የአዕምሮ ታሪክ፡ የ1937 የሩስ ስክሪፕት የታሪክ ምሁር ግምገማ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ወይም ላሞችን ለመዝረፍ አስቸጋሪ ስለመሆኑ እንደ "አሳማ" ተሰልፈው እንዲሁም በምድጃው ላይ ትጥቅ መተኛት ቢችሉም አይዘንስታይን በእርግጥ ሊቅ ነው። በታዋቂው የታሪክ ምሁር ፕሮፌሰር Mikhail Tikhomirov ገምግሟል። ጽሑፉ በአስቂኝ እና በስሜታዊ ብልጽግናው ጥልቅ ደስታን ይሰጣል፣ አብዛኛውን ጊዜ ለተማሩ ወንዶች ያልተለመደ። ይደሰቱ።

የታሪክ ፌዝ (ስለ “ሩሲያ ሁኔታ”)

ለ 1937 "Znamya" ቁጥር 12 የተሰኘው መጽሔት በ P. Pavlenko የተቀናበረውን "Rus" የሚለውን የአጻጻፍ ጽሑፍ አሳተመ ከዳይሬክተሩ ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን. የስክሪፕቱ ዋና ጭብጥ የበረዶው ጦርነት ነው - በጣም አስደሳች እና ታሪካዊ አስፈላጊ ጭብጥ። እ.ኤ.አ. በ 1242 የበረዶው ጦርነት ሩሲያ ከጀርመን ወረራ ጋር ባደረገው ትግል ትልቅ ለውጥ አምጥቷል ። ስለዚህ በበረዶው ጦርነት ጭብጥ ላይ የስዕሉ አቀማመጥ እንኳን ደህና መጣችሁ, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ ጉዳይ ላይ በሚታየው ሁኔታ ውስጥ የዚህ ርዕስ መፍትሄ በምንም መልኩ ሊቀበለው አይችልም. የስክሪፕቱ ደራሲዎች ፣ በኋላ እንደምንመለከተው ፣ ብዙ ተጨባጭ ስህተቶችን ሠርተዋል ፣ ቢያንስ ቢያንስ ስለ ሩሲያ ታሪክ ለሚያውቁ ሰዎች ይቅር የማይባል ፣ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ስለ ሩሲያ ሙሉ በሙሉ የተዛባ ሀሳብ ሰጡ።

ስክሪፕቱ የሚጀምረው ደራሲዎቹ ስላዘጋጁት ጭብጥ አጠቃላይ ሀሳብ በሚሰጡበት “መቅድም” ነው። ይህ አጭር መቅድም (አንድ ተኩል ገጽ) አስቀድሞ በብዙ ስህተቶች የተሞላ ነው። የስክሪፕት አዘጋጆች “በ13ኛው መቶ ዘመን ሞንጎሊያውያን ሩሲያን በባርነት ገዙ። ሰሜናዊ ምዕራብ ኖቭጎሮድ የነፃ ሩስ የመጨረሻው ጥግ ሆኖ ቆይቷል። የሩሲያ አርበኞች ከየትኛውም ቦታ ተሰብስበው ነበር ፣ እዚህ ለወደፊት የነፃነት ኃይሎች አከማችተዋል ።"

ትኩረት! ይህ የሁኔታው የመጀመሪያ ስሪት ግምገማ ነው እንጂ የመጨረሻው ፊልም አይደለም

ስለዚህ, ደራሲዎቹ አዲስ ጽንሰ-ሐሳብ አቅርበዋል, በእነሱ አስተያየት ኖቭጎሮድ ከታታር ቀንበር ነፃ የመውጣት እንቅስቃሴ ማዕከል ነበር. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ጽንሰ-ሐሳብ ሙሉውን ታሪካዊ ሂደት ይቃረናል. ከታታሮች ጋር የተደረገው ትግል የተካሄደው በኖቭጎሮድ ሳይሆን በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ በሞስኮ መሪነት ነው። የኩሊኮቮ ጦርነትን (ገጽ 136) ትዝታውን መጨረሻ ላይ በማስቀመጥ የስክሪፕቱ አዘጋጆችም ይህንን ተረድተዋል። ከዚያም ጀርመኖች ኖቭጎሮድ ለመያዝ ሲሞክሩ ለሞንጎሊያውያን የአውሮፓ ገበያዎችን ለመቆለፍ ይፈልጉ ነበር (ገጽ 103). በሁኔታው ውስጥ ጌታው ለባላባቶች እና "ፓስተሮች" ያውጃል: "ስለዚህ ኖቭጎሮድ ያንተ ነው. የፈለከውን አጥምቀው። የእርስዎ ቮልጋ፣ ዲኔፐር፣ አብያተ ክርስቲያናት። በኪዬቭ ውስጥ ግንድ ወይም ሰው አልነካም”(ገጽ 115)። ደራሲዎቹ, በግልጽ, ትዕዛዙ እንደነዚህ ያሉትን ስራዎች ለራሱ ማዘጋጀት እንኳን እንደማይችል ጨርሶ አይረዱም.

