የክርስቶስ እምነት ተከላካዮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሽሃብ አድ-ዲን አብደላህ ኢብን ፋዝላህ፣ መጀመሪያ በደቡብ ኢራን ከሺራዝ የመጣ፣ በክብር ቅፅል ስም "ቫሳፍ-ኢ-ካዝሬት" - "የግርማዊነቱ ፓኔጂስት" በመባል የሚታወቀው በራሺድ-አድ-ዲን ስር ነበር። በሻባት 699 (ኤፕሪል 22 - ግንቦት 20, 1300) ቫሳፍ የጁቫኒ ጽሑፎችን ቀጣይነት ባለው መልኩ ጽሁፉን መጻፍ ጀመረ። ስለ ባቱ የጻፈው እነሆ፡-

"የባቱ እንጨት የኢቲል ወንዝ አካባቢ ነበር:: ከተማን መሰረተ, የቦታዋ ስፋት እንደ ሀሳቡ ሰፊ ነበር, እናም ይህን አስደሳች የመዝሙር ቦታ "ሳራይ" ብሎ ጠራው. " የክርስትና እምነት ተከታይ ነበር። ክርስትናም ከጤነኛ አስተሳሰብ ጋር ይቃረናል፣ ነገር ግን (እርሱ) ወደ የትኛውም ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች እና አስተምህሮዎች ዝንባሌና ዝንባሌ አልነበረውም፣ ካለመቻቻልና ከጉራም የራቀ ነበር።

በሆነ ምክንያት, እንደ መጀመሪያው የሩሲያ ዛር ኢቫን ቴሪብል ተደርጎ ተወስዷል. ይሁን እንጂ ካንስ-ቺንጊዚዶች ሩሲያ ውስጥ ዛር ተብለው ይጠሩ እንደነበር እና በሩሲያ መኳንንት ዘንድ እንደታወቁ ሊካድ አይችልም. በጎሣቸው ሩሲያዊ አልነበሩም? በአጠቃላይ የታወቁት የሩሲያ አውቶክራቶች የውጭ አገር ሥሮቻቸው እንደነበራቸው አታውቅም። ሲሞን ቤክቡላቶቪች እንዲሁ ታታር ነበር፣ ኢካቴሪና ጀርመናዊ ነበረች፣ እና የመጨረሻው ሮማኖቭስ ብዙ የሩስያ ደም ነበረው።

አሁን ግን የምንናገረው ስለ ሃይማኖት ስላለው አመለካከት ነው። ከላይ ከተገለጸው መረዳት የሚቻለው በሺሃብ አድ-ዲን አብደላህ ኢብኑ ፋዝላህ መሰረት ባቱ ለተወሰነ ጊዜ የክርስትና እምነት ተከታይ እንደነበረ ነው። ምናልባት የክርስትና ስምም ነበረው። የገዛ አክስቶቹም ክርስቲያኖች ስለነበሩ ይህ ለጌንጊሲዶች ዜና አይደለም። ኤል ጉሚሌቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ቺንግስ ልጆቹን ከክርስቲያኖች ጋር አገባ፡ ኦጌዴያ - ለመርኪት ቱራኪን፣ ቶሉያ - ለኬራይት ልዕልት ሶርካክታኒ-ባጊ። በካን ዋና መሥሪያ ቤት የኔስቶሪያን አብያተ ክርስቲያናት ተሠርተው ነበር፣ እና የቺንግጊስ የልጅ ልጆች የክርስትና እምነት ተከታይ ሆነው ያደጉ ናቸው።

የመላው ጆቺ-ሉስ ሁለተኛ ንጉሠ ነገሥት (እና መላው ሩሲያ) ልጁ ሳርታክ ሃይማኖትን ከአባቱ ወርሶ ሳይሆን አይቀርም። ለአጎቱ (የባቱ ወንድም) - ካን በርክ፡ “አንተ ሙስሊም ነህ፣ እኔ ግን የክርስትና እምነትን አጥብቄአለሁ፤ ለኔ የሙስሊም ፊት ለማየት “ከዚህ በኋላ ተመርዟል። የምክንያት ግንኙነት ካለ፣ Sartak የክርስትና እምነት ተጎጂ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በለስ ውስጥ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ እና ሳርታክ በሆርዴድ የስዕሉ ክፍልፋይ በኤፍ.ኤ. ሞስኮቪቲን. 2002 ዓመት.

