የጥንት ግብፃውያን የሕልም መጽሐፍት-ከእንቅልፉ መንግሥት የሙታን ደብዳቤዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ግብጽ የምስጢር እና አፈ ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና አስማት፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መቃብሮች እና ጽሑፎች በፓፒረስ ጥቅልሎች የተያዙ ሀገር ነች። የዘመናዊ ባህል፣ ሃይማኖት እና ጥበብ መነሻው በግብፅ ውስጥ ነው። ከዚያ የጥንት ነገሥታት እና ንግስቶች, አማልክቶች, ሁሉን ቻይ የሆኑ ጠቢባን እና ስም የሌላቸው ውበቶች ምስሎች ወደ ዓለማችን ይመጣሉ. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሕልም መጽሐፍት የተፈጠሩት እዚያ መሆኑ ምንም አያስደንቅም…

ለጥንቶቹ ግብፃውያን ፣ የሕልም ቦታው በብዙ ፍጥረታት የተሞላ ማለቂያ የሌለው ውቅያኖስ ነው-እነዚህ አማልክት ፣ የሞቱ ቅድመ አያቶች እና ሌሎች ተኝተው ሰዎች ናቸው - በአንድ በኩል ፣ እና እርኩሳን መናፍስት ፣ መናፍስት እና ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት ያላለፉ የተረገሙ ናቸው ። በሌላኛው ላይ የአማልክት ፍርድ.

በሕልም ውስጥ ፣ በጥንታዊ ጽሑፎች መሠረት ፣ የአጽናፈ ሰማይ ምስጢራዊ እና የማይደረስባቸው ቦታዎች ለአንድ ሰው ተገለጡ ፣ በሕልም ውስጥ አማልክት-ተሟጋቾች ተገለጡ ፣ ህልሞች በአንድ ሰው የዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ በጣም ውጤታማ ተፅእኖ ነበራቸው ፣ ስለወደፊቱ ጊዜ መረጃን ተሸክመዋል ። ፣ ተመርቶ አስጠንቅቋል።

ህልም አላሚው ለእነሱ ካልተዘጋጀ ፣ ከህልም ዓለም አካላት ጋር ያሉ ግንኙነቶች ፣ ብዙውን ጊዜ የማይታወቅ ፣ ህልም አላሚው ለእነሱ ካልተዘጋጀ ፣ በጣም አደገኛ እንደሆነ ይቆጠራሉ-የሕልሙ ቦታ በቀጥታ ከሌሊት እና ከጊዜ ኃይሎች ጋር የተገናኘ ፣ በቀን ውስጥ የተመሰረቱ ህጎች በማይገዙበት ጊዜ ዓለም ፣ እና ስለሆነም በጣም አደገኛ ነው ፣ ብዙ ነገሮች ለአማልክት እንኳን የማይታወቁ ናቸው።

በጥንቷ ግብፅ እንቅልፍ ይነሳል; ይህ ቃል የመጣው ከስር ረስ ሲሆን ትርጉሙም “ነቅ”፣ “ተነስ” ማለት ነው፣ ምክንያቱም ግብፃውያን ህልሞችን ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ ገምተው ነበር፡ ለነሱ እንቅልፍ የተኛ ሰው ከውስጥ “የሚነቃበት” ልዩ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ነበር። ቦታን አልም እና በውስጡ ያለውን ነገር አየ ።

በተራው ዓለም ውስጥ በሚነቃበት ጊዜ, እንቅልፍ የወሰደው ሰው በህልም ቦታ ውስጥ "አንቀላፋ" እና, እናም, ወደ ንቃት ቦታችን ተመለሰ. ለግብፃውያን በሕልሙ ውስጥ ያለው እውነታ ከዚህ ዓለም ተጨባጭ እውነታ ያነሰ ተጨባጭ እና ተጨባጭ አልነበረም, እና ስለዚህ "በህልም አየሁ" በሚለው መግለጫ ውስጥ ስለ እውነታው አንድም ጥርጣሬ አልነበረም. ማየት የቻሉትን.

