በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ የጋራ እርዳታን የማድረግ ልማድ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ለረጅም ጊዜ ህዝቡ በተለያዩ ስራዎች እርስበርስ የመረዳዳት ጥበብ ያለበት ባህል ነበራቸው፡ ቤት መገንባት፣ ማጨድ፣ ማጨድ፣ ተልባን በማቀነባበር፣ በሱፍ መፍተል፣ ወዘተ. በተለያዩ አጋጣሚዎች የጋራ እርዳታ ተዘጋጅቷል። ብዙውን ጊዜ መላው ዓለም መበለቶችን ፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን ፣ የእሳት አደጋ ተጎጂዎችን ፣ በሽተኞችን እና ደካሞችን ረድቷል ።

ደህና ፣ ትንሽ ፣ ትንሽ ፣ ያነሱ ወንዶች ያሏቸው አንዳንድ ሴት ለመጭመቅ ጊዜ አይኖራቸውም ፣ እሷን ለመርዳት ይሰበሰባሉ ፣ እና መላው ዓለም ሴቶቹን ይጠብቃል። (ያሮስቪል ክልላዊ መዝገበ ቃላት)

እንዲህ ዓይነት እርዳታ የተደረገው በገጠሩ ማህበረሰብ ውሳኔ ነው። ማህበረሰቡ፣ ከታሪክ እንደሚያስታውሱት፣ የመንደሩን ሙሉ ህይወት ማለትም ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ቤተሰብ እና ቤተሰብን ይመራ ነበር። እርዳታ የሚያስፈልገው ገበሬ ወደ መንደር መሰብሰብ ዞሯል። ግን ብዙ ጊዜ እሱ ራሱ ሰዎችን ለእርዳታ ("ተጠርቷል") በመጋበዙ ወደ ማህበረሰቡ ሁሉ ሳይሆን ወደ ዘመዶች እና ጎረቤቶች ዘወር ብሎ ነበር ።

እርዳታ በተለየ መንገድ መደራጀት ይችል ነበር። ስለዚህ ጎረቤቶቹ ተራ በተራ ለመረዳዳት ተስማምተዋል በተለያዩ የስራ ዓይነቶች ለምሳሌ ጎመን መቁረጥ። እና በመንደሮቹ ውስጥ ያለው ጎመን በብዛት ይቦካ ነበር, ምክንያቱም ቤተሰቦች ተጨናንቀዋል. እንዲሁም በቀዝቃዛው ወቅት በግቢው ውስጥ የተከማቸ ፍግ በተራው ወደ ማሳው ተወስዷል። ጥሩ እና አሁን እንደምንለው ለአካባቢ ጥበቃ ተስማሚ የሆነ ማዳበሪያ ነበር። ዕርዳታው በዋነኝነት የተራዘመው አንድ ቤተሰብ ሊቋቋመው በማይችልበት ከባድና ጉልበት የሚጠይቅ ሥራ ነው፤ ግንባታ፣ ጎጆ ማጓጓዝ፣ ጣሪያ መጠገን፣ እንዲሁም አስቸኳይ አዝመራዎች፣ ጭድ ማጨድ፣ ድንች ከመቆፈር በፊት ዝናብ.

በመሆኑም የሕዝብ እርዳታ ሁኔታዊ በሦስት ዋና ዋና ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል: 1) - በመንደሩ ውስጥ ገበሬዎች ወላጅ አልባ, መበለቶች ወይም በቀላሉ ዝቅተኛ ኃይል እርሻዎች, እሳት ተጎጂዎች ዓለም ረድቶኛል; 2) - ጎረቤቶች ተራ በተራ ለመረዳዳት ተስማምተዋል, ማለትም. የሰራተኞች ልውውጥ ነበር; 3) - ባለቤቱ በአንድ ቀን ውስጥ የተወሰኑ ስራዎችን ማጠናቀቅ ነበረበት.

ዩክሬናውያን፣ ቤላሩስኛ፣ ሰርቦች፣ ክሮአቶች፣ መቄዶኒያውያን፣ ሃንጋሪዎች፣ ደች፣ ቤልጂየሞች እና ሌሎችም በአውሮፓ እና በእስያ ብዙ ሕዝቦች ዘንድ ያለምክንያት የመስጠት ልማድ በሰፊው ይታወቃል። የካውካሰስ ህዝቦችን የሚመለከት ተመሳሳይ ልማድ በታዋቂው የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን (ሴንት ፒተርስበርግ, 1901. T. XXXIII. P. 439) ውስጥ ተገልጿል. የጋራ እርዳታ ሁለንተናዊ (ሁለንተናዊ) ባህሪ የመሆኑ እውነታ ተፈጥሯዊ እና ለመረዳት የሚቻል ነው - በማንኛውም ጊዜ ሰዎች ያለ የጋራ እርዳታ መኖር እና መኖር አይችሉም ነበር።

በእሁድ እና በበዓል ቀናት እርዳታ ይቀርብ ነበር። የረዷቸው ከራሳቸው መሳሪያዎች, መሳሪያዎች, አስፈላጊ ከሆነ - ፈረሶች እና ጋሪዎች ይዘው መጡ.

