ሃሳባዊ ካፒታሊስቶች፡ እምነት እንዴት የሩሲያ አሮጌ አማኞች ሀብታም እንዲሆኑ እንደረዳቸው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሩሲያ ውስጥ ዛሬ ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ የጥንት አማኞች አሉ. ለ 400 ዓመታት, በተናጥል ኖረዋል, በእውነቱ, ምንም እንኳን የግዛቱ ቢሆንም, በማህበረሰቦች ውስጥ የራሳቸውን ደንቦች እና ደንቦች አስተዋውቀዋል, ይህም ጠንካራ ኢንዱስትሪዎች እና አስተማማኝ የንግድ ኢኮኖሚ እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. በመንፈሳዊው ሉል ውስጥ ወግ አጥባቂዎች፣ ሆኖም ሁልጊዜ ወደ አዲስ ምርት ይሳቡ እና በፋብሪካዎች እና በፋብሪካዎች ውስጥ አዳዲስ እድገቶችን በቀላሉ አስተዋውቀዋል። Ruposters በሩሲያ ግዛት ወቅት የድሮ አማኞች ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ክስተትን ይገነዘባሉ.

የዶግማ ኢኮኖሚ

የብሉይ አማኞች ከኢኮኖሚ ስኬት ጋር ብዙ ጊዜ የተቆራኙበትን ምክንያት ለመረዳት፣ የሚመራቸው አንዳንድ መሰረታዊ መርሆችን መመልከት ያስፈልጋል።

የብሉይ አማኞች ወግ አጥባቂ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ናቸው፣ ይህም ወደ መሰረታዊ ኑፋቄዎች ቅርብ ያደርገዋል። የሩስያ እና የግሪክ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን አንድ ያደረጉ በፖለቲካ የተደገፉ ሃይማኖታዊ ፈጠራዎችን ለመቀበል አለመፈለግ የብሉይ አማኞች እንዲሰደዱ አስገደዳቸው።

የሞስኮ ነጋዴ ማህበር የቦርድ አባላት

እነሱ ግን ብዙም ሳይርቁ አምልጠዋል። ዋናዎቹ ማህበረሰቦች በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, ካሬሊያ, ቬሊኪ ኖቭጎሮድ, በኪሮቭ አቅራቢያ እና በፖላንድ ውስጥ ይገኙ ነበር. ነገር ግን እጅግ ደም አፋሳሽ ስደት ካበቃ በኋላ፣ ብዙ የጥንት አማኞች ወደ ትላልቅ ከተሞች በተለይም ወደ ሞስኮ ተመለሱ፣ ማህበረሰቦችን እና የእምነታቸውን ማዕከላት በከተሞች አቋቋሙ።

የወግ አጥባቂነት መሰረታዊ መርህ፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ወደ ፈጠራ አመራ። የተለያዩ የብሉይ አማኞች ቅርንጫፎች ታዩ ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛዎቹ ያልሆኑ ፖፖቭትሲዎች ፣ ሃይማኖታዊ ተዋረድን ትተዋል ። አኗኗራቸው ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሯዊ ተራማጅ ፕሮቴስታንት እምነት ጋር ይነጻጸራል። አጠቃላይ የአስቄጥነት መንፈስ፣ የማህበረሰብ መስተጋብር እና ኢኮኖሚ በመጨረሻ ወደ ብልጽግና እና ብልጽግና አመራ።

ኢቫን አክሳኮቭ፣ የስላቭፊል እና የማስታወቂያ ባለሙያ፣ በሀገሪቱ ዙሪያ ባደረገው ሚስዮናዊ ጉዞው የብሉይ አማኞች መንደሮች ሁል ጊዜ ንጹህ እና የበለፀጉ እንደነበሩ ተናግሯል። ይህ ሁኔታ የተፈጠረው በመገለላቸው እና በትጋት በመስራታቸው እንዲሁም ስራ ፈትነትን በመጸየፋቸው መሆኑን አስረድተዋል። ሥራ ፈትነት፣ እንደ ብሉይ አማኞች፣ ‹‹የክፉ ትምህርት ቤት›› ነው።

የድሮ አማኞች ቡድን - Pomors, Nizhny Novgorod.

