ለምን ኖቭጎሮድ ፊደላት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና ግኝቶች አንዱ ናቸው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሁሉም ሰው ስለ የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች ሰምቷል, ነገር ግን ስለ ሩሲያ ታሪክ ያለንን ሀሳብ ምን ያህል እንደቀየሩ ብዙ ያውቃሉ. ግን ለደብዳቤዎች ምስጋና ይግባውና ሳይንቲስቶች የጥንቷን ከተማ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት በዝርዝር ለመገመት ብቻ ሳይሆን ኖቭጎሮዳውያን እንዴት እንደሚናገሩም ተምረዋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማንበብና መጻፍ የማህበራዊ ከፍተኛ ዕድል አለመሆኑን አወቁ ። ክፍሎች, ልክ እንደበፊቱ ይመስሉ ነበር, ነገር ግን በከተማው ነዋሪዎች መካከል ሰፊ ነበር.

ጁላይ 26 ፣ የመጀመሪያው ደብዳቤ የተገኘበት ቀን በኖቭጎሮድ የበርች ቅርፊት ቀን ተብሎ ይከበራል ፣ እና በ 1951 በበርች ቅርፊት ላይ የተቧጨሩ ፊደሎችን ለኒና አኩሎቫ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ ። ገና ያልተዘጋጀ እና ያልተነበበ ደብዳቤ ከአኩሎቫ የተቀበለው የጉዞው መሪ አርቴሚ አርትሲኮቭስኪ የመጀመሪያዎቹ ቃላት “ይህን ፍለጋ ለ 20 ዓመታት እየጠበቅኩ ነበር ። 100 ሩብልስ ጉርሻ!"

የበርች ቅርፊት እንደ ርካሽ የአጻጻፍ ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል ለረጅም ጊዜ ይታወቅ ነበር. ለምሳሌ, ጆሴፍ ቮሎትስኪ, የራዶኔዝ ሰርግዮስ ስለኖረበት ድህነት ሲናገር, መነኩሴው ሰርጌይ በበርች ቅርፊት ላይ እንደጻፈ ይጠቅሳል. በሙዚየም ስብስቦች ውስጥ በ 17 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ጥቂት የበርች ቅርፊቶች የእጅ ጽሑፎች አሉ። የሳይቤሪያ የበርች ቅርፊት መጽሐፍ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፏል, በዚህ ውስጥ የግብር አከፋፈል መረጃ ተመዝግቧል.

ይሁን እንጂ ወደ እኛ የመጡት ሰነዶች በሙሉ በቀለም የተጻፉ ናቸው, እና አንድ ሰው በበርች ቅርፊት ላይ በሌላ መንገድ መጻፍ የሚችል ለማንም አልተከሰተም. ስለዚህ አርኪኦሎጂስቶች እነዚህን የበርች ቅርፊቶች ለመፈለግ ብዙ ማበረታቻ አልነበራቸውም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የቀለም ጽሑፉ በመሬት ውስጥ ሊኖር አይችልም! በእርግጥ፣ በአጋጣሚ፣ አንዳንድ ደብዳቤዎች ደረቅ ሆነው እንደሚነበቡ፣ የተአምር ተስፋ ቀረ። ግን ግዙፍ ግኝቶችን ማንም ተስፋ አላደረገም።

በበርች ቅርፊት ላይ በብዕርና በቀለም ሳይሆን ከብረት፣ ከአጥንት ወይም ከእንጨት በተሠራ ስለታም በትር የተቧጨሩ ፊደሎችን መቧጨራቸው ለማንም አላጋጠመውም።

በነገራችን ላይ ብዙም ሳይቆይ አርኪኦሎጂስቶች ያገኟቸው ለመረዳት የሚያስቸግሩ ሹል ነገሮች፣ እነሱ፣ የተሻለ ማብራሪያ በማጣት፣ እንደ ዓሣ መንጠቆዎች የተገለጹት፣ “መጻፍ” ብቻ እንደነበሩ ግልጽ ሆነ - በበርች ቅርፊት ላይ ለመጻፍ የሚረዱ መሣሪያዎች።

በበርች ቅርፊት ቁርጥራጭ ላይ በቀለም አልፃፉም ፣ ግን ተጨምቀው ወይም በልዩ ጽሑፍ ፊደሎችን ቧጨሩ።

ፎቶ: ኖቭጎሮድ ሙዚየም-መጠባበቂያ

የመጀመሪያው ፊደል በተገኘ ማግስት ሌላ፣ ከዚያም ሌላ ተገኘ። አሁን የበርች ቅርፊቶች በ 12 ከተሞች ውስጥ ተገኝተዋል (አብዛኛዎቹ በኖቭጎሮድ ውስጥ ይገኛሉ) እና አጠቃላይ ቁጥራቸው 1208 ደርሷል።

ጊዜ እና ቦታ

እዚህ ከደብዳቤዎች ትኩረትን ማሰናከል እና ቁፋሮዎች በአጠቃላይ እንዴት እንደሚከናወኑ ትንሽ መንገር ያስፈልግዎታል. የኖቭጎሮድ አርኪኦሎጂያዊ ጉዞ ሥራውን በ 1932 ጀመረ, ከዚያም እረፍት ነበር, ነገር ግን ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ካለቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ቁፋሮዎች እንደገና ጀመሩ.