ከሥራ በኋላ, ባለቤቶቹ የረዱትን አደረጉ. ከበዓሉ በፊት ሁሉም ሰው ወደ ስማርት ልብስ ተለውጧል, በተለይ ከእነሱ ጋር ወሰደ. ስለዚህ, ስራው አልቋል, የእውነተኛው በዓል ጊዜ እየመጣ ነው. በሩሲያ ውስጥ በብዙ ቦታዎች ላይ ምንም አያስደንቅም, ወይም (ይህ በሩሲያኛ ዘዬዎች ውስጥ የዚህ ጥንታዊ ልማድ ስም ነው), "ተጫወተ", "የተከበረ." መግለጫዎቹን እናስታውስ: በመንደሩ ውስጥ ብዙ አስገዳጅ ክፍሎችን ያካተተ ሙሉ የበዓል ድርጊትን ማቀናጀት ማለት ነው. በእርዳታ ዝግጅትም እንዲሁ ነው፡ በመጀመሪያ ደረጃ ባለቤቱ ወይም አስተናጋጁ ሰዎችን አስቀድመው እንዲረዱ ይጋብዛል፣ በየቤቱ እየዞሩ፣ በጠዋቱ በተመደበው ቀን ሁሉም ሰው ይሰበሰባል, ሃላፊነቶችን ያሰራጫል, ከዚያም ሥራው በቀጥታ ይከተላል, እና ሙሉ አስደሳች የእግር ጉዞ ያበቃል. እንደምታየው, ይህ ተራ ስራ አይደለም, ነገር ግን ለሌላ ሰው, በጣም እርዳታ ለሚያስፈልገው ሰው በመደገፍ. በቤተ ክርስቲያንና በዓለማዊ ሕግጋት መሠረት ሥራ መሥራት የተከለከለበት በዚያ ዘመን እንዲከበር የተፈቀደው ለዚህ ነው። ሰዎች ግብዣውን በደስታ ተቀብለው በጉጉት ሠሩ።

የሚገርመው፣ በአንዳንድ መንደሮች ምሳ ወይም እራት፣ ዕርዳታውን ሲያጠናቅቅ፣ በተለምዶ 12 ኮርሶችን ያካተተ ነበር።ይህ የተደረገው እያንዳንዱ ወር የራሱን ድርሻ "እንዲቀበል" እና ስለዚህ ዓመቱን በሙሉ "መመገብ" እንዲችል ነው. የባለቤቶቹ ደኅንነት በዚህ ውስጥ ታይቷል. ከእራት በኋላ ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች ተጀምረዋል, ወጣቶች በመንደሩ ዙሪያ በፈረስ እየጋለቡ, ዘፈኖችን እና ዲቲዎችን ይዘምሩ ነበር. ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና፡-

ለሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ አንዳንድ ያልተለመዱ ቃላትን እናብራራ: - ሴት ልጅ ጓደኛ የሆነችበት ወንድ, የወንድ ጓደኛ; - በአብዛኛዎቹ የሩስያ ቋንቋዎች ውስጥ የአምልኮው ስም; - የሚዘገይ ዝናብ አለ; መከር - በእጅ (ማጭድ) ከእርሻ ላይ እህል መሰብሰብ; - ለረጅም ጊዜ አይደለም.

እንደ ሥራው ዓይነት እርዳታ (ቤት መሥራት፣ ጣሪያውን መሸፈን፣ የሸክላ ማምረቻ መትከል)፣ (ተልባን ማቀነባበር፣ መፍተል ሱፍ፣ ማጨድ፣ ጎጆ ማፅዳት) እና ወንዶች፣ ሴቶች፣ ወጣቶች እና አልፎ ተርፎም ዕርዳታ ተከፋፍሏል። ልጆች ተቀጥረው ነበር (ፍግ ማስወገድ, ማጨድ). በአንዳንድ የሩስያ መንደሮች ውስጥ ልማዱ አሁንም አለ ማለት አለብኝ. ይህ በዲያሌክቶሎጂያዊ ጉዞዎች ቁሳቁሶች በተለይም በ V. I ስም በተሰየመው የሩሲያ ቋንቋ ተቋም ልዩ ባለሙያዎች በየዓመቱ የሚደረጉ ጉዞዎች ይመሰክራሉ. ቪ.ቪ. ቪኖግራዶቭ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ እና የሊሲየም የሰው ልጅ ፋኩልቲ ጉዞዎች "Vorobyovy Gory".

እንደ አንድ ደንብ, እርዳታው በ "የዕለት ተዕለት ሕይወት" ወይም "መደበኛ" ውስጥ ተዘጋጅቷል, ማለትም. "አንድ ቀን ገደማ". ይህ ማለት በአንድ ቀን ውስጥ ሥራው ተጀምሮ አለቀ ማለት ነው። ከላይ ያሉት ቃላት - "የዕለት ተዕለት ኑሮ", "መደበኛ" - በ V. I. Dahl መዝገበ ቃላት ግቤት "ተራ" ውስጥ. አብያተ ክርስቲያናትም የተለመዱ ናቸው፡ ቤተ ክርስቲያን የጋራ ናት። እንዲህ ያለ ቤተ ክርስቲያን በአንድ ቀን ውስጥ መላው ዓለም ያነጸው. በአንድ ቀን ውስጥ የተሰራ ቤተ ክርስቲያን ወይም ቤት, እንደ አባቶቻችን ሃሳብ, ከክፉ መናፍስት ተጽእኖ ተጠብቆ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ተራ አብያተ ክርስቲያናት የሚሠሩት በሥእለት (ለእግዚአብሔር፣ ለወላዲተ አምላክ፣ ለቅዱሳን በተሰጠ የተስፋ ቃል) በወረርሽኝ ጊዜ ወይም ከአንድ ዓይነት አደጋ በኋላ ለድነት በማመስገን ነው። በብዙ ቦታዎች ላይ ተመሳሳይ ቤተመቅደሶች አሉ, በሞስኮ ውስጥ, ለምሳሌ, የኤልያስ ኦቢዴኒ ቤተክርስቲያን አለ (በመጀመሪያ የእንጨት ነበር, እና አሁን ድንጋይ ነው).