ገና ከጅምሩ መንፈሳዊ ልሂቃን ንግዱን እንደ በጎ ተግባር ይባርካሉ። አራጣ አልተወገዘም። የሚገርመው ነገር የብሉይ አማኞች መንፈሳዊ መሪዎቻቸውን መደበቅ ነበረባቸው፣ በውጤቱም በጣም የበለጸገው ነጋዴ ወይም ሒሳብ ሹም አብዛኛውን ጊዜ የማህበረሰቡ ባለሥልጣን እና መሪ ነበር - ማንም ከቄስ ጋር አይነግድም። ስለዚህ ሌላ ርዕስ - የብሉይ አማኞች ከኦፊሴላዊው የኦርቶዶክስ ባልደረቦቻቸው የበለጠ ማንበብና መጻፍ ነበረባቸው ፣ ምክንያቱም መዝገቦችን እና አገልግሎቶችን ራሳቸው ማቆየት ነበረባቸው ፣ ይህም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በተደረጉ ጥልቅ ክለሳዎች የተረጋገጠ ነው።

የብሉይ አማኞች የክርስቶስ ተቃዋሚ መምጣት አስቀድሞ ተከስቷል በሚለው እውነታ ላይ ተመርኩዘው ነበር, ነገር ግን የፍጻሜው ፍጻሜ ስሜት የጉልበት ጥንካሬን እና በራስ መተማመንን ብቻ አነሳሳ. የሀይማኖት ፅድቅ በጥቃቅን ነገሮች ውስጥ መቀመጥ ነበረበት፡ ሲመገቡ የስልጣኔን ጥቅም ይደሰቱ፣ ሂሳብ ይቆጥቡ። ያም ማለት የሃይማኖታዊ ልምምዶች በተቻለ መጠን ወደ የዕለት ተዕለት ኑሮ ተላልፈዋል, እና የአካባቢ ለውጦች ሀይማኖትን ከኢኮኖሚ, ከአስተዳደር እና ከዕድገት ጋር የተያያዙ አዳዲስ ጥያቄዎችን እንዲመልስ አስገድዶታል. የብሉይ አማኞች አያዎአዊ በሆነ መልኩ ኢኮኖሚያዊ ፈጠራዎችን እና ሃይማኖታዊ ጥበቃዎችን ከመሠረታዊነት ጋር የሚያዋስኑትን የማይጨበጥ "መምጠጥ" አዋህደዋል።

ማህበረሰብ እና ማምረት

የኢኮኖሚ ስኬት ምክንያቶች በቭላድሚር ራያቡሺንስኪ (የፓቬል ሚካሂሎቪች ልጅ, የፓቬል ፓቭሎቪች ወንድም) "የሩሲያ ማስተር ዕጣ ፈንታ" በተሰኘው የህይወት ታሪክ ስራው ውስጥ በዝርዝር ተገልጸዋል.የሩስያ ሥራ ፈጣሪዎች ዋና ዋና ባህሪያት መረጋጋት እና ግንዛቤ ናቸው. አንድ "እውነተኛ" የሩሲያ ነጋዴ ቁማርተኛ አይደለም, ለምሳሌ, የእንግሊዝ ሥራ ፈጣሪዎች. እሱ ምንም ደስታ የለውም, ነገር ግን ውሳኔዎችን ለማድረግ ጥንቃቄ አለ, የተወሰነ ዝግታ, ጥብቅነት, በስምምነቱ ወቅት ሁሉንም ጥቅሞችን እና ጉዳቶችን የመመዘን ፍላጎት, ምንም እንኳን ጊዜው በእነሱ ላይ ቢሆንም.