ሌላው የካን በርክ (የባቱ ልጅም ሊሆን ይችላል) የወንድም ልጅ በቅዱስ ፒተር ፣ የሆርዴድ ፃሬቪች ስም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ተሾመ። በቅዱሳን ሕይወት ስለ እርሱ የተጻፈው እነሆ፡-

ሩሲያ በወርቃማው ሆርዴ ቀንበር እየተሰቃየች ባለችበት ወቅት የሮስቶቭ ጳጳስ ኪሪል ወደ ሆርዴ ወደ ካን ቤርካይ ሄደው በሮስቶቭ መንበር ጉዳዮች ላይ አቤቱታ አቅርበዋል ። ካን ጳጳሱ በጉጉት አዳመጠ፣ ስለ ሮስቶቭ መገለጥ መጠቀሚያ፣ ስለ መጀመሪያው ብርሃን ሊዮንቲ፣ እንግዳ እና ጨካኝ ሰዎችን ለማጥመቅ ስለመጣው፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በታላላቅ ንዋያተ ቅድሳት ላይ ምን ተአምራት እንደተደረገ ነገረው። ጻድቅ ሰው።

በርቃይ በአንደበተ ርቱዕ ጳጳስ በተገለጹት ተአምራት ያምን እንደሆነ እስካሁን የሚያውቅ የለም፣ ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ካን የታመመ ልጁን ለመፈወስ ኤጲስቆጶሱን ጠራ።

ኤጲስ ቆጶሱ ሮስቶቭን ከመልቀቁ በፊት በቅዱስ ሊዮንቲ ቤተመቅደስ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ዘመረ እና ውሃውን ከቀደሰ በኋላ ከእርሱ ጋር ወደ ሆርዴ ወሰደው የካን ልጅን በተቀደሰ ውሃ ከረጨው እና ጸሎት ካነበበ በኋላ ጳጳሱ ወደ ካን "ልጅሽ ይድናል እናም ጠንካራ ይሆናል, እንዴት ነህ" አለ. ሕፃኑ አገገመ, እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በርካይ ከሮስቶቭ የተሰበሰበው ግብር ሁሉ ወደ ሮስቶቭ አስምፕሽን ካቴድራል እንዲሄድ አዘዘ.

ወደ ሆርዴ በሚጎበኝበት ወቅት ጳጳሱን በጥሬው የተከተለው የካን የወንድም ልጅ የአጎቱ ልጅ አስደናቂ ፈውስ ምስክር ሆነ። የሆነውን ሁሉ በቅርበት ይከታተል ነበር እናም ብዙ ጊዜ የአጎቱን ከጳጳስ ቄርሎስ ጋር ያደረገውን ንግግር ያዳምጥ ነበር።

የቭላዲካ ኪሪል ከሄደ በኋላ ልጁ ብዙውን ጊዜ ብቸኝነትን መፈለግ ጀመረ.በብቸኝነት ውስጥ፣ “ለምን በፀሐይ፣ በጨረቃ፣ በከዋክብት እና በእሳት እናምናለን? እነዚህ አማልክት አይደሉም ነገር ግን እውነተኛ አምላክ ማን ነው? ከኤጲስ ቆጶስ ኪሪል ጋር ከነበሩት ሰዎች ስለ ውብ አብያተ ክርስቲያናት እና አስደናቂ አዶዎች እና የኦርቶዶክስ ጸሎቶች እንዴት በሚያምር ሁኔታ እንደሚሰሙ ሰማ … ልጁ ይህን ሁሉ ለማየት በጣም ፈልጎ ነበር, ተአምራት በዓለም ላይ እንደሚፈጸሙ ለራሱ ለማየት ፈልጎ ነበር. በማደግ ላይ, የእሱ ዕድል ከሩሲያ እና ከህዝቦቿ ጋር የተያያዘ መሆን እንዳለበት ተገነዘበ.