ለእርዳታ በጣም የተለመደው ስም (- ብዙ) ነው. ስለዚህ በአብዛኛው በሩሲያ የአውሮፓ ክፍል መሃል ባለው ክልል ውስጥ ይላሉ. በምዕራቡ ዓለም, በ Pskov, Smolensk, Bryansk, Kursk ቀበሌኛዎች, እንዲህ ዓይነቱ ልማድ ይባላል, እና ውጥረት በተለያዩ ዘይቤዎች ላይ ሊሆን ይችላል: ብዙ ጊዜ, ብዙ ጊዜ -,. የአምልኮ ሥርዓቱ በደቡብ ሩሲያኛ ቀበሌኛዎች ውስጥም ተጠብቆ ይገኛል ። ተመሳሳይ ስሞች በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ተስፋፍተዋል: ቤላሩስኛ, ዩክሬንኛ, ቡልጋሪያኛ, ሰርቦ-ክሮኤሽያኛ, ስሎቪኛ, ፖላንድኛ.

በሥርወ-ቃሉ፣ እነዚህ ስሞች 'ለመጫን' ከሚለው ግሥ ጋር ይዛመዳሉ፣ ከነዚህም ቃላቶቹ (የሰዎች መጨናነቅ) የተፈጠሩ ናቸው። ከነሱ ጋር በትርጉም እና - ብዙ ሰዎች የሚሳተፉበት ሥራ። አንዳንድ መንደሮች የራሳቸው ነበራቸው, የትም ሌላ ቦታ ከዚህ ሥር ጋር ስሞች አልተገኙም: (በ Ryazan ክልል), እና (Tver ክልል ውስጥ), (በኒዥኒ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ) *. በስራው ውስጥ የረዱት የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች በእገዛው ስም ላይ ተመስርተው በቅደም ተከተል እና.

ከሁለቱ ዋና ዋናዎቹ በተጨማሪ ብዙም ያልተለመዱ የስያሜ ስምምነቶችም ጥቅም ላይ ይውላሉ፡ 'እርዳታ' ከሚለው ግስ ጊዜው ያለፈበት እና ቃላታዊ ነው ተብሎ ከሚታሰበው ግስ ነው።በሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥም ወደ ሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ተውላጠ ስም ይመለሳል፣ የተጠቀሰው ግስ በ ትርጉሙ "ለመተግበር, ለማምረት" ማለት ነው. ከእሱ ውስጥ ስሙ ተፈጠረ. በተጨማሪም, ከግሱ ውስጥ ያሉ ሌሎች ስሞችም ይታወቃሉ.እነሱ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ አይውሉም, በተወሰኑ የሩስያ ቋንቋዎች ብቻ. በያሮስቪል መንደር ውስጥ እንዲህ ተጽፏል- - የአልታይ መንደር ተወላጅ አለ ።

በሞስኮ ደቡብ, በኦሪዮል, ኩርስክ እና ራያዛን ክልሎች ውስጥ, ለተገለጸው የአምልኮ ሥርዓት ብርቅ የሆነ ስም ተገኝቷል. ምናልባትም ይህ ማለት የጎረቤት እርዳታ ማለት ነው እና በደቡብ ሩሲያኛ ፣ ቤላሩስኛ እና ዩክሬንኛ ዘዬዎች እንዲሁም በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች የሚታወቀው “ጎረቤት ፣ ጓደኛ ፣ የማህበረሰብ አባል” ከሚለው ቃል (ተለዋዋጮች -) ተፈጠረ።

እነዚህ ቃላት የሥራው ባህሪ ምንም ይሁን ምን ማንኛውንም ዓይነት እርዳታ ማለት ነው. አንድ የተወሰነ ሥራ መሰየም ሲያስፈልግ ትርጉሙን ተጠቅመዋል፡ እና ስር።

ይሁን እንጂ በብዙ ቀበሌኛዎች ለእያንዳንዱ የሥራ ዓይነት ልዩ ስሞች ነበሩ. በእነሱ ላይ የበለጠ በዝርዝር እንቆይ.

1. በመስክ ሥራ ላይ እገዛ

መከር: vy'zhinki, dozhi'nki, የተቃጠለ, spogi'nki;

አውድማ፡- ካሻ፣ ገለባ፣ ታ፣ ጢም፣ ክብ;

አረም ማረም: መፍጨት, መፍጨት;

ማጨድ: ድርቆሽ ቤቶች, ጢም ', hovrun'n;

በእርሻው ላይ ያለውን ፍግ ማስወገድ: na'zmy, nazmy '(nazem ከሚለው ቃል የተፈጠረ - ፍግ), otvo'z, navo'znitsa;