የብሉይ አማኞች በዋነኛነት በጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪ ውስጥ ስለስኬታቸው መኩራራት ይችላሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የብሉይ አማኞች (በተጨባጭ ለእነርሱ ወርቅ, ከኒኮላስ I የግዛት ዘመን በስተቀር, ለ 25 ዓመታት የባለቤትነት መብታቸውን የነፈጋቸው) ወደ ትላልቅ ከተሞች መመለስ እና ማኑፋክቸሪንግ አግኝተዋል.

Nikolskaya ፋብሪካ ሞሮዞቭ

ነገር ግን ከዚያ በፊት እንኳን, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ካትሪን II ድንጋጌዎች, የድሮ አማኞች በፍርድ ቤት ሂደት ውስጥ አንዳንድ መብቶችን, ቢሮን የመያዝ እና በንብረቱ ውስጥ የመመዝገብ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል.

ድርብ ግብር (ታክስ) በመሰረዝ፣ ታዋቂ ነጋዴዎች እና ኢንደስትሪስቶች ማንበብና መጻፍ እና የንግድ ሥራ ሳይንስን ለመማር ወደ ብሉይ አማኝ ማዕከላት ጎረፉ። ስለዚህም አርአያ ሆኑና ለሀይማኖት መስፋፋት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ አበርክተው በራሳቸው ኢኮኖሚያዊ ስኬት፡-

"ራስኮልኒኮቭ በኡራል ውስጥ ተባዝቷል. በዴሚዶቭስ እና ኦሶኪን ፋብሪካዎች ውስጥ ጸሐፊዎች ስኪዝም ናቸው, ሁሉም ማለት ይቻላል! እና አንዳንድ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች እራሳቸው ስኪዝም ናቸው … እና ከተላኩ, ከዚያም በእርግጠኝነት ማንም የሚይዘው ሰው የላቸውም. ፋብሪካዎች. እና የ Gosudarevs ፋብሪካዎች ምንም ጉዳት የላቸውም! " ለዚያም, እንደ ቆርቆሮ, ሽቦ, ብረት, ብረት, እንደ ቆርቆሮ, ሽቦ, ብረት, ብረት ያሉ ብዙ ማኑፋክቸሮች, ሁሉንም ጉድፍ እና ፍላጎቶች ግምት ውስጥ ያስገቡ, ኦሎኒያኖች, ቱላ እና ኬርዜን ይሸጣሉ - ሁሉም ስኪስቲክስ, "በኡራልስ ውስጥ ያሉ ሚስጥራዊ ሰላዮች በ1736 ወደ ዋና ከተማዋ ሪፖርት አድርገዋል።

የድሮ አማኞች ከ60-80 የሚደርሱ ኢንተርፕራይዞችን ለጨርቃ ጨርቅ እና ለሱፍ ማምረቻዎች ነበራቸው ፣ይህም ከዚ 18% የሚሆነውን ድርሻ ይይዛል። ለምን ጨርቃ ጨርቅ? እርግጥ ነው, የብሉይ አማኞች ሌሎች የንግድ ዓይነቶችን ወስደዋል, ነገር ግን የዚህ ልዩ ምርት ማምረት ከግዛቱ ጋር በተደጋጋሚ መገናኘት አያስፈልግም, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የማምረቻ ምርትን በተዋጣለት ድርጅት ብዙ ገንዘብ አመጣ.