እና አሁን እሱ ቀድሞውኑ ሩሲያ ውስጥ ነው … ለወጣቱ በመጨረሻ ወደ ትውልድ አገሩ የተመለሰ ይመስላል ፣ አንድ ጊዜ ለቆ ወጣ። ወጣቱ ወደ ሮስቶቭ ከመጣ በኋላ ወደ አምላክ እናት መኖሪያ ቤት ቤተመቅደስ ገባ. እናም በዚህ ጸጥታ እና በተመሳሳይ ጊዜ ብሩህ መቅደስ ውስጥ, የወጣቱ ልብ በእምነት ተሞልቷል, እናም የታሪክ ጸሐፊው ስለ እሱ እንደጻፈው, "በልዑል ልብ ውስጥ አዲስ ጨረቃ ወጣ." ወጣቱ እንዲያጠምቀው ኤጲስቆጶስ ቄርሎስን ጠየቀው። ነገር ግን ኤጲስ ቆጶሱ ወዲያውኑ ማድረግ አልቻለም፡ ካን በርካይ በሩሲያ ህዝብ ላይ የወሰደውን የበቀል እርምጃ ፈራ። ካን ሲሞት እና ሆርዱ ስለጠፋው ልዑል ማውራት ሲያቆም ጳጳሱ አጠመቀው። በጥምቀት ጊዜ Tsarevich Orda ፒተር Tsarevich ፒተር ጳጳስ ሲረል ቤት ውስጥ ይኖር ነበር, እና ከሞተ በኋላ - ጳጳስ ኢግናቲየስ ቤት ውስጥ. ፒተር የሩስያ ቋንቋን አጥንቷል, ከክርስቲያናዊ ልማዶች ጋር መተዋወቅ እና ብዙውን ጊዜ በኔሮ ሐይቅ ዳርቻ ላይ አድኖ ነበር. ለምንድነው የሩሲያ ህዝብ ወደ ኦርቶዶክስ እምነት የተለወጠውን ሞንጎሊያን እንደ ቅዱስ ያከብረው? በአብዛኛው፣ ዜና መዋዕል በፒተር ኦርዳ ሕይወት ላይ ብርሃን ፈነጠቀ።

ስለዚህ፣ በአንድ ወቅት ከአደን በኋላ በኔሮ ሐይቅ ዳርቻ ላይ እንቅልፍ የወሰደው ጻሬቪች ፒተር አስደናቂ ሕልም እንዳየው በአንደኛው ዜና መዋዕል ይነገራል፡- ሁለት ሰዎች ከእንቅልፋቸው የማይወጣ ብርሃን የወጣላቸው፣ ከእንቅልፋቸው ሲነቁ እንዲህ ብለው ነበር፡- “ጴጥሮስ ሆይ፣ ጸሎትህ ተሰምቷል፣ ምጽዋትህም በእግዚአብሔር ፊት ተነስቷል…” ጴጥሮስ በመጀመሪያ ፈርቶ ነበር - ሰዎቹ ከሰው ልጅ እድገት በጣም ረጅም ነበሩ፣ እና በብሩህ ብርሃን ተከበው ነበር።

"ጴጥሮስ ሆይ፥ አትፍራ ከእግዚአብሔር ወደ አንተ ተልከናልና። እነዚህን ሁለቱን ቦርሳዎች ከእኛ ውሰዱ አንዱ በብር ሁለተኛው ደግሞ በወርቅ ፣ በማለዳ ወደ ከተማው ይሂዱ እና አዶዎችን ይግዙ - እጅግ በጣም ንፁህ የሆነችው የእግዚአብሔር እናት ከዘላለም ሕፃን እና ከቅዱሳን ጋር”ሲሉ መልእክተኞቹ አሉ። "ማነህ?" - ልዑሉን ጠየቀ. “ጴጥሮስና ጳውሎስ የክርስቶስ ሐዋርያት ናቸው” ብለው መለሱና ወዲያው ጠፉ። ከዚያም ልዑሉ ወደ ኤጲስ ቆጶስ እንዲሄድ የሚመራውን ድምፅ ሰማ: - "እኔ በተኛሁበት ቦታ በስማቸው የተጠራች ቤተ ክርስቲያን ትሠራ ዘንድ ሐዋርያት ጴጥሮስና ጳውሎስ ወደ አንተ ላኩኝ."