በሩሲያ ውስጥ ማረስ ሁልጊዜ የገበሬዎች ሕይወት መሠረት ነው። የኢኮኖሚው ደህንነት በአብዛኛው የተመካው በአዝመራው ላይ ብቻ ሳይሆን ገበሬዎች ለመሰብሰብ ጊዜ ስለነበራቸው ነው. ሊረዷቸው የነበሩት ስራውን በፍጥነት ለማጠናቀቅ አላማ ነበር። እሷም ለመከሩ መጨረሻ የተወሰነው የአምልኮ ሥርዓት አካል ሆነች። እና ስሞቹ ለእርሷ ተሰጥተዋል - ሁሉም ከሥሩ. ከመላው መንደር የመጡ ሴቶች እና ልጃገረዶች ለማገዝ መጡ፣ ማጭዳቸውን ይዘው፣ ብልጥ ልብስ ለብሰው ነበር፣ ምክንያቱም ስራው እራሱ እንደ የበዓል ቀን ይታሰብ ነበር። በተለያዩ አስማታዊ ድርጊቶች ታጅባለች። የመጨረሻውን ስትሪፕ ማጨድ ሲመጣ በጣም አስፈላጊው ጊዜ መጣ። ይህ ኃላፊነት የሚሰማው ንግድ እጅግ በጣም ቆንጆ ላለች ሴት ወይም በጣም ልምድ ላላላት፣ የተከበረች ሴት በአደራ ተሰጥቷታል። የ ስትሪፕ ላይ በርካታ ጆሮ በአጠቃላይ uncompressed ነበር - እነርሱ ሪባን ወይም ሣር ጋር ታስረው ነበር, የአበባ ጉንጉን ጋር ያጌጠ, መሬት ላይ መታጠፍ, እና ዳቦ እና ጨው ወደ ጆሮ በታች ተቀምጧል. ይህ ሥርዓት "ጢሙን ማጠፍ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ለዚያም ነው በአንዳንድ መንደሮች እርዳታ ብለው የሚጠሩት። በተመሳሳይ ጊዜ አጫጆቹ (የሚያጭዱ ሴቶች) እንዲህ ብለው ፈረደባቸው።

ወይም፡-

(እህልን ለማከማቸት ክፍል፣ በጋጣ ወይም በደረት ውስጥ ያለ ክፍል ነው።)

በአንዳንድ ቦታዎች፣ አጫጆቹ ማጭዳቸውን ወደ ጢማቸው አጣበቀ፣ ከዚያም ወደ እግዚአብሔር ወይም ወደ ቅዱሳን ጸለዩ፡-

እና ሴቶች ከሥራ ጀርባቸውን እንዳይጎዱ በገለባው (በተጨመቀ ሜዳ) ላይ መንዳት የተለመደ ነበር። ዳግመኛም ሜዳውን በመጥቀስ እንዲህ አሉ።

እንደምናየው, በእነዚህ ሁሉ ድርጊቶች ጥንታዊ, ግን የአረማውያን ባህሪያት እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው - ምድርን እንደ የሕይወት ኃይል ምንጭ ማምለክ - ከክርስትና እምነት ጋር - ወደ እግዚአብሔር እና ለቅዱሳን ጸሎት.

ከሜዳው የተጨመቀው የመጨረሻው ነዶ በተለይ የተከበረ ነበር. በአንዳንድ ቦታዎች በዝምታ መጫን ነበረበት። እና ከዚያም የልደት ቀን ሽፋው ያጌጠ ነበር, በአንዳንድ ቦታዎች ላይ የፀሐይ ቀሚስ ለብሰው ወይም በካርፍ ያጸዱ, ከዚያም ወደ መንደሩ በዘፈን ያመጧቸዋል. ነዶው ለአስተናጋጇ ተሰጠች, እሷም ለመርዳት ዝግጅት አደረገች. እሷም ከአዶዎቹ አጠገብ ባለው ቀይ ጥግ ላይ አስቀመጠች እና እስከ አዲስ ዓመት ድረስ አቆየችው. የዚህ ነዶ እህሎች የመፈወስ ኃይል እንዳላቸው ይታመን ነበር. በክረምቱ ወቅት ለከብቶች በትንሽ መጠን ይመገባሉ, በህመም ጊዜ ለእንስሳት ይሰጣሉ.

ሴቶቹ ከሜዳ በተመለሱበት ወቅት አስተናጋጆቹ ምግብ የሚያዘጋጁ ጠረጴዛዎች ነበሯቸው። በሰሜን ውስጥ, ሁልጊዜ ገንፎን ይመገቡ ነበር. ስለዚህ, ልማዱ እዚህ ተጠርቷል. በአንዳንድ ዘዬዎች, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, እርዳታ ብለው ይጠሩ ነበር. ይህ ቃል እንዲሁ ገንፎ ማለት ነው, ነገር ግን ከእህል እህሎች አይደለም, ነገር ግን ከዱቄት የተሰራ ገንፎ እና ከጄሊ ጋር ተመሳሳይ ነው. በተጨማሪም አስተናጋጇ ለምለም ፒሶች፣ ለውዝ፣ ጣፋጮች እና ጣፋጭ ማሽ አቀረበች። ሀብታም ገበሬዎች ብዙ አይነት ምግቦችን አዘጋጁ: ቁጥራቸው ከ 10 እስከ 15 ነበር. እና በደቡብ ሩሲያ በበዓል ወቅት, አንዳንድ እንግዶች በመንደሩ እየዞሩ, እያወደሱ, ባለቤቱን እያከበሩ ነበር, በጣም ቆንጆዋ ልጃገረድ ግን ተሸክማለች. ያጌጠ ነዶ፣ እና የሴት ጓደኞቿ በማጭድ፣ በጩኸት፣ በተንጫጩ ደወሎች፣ ክፉ ኃይሎችን ያስፈራሉ። ከዚያም ሁሉም ሰው እንደገና ጠረጴዛው ላይ ተቀመጠ - እና በዓሉ ቀጠለ.