በሉቢያንካ ሱቅ የነበረው የነጋዴው ትራይንዲን ምልክት፣ 13

እንደ ሽቹኪን (የሄርሚቴጅ የፈረንሣይ ክምችቶች ዋና መሙያ) ፣ Soldatenkov (የምዕራባውያን ታሪካዊ መጻሕፍትን በሩሲያ ለማተም የገንዘብ ድጋፍ ያደረገው) ፣ ግሮሞቭ (የሴንት ፒተርስበርግ ኮንሰርቫቶሪ መስራች) ካሉ የግል ስሞች በተጨማሪ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ይታወሳል ። ሙሉ በሙሉ የብሉይ አማኞችን ያቀፈ ወይም የብሉይ አማኝ መነሻ ያላቸው ስርወ-መንግስቶች።

Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … እንደ ፎርብስ ዘገባ ከሆነ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የእነዚህ ቤተሰቦች ጥምር ሀብት ወደ 150 ሚሊዮን የወርቅ ሩብሎች (ሁሉም በ ውስጥ አይካተቱም). ደረጃው)። ዛሬ የእነዚህ ቤተሰቦች አጠቃላይ ካፒታል 115.5 ቢሊዮን ሩብሎች ሊሆን ይችላል.

"ሁልጊዜ አንድ ባህሪ ይገርመኝ ነበር - ምናልባትም የመላው ቤተሰብ ባህሪይ - ይህ ውስጣዊ የቤተሰብ ተግሣጽ ነው. በባንክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሕዝብ ጉዳዮች ውስጥም እያንዳንዱ በተቀመጠው ደረጃ መሠረት ቦታውን ይሰጥ ነበር. የመጀመርያው ቦታ የታላቅ ወንድም ነበር፣ ሌሎችም አብረውት የሚቆጥሩት እና እሱን የሚታዘዙለት፣ "ከሀብታም ስራ ፈጣሪዎች አንዱ የሆነው ሚካሂል ራያቡሺንስኪ በፓቬል ቡሪሽኪን ማስታወሻዎች" የሞስኮ ነጋዴ አስታወሰ።

የድሮ አማኞች ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ባህል ምሳሌ የኒኮልካያ ማኑፋክቸሪንግ "Savva Morozova and Co" ነው. የአሌክሳንደር 2ኛ የሚኒስትሮች ኮሚቴ ከ1,000 በላይ ሰራተኞች ባሉበት ፋብሪካዎች ውስጥ በየጊዜው በሚከሰት የኮሌራ ወረርሽኝ ምን ማድረግ እንዳለበት ሲወስን ሞሮዞቭ በ1860ዎቹ መጀመሪያ ላይ 100 አልጋዎች ያሉት የራሱን የእንጨት ሆስፒታል መሰረተ። ብዙም ሳይቆይ የሕክምና ተቋማት በሁሉም ፋብሪካዎቹ ታዩ፡ አራት ሆስፒታሎች ወደ 6, 5,000 ሠራተኞች ሸማኔዎችን አገልግለዋል. በእነሱ ላይ ሞሮዞቭ በአመት በአማካይ 100 ሺህ የወርቅ ሩብሎች አሳልፏል. በኋላ ግዛቱ ማኑፋክቸሪንግ ሆስፒታሎቻቸውን እንዲገነቡ ማስገደድ ይጀምራል.

በ Krasilshchikov ማምረቻ ላይ የፍተሻ ነጥብ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የ Krasilshchikov ብሉይ አማኞች ዘር ቤተሰብ የማኑፋክቸሪንግ ሠራተኞች ሙሉ በሙሉ መሃይም ነበሩ. በ 1889 በፋብሪካው ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ተከፈተ. የፋብሪካው ሠራተኞችም ሆኑ ቤተሰባቸው እዚያ ሠልጥነዋል። በ 10 ዓመታት ውስጥ በፋብሪካው ውስጥ የመሃይማን ወንዶች ቁጥር ወደ 34% (1901) ቀንሷል እና በ 1913 17% ብቻ ማንበብና መጻፍ አልቻሉም. በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የፋብሪካ ትምህርት ቤቶች ሴቶችን በማሰልጠን መሀይሞችን ከ88 በመቶ ወደ 47 በመቶ ዝቅ አድርገው ነበር።

የብሉይ አማኞች ጉባኤዎች በምጽዋት ቤቶች፣ በሕዝብ ቤቶች - ለ 400 ሰዎች ሻይ ቤቶች ቤተ መጻሕፍት እና ኤግዚቢሽኖች ላይ ገንዘብ አዋሉ። ተመሳሳይ ክራሲልሽቺኮቭስ በሮድኒኮቭስኪ አውራጃ ውስጥ ተመሳሳይ ቤት ነበራቸው, የተለያዩ ማህበረሰቦች እና ስራ ፈጣሪዎች ስብሰባዎች ይደረጉ ነበር.