ከ 1932 ጀምሮ በኖቭጎሮድ ውስጥ የአርኪኦሎጂ ጉዞ ሲሰራ ቆይቷል, ነገር ግን እስካሁን ድረስ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ የጥንቷ ከተማ ክፍል ብቻ ተዳሷል

ፎቶ: ኖቭጎሮድ ሙዚየም-መጠባበቂያ

ጉዞው የተፀነሰው ለብዙ ትውልዶች ሥራ ተብሎ የተነደፈ ባለብዙ-ትውልድ ፕሮጀክት ነው። ኖቭጎሮድ ለአርኪኦሎጂስቶች ገነት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ከጥንት ሩስ ዋና ዋና ከተሞች አንዱ ስለሆነ, በዘመናችን ጠቀሜታው ጠፍቷል, ይህም ማለት በእሱ ውስጥ የተለየ የተጠናከረ ግንባታ አልነበረም እና ከኪዬቭ ወይም ሞስኮ ያነሰ ተቆፍሯል. በሁለተኛ ደረጃ, በኖቭጎሮድ አፈር ውስጥ እንጨትና ሌሎች ኦርጋኒክ ንጥረነገሮች በጣም የተጠበቁ ናቸው.የተትረፈረፈ የእርጥበት መጠን ከመሬት በታች ያሉትን ነገሮች ለአየር መጋለጥ ይከላከላል, ስለዚህ እምብዛም አይበሰብሱም.

የድሮውን ዛፍ በጥሩ ሁኔታ መጠበቁ ግኝቶቹን ለትክክለኛው የፍቅር ጓደኝነት ዘዴ ለማዘጋጀት አስችሏል. እንደ ሚዛን፣ አርኪኦሎጂስቶች አሮጌ የእንጨት ንጣፍን ይጠቀሙ ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ከመሬት በታች ተርፈዋል። በጭቃማ መንገዶች ውስጥ የጥንቷ ኖቭጎሮድ ጎዳናዎች በጭቃው ውስጥ ሰምጠው ለማለፍ አስቸጋሪ ስለነበሩ ከወፍራም የጥድ ግንድ ላይ ንጣፍ መሥራት ነበረባቸው። እንዲህ ያለው አስፋልት ከመሬት በላይ ከፍ ብሏል, ስለዚህ ቆሻሻ በላዩ ላይ አልወደቀም.

ነገር ግን የእግረኛ መንገዱ ለረጅም ጊዜ አልሰራም. እውነታው ግን በመካከለኛው ዘመን ከተማ ውስጥ ቆሻሻ መሰብሰብ አልነበረም. የተበላሹ ምግቦች, የቆዩ ቅርንጫፎች እና አመድ ከመጋገሪያዎች, መላጨት እና ሌሎች የግንባታ ቆሻሻዎች በመንገድ ላይ ቀርተዋል, ቀስ በቀስ የመሬቱን ደረጃ ከፍ በማድረግ (በኖቭጎሮድ - በአማካይ በ 1 ሴ.ሜ በዓመት). መሬቱ ከእንጨት በተሠራው ንጣፍ ላይ ሲወጣ, ሌላው ደግሞ በላዩ ላይ መትከል ነበረበት. ይህ በየ 20-25 ዓመታት አንድ ጊዜ ይከሰታል.

የመሬቱ ደረጃ ከፍ ብሏል, ከእንጨት የተሠሩ ወለሎች እራሳቸውን ከመሬት በታች አገኙ, እና አዲስ የእንጨት ንብርብር መትከል ነበረበት. በአሮጌው አስፋልት ላይ፣ አርኪኦሎጂስቶች እስከ 28 የሚደርሱ የምዝግብ ማስታወሻዎች በላያቸው ላይ ተዘርግተዋል።

ፎቶ: ኖቭጎሮድ ሙዚየም-መጠባበቂያ

በዚህም ምክንያት በኖቭጎሮድ የድሮ ጎዳናዎች ቁፋሮ ወቅት አንድ ዓይነት የተደራረበ ኬክ በአርኪኦሎጂስቶች ዓይን ታይቷል, 28 ንጣፎችን ያቀፈ ሲሆን ይህም አንድ ጊዜ ንጣፍ ነበር. እና ዛፉ በእርጥብ አፈር ውስጥ እምብዛም ስለማይበሰብስ, ዛጎሎቹ በደንብ ተጠብቀው ነበር እና የአሮጌ ዛፎች አመታዊ ቀለበቶች በትክክል ይታዩ ነበር. የዛፍ ህይወት እያንዳንዱ አመት በአንድ ቀለበት ይገለጻል, እና በአንድ አመት ውስጥ ሞቃት, በሌላኛው ቀዝቃዛ, በአንደኛው እርጥብ እና በደረቁ, የእነዚህ ቀለበቶች ስፋት የተለያየ ነው.

እያንዳንዱ ሽፋን ከቀዳሚው ከ20-25 ዓመት በታች ለነበረው ለግዙፉ የእንጨት ምሰሶ ምስጋና ይግባውና ለዚህ ክልል የዴንዶሮሮሎጂካል ሚዛን መፍጠር ተችሏል. አሁን ስለ ማንኛውም የኖቭጎሮድ ሎግ ዛፍ መሆን ያቆመው በየትኛው አመት ውስጥ በእርግጠኝነት መናገር ይችላሉ. ስለዚህ ማንኛውም ጥንታዊ ሕንፃ ከረጅም ጊዜ በፊት ቢፈርስም እና ከእንጨት የተሠሩ ጥቂቶች ብቻ ቢቀሩም ቀኑን ሊይዝ ይችላል.