ሕልሙ ጥሩ ወይም መጥፎ ሊሆን ይችላል, ሆኖም ግን, በአብዛኛው ከህልም አላሚው ጋር በተያያዘ ገለልተኛ ነበር. ቅዠቶች በጣም ልዩ የሆነ የልምድ ምድብ ነበሩ እና ህልም አላሚው በእንቅልፍ እና በእውነታው ላይ ካለው ጽንሰ-ሃሳብ ይልቅ በህልም ቦታ ውስጥ የሚያጋጥመው ማንኛውም ፍጥረት ከሚያመጣው አሉታዊ ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነበር.

በጣም ሩቅ በሆነው የጥንት ጥልቀት ግብፃውያን ከሌላ ዓለም ጋር ለመገናኘት ሞክረው ነበር። ሰዎች ወደ ኔክሮፖሊስ, ወደ መቃብር መጡ, ለሟች ምግብ አመጡ እና በዚህ ወይም በዚህ ጉዳይ ላይ እርዳታ የሚጠይቁ "ደብዳቤዎችን" ትቷቸዋል. እነዚህ "የሙታን ደብዳቤዎች", ዕቃዎች እና የሴራሚክስ ሳህን ላይ የተቀረጸው, ሙታን በአማልክት አቅራቢያ ናቸው ያለውን እምነት ይመሰክራል, በሕያዋን ወሳኝ ጉዳዮች ውስጥ አስታራቂ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ, እና እርዳታ ለማግኘት ጥሪ.

በእንደዚህ ዓይነት "የሙታን ደብዳቤዎች" ውስጥ ለሌላው ዓለም የቀረቡት ጥያቄዎች በጣም የተለያዩ ናቸው-በመሰረቱ, እነዚህ የፈውስ ልመናዎች እና ጤናማ ዘሮች ስጦታ ናቸው, በቤት ውስጥ አለመግባባቶችን ወይም እድሎችን ለማስቆም, በሙግት እና በፍርድ ቤት ውስጥ ለመርዳት. የፍርድ ቤት ጉዳዮችን, ወይም ደግሞ በሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ በሕያዋን ጥያቄ አንድ ነገር ለማድረግ. ከሌላው ዓለም ጋር የሚገናኝበት ሌላው መንገድ እንቅልፍ ነበር: እንቅልፍ የወሰደው ሰው ሟቹን ማየት እንደሚችል ይታመን ነበር, እናም ሟቹ በእንቅልፍ ላይ ያለውን ማየት ይችላል.

በህልም ውስጥ, ሟቹ ለዚህ ተጓዳኝ መስዋዕት ስጦታዎችን በመቀበሉ ሟቹ ጥያቄውን መፈጸሙን "መቆጣጠር" ይችላል.ስለዚህ, አንድ የተወሰነ ግብፃዊ Merirtifi በአንድ ወቅት ለሟቹ ተወዳጅ ሚስቱ ኔቤቶቴፍ በሌላ ዓለም ውስጥ ጻፈ, ግንኙነታቸው ምን ያህል እንደሚቀራረብ አስታውሷት እና በሽታውን እንዲያስወግድ እንድትረዳው ጠየቃት; ፈውስ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ መሪርቲፊ ሟች በህልም እንዲታይለት ጠየቀችው - ከዚያም ጠዋት ላይ በአመስጋኝነት መስዋዕት ትቀበላለች።

ሌላ ተመሳሳይ ጽሑፍ፣ የበለጠ መረጃ ሰጪ፣ በጥንቷ አቢዶስ ከተማ አቅራቢያ ተገኘ፡ በ21ኛው ክፍለ ዘመን የተፃፈ የፓፒረስ ጥቅልል። ዓ.ዓ.፣ ከካህኑ ሜሩ ዘመዶች በአንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ተካሂዶ ነበር፣ እሱም ሜሩ ራሱ በመቃብሩ ውስጥ ከሞተ ከብዙ ዓመታት በኋላ የተቀበረው እና ስለዚህ ለሜሩ መልእክት ማስተላለፍ ነበረበት።