ብዙ ጊዜ፣ የጋራ እርዳታ - - እህል በሚወቃበት ጊዜ ተሰብስቧል። ቀደም ሲል እህል በፍላሳዎች በመታገዝ በእጅ የተወቃ ነበር, በኋላ ላይ በጣም ቀላል የሆኑት የመውቂያ መሳሪያዎች ታዩ, እና ከዚያ በኋላ የኤሌክትሪክ አውዳሚዎች ብቻ ነበሩ. በብዙ ክልሎች, ለምሳሌ, Yaroslavl, የአውድማ መጨረሻ አንድ ትልቅ በዓል ጋር ማደስ ጋር አብሮ ነበር: (Yaroslavl Regional መዝገበ ቃላት).

በጣም አስፈላጊ እና በጣም የተስፋፋው የእርዳታ አይነት ፍግ ወደ እርሻው ማውጣቱ ነው, ሁሉም በተራው ይረዳል. መጀመሪያ ላይ ሁሉም በአንድ ባለቤት ላይ ተሰብስበው ፋንድያውን ከእርሻ ጓሮው ላይ አውጥተው ለጎረቤት ተላለፉ። መንደሩ ትንሽ ከሆነ, ይህንን ስራ በአንድ ቀን ውስጥ, ትልቅ ከሆነ, ከዚያም በጥቂት እሁዶች ውስጥ ሊሰሩ ይችላሉ., ወይም, በበጋው መጀመሪያ ላይ ያሳለፈው.ሁሉም ስራ በዝቶበት ነበር፡ ሰዎች በጋሪው ላይ ሹካ የጫኑ ፍግ ፣ ህጻናት ሰረገላ ሆኑ ፣ ሴቶች እና ወጣቶች ከጋሪው ላይ ፍግ እየወረወሩ በየሜዳው ተበተኑ። ምንም እንኳን ሥራው በጣም አስደሳች እና አስቸጋሪ ባይሆንም ፣ በሰላም እና በደስታ ቀጠለ-ፈረሶቹ በደወሎች ፣ በሬባኖች ያጌጡ ነበሩ ፣ ብዙ ቀልዶች በመጨረሻው ጋሪ ታጅበው ነበር ፣ ተሳታፊዎቹ ዘፈኖችን እና ዲቲዎችን ዘመሩ ።

በቴቨር አውራጃ ሁለት በገለባ የተሞሉ እንስሳትን ሠሩ - አንድ ገበሬ እና አንዲት ሴት በመጨረሻው ጋሪ ወደ መንደሩ የተወሰዱ ገበሬዎች በሹካ አገኛቸው እና ከጋሪው ላይ ጣሏቸው ፣ ይህም የሥራው መጠናቀቁን ያሳያል ።. ከዚያ በኋላ ድግስ ተዘጋጅቷል, ለእሱ የግድ ገንፎ, ማሽ ያዘጋጁ. ብዙ ቁጥር ያላቸው ምሳሌዎች ከሚከተሉት ጋር ተያይዘዋል: (መሬት ለማዳበሪያ የቋንቋ ስም ነው).

2. በግንባታ ሥራ ላይ እገዛ

በመሠረት ላይ የእንጨት ቤት መትከል፡- vd ኤስ'mki, sd ኤስ'mki;

የእቶን ግንባታ: እቶን እና ሌባ

ስሙ 'ማሳደግ' ከሚለው ግስ የተገኘ ነው። ይህ እርምጃ የሎግ ቤቱን ማንሳት እና በመሠረቱ ላይ መትከልን ያካትታል. - ወንዶች ቀደም ሲል የተዘጋጀ የእንጨት ቤት ተንከባለሉ, መሬት ላይ ቆመው, ከዚያም በመሠረቱ ላይ ሰበሰቡ. በግንባታው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ የንጣፉን ማንሳት ማለትም የማዕከላዊው ጣሪያ ምሰሶ ነው. የበግ ቆዳ ኮት ላይ የተጠቀለለ ገንፎ እንዲሁም ዳቦ፣ ፓይ ወይም አንድ ጠርሙስ ማሽ፣ ቢራ ለእናትየው ማሰር ነበረበት። በመጨረሻው አክሊል ላይ ከእርዳታ ተሳታፊዎች አንዱ ነበር, እህልን እና ብስባሽዎችን በብልጽግና እና በመልካም ምኞት ለባለቤቶቹ በመበተን (የተዘራ) እና ከዚያም ገመዱን በምግብ ይቁረጡ. ከዚያ በኋላ የረዷቸው ሁሉ ተጠሩ።

የወንድ እና የወጣት እርዳታ ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ ሥራውን የበለጠ ስኬታማ ለማድረግ ባለቤቱ ራሱ ጠባቂዎቹን ሠራ - ለምድጃው መሠረት እና ቅርጹ በፕላንክ ሳጥኑ ውስጥ በሸክላ የተሞላበት። ምድጃው, እንደ አንድ ደንብ, በአዲስ, ገና ያልተጠናቀቀ ቤት ውስጥ ተጭኗል. የሸክላ ምድጃዎች ብቻ "ተደበደቡ", እና የጡብ ምድጃዎች ብዙውን ጊዜ ይቀመጡ ነበር. ወጣቶች፣ በባለቤቱ ጥያቄ፣ ሸክላ አምጥተው በቡክተው፣ ከዚያም ጭቃውን በእግራቸው በመዶሻ፣ በእንጨት መዶሻ በመዶሻ፣ በዘፈኖቹ ላይ ሠርተዋል ። የተካሄደው በአንድ እሁድ ምሽት ነበር። ስራው እንደተለመደው ምድጃ ተብሎ በሚጠራው ድግስ ወጣቶቹ ዲቲቲዎችን እየዘፈኑ በሸክላ ቅሪት ላይ እየጨፈሩ ነበር።