በዚያው ምሽት ሐዋርያቱ ለሮስቶቭ መንበር ብዙ ገንዘብ ሰጥተው በሐዋርያው ጴጥሮስና በጳውሎስ ስም በኦርዳ ዘሬቪች በኩል ቤተ ክርስቲያን እንዲገነቡ በመጠየቅ ለኤጲስቆጶስ ኢግናቲየስ ራሱ ታዩ። ኤጲስ ቆጶሱ በመገረም ከእንቅልፉ ሲነቃ ልዑሉን ጠርቶ ሕልሙን ነገረው። በዚህ ጊዜ ልዑሉ በእጆቹ የሚያበሩ ሶስት አዶዎችን ተሸክሞ በቤተክርስቲያኑ አጥር ግቢ ውስጥ ታየ … "ስለዚህ ህልም አልነበረም!" - ኤጲስ ቆጶሱን ጮኸ ፣ ልዑልን ለመገናኘት ወጣ ። ፒዮትር ኦርዲንስኪ በጸጥታ “እውነት ነው ቭላዲካ።

ልዑሉ ሕልም ባዩበት በሐይቁ ዳርቻ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ተካሄዶ ለቤተክርስቲያኑ የታሰበው ቦታ ታጥሮ ነበር። ብዙም ሳይቆይ የሊቀ ሐዋርያት የጴጥሮስና የጳውሎስ ቤተ መቅደስ ከእርሱም ጋር የመነኮሳት ገዳም ነበረ።

Tsarevich Pyotr Ordynsky በሰላም መኖር ጀመረ እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ በሮስቶቭ ውስጥ የሰፈረውን የሆርዴ ባላባት ሴት ልጅ አገባ። ፒተር ኦርዲንስኪ በሩሲያ ውስጥ ለዘለአለም ቆየ እና እስከ ሞቱ ድረስ በሮስቶቭ ውስጥ ነበር, ሁለቱንም የቅዱስ ኢግናቲየስ እና የሮስቶቭ ልዑል ቦሪስን አልፏል.

ጴጥሮስ በእርጅና ጊዜ ብቻ እሱ ራሱ በአንድ ወቅት በኔሮ ዳርቻ ላይ በመሰረተው በገዳሙ ውስጥ የገዳም ስእለት ገባ። ብፁዕ Tsarevich Peter Ordynsky በ 1280 ሞተ, ወደ እግዚአብሔር በመሄዱ, ከአረማዊነት ወደ ኦርቶዶክስ እምነት ብርሃን ጠርቶታል …"

የሳርታክ ወጣት ልጅ ኡላግቺ ከሞተ በኋላ ስልጣኑ ወደ ካን በርክ ተላለፈ። እሱና እሱን የተከተሉት ጀንጊሲዶች እስልምናን ተናገሩ። ነገር ግን ይህ ምንም ነገር አልተለወጠም - የዱዙቺዬቭ ኡሉስ ካን ሃይማኖት ምንም ይሁን ምን የሩስያ ዛር ሆኖ ቀጥሏል. ይህ ማለት ROC ስደት ጀመረ ማለት ነው? በፍጹም፣ አይሆንም። ከ 1313 ጀምሮ የካን ኡዝቤክን ለሜትሮፖሊታን ፒተር መለያ ጽሑፍ እጠቅሳለሁ፡-