በደብዳቤው ውስጥ የተጠቀሱት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት በመቃብሩ ግድግዳዎች ላይ ተገልጸዋል-ካህኑ ሜሩ እራሱ, ልጁ ሄኒ እና የቤታቸው አገልጋይ ሰኒ. የደብዳቤው ደራሲ ሄኒ እራሱ ካህን ሆኖ ለሟች አባቱ ለረጅም ጊዜ የሞተው ሴንያ ጎጂ መንፈስን ለመቋቋም እንዲረዳው በህልሙ ወደ እሱ የሚመጣውን ፣ ጭንቀትን አልፎ ተርፎም የሚጎዳውን ይግባኝ ይጠይቃል ።. ከሁሉም በላይ ሄኒ አባቱ ሰኒ ከአሁን በኋላ በህልም ቦታ እንዳይከተለው ይከለክለዋል.

የአንድ የሞተ ሰው እይታ ወደ ህልም አላሚ ከሌላው እውነታ አንጻር ሲታይ እጅግ በጣም አስከፊ የጤና ውጤቶችን ሊያስከትል ይችላል እና ስለ "ክፉ ዓይን" በሁሉም ቦታ ያለው እምነት የግብፅ ቅጂ ነው. የሙታንን እይታ ለመከላከል ልዩ ጽሑፎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር፤ እነዚህ ጽሑፎች ለአምላክ የተኙትንና ብዙውን ጊዜ ሕፃን ሆኖ እንዲያገለግል ለአምላክ ስለቀረበው መሥዋዕት የሚናገሩ ነበሩ።

እንዲህ ያሉት ጽሑፎች በፓፒረስ ላይ ተጽፈው ነበር፤ ከዚያም ወደ ቱቦ ውስጥ ተጠቅልሎ በመጥፎ ተጽዕኖ ለመከላከል ሲባል አንገቱ ላይ በተሠራ ትንሽ የእንጨት መያዣ ውስጥ ተጭኖ ነበር። በሕይወት የተረፉት ጥንታዊ ጽሑፎች እንደሚሉት፣ አማልክት፣ መናፍስት፣ ሕያዋን ሰዎች፣ የተረገሙ ሙታን፣ ሁሉም እባቦች፣ ታላቁ እባብ አፖፕ ራሱ፣ በሌላ ዓለም ውስጥ የሚኖር እና የፀሐይ አምላክን ራ ለማጥፋት የሚሞክር የትርምስ መንፈስ፣ ችሎታ ተሰጥቷቸዋል። በጨረፍታ ለመጉዳት.

የመብሳት እና አጥፊ እይታ ሀሳብ በተለይ በታዋቂው “የሙታን መጽሐፍ” ምዕራፍ 108 ላይ በጥሩ ሁኔታ ይታያል አፖፖስ እይታውን ወደ ራ ያዞረበት ፣ ይህም የፀሐይ ጀልባ በውሃ ላይ ተንሳፋፊ እንድትሆን ያደርጋታል። እዚህ የፀሐይ አምላክ ጠባቂ ሆኖ የሚያገለግለው አምላክ ሴት, ወደ ትርምስ እባብ ዞር ብሎ የመመለስ ጥያቄን በማቅረብ: "… አንተ ከሩቅ ስትመለከት, ዓይንህን ጨፍነህ!"

የሟቹ አገልጋይ ሴኒ “ክፉ ዓይን” ቄሱን ሄኒን በህልም እንዳሳደደው የእባቡ ዓይን ከሌላው ዓለም ጥልቀት ወደ ፀሐይ ላይ የሚመራው የአፖፕ ዓይን በአምላክ ላይ ሊተካ የማይችል ጉዳት ሊያደርስ ይችላል።

የትኛውም ቀን እንቅልፍ እንደወሰደው ምንም ይሁን ምን የመኝታ ቦታው ለተኛ ሰው ይከፈታል. አብዛኛዎቹ የአሁን ጽሑፎች የእንቅልፍ ጊዜን አያመለክቱም, ነገር ግን በተፈጥሮ አብዛኛዎቹ ሕልሞች የተከሰቱት በሌሊት ይመስላል.