3. በቤት ውስጥ ለመስራት እገዛ

ተልባ እና ሄምፕ ማቀነባበር: ጥርስ በ'shki, ተፋቀ በ ሽኪ ፣ ጥቀርሻ እና'ሃ, ሃር እና እወቅ መኪና እና እወቅ;

የሱፍ እና የበፍታ መፍተል: ጋር በ'' ክሮች፣ ፖፐር ነኝ'ውዶች ፣ ክር እና"ተልባ፣ ፖፐር ነኝ" መንፈሱ ፣ በተዘረጋበት ጊዜ በ"ሃ;

ጎመንን በመቁረጥ እና በመቁረጥ: ቆብ በ ቁልል፣ ይንጠባጠባል። በ'stnitsa;

ጎጆውን ማጠብ እና ማጽዳት: ጎጆው ኤስ ተጨማሪ ማሰር ኤስ' ማሰር;

የማገዶ እንጨት ማከማቸት: የእንጨት ሰው እና'tsy;

ከእንጨት ማቃጠል በስተቀር እነዚህ ሁሉ የእርዳታ ዓይነቶች ሴት ናቸው. የተልባ እና የሄምፕ ቅርፊቶች ከማቀነባበራቸው በፊት በጋጣ ውስጥ ደርቀዋል። ስለዚህ ተልባ እና ሄምፕ ከዚህ በኋላ ለመርከስ ጊዜ አልነበራቸውም, በፍጥነት ማቀነባበር ነበረባቸው. ስለዚህ, አስተናጋጇ በሴፕቴምበር መጨረሻ ላይ ለመርዳት ጎረቤቶችን, ልጃገረዶችን እና ወጣት ሴቶችን ሰበሰበ. ልዩ የእጅ መሳሪያ የሆነውን የተልባ እግር ወይም የሄምፕን ግንድ በክሬሸር ከረከሩት በኋላ በቆሻሻ መጣያ፣ በብሩሽ እና ማበጠሪያ በማበጠሪያቸው፣ ምርጥ ደረጃ ያላቸውን ረጅም ቃጫዎች አገኙ። በነዚህ ሂደቶች መሰረት የጋራ ስራ መጠራት የጀመረው በጎጆ ውስጥ ሳይሆን በጋጣ ወይም በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ሲሆን ይህም በስራው ወቅት ብዙ አቧራ እና ቆሻሻ ስለነበረ ነው። በብዙ ቦታዎች አንድ የተለመደ ነገር ነበር - እያንዳንዱ ረዳት በአንድ ሌሊት እስከ መቶ ነዶ ለማቀነባበር ጊዜ ሊኖረው ይገባል. እርግጥ ነው, ልጃገረዶች ሥራው በጥሩ ሁኔታ እንዲሄድ ለማድረግ ዘፈኖችን ዘፈኑ. በዳህል መዝገበ-ቃላት ውስጥ፣ ብዙ ጊዜ የማይገኘው ስም ‘ሴቶችን እና ልጃገረዶችን ተልባ ለመቅመስ እና ለመቅረጽ እርዳ’ እና በያሮስቪል ክልል ውስጥ ተጠቅሷል። ስሞች እና ነጠላ ምልክት ይደረግባቸዋል.

ለቀጣይ ሂደት የተዘጋጀው ፋይበር አሁን ተኝቶ በክንፉ ሊጠብቅ ይችላል። እንደ ደንቡ ፣ ሴቶች በረጅም መኸር ምሽቶች ፣ ከፖክሮቫ (ጥቅምት 14 ፣ አዲስ ዘይቤ) እስከ ገና (ጃንዋሪ 7 ፣ አዲስ ዘይቤ) በማሽከርከር ላይ ተሰማርተው ነበር ፣ እንደገና እርዳታ በማዘጋጀት ላይ። የእንደዚህ አይነት ስራዎች ርዕሶች ከሥሩ የተገኙ ናቸው.

ስሙ በሰሜን ምዕራብ እና በሰሜን - በፕስኮቭ, ቭላድሚር, ቮሎግዳ, ኪሮቭ, አርክሃንግልስክ ክልሎች ውስጥ በሰፊው ተሰራጭቷል.በደቡባዊ ክልሎች ሌሎች ስሞች ይታወቃሉ: በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ ይገኛሉ. ከአንዲት የቤት እመቤቶች አንዱ በራያዛን ክልል ውስጥ እንዴት እንደተናገረ እነሆ: (Deulinsky መዝገበ ቃላት).

ከሌሎች የእርዳታ ዓይነቶች የሚለየው ሥራው አንድ ምሽት ሳይሆን በተከታታይ ብዙ ምሽቶች በእመቤት ቤት ውስጥ ነው, በሁሉም ሥራ መጨረሻ ላይ ሴቶችን ወደ እራት ትጋብዛለች. ሌላ አማራጭ አለ: አስተናጋጁ ጥሬ እቃውን ወደ ቤታቸው በማከፋፈል እና የሚጠናቀቅበትን ቀን ይወስናል, እና ፓርቲው የሚዘጋጀው በዚህ ቀን ነው. (ረዳት የሚባሉት), ብልህ, ከተሰራው ስራ ጋር, ወደ አስተናጋጅ መሄድ. በአንዳንድ መንደሮች ወንድም፣ ባል ወይም የወንድ ጓደኛ ከእርዳታ ተሳታፊ ጋር አብረው ወደ በዓሉ ሊመጡ ይችላሉ። በምግብ ወቅት ሰውየው ከሴትየዋ ጀርባ ቆሞ ነበር, ስለዚህም ተጠርቷል, ከጠረጴዛው ላይ ወይን እና መክሰስ ተሰጠው. በአንዳንድ አካባቢዎች ዕርዳታውንም ሆነ ምግቡ የታሰበበትን ቀን መጥራታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ስም አሁንም በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ ነበር, ይህም በጽሑፍ ሐውልቶች ላይ እንደታየው ነው.