በመቅድሙ ላይ፣ ሁሉም ታሪካዊ እውነታዎች፣ እንደተባለው፣ ሆን ተብሎ ግራ የተጋቡ ናቸው። የስክሪፕቱ ደራሲዎች እንደሚሉት ከሆነ "ዲሚትሪ ዶንስኮይ በኩሊኮቮ መስክ ላይ በኔቪስኪ የተጀመረውን ሥራ አጠናቅቋል" (ገጽ 103). ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ የኩሊኮቮ ጦርነት እስካሁን ምንም ነገር አላጠናቀቀም, ምንም እንኳን ለሩሲያ ታሪክ እጅግ በጣም አስፈላጊ ቢሆንም በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ከበረዶው ጦርነት በኋላ ከጀርመኖች ጋር የሚደረገው ውጊያ አልቆመም. የስክሪፕቱ አዘጋጆች መግለጫ በጣም እንግዳ ይመስላል፡- “ሩሲያ ከእስያ እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር በጦርነት ያደገችው የሥዕሉ ጭብጥ ነው” (ገጽ 103)። በእስያ እና በምዕራቡ ዓለም ማን መረዳት እንዳለበት ደራሲዎቹ አይናገሩም. ነገር ግን ምዕራባውያንን ከጀርመኖች ጋር፣ እስያንን ከታታሮች ጋር ለማጠቃለል ግን ሩሲያን ከምዕራቡ ዓለም እና እስያ ጋር በርዕዮተ ዓለም መቃወም ፍጹም ተገቢ አይደለም።

የስክሪፕቱ ጽሑፍ በገጸ-ባሕሪያት ዝርዝር ቀድሟል፣ 22 ሰዎችን ይዘረዝራል፣ ነገር ግን ከመካከላቸው ጥቂቶቹ ብቻ በበረዶው ጦርነት ውስጥ ሊሳተፉ ይችሉ ነበር ሊባል ይችላል። በደራሲዎቹ የተነሱትን ገፀ ባህሪያቶች ወደ ጎን እንተወውና ስማቸው ከአንዳንድ ምንጮች በስክሪፕቱ ደራሲዎች የተበደረባቸው ገፀ ባህሪያት ላይ ብቻ እናንሳ።እነዚህም ያካትታሉ: አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ቫሲሊ ቡስላቭ (!), ጋቭሪሎ ኦሌክሲች, ቲቨርዲሎ ኢቫኖቪች - የ Pskov voivode, Bryachislavna - የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሚስት, ኢቫን ዳኒሎቪች ሳድኮ, ፔልጉሲይ, አሜልፋ ቲሞፊቪና, ጀርመናዊ ቫልክ, በርክ - የሆርዱ ካን.

እንደ አለመታደል ሆኖ ከነዚህ ሁሉ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ አንድ ብቻ አሌክሳንደር ኔቪስኪ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ የተቀረው ፣ እንደምንመለከተው ፣ በስክሪፕቱ ውስጥ ከተገለጹት ታሪካዊ ክስተቶች የራቁ ባህሪዎችን በስክሪፕት ጸሐፊዎች ተሰጥቷቸዋል። በመጀመሪያ ደረጃ, የስክሪፕቱን ደራሲዎች እናረጋግጣለን በ 1242 ወርቃማው ሆርዴ ካን በርክ ሳይሆን ባቱ ነበር. በርክ ብዙ ቆይቶ ካን ሆነ። ፔልጉሲ፣ ስለ ኔቫ ጦርነት አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በኢዝሆራ ምድር ውስጥ ሽማግሌ እንጂ መነኩሴ አልነበረም። እሱ በእርግጥ Pskovን ለጀርመኖች አሳልፎ እንደሰጠ አረጋግጧል, ነገር ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በፕስኮቭ ምንም ቮይቮድስ ስላልነበረ ብቻ በፕስኮቭ ውስጥ ባዶ አልነበረም. ከተማዋ በከንቲባዎች ትመራ ስለነበር አልነበረም። ኢቫን ዳኒሎቪች ሳድኮ ፣ እሱ ከነበረ ፣ በማንኛውም ሁኔታ ፣ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ እና በ XIII ክፍለ ዘመን አይደለም ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ ኖቭጎሮዲያን እንጂ የቮልጋ ነጋዴ አልነበረም። ክሮኒኩሉ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደውን የተወሰነ Sotko Sytinich ያውቃል። በኖቭጎሮድ ውስጥ የቦሪስ እና ግሌብ ቤተክርስቲያን ። ይህ ሶትኮ የታላቁ ሳድኮ ምሳሌ ነበር ፣ ግን ጀግናው ለምን ወደ ታሪካዊ ፊልም እንደገባ ግልፅ አይደለም ።

የበለጠ ለመረዳት የማይቻል ሙሉ በሙሉ አፈ ታሪክ ያለው ጀግና መልክ ነው - ቫሲሊ ቡስላቭ ከእናቱ አሜልፋ ቲሞፊቭና ጋር። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ስክሪፕት ጸሃፊዎቹ የታሪክ መዛግብት ሳይሆን የኦፔራ “ሳድኮ” ሊብሬቶ እና በልጅነት ጊዜ የተነበቡ የሩቅ ትዝታዎች ለእነርሱ ምንጭ ሆኖ ካገለገለላቸው የስክሪፕት ጸሐፊዎች እውነተኛ ታሪካዊ ገፀ-ባህሪያትን ማግኘት ይችሉ ነበር።