ንቃተ ህሊና እጅግ በጣም አጣዳፊ እና ራዕዮችን፣ መገለጦችን እና ህልሞችን ለመረዳት ዝግጁ ተደርጎ ሲወሰድ የሞተው እኩለ ሌሊት የሌሊት ክፍል ነበር። በግብፃውያን ሀሳቦች መሰረት, በዚህ ጊዜ የፀሐይ ጀልባ በከርሰ ምድር ውሃ ላይ ተንሳፋፊ ነበር; አለም በአንድ ወቅት በአማልክት የተፈጠረችበትን ጨለማ በሚመስለው ጥልቅ ጨለማ ውስጥ፣ ፍፁም ፀጥታ በመጣ ጊዜ የፈጣሪ አምላክ ድምፅ ተሰማ። በዚህ ጊዜ፣ እየተሰማህ የሚፈልገውን አምላክ መስማት፣ ማየት እና እንዲያውም መጥራት ትችላለህ።

ወደ እኩለ ሌሊት ያለው የተገላቢጦሽ ጎን እኩለ ቀን ነበር፣ እንዲሁም በዓለማት መካከል ያሉት በሮች እንደገና የተከፈቱበት እና ክፍተቶቹ የሚገናኙበት በጣም ልዩ ጊዜ ነበር። አንድ ጊዜ የንጉሱ ልጅ ቱትሞስ በጊዛ ፒራሚዶች ላይ አድኖ ለማረፍ ቆመ እና እኩለ ቀን ላይ እንቅልፍ ወሰደው ፣ ማለትም። በግብፅ ሃሳቦች መሰረት ፀሀይ በሰማያት መሻገሯን ለጥቂት ደቂቃዎች ባቆመችበት ቅጽበት። በዚህ ህልም ውስጥ ከፀሐይ አምላክ ትስጉት አንዱ የሆነውን ታላቁን ስፊንክስን አየ ፣ ልዑሉ እየገሰገሰ ካለው የበረሃ አሸዋ እንዲያጸዳው ጠየቀ እና ለግብፅ ዙፋን በምላሹ ቃል ገባ።

ልዑሉ ከእንቅልፉ ሲነቃ ጥያቄውን ተቀብሎ ብዙም ሳይቆይ ፈርዖን ሆነ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተተከለው የድንጋይ ብረት ጽሑፍ ስለዚህ ጉዳይ ይናገራል. ዓ.ዓ.በሰፊንክስ መዳፎች መካከል በሚገዛው ቱትሞስ IV ትእዛዝ። ይሁን እንጂ እኩለ ቀን አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች በተለይ ውጤታማ የሚሆኑበት ጊዜ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና ስለዚህ ልክ እንደ እኩለ ሌሊት አደገኛ ለሆኑ ተራ ሰዎች. የቀትር መናፍስትን ለመከላከል ልዩ ድግሶች ነበሩ.

የሕልሙ ቦታ የተደበቀ ትርጉም ያላቸው ተምሳሌታዊ ራእዮች ምንጭ ነበር, ይህም ተራ ግብፃዊ ትክክለኛ ትርጉማቸውን ለመረዳት መተርጎም ያስፈልገዋል. በርካታ ትላልቅ የግብፅ ህልም መጽሐፍት እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል; ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆነው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ. - የፈርዖን ራምሴስ II የግዛት ዘመን.