የሴቶች የእርዳታ ዓይነቶች ናቸው. ጎጆዎቹ ከትልቅ በዓላት በፊት ታጥበዋል-ገና, ሥላሴ, ግን ብዙ ጊዜ ከፋሲካ በፊት. ብዙውን ጊዜ ምድጃውን በኖራ ያጠቡታል ፣ የሸክላ ዕቃዎች ከሆነ ፣ ግድግዳዎቹን ፣ ወንበሮችን ፣ ወለሎችን ወደ ነጭነት ይቧጩ እና አዶዎቹን ያጌጡ የቤት ውስጥ ምንጣፎችን እና ባለ ጥልፍ ፎጣዎችን ያጥባሉ ።

ከግንባታ በተጨማሪ የወንድ ዕርዳታ የሚጠራው የማገዶ እንጨት ማዘጋጀትን ያካትታል. ረዥም እና ቀዝቃዛ ክረምቶች አሉን, ጎጆው እንዲሞቅ, ምግብ ለማብሰል, በየቀኑ ምድጃውን ማሞቅ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህም ብዙ የማገዶ እንጨት ያስፈልጋል.

በመኸር ወቅት, አስቸጋሪው የመሰብሰብ ጊዜ ከኋላ ሆኖ እና ዋናው የእርሻ ሥራ ሲጠናቀቅ, የመኸር ወቅት ነበር. እርሻዎቹ እንጉዳዮችን እና ዱባዎችን ጨው ማድረግ ጀመሩ። ለ sauerkraut ልዩ ቦታ ተሰጥቷል. ልጃገረዶች ጎመን እንዲሰበስቡ ተጋብዘዋል, ተጠርተዋል, እና እንደዚህ አይነት እርዳታ ተሰጥቷቸዋል. እንደ አንድ ደንብ ፣ ወንዶች ከልጃገረዶቹ ጋር ለማዝናናት ተሰብስበው ነበር: አኮርዲዮን ተጫውተዋል ፣ ይቀልዱ ነበር። በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ ወንዶቹ በስራው ውስጥ ተሳትፈዋል. አብዛኛውን ጊዜ በመጸው-የክረምት የወጣቶች ስብሰባ ወቅት ተከፍቷል -. ብዙ ጊዜ እንደተነገረው ከእርዳታ በኋላ አስተናጋጆቹ የተገኙትን ሁሉ አደረጉ, ከዚያም ወጣቶቹ እስከ ጠዋት ድረስ ይዝናናሉ.

ስለዚህ, በሩሲያ ገጠራማ አካባቢ, በተለያዩ የሥራ ዓይነቶች ውስጥ ዘመዶች እና ጎረቤቶች እርዳታ አስፈላጊ ነገር ነው. የገበሬው ህይወት ቀላል አይደለም, በአብዛኛው በተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. ለዚህም ነው ሥነ ሥርዓቱ ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው። እያንዳንዱ የመንደሩ ሰው በእርዳታው ላይ መሳተፍ እንደ ግዴታው ይቆጥረው ነበር. እሷ በፈቃደኝነት ቢሆንም. በመንደሩ የሥነ ምግባር ደረጃዎች መሠረት ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ነበር ፣ ህብረተሰቡ ይህንን ድርጊት አውግዟል። የሕይወት ተሞክሮም ይዋል ይደር እንጂ እያንዳንዱ የቤት ባለቤት እርዳታ እንደሚያስፈልገው ይጠቁማል። በተለይም በገጠሩ ማህበረሰብ አስተያየት ለመበለቶች፣ ወላጅ አልባ ህጻናት፣ በሽተኞች እና የእሳት አደጋ ተጎጂዎች እርዳታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ምንም እንኳን በመንደሮች ውስጥ በክብረ በዓሉ ላይ ልዩነቶች ቢኖሩም በሁሉም ቦታ, በሁሉም ክልሎች, ዋና ባህሪያቱ ተመሳሳይ ነበሩ. ይህ ልማድ ሁለት ዋና ዋና የሕይወት ገጽታዎችን - ሥራን እና የበዓል ቀንን ስለሚያጣምር አስደሳች ነው. ከዚህም በላይ በታዋቂው አእምሮ ውስጥ የጋራ ሥራ በዋነኝነት እንደ የበዓል ቀን ይታወቅ ነበር. ገበሬዎቹ በደስታ እና በፍጥነት የሠሩት፣ ብዙ የቀለዱ፣ የዘፈኑ፣ የቀለዱበት በከንቱ አልነበረም። የበዓሉ ሥነ ሥርዓት ምግብ የድርጊቱ መደምደሚያ ነበር. ያስታውሱ ምሳ ወይም እራት ዓመቱን ሙሉ እርስዎን ለመጠበቅ ብዙ ለውጦችን ያቀፈ ነበር። ገንፎ (አንዳንድ ጊዜ ብዙ) በጠረጴዛው ላይ የግድ ይቀርብ ነበር, እና በስላቭስ መካከል ከጥንት ጀምሮ, ገንፎ የመራባት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር. የጋራ ድግስ ወግ ፣ ወደ ቤት የመጡትን ማከም ፣ እና በአንድ ነገር ውስጥ የበለጠ እገዛ ፣ በከተማ ባህል ውስጥም ተቀባይነት አለው ፣ ግን ሥሮቻቸው ምናልባት በጋራ የእርዳታ ሥነ-ስርዓት የገበሬው በዓል አካል ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው ።