ከኖቭጎሮድ ፔቭመንት የዓመታዊ የሎግ ቀለበቶች ጥናት የማንኛውንም ሎግ ዕድሜ በትክክል ለመወሰን የሚያስችል የዴንዶሮሮሎጂካል ሚዛን መገንባት አስችሎታል

ፎቶ: Anatoly Morkovkin, TASS newsreel

እነዚህ ዘዴዎች ፊደሎች እና ሌሎች ነገሮች የሚገኙባቸውን ንብርብሮች ልዩ በሆነ ትክክለኛነት ለመለየት ያስችላሉ። የአርኪኦሎጂስቶች የመካከለኛው ዘመን መኖሪያን ቆፍረው በቤቱ አቅራቢያ የበርች ቅርፊቶችን ሲያገኙ ሁኔታው ተመራማሪዎችን ለመፈለግ እና ለማነፃፀር ብዙ እድሎችን ይሰጣል ።

በዚህ ቤት ውስጥ የሚኖረው ሰው, ምናልባትም, የደብዳቤዎች አድራሻ ሰጪ እንደነበረ ግልጽ ነው. ለተመሳሳይ ሰው የተፃፉ ብዙ ፊደሎች በአቅራቢያ ካሉ ፣የእስቴቱን ባለቤት ስም እንደምናውቅ ምንም ጥርጥር የለውም። እኚህ ሰው በበቂ ሁኔታ ታዋቂ ከሆኑ፣ ይህን ስም በታሪክ ታሪኮች እና ሌሎች ምንጮች ውስጥ ለማግኘት እድሉ አለ። ስለዚህ, የታሪክ ምሁር ስራ ወደ ወንጀለኛነት ስራ ይለወጣል, እሱም በበርካታ የዘፈቀደ እቃዎች እና በተጨማደደ ማስታወሻ ላይ, ያለፈውን ምስል እንደገና ይገነባል.

ኖቭጎሮድ የዕለት ተዕለት ሕይወት

የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች ከመምጣታቸው በፊት ስለ ሩሲያ ከተሞች የዕለት ተዕለት ኑሮ በጣም ትንሽ ነበር. እርግጥ ነው, በአርኪኦሎጂስቶች የተቆፈሩ የቤት እቃዎች ነበሩ, በዚህ መሠረት አንድ ሰው መኖሪያው እንዴት እንደተዘጋጀ, ምግቡ እንዴት እንደተዘጋጀ, ምን ዓይነት ልብሶች እና ጌጣጌጦች እንደሚለብሱ መረዳት ይችላሉ. ነገር ግን ከእነዚህ ነገሮች ጋር ተያይዞ ስለተነሱት የሰዎች ግንኙነት የሚማርበት ቦታ አልነበረም። ደግሞም ዜና መዋዕል የተፃፈው በመሣፍንቱ ወይም በሜትሮፖሊታን አደባባይ ነው። ጽሑፎቹም በዚህ መሠረት ትልቅ ፖለቲካን ያንፀባርቃሉ እንጂ የከተማ ነዋሪዎች የሚያጋጥሟቸውን የዕለት ተዕለት ችግሮች አልነበሩም።

ምን እንደሚስብህ አስብ, ለምሳሌ በጥንቷ ሩሲያ እንዴት ማንበብ እና መጻፍ እንዳስተማሩ. ስለዚህ ጉዳይ ከየት አገኙት? ማንበብና መጻፍ የመማር እውነታ በብዙ ምንጮች ውስጥ ተጠቅሷል።ለምሳሌ ያሮስላቭ ጠቢቡ ልጆች ማንበብና መጻፍ ማስተማርን እንዳደራጁ “የቀደሙት ዓመታት ተረት” ይላል። አንዳንድ ህይወትም ስለዚህ ጉዳይ ይነግሩታል።

በበርች ቅርፊት ላይ የፊደል ገበታ መጻፍ የጀመረው ብላቴናው ኦንፊም ብዙም ሳይቆይ ይህ ሥራ ሰልችቶት ጠላትን ድል በማድረግ ፈረሰኛ አወጣ።

ፎቶ፡ DIOMEDIA

ሁሉም ሰው የመጽሐፉ ጥበብ ለወጣቱ ባርቶሎሜዎስ ፣ የራዶኔዝ የወደፊት ሰርግዮስ ምን ያህል ከባድ እንደነበር ያስታውሳል። ነገር ግን በህይወት እና ዜና መዋዕል ውስጥ የመማር ሂደቱ በትክክል እንዴት እንደሚመስል ምንም ዝርዝሮች, ምንም መረጃ የለም. አሁን የተለያዩ የተማሪ መዝገቦችን የያዙ ከ20 በላይ የበርች ቅርፊቶች አሉን። እዚህ እና ፊደላት, እና የቃላት ዝርዝሮች ("መጋዘኖች"), እና ልምምዶች, እና ስዕሎች. እና አንድ ሰው በጥንታዊ ኖቭጎሮድ ልጆች ምን እና እንዴት እንደተማሩ በቀላሉ መገመት ይችላል.

የአንድ ቤተሰብ የንግድ ልውውጥ

የደቀመዝሙርነት ልምምዶች በአርኪኦሎጂስቶች የተሰበሰበውን የበርች ቅርፊት ቤተ-መጽሐፍት ትንሽ ክፍል ብቻ ይመሰርታሉ። ዋናው፣ አብዛኞቹ ፊደሎች ለተለያዩ የኢኮኖሚ ሕይወት ዘርፎች ያደሩ ናቸው። የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች ለሠራተኛው ምን ማድረግ እንዳለበት ለመንገር, እርዳታ ወይም ምክር ለመጠየቅ, ወደ ፍርድ ቤት ለመጥራት, ወዘተ.

በአንድ ወቅት የመኳንንቱ ኖቭጎሮዳውያን ቤቶች በቆሙባቸው አካባቢዎች የንግድ ደብዳቤዎች ሙሉ መዛግብት ይገኛሉ። ይበልጥ በትክክል ፣ ማህደሮች አይደሉም ፣ ግን የተነበቡ ደብዳቤዎች የተጣሉበት የቆሻሻ ክምር። ለምሳሌ፣ ከአንድ የፖሳድኒቺ ቤተሰብ ስድስት ትውልዶች ጋር የሚዛመዱ 26 ደብዳቤዎች እዚህ አሉ። ከዚህ የደብዳቤ ልውውጥ በመነሳት ቤተሰቡ ሰፊ መሬት ነበረው እና በእነዚህ መሬቶች ላይ ይኖሩ የነበሩትን ገበሬዎች ያስተዳድሩ ነበር። እነዚህ ደብዳቤዎች ስለ ምንድን ናቸው?

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የንግድ ልውውጥ ነው.