በ1928 ልዩ የሆነ የፓፒረስ ጥቅልል ከሌሎች አስማታዊ፣ አስተዳደራዊ፣ ዕለታዊ እና ጽሑፋዊ ጽሑፎች ጋር በዴር ኤል-መዲን አካባቢ በሉክሶር ትይዩ በአባይ ወንዝ ምዕራባዊ ዳርቻ በሚገኘው መሸጎጫ ውስጥ ተገኝቷል። በንጉሶች ሸለቆ ውስጥ የፈርዖንን መቃብር የገነቡ የእጅ ባለሞያዎች ኔክሮፖሊስ ውስጥ ከመቃብሩ በላይ የተጫነ ትንሽ ፒራሚድ።

እነዚህ የፓፒረስ ጥቅሎች የዝነኛው የዛር ጸሐፊ ኬንኬፔሼፍ መዛግብት አካል ነበሩ፣ የዛርስት ሊቃውንት የሚፈሩትና በጣም የሚያከብሩት፣ ጸሐፊው፣ እንደ ወሬው፣ ብዙ ጊዜ ጥንቆላ ይሠራ ስለነበር።

በኬንቸርሄፔሼፍ የህልም መጽሐፍ ውስጥ የሕልሞች ትርጓሜ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በቃላት ጨዋታ ፣ በአፈ ታሪክ ክፍሎች ፣ በሥነ-ሥርዓት ልምምድ ልምድ እና በዘመኑ ሥነ-ምግባር ላይ የተመሠረተ ነው። ጽሑፉ በጣም ትልቅ እና ሰውን ያማከለ ነው፡ በግብፅ ያሉ ወንድና ሴት የሕልም መጽሐፍት ይለያዩ ነበር፣ ግን ጉልህ አይደለም። በተለይም የማወቅ ጉጉት ያለው, ጽሑፉ በጣም ቅርብ የሆኑ የአንዳንድ ሕልሞችን ትርጓሜዎች ይዟል

ሴት፣ ጋኔን-እባቡን አፖፊስን በሶላር ጀልባ አፍንጫ ላይ ደበደበው።

በሩሲያ ወግ ውስጥ የሚታወቁት. ከጽሑፉ ትርጉም የተወሰኑ ጥቅሶች እነሆ፡-

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ የሎተስ ቅጠሎችን ሲያኘክ እራሱን ካየ, ጥሩ ነው, እሱ የሚደሰትበት ነገር ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም ዒላማ ላይ ሲተኮስ ካየ ጥሩ ነው, ይህ ማለት አንድ ጥሩ ነገር ይደርስበታል ማለት ነው.

አንድ ሰው በመስኮቱ ውስጥ ሲመለከት እራሱን በሕልም ካየ ጥሩ ነው, ይህ ማለት ጥሪው በአምላኩ ይሰማል ማለት ነው.

አንድ ሰው በጣራው ላይ በህልም እራሱን ካየ, ጥሩ ነው, ይህ ማለት አንድ ነገር ተገኝቷል ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም ውስጥ እራሱን በረዘመ ፀጉር ካየ, ጥሩ ነው, ይህ ማለት ፊቱን የሚያንፀባርቅ ነገር ማለት ነው.

አንድ ሰው በጀልባ ሲሻገር በሕልም ውስጥ እራሱን ካየ ጥሩ ነው, ሁሉንም አለመግባባቶች ማሸነፍ ማለት ነው.

አንድ ሰው በሬ ሲገድል በሕልም ውስጥ እራሱን ካየ ጥሩ ነው, ይህ ማለት ጠላቶቹ ይገደላሉ ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ ልብሱን እየቀደደ ቢያይ ጥሩ ነው, ይህ ማለት ከመጥፎ ነገር ሁሉ ነፃ ይሆናል ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም እራሱን እንደሞተ ካየ, ጥሩ ነው, ይህ ማለት ረጅም ህይወት በፊቱ ነው ማለት ነው.