ወደ ስክሪፕቱ ራሱ ወደ ምዕራፎች ወይም ክፍሎች ተከፋፍለን ወደ ትንተና እንሂድ። "በመከር ወቅት ጫካ. ባላባቶቹ እንደ ሽብልቅ ተሰልፈው "እንደ አሳማ" በፕስኮቭ አቅራቢያ በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ገቡ " - ሁኔታው የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው. ከስክሪፕቱ ደራሲዎች ጋር ሙሉ በሙሉ እንስማማለን እንደ "አሳማ" (ማለትም በሽብልቅ ውስጥ) እና በጦር መሣሪያም ጭምር በደረጃዎች ውስጥ ነኝ. መንደሮችን መዝረፍ ከባድ ነው።, ይህ በግልጽ "የባላባቶችን ከባድ ትንፋሽ" ያብራራል.

ግን የበለጠ እንቀጥላለን. Pskov ውስጥ ጭንቀት አለ: "Voivode ያለውን ምሽግ ግድግዳ ላይ, ጌታ Pskov የመከላከያ ራስ, boyar Tverdila Ivanovich ተሳደበ." በተጨማሪም "አምስት መቶ ሰው" ፓቭሽ አለ, እሱም "ኤጲስ ቆጶስ" የሚያቀርበው ሰይፉን ከዳተኛው Tverdila ለማስወገድ ነው. የስክሪፕቱን ደራሲዎች ጳጳሱ በ Pskov ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደታዩ እናረጋግጣለን ፣ የስክሪፕቱ ፀሐፊዎች ብቻ ስለ "አምስት መቶ" አቀማመጥ ያውቃሉ-በፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ ውስጥ እንደዚህ ያለ ቦታ አልነበረም ።.

የስክሪፕቱ ሁለተኛ ምዕራፍ ፔሬያስላቭልን ይገልፃል። አምስት ሰዎች ሴይን እየጎተቱ ይዘምራሉ. ይሁን እንጂ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ራሱ ከዓሣ አጥማጆች መካከል አንዱ ነው. ወደ እሱ የተላከ ቢሆንም ልዑሉን የማያውቀው ይመስላል ከሆርዴ ጋር እየተከራከረ ነው። ቅጠል, በትክክል የተሳሳተ ምስል, የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ፊውዳል ጌታ አስገድዶታል. ከዓሣ አጥማጆች ጋር ሴይን ይጎትቱ። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል በብራይቺስላቭና የተጠቀሰችው የ"ልዑል-ላፖትኒክ" ሚስት የጎመን ሾርባ ራሷን አዘጋጅታ ውሃ ልትቀዳ ትሄዳለች።

ሦስተኛው ምዕራፍ የሚጀምረው በኖቭጎሮድ ውስጥ ስላለው ድርድር መግለጫ ነው. ይህ መግለጫ ሙሉ በሙሉ መሰጠት አለበት-

“ኖቭጎሮድ አስደናቂ ድርድር እያከበረ ነው። ከተማዋ በበዓል ቀን ደስተኛ ነች። የረድፎች ዝገት. ነጋዴዎች በገበያው ላይ ይዘምራሉ. በዚያ ፋርስ ከበሮ ይመታ ነበር፣ በዚያ ህንዳዊ እንግዳ በሆነ ቧንቧ ላይ ባለ ገመድ ዘፈን ይጫወታል። እዚያ ቫራንግያን ይዘምራል ፣ እዚያ ስዊድናዊው ሶስት ዘፋኞችን አቆመ ፣ ግሪክ እሱን ለመከተል እየሞከረ ነው። ፖሎቭቻኒን የሰለጠነ ድብ ያሳያል. የቮልጋ ነዋሪዎች በመዝሙር ይዘምራሉ. አትላስ የለበሰ የቬኒስ ነጋዴ ማንዶሊን ተጫውቶ ሴሬናድ ይዘምራል። የውጭ ነጋዴዎች, በክበብ ውስጥ ተቀምጠው, አሌይ ይጠጡ. በአውደ ርዕዩ ላይ ጫጫታ፣ አዝናኝ፣ ግድየለሽነት። የቆዳ ክምር, ቀበሮ እና የሰብል ፀጉር, እህል, አናጢነት. ቦጎማዝ አዶዎችን ይሸጣል እና ወዲያውኑ በአጠገቡ የሚያልፉትን ሁሉ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይፃፉ። አንጥረኞች የሰንሰለት መልእክቶችን ይቀርፃሉ እና ልክ እንደ ልብስ ስፌት ከገዢው መለኪያ ከወሰዱ በኋላ የሚፈልገውን ያዘጋጃሉ” (ገጽ 109)።