ለገበሬ ሕይወት ጠቃሚ የሆነውን ይህን ልማድ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሶ እናገኛለን።

ተጓዥ እና የተፈጥሮ ተመራማሪ, የትምህርት ሊቅ I. I.ሌፔኪን “የጉዞ ቀን ማስታወሻዎች… ወደ የሩሲያ ግዛት የተለያዩ ግዛቶች” (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ላይ እንደዚህ ያሉ ስሜቶችን ትቶ ወላጅ አልባ ወይም መበለት ተብሎ የሚጠራው። (ሰያፍ ከዚህ በኋላ - አይ.ቢ.፣ ኦ.ኬ.)

እና የኤስ.ቪ. ማክሲሞቭ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ-ethnographer: "ነገር ግን, ሥራው አልቋል: ይህ የሚታይ እና በተለይም በጣም የሚሰማ ነው. ማጭድ በትከሻቸው ላይ ተንጠልጥለው፣ አጫጆቹ ከእርሻ እስከ መንደር ለእራት ይሄዳሉ፣ በየማቀፊያው የተሞላ ገንፎ እና ጣፋጭ ቅመማ ቅመም፣ የተገዛ ወይን እና የቤት ውስጥ መጥመቂያ አለ። በጣም ቆንጆ ሴት ልጅ ወደፊት ናት; ጭንቅላቷ በሙሉ በሰማያዊ የበቆሎ አበባዎች ነው, እና የመጨረሻው የሜዳው ነዶ በቆሎ አበባዎች ያጌጠ ነው. ይህች ልጅ ትባላለች"

ከኤስ.ቲ. ስራ ሌላ ምሳሌ ይኸውና. አክሳኮቭ ፣ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ ፣ “ቀይ አበባው” ተረት ደራሲ: “በእርግጥ ጉዳዩ ከጎረቤቶች እርዳታ ውጭ አልነበረም ፣ ምንም እንኳን ረጅም ርቀት ቢኖርም ፣ ወደ አዲሱ አስተዋይ እና ገር የመሬት ባለቤት በፈቃደኝነት መጣ - ለመጠጥ ፣ ለመብላት እና በመደወል ዘፈኖች አብረው ለመስራት”…

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎች ይህ አስደናቂ ልማድ እንዲሁ ችላ ሊባል አልቻለም። ስለዚህ, V. I. የቮሎግዳ ክልል ተወላጅ ቤሎቭ በመንደሩ ውስጥ ስለ ወፍጮ ግንባታ ሲናገር ፣ ጠቅሷል እና ረድቷል (“የ 20 ዎቹ ኢቭ ዜና መዋዕል”) “ለሺባኒካ ንግድ ታይቶ የማይታወቅ አዲስ ለመጀመር ወዲያውኑ ለመሰብሰብ ወሰንን ።. ለእሁድ ቀጠሮ ተይዞ ነበር። ከዚያ ከሁለት ቀናት በፊት ጳውሎስ ራሱ በየመንደሩ ከቤት ወደ ቤት ይሄድ ነበር, ማንም ለመምጣት ፈቃደኛ አልሆነም. በ Evgraf ቤት እራት ለማዘጋጀት ወሰኑ."

አ.አይ. ፕሪስታቭኪን በልቦለዱ "ጎሮዶክ" ውስጥ: "መርዳት የጋራ ጉዳይ እንጂ ትዕዛዝ አይደለም!.. - በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ጉዳይ ነው, እዚህ ሁሉም ሰው ወደ ደም ሥር ውስጥ ይገባል, እናም ሰውን አለመቀበል እሱን ከማዋረድ ጋር ተመሳሳይ ነው."

እና የታሪኩ ጀግና ቪ.ጂ. የራስፑቲን "የመጨረሻው ጊዜ": "ቤት ባቆሙ ጊዜ, ምድጃውን ሲያንኳኩ, ይህ ይባላል:. ባለቤቱ የጨረቃ ብርሃን ነበረው - እሱ አደረገው ፣ አልነበረውም - ደህና ፣ አያስፈልገዎትም ፣ በሚቀጥለው ጊዜ ወደ እኔ ይመጣሉ ።"

ስለእርዳታ የምናውቀው ይኸውና.

ወደ መንደር የምትጎበኝ ወይም የምትኖር ከሆነ የድሮ ነዋሪዎቿን እንዲህ ዓይነት ልማድ ካወቁ፣ በመንደርዎ ውስጥ ይኖር እንደሆነ፣ ምን ይባላል እና ምን ዓይነት ሥራዎችን እንደሚሸፍን ለመጠየቅ ይሞክሩ።

_

* ቶሎካ የሚለው ቃል በብዙ ቀበሌኛዎች ፍፁም በተለየ መልኩ ጥቅም ላይ እንደሚውል መታወቅ አለበት፡- “የበቆሎ እርሻ ለእረፍት ተወ”፣ “የመሬት መሬት”፣ “የገጠር የጋራ ግጦሽ”።