አንድ ሰው በፀሐይ ጨረሮች ስር በአትክልት ውስጥ ተቀምጦ በህልም እራሱን ካየ, ጥሩ ነው, ደስታ ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም ጨረቃን ስትመለከት እራሱን ቢያይ ጥሩ ነው, ይህ ማለት አምላኩ ይምረዋል ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ አንድ አረጋዊን ሲቀብር ካየ ጥሩ ነው, ብልጽግና ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም እራሱን በህይወት ተቀብሮ ካየ, ጥሩ ነው, ይህ ማለት አስደሳች ብልጽግና ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ ሞቅ ያለ ቢራ ሲጠጣ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት መከራ በእሱ ላይ ይስፋፋል ማለት ነው.

አንድ ሰው በመስታወት ውስጥ ፊቱን ሲመለከት በሕልም ውስጥ እራሱን ካየ, መጥፎ ነው, ሌላ ሚስት ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ ከሴት ጋር ሲጣመር ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ሀዘን ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ በውሻ እንደተነከሰ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት በአስማት ይነካዋል ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ በእባብ እንደተነደፈ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ክርክሩ ወደ እሱ ይመለሳል ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ በቤቱ ውስጥ ሲጣደፍ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ይታመማል ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ እራሱን እንደ እሾህ እሾህ ካየ, መጥፎ ነው, ውሸት መናገር ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ ወደ ጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ሲመለከት እራሱን ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ወደ እስር ቤት ይላካል ማለት ነው.

አንድ ሰው ድስት ሲሞላ (?) በሕልም ውስጥ እራሱን ካየ ፣ መጥፎ ነው ፣ ይህ ማለት ህመም ይሰማዋል ማለት ነው ።

አንድ ሰው በህልም ውስጥ ጥርሶቹ በፊቱ ሲወድቁ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ከሚወዱት ሰው አንዱ ይሞታል ማለት ነው.

አንድ ሰው በህልም ቤቱን ሲዘጋው እራሱን ካየ, መጥፎ ነው, ውድቅ ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ እራሱን እንደ ተሾመ ባለሥልጣን ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ሞት እየቀረበ ነው እና ቅርብ ነው ማለት ነው.

አንድ ሰው ሰማዩን በዝናብ ሲያይ በሕልም ውስጥ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት በእሱ ላይ ጠብ ይጀምራል ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ የሚነድ እሳትን ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ልጁ ወይም ወንድሙ ይወሰዳሉ ማለት ነው.

አንድ ሰው በሕልም ውስጥ ደም ሲጠጣ ካየ, መጥፎ ነው, ይህ ማለት ትግል እየመጣለት ነው ማለት ነው.

አንድ ሰው እሳቱን በውሃ ሲያጠፋ በህልም እራሱን ካየ መጥፎ ነው ንብረቱ ያልቃል ማለት ነው።

በተለይ ጉልህ እና ብርቅዬ ህልሞች በእንቅልፍተኛው ፊት አማልክት የታዩበት ነበር። እንዲህ ያለው ህልም ምኞቶችን, ፈውስ ወይም አንዳንድ አስፈላጊ መረጃዎችን መሟላት ተሸክሟል. ለምሳሌ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በቴብስ ይኖር የነበረው መኳንንት ጁቲምከቡ። ዓ.ዓ. እና, እንስት ብቻ አይደለም, ታዩ ፍቅር ሃቶር እንስት ቅዱስ ተራራ አጠገብ አንቀላፋ ሳይሆን ከእሷ ንግግር መስማት ያልፎ አልፎ ክብር የተከበረ እና ቦታ ለማንቀሳቀስ አይደለም እሱን በማማከር, ሰው ወደፊት መቃብር አካባቢ ባሳየኝ የተኛበት "ምድር ፀጥታ ባላት ጊዜ፣ በሌሊትም ጥልቅ"።

በተቀደሱ ቦታዎች ወይም በቤተመቅደሱ ግቢ ውስጥ የሚታዩ ህልሞች በተለይ በግብፅ ውስጥ ሁልጊዜም ትልቅ ቦታ ይሰጡ ነበር። የጥንቱ የግብፅ ባህል የመጥለቅለቅን ሥርዓት ጠንቅቆ ያውቅ ነበር በዚህ ጊዜ አንድ ሰው ለጥያቄው መልስ ወይም ፈውስ በቀጥታ ከአምላክ ዘንድ ማግኘት የሚፈልግ ልዩ ቦታ ማለትም ቤተ መቅደስ ወይም ሌላ ቦታ ላይ አደረ።