ከተማዋ, በእርግጥ, እንደ "የደስታ በዓል" ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የስክሪፕት ደራሲያን ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ ወደ ኖቭጎሮድ ያልመራው, እና በ 1242 ሁሉም አውሮፓ የታታር ወረራ ሲፈሩ. ኖቭጎሮድ ከቬኒስ ጋር ባይገበያይም የቬኒስ ነጋዴ እዚህ መጣ። በደቡባዊ ሩሲያ ከተሞች በተነሳው ግጭት አንድ ግሪክ ደረሰ። ፖሎቭሲያውም መጣ።በደን የተሸፈነው በሰሜን ውስጥ ያሉት እነዚህ እንስሳት የበለጠ የጎደላቸው ስለሚመስሉ ከዛፍ ከሌለው እርከን ድብን አመጣ። የተወሰነ "Varazhin" እንዲሁ ደርሷል. ከቫራንግያን ጋር አያምታቱት ፣ ምክንያቱም ቫራንግያኖች ስካንዲኔቪያውያን ናቸው ፣ ግን ስዊድናዊው ቀድሞውኑ ሶስት ዘፋኞችን እንዳዘጋጀ ተነግሮ ነበር ፣ እርስዎ እንደሚያውቁት ስዊድናውያን ደግሞ ስካንዲኔቪያውያን ናቸው።

እነዚህ የብዝሃ ጎሳ ነጋዴዎች ለምን መጡ? ይገበያዩ? አይ. ከኦፔራ "ሳድኮ" የተዛመደውን ድርጊት ለመምሰል ልዩ ልዩ ዝግጅት ለማዘጋጀት ታላቅ አደጋዎችን በማሸነፍ ወደ ኖቭጎሮድ መጡ-የቬኒስ እንግዳ ከማንዶሊን ጋር ፣ የፋርስ ከበሮ ፣ ህንድ ከቧንቧ ጋር። እዚያው ባዛር ውስጥ የኛ "ቀዝቃዛ" ጫማ ሰሪዎቻችን የሚቀኑባቸው በሚያስደንቅ ሁኔታ ተንኮለኛ የእጅ ባለሞያዎች በሰንሰለት ፖስታ ይዘጋጃሉ። ነገር ግን ሳድኮ በጣም ጥሩው ሻጭ ነው, በማከማቻው ላይ ምልክት አለው: "ኢቫን ዳኒሎቪች ሳድኮ, ከፋርስ ምድር ደርሷል." በጣም ኪት ኪቲች ከኦስትሮቭስኪ ተውኔት ወይም ከጎርቡኖቭ ታሪኮች! ነጥቡ በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ስላሉት ምልክቶች ብቻ ነው. ምንም ነገር አናውቅም, እና የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምልክቶች. ለረጅም ጊዜ ብዙ ጊዜ ተገልጸዋል.

ሆኖም ግን, ደራሲዎቹ በፍጥነት ወደ ፍትሃዊ እና እዚያው, በካሬው ላይ, ቬቼን ያዘጋጃሉ, ይህም ልዑል አሌክሳንደርን ጀርመኖችን ለመዋጋት ለመጥራት ወሰነ. ደራሲዎቹ በታሪክ ምድረ በዳ ጉዟቸውን በ18ቱም ምዕራፎች ወይም የስክሪፕት ምዕራፎች ውስጥ ቀጥለዋል። ሁሉንም የስክሪፕቱን አለመመጣጠን መከተል አሰልቺ ነው።

በአምስተኛው ምዕራፍ ትናንሽ እና ትላልቅ ሰዎች በቮልኮቭ ላይ ባለው ድልድይ ላይ ይዋጋሉ. "ትንሹ" - ለአሌክሳንደር ጥሪ, "ትልቅ" - "ከጀርመኖች ጋር ማሴር" (ገጽ 113). እንደውም ትልቁም ታናሹም በጀርመኖች ላይ ሲቃጣው ልዑል እስክንድር ግን በትንንሾቹ ሳይሆን በትልቁ ይደገፋል። በአጠቃላይ ፣ የስክሪፕቱ ደራሲዎች ሙሉ በሙሉ በከንቱ አሌክሳንደር የማይታወቁ ዲሞክራሲያዊ ባህሪዎችን ይሰጣሉ ። ቫሲሊ ቡስላይ በእርግጥ በድልድዩ ላይ በሚደረገው ውጊያ ውስጥ ይሳተፋል።

ስድስተኛው ምዕራፍ ጀርመኖች በፕስኮቭ ውስጥ እንዴት እንደሚመሩ ያሳያል. አረጋጋጭው በልጃገረዶች በተሳለ በበረዶ ላይ ይጋልባል፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ዜና መዋዕል አፈ ታሪክ ኦብሪን። ብርቅዬ መንገደኞች Tverdila, ወዘተ ሲያልፉ ተንበርክከው ይወድቃሉ እና ይህ ኩሩ የሩሲያ ጥንታዊ Pskov ነው! ታላላቆቹን ህዝብ ማዋረድ የሚችለው ፍጹም ታሪካዊ ድንቁርና እና የስክሪፕት ጸሃፊዎች የተዛባ አስተሳሰብ ብቻ ነው ፣ይህም በታሪክ እጅግ አስቸጋሪ በሆኑት አመታት ውስጥ እራሳቸውን መሳለቂያ ማድረግ አልቻሉም።

በአስራ አንደኛው ምእራፍ ውስጥ, አንድ ሚስጥራዊ ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል: Tverdil "የተሾመ" ባላባት ነው. ከተገኙት መካከል አንዳንድ "የኖርማን ባላባቶች" አሉ, ይህም አመጣጥ በስክሪፕቱ ደራሲዎች ብቻ ይታወቃል.

በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ላይ አንድ ፉርጎ በየሜዳው ውስጥ ይሮጣል። “የካን አምባሳደር በውስጡ አለ። እሱ ተቀምጧል, ወደ መሳቢያው ውስጥ ይመለከታል. ቀለበት, ላስሶ እና ጩቤ አለ. ፈገግ እያለ, የተሸነፈውን ሩሲያ ይመለከታል (ገጽ 122). የካን አምባሳደር በጋሪው ውስጥ እንደሚወዳደር እንጠራጠራለን። ተዋጊዎች ብቻ ሳይሆኑ በሩሲያ ያሉ ቀሳውስትም እንኳን በፈረስ ይጋልባሉ ጥሩ መንገዶች በሌሉበት በሠረገላ ውስጥ መወዳደር አስቸጋሪ ነበር። ቀለበቱ፣ ላሶው እና ጩቤው ከአንዳንድ ልቦለዶች በስክሪፕቱ ደራሲዎች ተወስደዋል; በታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ለምን እንደተፈለጉ ግልጽ አይደለም.

በአስራ ሦስተኛው ክፍል ውስጥ ድሆች "መሳፍንት" ማለትም የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጆች "በምድጃው ላይ በአስቂኝ የጦር መሳሪያዎች ጎን ለጎን ይተኛሉ, በእንቅልፍ ውስጥ እያጉረመረሙ" (ገጽ 122). የስክሪፕቱ ደራሲዎች ቢያንስ ልጆቹን ማልበስ ይችላሉ, ምክንያቱም በአስቂኝ ትጥቅ ውስጥ, እና በምድጃ ላይ እንኳን መተኛት በጣም የማይመች ነው.

ነገር ግን የዚህ ክፍል ትኩረት የበረዶው ጦርነት መግለጫ ነው. እና አሁን ዋናው ገፀ ባህሪው ቫሲሊ ቡስሌይ ነው ፣ እሱ በጦርነቱ መጨረሻ ላይ ከዘንጎች ጋር እየተዋጋ ነው። አሌክሳንደር ኔቪስኪ በላቲን ጮኸ እና የመምህር ሄርማን ባልክን እጅ ቆረጠ። በተለይ የሚገርመው የላትቪያውያን እና የኢስቶኒያውያንን ቅድመ አያቶች ለማሳየት በስክሪፕቱ አዘጋጆች የተጠሩት “አውሬ የለበሰ chud”፣ አንዳንድ ግማሽ ሰዎች መግለጫ ነው። ይህ አስደናቂ ትዕይንት አንድ ኦልጋ የምትራመድበት የጦር ሜዳ ምስል በጥሩ ሁኔታ ያበቃል ፣ እሷም ፔትሮቭና (የቀድሞው ያሮስላቭና) ናት ፣ በስም እና በአባት ስም የተጠራችው ከብርያቺስላቭና በተቃራኒ። እሷ ቫሲሊ ቡስላይን በፋኖስ (!) ትፈልጋለች።

በቀጣይ ክፍሎች እስክንድር ወደ ሆርዴ ሄዶ በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ በጉዞ ላይ እያለ እንደሞተ ይነገራል።የዲሚትሪ ዶንስኮይ ሠራዊት መናፍስት በሜዳው ላይ ይታያሉ … አሌክሳንደር ኔቪስኪ በቮልጋ ላይ በጎሮዴትስ ውስጥ መሞቱ አያስፈልግም - የኩሊኮቭ መስክ ምስሉን በተሳካ ሁኔታ ሊጨርስ ይችላል, እናም ሁሉም መደምደሚያዎች! በስክሪፕቱ ደራሲዎች ከተደረጉት ስህተቶች እና ማዛባት መካከል ትንሽ ክፍል ብቻ ዘርዝረናል…

በስክሪፕት ቋንቋም ላይ ማተኮር አለብን። የጥንቷ ሩሲያ ቋንቋ በበርካታ ባህሪያት ተለይቷል እና ሁልጊዜ ለዘመናዊ ትርጓሜ እራሱን አይሰጥም. የስክሪፕት ጸሐፊዎቹ በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በገጸ-ባሕርያት የሚነገሩትን ቋንቋ ለማሳመር በፍጹም አልተገደዱም። ነገር ግን የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ቋንቋን ባህሪያት ለማስተላለፍ መንገዶች መፈለግ ነበረባቸው. የስክሪፕት ጸሐፊዎቹ የድሮውን የሩሲያ ቋንቋ እንደገና ለመድገም ጥሩ ምሳሌ ነበራቸው, ምንም እንኳን ከጊዜ በኋላ - ይህ የፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ቋንቋ ነው. ነገር ግን ፑሽኪን ከ 100 ዓመታት በፊት የጻፈው የሩስያ ፊሎሎጂ የለም ማለት ይቻላል. ሆኖም አንድም አናክሮኒዝም አላደረገም፣ እና ድንቅ አርቲስት ስለነበር ብቻ ሳይሆን፣ የድሮውን ሩሲያኛ ቋንቋ በትጋት ስላጠና።