ኦንድሪክ ለኦንዚፎር እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

ለዓሣው ትዕዛዝ ትሰጣለህ. ስመርዶች ያለ ቀረጥ አይከፍሉኝም, እና ዲፕሎማ ያለው ሰው አልልክም. እና የእርስዎን የድሮ ጉድለት በተመለከተ፣ የአክሲዮን ስርጭት መዝገብ መጣ።

ይኸውም የተላከላቸው ሰው ምን ያህል መክፈል እንዳለበት የሚገልጽ ዝርዝር ስለሌለው አጥማጆቹ በአሳ ላይ ግብር ለመክፈል ፈቃደኛ አይደሉም። ይህ ዝርዝር ምንድን ነው? እና የበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች ለዚህ ጥያቄ መልስ ይሰጣሉ.

እጅግ በጣም ብዙ የሆኑት የበርች ቅርፊቶች ለኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ያደሩ ናቸው። በዚህ ደብዳቤ ላይ ኦንድሪክ ለአኒሲፎረስ ግብር መሰብሰብ እንደማይችል ቅሬታ ያቀርባል, ምክንያቱም ምን ያህል መክፈል እንዳለበት ዝርዝር ስለሌለ

ፎቶ: gramoty.ru

በበርች ቅርፊት ላይ የተመዘገቡ የገበሬዎች ግዴታዎች በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ዝርዝሮች አሉ። በእነሱ ውስጥ, ከገበሬው ስም ቀጥሎ, ምን ያህል እና ምን ለባለቤቱ መስጠት እንዳለበት ተጽፏል. ይህ ኦንድሪክ ከኦንሲፎር የሚፈልገው ዝርዝር ነው።

ኦንድሪክ አስፈላጊ ሰነዶችን ተቀበለ ወይም አልተቀበለም እኛ አናውቅም። ምናልባትም ኦንዚፎር ሁሉንም ዝርዝሮች ልኳል እና በሰላም ተጠናቀቀ። ምንም እንኳን ይህ ሁልጊዜ አልነበረም. ከተመሳሳይ 26 ደብዳቤዎች መካከል ጨዋው ገበሬዎቹን ካልታዘዙት ችግር ፈጣሪዎችን የሚመለከት ልዩ ባለስልጣን እንደሚልክ የሚያስፈራራበት የበርች ቅርፊት ደብዳቤ አለ።

እንዲያስተዳድራቸው የተላኩት የገበሬዎች ግንኙነት ከጌታው አገልጋዮች ጋር በተለያዩ መንገዶች ጎልብቷል። በ XIV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የበርች ቅርፊት ደብዳቤ. ስለ ቤት ጠባቂው ረዥም የጋራ ቅሬታ ይዟል፡- “ከሁሉም ገበሬዎች ለዩሪ እና ማክስም ቀስት። ቁልፍ ጠባቂ ያደረግከውን እኛን አይቆምልንም፣ በገንዘብ ያበላሻል፣ በእርሱ ተዘርፈናል። ግን ተቀምጠህ ከእርሱ ለማራቅ አትፍራ! በዚህም ምክንያት ተበላሽተናል። እሱ መቀመጡን መቀጠል ካለበት ለመቀመጥ ምንም ጥንካሬ የለንም. የዋህ ሰው ስጠን - እኛ ግንባራችንን በዚያ ላይ ደበንህ።

ብዙም ሳይቆይ ያው ገበሬዎች ሌላ ቅሬታ ስለላኩ ዩሪ እና ማክስም ይህን ጥያቄ ችላ በማለት ይመስላል። ሆኖም ከቁልፍ ጠባቂው ጋር ያለው ግንኙነት በተለየ መንገድ ሊዳብር ይችል ነበር። በዚሁ ጣቢያ ላይ የቤት ሰራተኛው ለገበሬዎች አስፈላጊ የሆኑትን ዘሮች ከጌታው ለመለመን የሚሞክርበት ደብዳቤ ተገኝቷል, ማለትም እሱ እንደ ተደራዳሪ ይሠራል.

እና አንዳንድ ደብዳቤዎች አንድ ሰው ለማህበራዊ ድራማ ስክሪፕት ለመፃፍ በሚፈልግበት መሰረት, ድራማዊ ግጭቶችን ሪፖርት ያደርጋሉ. እዚህ, ለምሳሌ, በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ያለ ደብዳቤ ነው: "የእርስዎ ገበሬዎች, የቼሬንስኮዬ መንደር ነዋሪዎች, ለጌታዎ ሚካሂል ዩሪቪች በአንገታቸው እየደበደቡ ነው.መንደሩን ለክሊምትስ ኦፓሪን ሰጠኸው እኛ ግን አንፈልግም: ጎረቤት አይደለም. እግዚአብሔር ነፃ ነው አንተ ነህ"

ማለትም ሚካሂል ዩሪቪች መንደሩን ከሚኖሩት ገበሬዎች ጋር ወደ ክሊም ኦፓሪን አስተላልፏል፣ ነገር ግን ገበሬዎች ይህ ዝውውር ህጋዊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። በአጠቃላይ ይህ አንድ ድርጅት ባለቤቱን ሲቀይር እና ሰራተኞቹ ሲጨነቁ በጣም የታወቀ ሁኔታ ነው.