በሥርዓተ ሥርዓቱ ውስጥ ለስኬት ቁልፉ የተመረጠው ቦታ ቅድስና እና የሰውዬው እምነት እና ከአምላክ ጋር ለመገናኘት ያለው ጽኑ ፍላጎት ነው። የመታቀፉ ቦታ ብዙውን ጊዜ ቤተመቅደሶች ወይም ልዩ የመሬት ውስጥ “የእንቅልፍ ጋለሪዎች” በኒክሮፖሊስስ ውስጥ ነበሩ ፣ በግድግዳዎቹ ላይ የተቀረጹት ጽሑፎች በሕልም ውስጥ ለሚፈለገው የመለኮት ገጽታ አመስጋኝ ሆነው ተገኝተዋል ።

ከተወሳሰቡ ጽሑፎች የመተርጎም ብርቅዬ እና ውስብስብነት የተነሳ ጥሩ ህልምን የመተርጎም ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ብቻ የምንገምት ከሆነ ቅዠትን የማስወጣት ዘዴዎች ብዙ ይታወቃል። ይሁን እንጂ, steles ስለ እነርሱ አልተጠቀሰም እና እኛ ክታቦችን-ጸሎት ወይም በተዘዋዋሪ ቁሳዊ ጽሑፎች ጋር ከፓፒሪ ስለ እነርሱ እናውቃለን: መጥፎ ሕልም ወይም ሌሊት አስፈሪ በምንም ሁኔታ ውስጥ በድንጋይ ውስጥ የማይሞት ሊሆን አይችልም ነበር; በተቃራኒው በአስማት እርዳታ እና በአማልክት ኃይል መጥፋት እና መጥፋት ነበረባቸው.

መጥፎ ህልምን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሬምሴም ስር የተቀበረው አስማተኛ ታዋቂ የግል ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ዓ.ዓ. ፓፒረስ በጣም ተጎድቷል, ነገር ግን "በሌሊት የታዩትን ሁሉንም መጥፎ ሕልሞች" ላይ ድግምት እንደያዘ ግልጽ ነው.

ሌሎች ጽሑፎች በድግምት ላይ ይገዛ የነበረችውን እና የተኛችውን ሰው እንደ ራሷ ልጅ ልትጠብቀው የምትችለውን መሐሪ አምላክ የሆነውን ኢሲስ ይጠቅሳሉ። አይሲስ ከመጥፎ ህልም የነቃውን ሰው እንዳይንቀሳቀስ ይጣራል, ምክንያቱም ምናልባት, ምክንያቱ አሁንም በአቅራቢያው ሊሆን ይችላል እና በጣም አስፈላጊ ነው, እንቅልፍን ስለረበሸው ነገር አለመናገር, ማለትም. ሕልሙን በቃላት ወደ እውነት አለመተረጎም. ኢሲስ በጽሑፉ መሠረት እሳትን ይጠራል, እርኩሳን መናፍስትን ያጠፋል እና ጨለማን ያስወግዳል. አንድ መጥፎ ሕልም ተወግዷል, እና አምላክ በእሱ ቦታ ጥሩውን ያስቀምጣል.

የላይደን ሙዚየም "በሌሊት ሰው ላይ ሊወድቁ ከሚመጡ ቅዠቶች ነፃ የመውጣት መጽሐፍ" የሚል ጥቅልል ይዟል። ቅዠቶቹ በሰው ላይ “ሊወድቅ”፣ “ሊጨቁኑት” የሚችሉ የጅምላ ዓይነት ሆነው መቅረባቸው ጉጉ ነው። የቅዠቱ መንስኤ ከህያዋን አለም ውጭ የሆነ ሰው በህልም ቦታ ላይ በቆየበት ወቅት በሚነኩት መናፍስት እና ጠበኛ ሙታን በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ነው። በጣም አስፈላጊው ነገር ቅዠቱ የተኛን ሰው እንዳይመለከት, እንዲመለስ ማድረግ, እና ስለዚህ "በክፉ ዓይን" ላለመሸለም ነበር.