የስክሪፕት ጸሐፊዎች የተለየ ድርጊት ፈጸሙ። የድሮው ሩሲያ ቋንቋ ከአስራ ሁለቱ ወንበሮች ከኦስታፕ ቤንደር ጃርጎን በተጨማሪ ቅመም የተቀመመ የሌኪን ባለ ሱቅ እና የኦስትሮቭስኪ ነጋዴዎች ቋንቋ እንደሆነ ወሰኑ።

ስለዚህ፣ ለምሳሌ ቡስላይ እንዲህ ይላል፡- “እንዴት ነው - እኔ አላውቅም… በሬውን በጅራቱ ለምን ይጎትቱታል” (ገጽ 110)። በስክሪፕቱ ውስጥ የሚከተሉትን እንቁዎች እናገኛለን፡- “ወንድም፣ ጦርነት አያስፈልገንም” (ገጽ 111)። "Oo-oo, አስጸያፊ" (!); "እኛንም በድን አትወስድም, ነፍስህ መቅሠፍት ናት" (ገጽ 127).

እና አሌክሳንደር ኔቪስኪ እራሱ እንዴት እንደሚናገር እነሆ: "ምስጢራቸው ምንድን ነው?" (ገጽ 121); “እኔ የመጥምቁ አለቃ ነኝ። እንደ እርስዎ ሳይሆን አሌ (!) አልጠጣም, ከባህር ማዶ ጣፋጭ አልቀምስም "(ገጽ 117); ወይም “ጦርነትን ለመዋጋት - አስቂኝን አትሰብሩ” (ገጽ 118)። በዚህ ቋንቋ ላይ ምን ሊጨመር ይችላል ከደራሲያን ጋር አንድ ላይ "የጽሑፍ ጽሑፍ መጻፍ ለመስበር አስቂኝ አይደለም." በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የአስቂኝ ጽንሰ-ሐሳብ እንደማይታወቅ ልብ ይበሉ.

ታታሮች በጣም እንግዳ ቋንቋ ይናገራሉ። የስክሪፕት ጸሃፊዎቹ “ከሆርዳችን ሂዱ፣ እዚያ ብዙ ስራ አለ” (ገጽ 108) ከሚለው የጭካኔ ታሪኮች በተወሰዱ በተሰባበረ ቋንቋ እንዲናገሩ አስገድዷቸዋል። "ቡዩክ አደም፣ ያክሺ አዳም"; "ስዊድናውያንን አሸንፏል, ቼኮች ግን ደበደቡን" ወዘተ (ገጽ 119). ጀርመኖችም ከታታሮች ኋላ አይቀሩም፡- “ዘር አንጀት ፈረስ ነው። ኮሮሽ፣ ኮሮሽ”(ገጽ 116) ወይም "ኦ, አጭር" (ገጽ 116); ፋርሳዊው ወደ ኋላ አላለም፡- “ከተማዋን ደስ ይበላት ከተማይቱ ውብ ናት” (ገጽ 112)።

ግን፣ ምናልባት፣ የስክሪፕቱ ድክመቶች በአስተሳሰብ ይዘቱ ይሰረዛሉ? ወዮ፣ ይህ ወገን በስክሪፕቱ ውስጥም አንካሳ ነው። የስክሪፕቱ አዘጋጆች አሌክሳንደር ኔቪስኪን ላፖትኒክ ያደረጉት በአጋጣሚ አይደለም፤ በአጋጣሚ አይደለም ድንቅ የሆነ ታሪካዊ ክስተት ወደ “ተአምር” የቀየሩት፡ የ13ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ። ምስኪኑን እና ምስኪኑን ያሳያል። የዚህ ሩስ ተወካዮች አፈ ታሪክ ናቸው እና በተጨማሪም ፣ እንደ ቫሲሊ ቡስላይ ያሉ ያልተገራ ጀግኖች ወይም ለማኞች እና መነኮሳት። በፕስኮቭ ውስጥ ለማኝ አቭቫኩም ወታደራዊ ሰዎችን ጠርቶ "ተነሱ የሩስያ ሰዎች" ሲል ይዘምራል. አሮጌው ለማኝ “የሩሲያ ንግድ እንዲታወስ እናዝዛለን። ተነሱ, የሩሲያ ሰዎች. ተነሣ፣ ምታ” (ገጽ 107)። በተለይ ጠቃሚ ሚና ለተወሰነ መነኩሴ ፔልጉሲየስ ተሰጥቷል, እሱም የስክሪፕቱ ደራሲዎች በአይዝሆራ ምድር ውስጥ ሽማግሌውን ዘወር አድርገዋል. ፔልጉሲየስ ዋነኛው ቀስቃሽ ነው.