በዚህ ደብዳቤ ላይ ዚዝኖሚር ሚኩላን ባርያ በመስረቅ እንደተከሰሰ እና አሁን ወደ ፍርድ ቤት መሄድ እንዳለበት ቅሬታውን አቅርቧል፡ “ከዚዝኖሚር ወደ ሚኩላ የተላከ ደብዳቤ። በፕስኮቭ ውስጥ አንድ ባሪያ ገዝተሃል, እና አሁን ልዕልቷ ለእሱ ያዘኝ (ወንጀለኛ ስርቆት - ኤ.ኬ.). እና ከዚያ ቡድኑ ዋስ ሰጠኝ። ስለዚህ ባል ባሪያ ካለው ደብዳቤ ላከው። እኔ ግን ፈረሶችን ገዝቼ የልዑሉን ባል [በፈረስ ላይ] አስቀምጬ ፊት ለፊት መጋጨት እፈልጋለሁ። አንተም ገንዘቡን (እስካሁን) ካልወሰድክ ከእርሱ ምንም አትውሰድ"

ፎቶ: gramoty.ru

የተከበሩ ቤተሰቦች አባላት ከአገልጋዮቻቸው ጋር ብቻ ሳይሆን እርስ በርሳቸውም ይፃፉ ነበር። ከአንድ ቤተሰብ 26 ደብዳቤዎች መካከል ከንቲባ ኦንዚፎር ለእናቱ የተላከ ደብዳቤም አለ፡- “የኦንሲፎር ለወይዘሮ እናት አቤቱታ። ሩብልን እንዲሰበስብ ለኔስተር ንገረው እና ወደ ታጣፊው ሰው ዩሪ ይሂዱ። እሱን (ዩሪ) ፈረስ እንዲገዛ ጠይቀው። አዎ፣ ድርሻዬን ወስደህ ከኦብሮሲይ ጋር ወደ ስቴፓን ሂድ። እሱ (ስቴፓን) ለፈረስ ሩብል ለመውሰድ ከተስማማ, ሌላ ፈረስ ይግዙ. አዎ, Yuri ለአንድ ግማሽ ይጠይቁ እና በጨው ይግዙት. እና ከጉዞው በፊት ቦርሳውን እና ገንዘቡን ካላገኘ፣ ከኔስተር ጋር ወደዚህ ላካቸው፣ ወዘተ.

በዚያ ደብዳቤ ላይ ከንቲባ ኦንዚፎር ለእናቱ የተለያዩ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ሰጥቷቸዋል።

ፎቶ: gramoty.ru

ከደብዳቤው መረዳት የሚቻለው ሁሉም የቤተሰብ አባላት፣ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች፣ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ ተሳትፎ ነበራቸው። ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ኖቭጎሮድ ሴቶች ለየት ያለ ታሪክ ብቁ ናቸው.

በዚህ እሁድ ወደ እኔ ያልመጣኸኝ ምን ክፋት አለብህ? …

በመካከለኛው ዘመን አንዲት ሴት አቅመ-ቢስ፣ ጨለማ እና መሃይም እንደነበረች ማሰብን ለምደናል። ሆኖም ፣ የበርች ቅርፊቶችን በምታጠናበት ጊዜ ፣ ሴቶች በደብዳቤ ልውውጥ ላይ በንቃት ይሳተፋሉ። የሴቶች ደብዳቤዎች በመጀመሪያ ደረጃ የተንሰራፋውን የሴት ማንበብና መጻፍ ይመሰክራሉ, በሁለተኛ ደረጃ, በኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች እና የግል ህይወታቸውን በማደራጀት ረገድ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ.

ለምሳሌ, ኦፊሴላዊው የጋብቻ ጥያቄ እዚህ አለ. በወጣቶች ወላጆች መካከል የጋብቻ ድርድር መደረጉ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው, እና ልጅቷ በመጨረሻ ተጠይቃለች. አሁን፣ በቀጥታ ለሴት የተላከ የጋብቻ የጽሁፍ ሃሳብ ካገኘን፣ ይህ ሃሳብ በሆነ መንገድ መቀየር ይኖርበታል፡-

“ከሚኪታ እስከ ሜላኒያ። ለእኔ ሂድ - እኔ አንተን እፈልጋለሁ, እና አንተ እኔን ይፈልጋሉ; ግን ምስክሩ Ignat Moiseev ነው…”(ደብዳቤው ተበላሽቷል)።

ያም ማለት አንድ የተወሰነ ኒኪታ ሜላኒያ የዓላማውን አሳሳቢነት ያሳውቃል እና ኢግናት ሞይሴቭን እንደ ምስክርነት ይመክራል።

እና እዚህ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተላከ የፍቅር ደብዳቤ, ሴት ልጅ ፍቅረኛዋን ሶስት ጊዜ ዜና እንደላከችለት ስትነቅፍ, ግን አሁንም አልመጣም. "በእኔ ላይ ምን ክፋት አለብህ" ስትል ትጠይቃለች፣ "በዚያ እሁድ ወደ እኔ ያልመጣኸው? እና እንደ ወንድም ቆጠርኩህ! ወደ አንተ ልኬህ ነው የጎዳሁህ? እና አንተ፣ አይቻለሁ፣ አትወደውም። በፍቅር ብትኖር ኖሮ ከሰው ዓይን ስር አምልጠህ ትሮጣ ነበር… ከስንፍናዬ ብነካህ እንኳ በእኔ ላይ ማፌዝ ከጀመርክ እግዚአብሔርና ቀጭንነቴ ይፈርድብሃል።

በደብዳቤዎች መካከል ጸሎቶች እና የአምልኮ ጽሑፎች ብዙ ጊዜ አይገኙም. ይህ ደብዳቤ ቅዳሴው ካለቀ በኋላ የሚጸልዩትን ሲባርክ ካህኑ የሰየሟቸውን የቅዱሳን ስም ይዟል።

ፎቶ: gramoty.ru

የበርች ቅርፊት ቁርጥራጮች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ናቸው, እና የተቧጨሩት ፊደላት በጣም ትንሽ ሊሆኑ አይችሉም. ስለዚህ እዚህ ረጅም ጽሑፍ መፃፍ አይችሉም እና የበርች ቅርፊቶች ዘይቤ ከወረቀት እና የዝይ እስክሪብቶች ዘመን ያልተቸኩሉ የፊደሎች ትረካ ይልቅ በቅጽበት መልእክተኞች ውስጥ የደብዳቤ ልውውጥ ዘይቤ ነው። ሆኖም ግን, የስሜታዊ ጥንካሬው የግዳጅ አጭር ጊዜን ሙሉ በሙሉ ይከፍላል. እንደዚህ አይነት ስሜት ቀስቃሽ ስሜቶች አስገራሚ ይመስላል.ደግሞም የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎች ስለ ስሜቶች አይናገሩም, እና ሰዎች ስለእነሱ መጻፍ የተማሩት በዘመናችን ብቻ እንደሆነ ለማሰብ እንለማመዳለን.