ጥሩ ሙስና

ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ፣ ሁሉም ቅድመ ጥንቃቄዎች እና ሙከራዎች ከራሳቸው ትምህርት ቤቶች እና ሆስፒታሎች ጋር፣ የብሉይ አማኞች አሁንም ከመንግስት ጋር መገናኘት ነበረባቸው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በብሉይ አማኞች ላይ የተቃኘው የኒኮላስ 1 ፣ “የሽምቅ ተዋጊ” ፕሮፌሽናል ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ “ሙስና ቢሮክራሲ በአብዛኛው ሽባ አድርጎታል” ሲል ኒኮላይ ሱቦቲን ተናግሯል። የብሉይ አማኞች ከባለሥልጣናት ጋር የነበረው ግንኙነት ወደ ሙስና ስምምነቶች የተቀነሰ እንደነበር መግለጽ ይቻላል። እና ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት የተገለሉ በመሆናቸው፣ ለፍርድ ማቅረብ የበለጠ ከባድ ነበር።

ቢሆንም፣ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከሞላ ጎደል ከፍተኛውን የማህበረሰብ ወጪ ጉቦ ይይዛል። በኡራል, በፖላንድ እና በሰሜናዊ ግዛቶች ውስጥ የተበላሹ እቅዶች የተለመዱ ነበሩ, ነገር ግን በጣም አስደናቂው ምሳሌ በሞስኮ ውስጥ ያለው ሁኔታ ነው. Subbotin በጥቃቅን ባለሥልጣኖች ከሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች ሚስጥራዊ ወረቀቶችን ለብሉይ አማኝ ነጋዴዎች የማድረስ ስራን በሙሉ ይጽፋል። ስለዚህም በእነሱ ላይ ሊደረግ የታቀደውን ወረራ፣ አዲስ መተዳደሪያ ደንብ አውቀው ገንዘብን በተለያዩ መንገዶች ለማዘጋጀት እና ለመደበቅ ጊዜ አግኝተዋል።

የ1ኛ ከፍተኛው ማህበር ነጋዴዎች ስብሰባ

በሙስና ውስጥ የተሳተፉት የመንግስት ባለስልጣናት ብቻ አልነበሩም። የአምልኮ ሥርዓቶችን የመፈጸም መብት ከሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያን ካህናት "የተገዛ" ነበር, በሞስኮ ውስጥ በሞኒኖ ማህበረሰብ ላይ በፖሊስ መረጃ እንደሚታወቀው, ያለአግባብ ህጋዊ ምዝገባ በከፍተኛ ሁኔታ እያደገ ነበር. ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን በግሏ ለጸሎት ቦታ ትሰጥ ነበር፣ እንደ አከራይ ትሠራለች፣ ወዘተ.

ስለ ሙስናም የምናውቀው ከራሳቸው የብሉይ አማኞች መዛግብት ነው። የ Guchkovs ፋብሪካ መሪዎች (ቀድሞውንም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) የሚከተሉትን ይዘቶች በግምት የያዙ “ጥቁር” ደብተሮችን ይዘዋል ።

የጥሬ ገንዘብ ዴስክ ኢ.ኤፍ. ጉችኮቭ ወጪዎችን ተከትሏል-

- "ለፖሊስ ዋና ጽ / ቤት" (በእያንዳንዱ ወርሃዊ ሂሳብ 5-10 ሩብልስ), - "ለመመዝገቢያ ጠባቂው", - "በዱማ እና ወላጅ አልባ ፍርድ ቤት ሰራተኞችን ለማከም", - "ለ 3 ኛ ሩብ ክፍል ጸሐፊዎች", - "የተሰጡ ክፍሎች", - "በዱማ ውስጥ ላሉ ጠባቂዎች", - "ለዘይቱ ለተለያዩ ሰዎች ተከፋፍሏል."