በበረዶው ጦርነት ወቅት "በኖቭጎሮዲያን ሬጅመንት ውስጥ ሹክሹክታ, ትንፋሹን, ማለላቸው" (ገጽ 123); "የኖቭጎሮድ ዶጀርስ ጮኹ እና ተሳደቡ" (ገጽ 124). ምስኪን፣ ባለጌ ሩሲያ ከየትኛውም ቦታ ሆነው የስክሪፕቱን ደራሲዎች ትመለከታለች። ሁሉም ህዝቦች ከእሷ የበለጠ ጠንካሮች ናቸው, ሁሉም የበለጠ ባህል ያላቸው እና "ተአምር" ብቻ ከጀርመን ባርነት ያድናታል. ይህ ሁሉ ከታሪካዊ እውነታ ምን ያህል የራቀ ነው። የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ የብረት ክፍለ ጦር ጀርመኖችን እና ስዊድናውያንን ያሸነፈው በ "ተአምር" አይደለም, የስክሪፕት ጸሐፊዎች ማረጋገጥ እንደሚፈልጉ ነገር ግን ለትውልድ አገራቸው ባላቸው ድፍረት እና ፍቅር. በበረዶ ላይ የሚካሄደው ጦርነት በጀርመኖች ላይ በተደረጉት የሩሲያ ድሎች ሰንሰለት ውስጥ በጣም አስፈላጊው አገናኝ ብቻ ነው. እና የዘመኑ ሰዎች ይህንን በትክክል ተረድተዋል።

በዚህ ዘመን አንድ ሰው በበረዶ ላይ የሚደረገውን ጦርነት ሲገልጽ እንዲህ ይላል፡- “የአሌክሳንድሮቭ ድል በኋላ፣ ንጉሱን (የስዊድንን) ድል እንዳደረገ፣ በሦስተኛው አመት፣ በክረምት፣ ወደ ጀርመን ምድር በታላቅ ጥንካሬ እንሄዳለን፣ ነገር ግን “የስሎቬንያ ቋንቋን እንወቅሳለን” ብለው በወንዙ አይመኩም። የፕሌስኮቭ ከተማ ቀድሞውኑ ተጨማሪ byash ተወስዶ ቲዩኒን ተክለዋል. እነዛው ልኡል እስክንድር ተያዘ፣ እና የፕስኮቭ ከተማ ነፃ ወጣች እና የጦርነት ተዋጊዎቻቸው ምድር ተጨናነቀች እና ብዙ እና ብዙ ቁጥር የሌላቸው ተወስደዋል ፣ ግን ከነሱ ወጡ።ኢኒ ሃራዲ ግን ከጀርመናዊነት ጋር ተባብሮ "እንሂድ እስክንድርን እና ኢማሙን በገዛ እጃችን እናሸንፋለን" ሲል ወሰነ። ጠባቂዎቻቸው በቀረቡ ቁጥር እና ዓይናፋር፣ ልዑል እስክንድር መሳሪያ አንስተው ሐይቁን በብዙ ጩኸት ሸፈነው……. ልዑል እስክንድርን በክብር በድል ተመለሱ። የስክሪፕት ጸሐፊዎች በታሪካዊ ምንጮች ላይ በቁም ነገር ቢሠሩ, ያለፈውን ጊዜያችንን ውበት እና ታላቅነት ሊረዱ እና "ሩስ" ለሚለው ስም የሚገባ ስክሪፕት እና የሩስያ ህዝቦች ታላቅ ታሪካዊ ታሪክ ሊፈጥሩ ይችላሉ.

ቀጥሎ ምን ነበር?

የፊልም ስክሪፕት የመጀመሪያ እትም "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" በ "ታሪክ-ማርክሲስት" መጽሔት ላይ ታትሟል, 1938, ቁጥር 3, ገጽ 92-96.

የአስደናቂው የፊልም ሰሪ ፊልም በስክሪኑ ላይ ከታየ ከ35 ዓመታት በኋላ እንደገና ስናነበው የግምገማውን ከመጠን ያለፈ ጠንከር ያለ ቃና እና በውስጡም በስክሪፕት ጸሃፊዎች የተፈጠሩ ድንቅ እና ጥበባዊ ምስሎችን ወደ ሀ. ታሪካዊ ፊልም. ነገር ግን፣ ሁለቱም የሚታዘዙት ስክሪፕቱን በማንኛውም ዋጋ ለመጠቀም ካለው ፍላጎት ሳይሆን ከታሪካዊው እውነት ጋር የተጣጣመ ሙሉ ፊልም ለመፍጠር በማሰብ ነው፣ ይህም የአባቶችን ድፍረት እና መጠቀሚያ መዝሙር ይሆናል። ለእናት ሀገር ነፃነት ትግል ፣ የሶቪዬት አርበኝነት ከፍተኛ ሀሳቦችን ያገለግላል…

ግምገማው ከታየ በኋላ በኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ, ስለ "ሩስ" ትዕይንት ውይይት ተካሂዶ ነበር, እሱም በኖቭጎሮድ ታሪክ ላይ ለትልቅ ባለሙያ ለግምገማ የተላከ, የኖቭጎሮድ አርኪኦሎጂያዊ ጉዞ ኃላፊ, ፕሮፌሰር. አ.ቪ. አርቲስኮቭስኪ. የእሱ ዝርዝር ግምገማ ዋና ዋና ድንጋጌዎች ከግምገማው ዋና ዋና ድንጋጌዎች ጋር በኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ.