የሴቶች ደብዳቤዎች በመካከለኛው ዘመን የነበሩትን አቅም የሌላቸው እና የተጨቆኑ ሴቶች ሀሳባችንን ያጠፋሉ. ከ 800 ዓመታት በፊት ስሜቶች ፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች ልክ አሁን ካሉት ጋር ተመሳሳይ ነበሩ ።

እና የተተወችው ሚስት ለመብቷ በንቃት እየታገለች እና ለዘመድ ጻፈች, መጥቶ እንዲረዳው እየጠየቀች: "ከእንግዳ ወደ ቫሲል. አባቴና ዘመዶቼ የሰጡኝ ከሱ በኋላ ነው። እና አሁን, አዲስ ሚስት በማግባት, ምንም ነገር አይሰጠኝም. እጆቼን በመጨባበጥ (እንደ አዲስ መተጫጨት ምልክት) እኔን አሳደደኝ እና ሌላውን ሚስቱ አድርጎ ወሰደው። ኑ ውለታን አድርግልኝ" ይኸውም አንዲት ሴት ወደ ዘመዷ ወይም ደጋፊዋ ዘወር ብላለች ስለ ባሏ ቅሬታ ቀረበች, እሱም ጥሎሽ ወስዶ ሌላ ሴት ሊያገባ ነው.

ሴትየዋ እስከ ዛሬ የሚታወቀው ትልቁ ዲፕሎማ ደራሲ ነች. ከ1200 እስከ 1220 ባለው ጊዜ አና ለወንድሟ ክሊሚያታ የበርች ቅርፊት ደብዳቤ ላከች። ከኮስንያቲን ጋር በሚደረገው ሙግት ወንድሟን ወክሎ እንዲሰራ ጠየቀቻት። የግጭቱ ይዘት የሚከተለው ነበር። Kosnyatin አና ለአማቷ (በእርግጥ የምናውቀው ነገር የለም) በማለት ከሰሷት እና እሷን ፈታዋ ሴት ብሎ ሰየማት፣ ለዚህም ፌዶር፣ ባለቤቷ ይመስላል አናን አስወጥቷታል።

በበርች ቅርፊት ላይ አና ኮስያቲንን በመጥቀስ ሊሰጠው የሚገባውን የንግግር ማጠቃለያ ለ Klimyata የማጭበርበሪያ ወረቀት አዘጋጅታለች። ወንድሟ ንግግሯን በወረቀት ላይ እንዲያነብ ቀላል ለማድረግ በሶስተኛ ሰው ስለ ራሷ እንዲህ ስትል ጻፈች፡- “በእህቴ እና በሴት ልጇ ላይ የዋስትና ሀላፊነቱን ከጣልክ በኋላ (ማለትም ቫውሰኞች መሆናቸውን ከተገለጸ) እና እህቴን ከርቮይ፣ እና ልጄን - ለ… ዩ፣ አሁን Fedor፣ መጥቶ ይህን ክስ በሰማ ጊዜ፣ እህቴን አባረረ እና ለመግደል ፈለገ።

በክሊሚያቱ በኩል አና በሂደቱ ላይ አጥብቆ ልትናገር ነው። ክሊሚያታ ኮስኒያቲን ክሱን እንዲያረጋግጥ እና አና በእውነት እንደ ዋስ መሆኗን የሚያረጋግጡ ምስክሮችን እንዲያቀርብ መጠየቅ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ አና ልክ እንደ መሆኗ ለወንድሟ በአስፈሪው መሐላ ሁሉ ምላለች።

“ወንድም ሆይ፣ አንተ በእኔ ላይ ምን ክስና ምን ዋስትና እንደሰጠኝ ፈትሽ፣ ከዚያም ይህን የሚያረጋግጡ ምስክሮች ካሉ እኔ እህትህ አይደለሁም፣ የባልህም ሚስት አይደለሁም። አንተ ትገድለኛለህ"

ከበርች ቅርፊት ደብዳቤዎች መካከል በቅድስት ባርባራ ገዳም መነኮሳት የተጻፉ ደብዳቤዎችም አሉ። የእነዚህ ሰነዶች ቃና በእርጋታ እና በስሜት ተለይቷል, እንደ እውነቱ ከሆነ, ለገዳማዊ ደብዳቤዎች ተስማሚ ነው. እዚህ ፔላጌያ ወደ ገዳሙ የተላለፈው ገንዘብ የት እንዳለ ለፎቲንያ ይነግራት ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለገዳሟ ጊደር ጤና ፍላጎት አለው "የሴንት ባርባራ ጊደር ጤናማ ነው?" እዚህ የገዳሙ ሊቀ ጳጳስ አንዳንድ የልብስ ዝርዝሮችን በአስቸኳይ እንዲልክላት ጠየቀች እና በቅርቡ ጀማሪዎችን እንደ መነኩሲት ማሰቃየት እንዳለባት እና ይህ ያሳሰበች እንደሆነ ተናገረች ።

እነዚህን ደብዳቤዎች ሳነብ በቪክቶሪያ ዘመን የብሪቲሽ ሴቶችን ደብዳቤ እያነበብኩ እንደሆነ ይሰማኝ ነበር። በአምስት ሰአት ብቻ kvass እንጂ ሻይ አይጠጡም።

የቋንቋ ችግር

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በቀደሙት ክፍሎች ውስጥ የበርች ቅርፊቶችን በሩሲያኛ ትርጉም ጠቅሻለሁ ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ የእንደዚህ ዓይነቱን ደብዳቤ የመጀመሪያ ጽሑፍ ለመረዳት በጣም ከባድ ነው። ከዚህም በላይ ችግሮች የሚፈጠሩት ያልተዘጋጁ አንባቢዎች ብቻ ሳይሆን የጥንቷ ሩሲያ ታሪክን በሚመለከቱ ባለሙያዎች መካከልም ጭምር ነው.