የብሉይ አማኞች የጉቦ እና የግብር ጽንሰ-ሀሳቦችን አልለዩም ፣ “ግብር” በሚለው አጠቃላይ ቃል አንድ ያደርጋቸዋል። ግብር ለ"ክፉዎች" ሊሰጥ ይችላል ነገር ግን እምነትን ለመጠበቅ ብቻ ነው. በዚህ ረገድ የሚያመለክተው በሁለቱ የፌዴሴቪያውያን እና የፊልጵስዩስ ማህበረሰቦች መካከል በደብዳቤዎች ውስጥ ያለው አለመግባባት ነው ፣ ይህ ደግሞ የቀድሞውን ለንግድ እና ለገንዘብ ከመጠን በላይ ፍቅር እንዳለው የከሰሱት ። ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ብቻ ከሆነ ለመንግስት ባለስልጣናት ግብር ሊከፈል እንደማይችል ተብራርቷል። ነገር ግን እምነትን የሚመለከቱ ነገሮች በሙሉ የማያምኑ የመንግስት ሰራተኞች እና ቀሳውስት ሆነው የግዳጅ ክፋትን ፍላጎት ለማርካት አስፈላጊ ናቸው.

"እንግዲህ ማንም እንዳይቈጣን እስከ መጨረሻው ተጸየፉ፤ ጠላት ወርቅ ቢለምነው - ስጡት፥ ልብሱንም - ስጡት፥ ክብርን የሚሻም ከሆነ ስጡ፥ ሃይማኖትን ሊወስድ ከወደደ - ውሰዱ። ድፍረትን በሁሉም መንገዶች እንኖራለን ። እኛ የምንኖረው በቅርብ ጊዜ ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም ጠላት ለመከራ አሳልፎ እንዳይሰጥ ወይም በማይታወቅ ቦታ እንዳይታሰር ለሚጠይቅ ሁሉ ግብር እንሰጣለን …"

የብሉይ አማኞች የንግድ ሥራ ዘይቤም አመላካች ነው።ለተቋቋመው የጋራ ኃላፊነት እና የጋራ ኃላፊነት እንዲሁም የቤተሰብ ቀጣይነት ምስጋና ይግባውና የብሉይ አማኞች ማህበረሰቦች እንደ ባንክ ሆነው አገልግለዋል። ኒኮላስ 1 ክልከላዎች በነበሩበት ወቅት፣ ብዙ ገንዘብ ለዳሚዎች፣ አልፎ ተርፎም በይቅርታ ላይ በማበደር ሕገ-ወጥ ድርጊት ፈጽመዋል። የብሉይ አማኞች (በተለይ የፖላንድ ሰዎች) ከምዕራባውያን ነጋዴዎች ጋር በተመሳሳይ መንገድ ይሠሩ ነበር። በዚህ ውስጥ ማንም አደገኛ ነገር አላየም - ማህበረሰቡ ስማቸውን ከፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

የሩሲያ ኢምፔሪያል ጦር ሜጀር ጄኔራል ኢቫን ፔትሮቪች ሊፕራንዲ ፣ ስለ ፑሽኪን ማስታወሻዎች ደራሲ በመባል የሚታወቀው ፣ በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ በግዛቱ ውስጥ ከበርካታ ማህበረሰቦች የመነጨ ነው የተባለውን የግዛቱን ኢኮኖሚያዊ ደህንነት አደጋ ላይ የሚጥሉ ጉዳዮችን በማጥናት ላይ ተሰማርተው ነበር። የኩርስክ ፣ ኦርዮል እና ታምቦቭ ግዛቶች። ሊፕራንዲ እንደሚለው፣ የብሉይ አማኞች የንብረት ፅንሰ-ሀሳብ “እንደ (ሲምባዮቲክ) የካፒታሊዝም እና የሶሻሊዝም ተቋም” ነበር። ሆኖም የብሉይ አማኞች በመንግስት ላይ ያላቸውን ጥላቻ የሚያሳይ ምንም ምልክት አላገኘም እና ምርመራውን አቆመ።