ሲ.ኤም. አይዘንስታይን እና ፒ.ኤ. Pavlenko በግምገማዎች ውስጥ የተካተቱትን ትችቶች እና ምኞቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ስክሪፕቱን ሁለት ጊዜ እንደገና ሰርቷል. ለትችት ምላሽ ሲሰጡ “… ከታሪክ ተመራማሪዎች ጋር በመተባበር ባደረግነው ታላቅ ሥራ ምክንያት “ሩስ” የተሰኘው ጽሑፍ በመጽሔቱ ላይ ሕልውናውን አብቅቷል። ተተኪው "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" የሚለው ሁኔታ ነው, እሱም ለእኛ እንደሚመስለን, ታሪካዊ ነጻነቶችን ለማስወገድ ቻልን … "(ሊተራተርያ ጋዜጣ, ኤፕሪል 26, 1938). በፊልሙ ላይ ባለው ሥራ ላይ ለመሳተፍ, ፕሮፌሰር. አ.ቪ. አርቲስኮቭስኪ.

እሱ እንደሚያስታውሰው, ኤስ.ኤም. Eisenstein፣ በኤም.ኤን. የተገመገመው በጣም ወሳኝ ቃና ቢሆንም Tikhomirov, እሷን በጣም አድንቆት እና አብዛኛዎቹን አስተያየቶች ተቀበለች.ስለዚህም የስክሪፕቱን "ታታር-ሞንጎሊያን" ጭብጥ ሙሉ በሙሉ አስወግዷል, የተወሰኑ ታሪካዊ ስህተቶችን አስቀርቷል እና ከገጸ ባህሪያቱ ቋንቋ ጋር በተያያዘ ብዙ ስራዎችን አከናውኗል. በተመሳሳይ ጊዜ ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን የአርቲስቱ የታሪካዊ እና ድንቅ ገፀ-ባህሪያትን የመተርጎም መብቱን ተከላክሏል ፣ አዳዲስ ባህሪያትን በመስጠት ፣ የዝግጅቶች ቅደም ተከተል ማፈናቀል። ይህ በፊልሙ ውስጥ የቫሲሊ ቡስላይ እና የእናቱ ምስል በመጠበቅ ረገድ በጣም ግልፅ የሆነ አገላለጽ አግኝቷል።

በስክሪፕት እና ፊልም ላይ ስለ ሥራ ታሪክ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን ከሞት በኋላ በታተመው በጽሑፎቹ የመጀመሪያ ቅጽ ላይ በአውቶባዮግራፊያዊ ማስታወሻዎች ውስጥ ዘግቧል። (ኤስ.ኤም. አይዘንስታይን. የተመረጡ ስራዎች. በ 6 ጥራዞች, ጥራዝ I. M., 1964, p. 500). ይኸው እትም “አሌክሳንደር ኔቪስኪ” ለተሰኘው ፊልም የመጨረሻ ክለሳ አሳተመ ከጥራዙ እትም ዝርዝር ማብራሪያ ጋር፣ እሱም ስለ ስክሪፕቱ ደራሲዎች ሥራ፣ ስለ ውይይቱ እና ስለ ግምገማው (ibid., Vol. VI. M., 1971, ገጽ 153-196 - ስክሪፕት, ገጽ 545-547 - አስተያየት).

ፊልሙ በኤስ.ኤም. የአይዘንስታይን “አሌክሳንደር ኔቪስኪ” የሶቪየት ሲኒማ ዋና ስራዎች ከሆኑት አንዱ ሲሆን ፈጣሪዎቹ በ1941 የመንግስት ሽልማት ተሰጥቷቸዋል።

በ 1947 ፒ.ኤ. Pavlenko ስክሪፕቱን ወደ ፊልም ታሪክ "አሌክሳንደር ኔቭስኪ" (PA Pavlenko. የተመረጠ. ኤም., 1949) እንደገና ሰርቷል. በዚህ የፊልም ታሪክ ውስጥ፣ ከሞት በኋላ በታተመው ሥራዎቹ እትም ፒ.ኤ. Pavlenko በጣም የተተቸበትን መቅድም አስቀርቷል ፣ ግን በሆነ ባልታወቀ ምክንያት መላውን የታታር-ሞንጎሊያን የ “ሩስ” ስክሪፕት ክፍል ብቻ ሳይሆን ሁሉም ትክክለኛ ስህተቶች ፣ ታሪካዊ ጉድለቶች እና በገጸ-ባህሪያቱ ቋንቋ ውስጥ ያሉ ጉድለቶች ፣ ተስተካክለው እና የሉም ። ፊልሙ (PA የተሰበሰበው ሥራ በ6 ጥራዞች፣ ጥራዝ 6.ኤም.፣ 1955፣ ገጽ. 190-191፣ 195-198፣ 202፣ 204፣ 206-209፣ 212፣ 214-220፣ 223-226፣ 230-23)…