ለረጅም ጊዜ በፊደሎቹ ላይ በዋነኝነት የታሪክ ምንጭ እንጂ የቋንቋ ሳይሆን አይተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የበርች ቅርፊቶች የፊደል አጻጻፍ ደንቦችን በማያውቁ ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች ፣ በዘፈቀደ ቃላትን በማጣመም እና እጅግ በጣም አስገራሚ ስህተቶችን ከመፍጠር እውነታ ቀጠሉ።

አንድን ጥንታዊ ጽሑፍ የሚፈታ ሰው ብዙ ሊገለጹ የማይችሉ ስህተቶች ሊኖሩ የሚችሉ ከሆነ፣ ይህ ማለት ውጤቱ ብዙ ቁጥር ያላቸው የዘፈቀደ ትርጓሜዎች ያለው ትርጉም ይሆናል ማለት ነው።

ሁኔታው መለወጥ የጀመረው ከ 1982 በኋላ ነው, አንድሬ አናቶሊቪች ዛሊዝኒያክ የበርች ቅርፊቶችን መፍታት ሲጀምር.በዚያን ጊዜ ዛሊዝኒያክ እንደ ልዩ የቋንቋ ሊቅ ስም ነበረው ፣ በተለይም የሩስያ ቋንቋ ሰዋሰዋዊ ስርዓት መደበኛ መግለጫን ፈጠረ ፣ በኋላም የሩሲያ በይነመረብን መሠረት አደረገ።

ፊደሎቹን ሲተነተን ዛሊዝኒያክ ድንገተኛ ስህተቶች አለመኖሩን ቀጥሏል. ማንኛውም ስህተት በአንድ በኩል, አንድ ሰው በሚናገርበት ቋንቋ, በሌላኛው ደግሞ ማንበብና መጻፍ በሚያስተምርበት ጊዜ በሚማራቸው ህጎች ይገለጻል.

በራሱ ይህ አስተሳሰብ አዲስ ነገር አይደለም። ስለ ሩሲያ ምንም የማያውቅ ሰው የትምህርት ቤት ማስታወሻ ደብተሮችን ማጥናት ከጀመረ እና “ላም” የሚለውን ቃል “a” በሚለው ፊደል መፃፍ በጣም የተለመደ መሆኑን ካየ ፣ ተማሪዎች በዚህ ቃል አናባቢ ድምጽ ይላሉ ብሎ ይደመድማል ። ወደ "a" ቅርብ.

እንግዳ የሆኑ የፊደል አጻጻፍን እና የማይገለጹ የሚመስሉ ስህተቶችን የሚያብራሩ አጠቃላይ መርሆዎችን መፈለግ ብዙ ጽሑፎችን መመርመርን ይጠይቃል እና ፊደሎቹ ለእንደዚህ ዓይነቱ ሥራ ተስማሚ ቁሳቁስ ሆነው ተገኝተዋል። በተለያዩ ሰዎች የተፃፉ ተመሳሳይ አይነት ጽሑፎችን ማወዳደር የጋራ ባህሪያቸውን ለመለየት ያስችላል። የእንደዚህ አይነት ባህሪያት ስርዓት አንዳንድ ጊዜ አስገራሚ ግኝቶችን ያመጣል.

እዚህ ላይ አንድ ሰው በሙስና ወይም በቸልተኝነት የተከሰሰበት ደብዳቤ አለን. ሴራው እዚህ ለእኛ አስፈላጊ አይደለም. በተለይም ይህ ደብዳቤ በኢኮኖሚው ላይ ጉዳት መድረሱን ይገልፃል, ነገር ግን መቆለፊያው "ኩሌ" እና በሮቹ "ኩል" ናቸው. የሌላ ደብዳቤ ደራሲ ሁሉንም እቃዎች "ኬል" እንዳለው በኩራት ጽፏል. “ኩል-” እና “kl-” ሁለቱም “ጸል-” እንደሆኑ ትርጉሙ ግልጽ የሆነ ይመስላል። ግን ለምን በ"ሐ" ፈንታ "k" ተጻፈ?

ጸሃፊው የፊደል አጻጻፍ ደንቦቹን ስላላወቀ ጌታ በነፍሱ ላይ የሚያኖረውን ጽፏል የሚለው ማብራሪያ አሳማኝ አይመስልም። የፊደል አጻጻፍን ብቻ ሳይሆን አጠራራቸውንም የሚቃረኑ ሁለት የተለያዩ ሰዎች እንዴት ተመሳሳይ ስህተት ሊሠሩ ቻሉ? እና ጥያቄውን ለመጠየቅ ጊዜው አሁን ነው, እንዲህ ዓይነቱ አጻጻፍ ከጥንታዊ ኖቭጎሮዳውያን አነጋገር ጋር ይቃረናል?