በሌላ በኩል, የሌሊት አጋንንት, ሌሎች ጽሑፎች መሠረት, ለምሳሌ, "እናት እና ልጅ የሚሆን ፊደል" ውስጥ, በተቃራኒው, አንዳንድ ጊዜ, መዞር, መታወቅ አይደለም ዘንድ, ይመጣሉ; ጋኔኑ “በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ የሚመጣ፣ እየተንደረደረ የሚገባ፣ አፍንጫው ከኋላው፣ ፊቱ ወደ ኋላ ያዘነበለ” ተብሎ ተገልጿል:: የተኛን ሰው መጠበቅ፣ ሁሉም አካላት፣ ቅርጾች እና የአጋንንት ምንነት ክፍሎች የተባረሩ እና የተረገሙ ናቸው።

እሳት የሌሊት ቅዠቶችን ለመከላከል አስፈላጊ መሣሪያ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ቀደም ሲል የተጠቀሰው የላይደን ፓፒረስ ጽሑፍ በእሳት የተቃጠለውን አጽናፈ ሰማይ ይገልፃል፣ በዚያም ቅዠቶች የመዳን ቦታ እና መሸሸጊያ የላቸውም።

ከመጥፎ ህልሞች ለመከላከል ተጨማሪ ዘዴዎች በጭንቅላት መቀመጫዎች ላይ, በአልጋዎቹ ላይ የተጠማዘዙ እግሮች እና የእግረኛ ሰሌዳዎቻቸው ላይ አስማታዊ ምስሎች ነበሩ. ምንም እንኳን በእነዚህ ነገሮች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ቅዠቶችን በቀጥታ ባይናገሩም, እነዚህ ነገሮች በዋነኝነት ለእንቅልፍ የታሰቡ ስለነበሩ ስለ እነርሱ በግልጽ እየተነጋገርን ነው.

በዚህ አውድ ውስጥ በተለይ ታዋቂው ድንክ ቤስ እርኩሳን መናፍስትን የሚያስወጣ ምስሎች ነበሩ, ይህም ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, በግብፅ ውስጥ ከቅዱስ እንቅልፍ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነው. የቤስ ምስሎችን የሚያሟሉ ጽሑፎች እና ሌሎችም ቢላዎች, ጦር እና የጠባቂ መናፍስት እባቦች በጭንቅላቱ መቀመጫዎች ላይ ብዙውን ጊዜ እንቅልፍ ለመተኛት ጥሩ ህልም ይመኛሉ. ኒት የተባለችው አምላክ በእንቅልፍዋ ፍላጻዎች ቅዠቶችን በመተኮስ ለተኙት ሰዎች ጠባቂ ተደርጋ ትወሰድ ነበር።

ህልሞች, በጥቂቱ እና በጣም በደንብ ባልተጠበቁ ጽሑፎች በመመዘን, በአማልክት ሊታዩ ይችላሉ. በጥንቷ ግብፅ ውስጥ ለእንቅልፍ እና ለመተኛት ቦታ ተጠያቂ የሆነ ልዩ አምላክ አለመኖሩን መጥቀስ ተገቢ ነው; ይህ አስደናቂ ዓለም፣ የአማልክት ኃይሎች፣ ሕያዋን እና ሙታን የሚገናኙበት፣ በብዙ መንገዶች የማይታወቅ እና ማለቂያ የሌለው ነበር። አለምን የፈጠረ እና ለሰዎች ከሌሊት ቦታ እራሳቸውን እንዲከላከሉ አስማት እና ማስተዋልን የሰጡ አማልክቶች የተነሱበት እንደ ውቅያኖስ የእንቅልፍ አለም ወሰን የለውም።