ወግ አጥባቂ እድገት

የድሮ አማኞች በፖለቲካ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1905 የዛርስት ማኒፌስቶ ከተቀበለ በኋላ ፣ የብሉይ አማኞች ሙሉ የሃይማኖት ነፃነት አግኝተዋል ፣ ይህ ማለት በኢኮኖሚው ሞዴል ላይ ለውጥ አምጥቷል ። እንደ እውነቱ ከሆነ የጋራ ሞዴል መኖር አቁሟል - ካፒታሊስት የሶሻሊስት መርሆውን ሙሉ በሙሉ ይተካል።

ስጋቶች እና ማህበረሰቦች የተደራጁት ማህበረሰቦችን እና የሃይማኖት ማዕከላትን መሰረት በማድረግ ነው. የባንክ እና የኢንዱስትሪ ካፒታል ውህደት ይጀምራል. ስለዚህ የባንክ ንብረቶች በሴንት ፒተርስበርግ ባንክ ፣ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ-ሳማራ ባንክ በማርኮቭ ቤተሰብ እና በሰሜናዊ ኢንሹራንስ ኩባንያ ውስጥ ተጣምረው ነበር ፣ ሳህኖቹ አሁንም በብዙ የሞስኮ ቤቶች ውስጥ ይገኛሉ ።

"ህብረት በጥቅምት 17"

ማኒፌስቶውን ከተቀበለ በኋላ የብሉይ አማኞች ቁጥር ማለትም ፓቬል ራያቡሺንስኪ ፣ አሌክሳንደር ኮኖቫሎቭ እና አሌክሳንደር ጉችኮቭ (የመንግስት ዱማ የሶስተኛ ጉባኤ ሊቀመንበር) የቡርጂኦዚን ጥቅም ለመጠበቅ “የፕሮግረሲቭስ ፓርቲ”ን አደራጅተዋል። ከዚህም በላይ Ryabushinsky እና ጓዶቹ የሞስኮ ሥራ ፈጣሪዎች ኢኮኖሚያዊ ወግ አጥባቂ መሪዎች ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች ሆኑ ፣ በሕገ-መንግስታዊ ንጉሣዊ አገዛዝ ሁኔታዎች ውስጥ የካፒታሊዝምን አዲስ ራዕይ ጠብቀዋል።

የድሮ አማኞች ከጥቅምት 17 ህብረት ፣ ከንግድ እና ኢንዱስትሪያል ፓርቲ እና ከሰላማዊ ተሀድሶዎች ጋር በመተባበር በሀገሪቱ ያለውን የቡርጂኦ የፖለቲካ ህይወት ለማስተዋወቅ የራሳቸውን ጋዜጦች ከፍተዋል።

በተዘዋዋሪም ሆነ በቀጥታ በሀገሪቱ ውስጥ ለብዙ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች አስተዋፅኦ ያደረጉ ፣ የስቶሊፒን አግራሪያን ማሻሻያ ፣ የ zemstvo ላይ ህግ (ዋልታዎች በራስ የመመራት መብት የተቀበሉበት) እና በህይወቱ ውስጥ የተሳተፉት እነሱ ነበሩ ። ጊዜያዊ መንግሥት.