ከስላቭ ቋንቋዎች ታሪክ እንደሚታወቀው በዚህ እና ተመሳሳይ ቃላት ውስጥ "ሐ" የሚለው ድምጽ የመጣው ከ "k" ድምጽ ነው, እሱም በተወሰነ ቦታ ወደ "ሐ" አለፈ. የፕሮቶ-ስላቪክ ተነባቢዎች ሽግግር * k, * g, * x ከአናባቢዎቹ በፊት (በብሉይ ሩሲያ ቋንቋ ይህ አናባቢ በ “yat” ፊደል ይገለጻል) እና “i” ወደ ተነባቢዎቹ “ts”፣ “z”፣ “s” የቋንቋው ታሪክ ጸሐፊዎች ሁለተኛውን ፓላታላይዜሽን ብለው ይጠሩታል።

የበርች ቅርፊቶች "ስህተቶች" ትንተና ይህ ሂደት በሁሉም የስላቭ ቋንቋዎች የተለመደ ነው, በብሉይ ኖቭጎሮድ ቀበሌኛ ውስጥ እንዳልሆነ ለመደምደም አስችሏል. እና ወዲያውኑ ለመረዳት የማይቻሉ ብዙ ንባቦች ግልጽ ሆኑ።

ለምሳሌ ከደብዳቤዎቹ አንዱ አንድ የተወሰነ ቪጋር "19 ክንድ ክህሪ" እንደተወሰደ ይናገራል. ይህ ሚስጥራዊ "khѣr" ምንድን ነው?

በኖቭጎሮዲያን ቋንቋ ከአናባቢው በፊት “x” ወደ “s” እንደማይገባ ካስታወስን “хѣр” “sѣr” መሆኑን እንገነዘባለን ፣ ማለትም ግራጫ ፣ ያልተቀባ ጨርቅ..

በእንደዚህ ዓይነት ክዋኔዎች ምክንያት የበርች ቅርፊት ፊደላት እንግዳ የሆነ የፊደል አጻጻፍ የተመሰቃቀለ እና ያልተለመደ ነገር መስሎ ቆመ። እነዚህን ሁሉ ያልተለመዱ ነገሮች የሚያብራሩ አጠቃላይ ንድፎች ግልጽ ሆኑ.

እ.ኤ.አ. በ 2017 አንድ ደብዳቤ በተገኘበት ጊዜ ደራሲው በግልፅ በዲስግራፊያ እና በተደጋገሙ የቃላቶች ክፍል ሁለት ጊዜ ሲሰቃይ ፣ የጉዞው አባላት በመጨረሻ ብዙ ስህተቶች ያሉበት ደብዳቤ እንዳገኙ በደስታ ገለፁ ። የስህተቶች ብዛት እንደ መደበኛ ባህሪይ እንጂ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ተደርገው ይታዩ ነበር፣ ነገር ግን እንደ ብርቅ እና ልዩ ነገር ነው።

በደብዳቤዎቹ መሠረት, የጥንት ኖቭጎሮዳውያን ንግግር ብዙ ባህሪያትን እንደገና መገንባት ተችሏል, ነገር ግን የድሮው ኖቭጎሮድ ቀበሌኛ ከሌሎች የምስራቅ ስላቭኛ ቋንቋዎች በጣም የተለየ ነበር. የሞስኮባውያን እና የኪየቪያውያን ንግግር ከሙስቮቫውያን እና ኖቭጎሮዲያውያን ንግግር የበለጠ ተመሳሳይነት ነበራቸው።

ምሁራዊ ትርኢት

እ.ኤ.አ. ከ 1980 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ አንድሬ ዛሊዝኒያክ ባለፈው የአርኪኦሎጂ ወቅት የተገኙትን ደብዳቤዎች እና የበርች ቅርፊቶችን በሚያነቡበት ጊዜ ስለተነሱት ችግሮች ፣ መላምቶች እና ሀሳቦች የሚናገርበትን ዓመታዊ የህዝብ ንግግር ማንበብ ጀመረ ።በእነዚህ ንግግሮች ውስጥ፣ ፊደሎችን መፍታት አስደሳች የቋንቋ ችግሮችን ወደ መፍታት ተለወጠ። ሴራው እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ ቀጠለ እና ሁሉም የተገኙት መልስ ፍለጋ ላይ ተሳትፈዋል።

አንድሬ አናቶሊቪች ዛሊዝኒያክ አዲስ በተገኙት የበርች ቅርፊቶች ላይ አስተያየት የሰጠበት አመታዊ ንግግር ፣ የፊሎሎጂስቶች እና የቋንቋ ሊቃውንት ብቻ ሳይሆኑ ለማግኘት የሞከሩት የአእምሮ ትርኢት ሆነ።

ፎቶ: Efim Erichman / ኦርቶዶክስ እና ዓለም

የመጀመሪያዎቹ ንግግሮች በዋናነት በታሪክ ተመራማሪዎች እና በፊሎሎጂስቶች ተገኝተው ነበር፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ተሰብሳቢዎቹ የጥንት ጽሑፎችን በመፍታት ተሳታፊ ለመሆን የሚፈልጉትን መቀበል አቆሙ። አመታዊ ንግግሩ ወደ ዥረት መሰብሰቢያ አዳራሽ መተላለፍ ነበረበት፣ ነገር ግን የፈለጉትን አላስተናገደም። ሁሉም ሰው ወደዚህ መጣ - የቋንቋ ሊቃውንት፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የሒሳብ ሊቃውንት… የሰብአዊነት ትምህርቶች አስተማሪዎች ተማሪዎቻቸውን ወደ ንግግር ላኩ። ሰዎች ለመቀመጫ ቀድመው መጡ።

አረጋውያን ፕሮፌሰሮች ከተማሪዎቹ አጠገብ ባለው ደረጃ ላይ ተቀምጠዋል። ለብዙዎች የዛሊዝኒያክ መኸር ኖቭጎሮድ ንግግር አስቀድሞ የሚጠበቀው የአመቱ ዋና የአእምሮ ክስተት ነበር።

በቅርብ ዓመታት በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ዋናው ሕንፃ ግዙፍ አዳራሽ ውስጥ በጥቁር ሰሌዳ ላይ የተጻፈውን ሁሉ በድምጽ ማጠናከሪያ እና ትንበያ ላይ ንግግሮች ተካሂደዋል. የመጀመሪያውን ክፍል ንግግሮች ያስታወሱት ሰዎች ስታዲየም ለኖቭጎሮድ ንግግር ቀጣይ ቦታ እንደሚሆን ቀለዱ።