ወደ ጠንካራ ቡርዥዮ ካፒታሊዝም መሄዳቸው በ1917 አብዮት ወቅት የብሉይ አማኞችን እጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስኗል፣ይህን ከሞላ ጎደል የተገለለ ህዝብን ወደ 200 አመታት በመወርወር እንደገና እንዲደብቁ እና ከዚያም እንዲሰቃዩ አስገደዳቸው እና ከዚያም በፀሐይ ውስጥ ቦታቸውን እንዲገነቡ አስገደዳቸው።

የሦስተኛው ኃይል ሚስጥር / ኮሚሽነር ኳታር /

… በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, የሩሲያ መንግስት እንደዚህ አይነት ልሂቃን ጋር ምንም ዓይነት የኢንዱስትሪ እድገት እንደማይኖር ተረድተው የውጭ ካፒታል መሳብ ጀመሩ. ነገር ግን ዋናው ነገር በራሳቸው ተሰጥኦ ላይ መታመን ነው. እና እነሱ ታየ - የድሮ አማኞች ሞሮዞቭ ፣ ራያቡሺንስኪ ፣ ኢንዱስትሪያል ግሮሞቭ ፣ አቭክሰንትዬቭ ፣ ቡሪሽኪንስ ፣ ጉችኮቭስ ፣ ኮኖቫሎቭስ ፣ ሞሮዞቭስ ፣ ፕሮኮሆሮቭስ ፣ ራያቡሺንስኪ ፣ ሶልዳቴንኮቭስ ፣ ትሬያኮቭስ ፣ ክሉዶቭስ አንድ ሳንቲም አንድ ደርዘን።

በሩሲያ ግዛት ውስጥ የነበረው ኢንዱስትሪ ከብሉይ አማኞች ስታታ እና የውጭ ካፒታል ከታች ያደገው ነው። የመኳንንቱ ተሳትፎ አነስተኛ ነበር።

በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ በጣም ሀብታም እና በጣም ንቁ የሆኑ ሰዎች የድሮው እምነት ሻምፒዮን ነበሩ.በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በሩሲያ ውስጥ በገንዘብ ሀብታም የሆኑ ሦስት ቡድኖች ብቻ ነበሩ-የድሮ አማኞች (ነጋዴዎች እና የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች) ፣ የውጭ ነጋዴዎች እና የተከበሩ የመሬት ባለቤቶች። ከዚህም በላይ የጥንት አማኞች ከጠቅላላው የግዛቱ ዋና ካፒታል ከ 60% በላይ ይይዛሉ። ከካፒታል ዕድገት ጋር እነርሱን ከማያውቋቸው ዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር ያላቸውን ግንኙነት በቁም ነገር ማሰቡ ምንም አያስደንቅም. በተመሳሳይ ጊዜ የዛርስት ሩሲያ የፋይናንስ እና የኢንዱስትሪ ገበያዎችን የመቆጣጠር መብትን በተመለከተ ከውጭ ኩባንያዎች ጋር ግጭት እየተፈጠረ ነበር ።

ጥያቄው በትክክል ተነስቷል፡ ወይ ሀገሪቱ ወደ የውጭ ንግድ ቅኝ ግዛትነት እየተቀየረች ነው፣ ወይም በብሉይ አማኝ ካፒታል ላይ ተመርኩዞ አዲስ ሀገራዊ ተኮር የቡርጂዮስ ኢኮኖሚ ይገነባል። የድሮ አማኞች የሮማኖቭን ወታደራዊ-ገጠር ንጉሳዊ አገዛዝን ለማሻሻል እና በአለም ላይ መሪ ሀገር የመሆን እድሎችን አዘጋጁ። አብዮት ከላይ እየተዘጋጀ ነበር። እና በ 1917 ትልቅ የሩሲያ ዋና ከተማ ወደ ስልጣን በመጣበት ጊዜ ሊሆን ይችላል ። ጊዜያዊውን መንግስት አስታውስ - ሁሉም ከጥንት አማኞች የሩስያ ትላልቅ ካፒታሊስቶች በውስጡ ይገኛሉ …"