“እነሆም፣ የያዝቢያክ የ Tsar መለያ፣ ለጴጥሮስ ሜትሮፖሊታን፣ ለመላው ሩሲያ ድንቅ ሰራተኛ።

ልዑል እና የማይሞተው እግዚአብሔር በኃይሉና በፈቃዱ ልዕልናው እና ምሕረቱ ብዙ ነው።የያዝቢያኮቭ ቃል። ለመኳንንታችን ሁሉ ለታላላቆች እና መካከለኛው እና ዝቅተኛው እና ለጠንካሮች ቮቮድስ እና መኳንንት ፣ እና የእኛ መኳንንት አለቃ ፣ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው መንገዶች ፣ እና የፖላንድ ልዑል ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ፣ እና ጸሐፊ ፣ ቻርተር እና አስተማሪ የሰው ገዥ እና ሰብሳቢ እና ባስካክ፣ እና አምባሳደራችን እና መልእክተኛው፣ እና ዳንሽቺክ፣ እና ጸሀፊ፣ እና ማለፊያ አምባሳደር፣ እና የእኛ መያዣ፣ እና ፋልኮነር፣ እና ፓርዱስኒክ፣ እና ለሁሉም ሰዎች፣ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ፣ ታናናሽ እና ታላቅ፣ መንግስታችን በሁሉም ሀገሮቻችን ላሉ የኛዎቹ ባሉበት፣ እግዚአብሔር በኃይል የማይሞት፣ ኃይልን የሚይዝ እና የቃላችን ባለቤት በሆነበት፣ በእኛ ምላሾች ውስጥ ነው።

አዎን, ማንም በሩሲያ ውስጥ የሜትሮፖሊታን ፒተር ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን, እና ሕዝቡ እና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቅር አይሰኙም; ነገር ግን ማንም ሰው ግዥዎችን፣ ርስቶችን ወይም ሰዎችን አይሰበስብም። ጴጥሮስም ሜትሮፖሊታንን በእውነት ያውቃል፣ እናም ህዝቡን በትክክል ይፈርዳል፣ እናም ህዝቡን በእውነት ያስተዳድራል፣ ምንም ይሁን ምን፡ በዘረፋም፣ በተግባርም፣ እና በሌባ፣ እና በሁሉም ጉዳዮች፣ ጴጥሮስ ራሱ ሜትሮፖሊታን ብቻውን ወይም ለማን እንደሚያዝዝ። አዎን፣ ሁሉም ሰው ለሜትሮፖሊታን፣ ሁሉም የቤተ ክርስቲያኑ ቀሳውስት፣ እንደ መጀመሪያው ሕጋቸው፣ እና እንደ መጀመሪያው ፊደሎቻችን፣ የመጀመሪያዎቹ ታላላቆች Tsars እና Defterm ይታዘዛሉ።

ማንም ወደ ቤተክርስቲያን እና ሜትሮፖሊታን አይግባ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔር ሁሉ ማንነት። ማንም ጣልቃ የሚገባ፣ መለያችንንና ቃላችንን የሰማ፣ በእግዚአብሔር በደለኛ ነው፣ በእርሱም ላይ ቁጣን ይወስዳል፣ ከእኛም በሞት ይቀጣል። እና ሜትሮፖሊታን በትክክለኛው መንገድ ላይ ይሄዳል ፣ ግን በትክክለኛው መንገድ ላይ ይቆማል እና ይወርዳል ፣ እና በቅን ልብ እና ትክክለኛ አስተሳሰብ ፣ ሁሉም ቤተክርስቲያኑ ያስተዳድራል እና ይፈርዳል እና ያውቃል ፣ ወይም ማን መሰል ድርጊቶችን እንደሚያዝዝ እና እንደሚገዛ።

እኛም ወደ ምንም አንገባም፥ ልጆቻችንም፥ የመንግሥታችንም ልዑል፥ የአገሮቻችንም ሁሉ፥ የእኛም ሴት ልጆች ሁሉ፥ ወደ ምንም አንገባም። በቤተ ክርስቲያንና በሜትሮፖሊታን ማንም ጣልቃ አይግባ በቮሎቻቸውም ቢሆን በመንደራቸውም ቢሆን ወይም በማናቸውም ያዙአቸው ወይም በጎናቸውም ሆነ በመሬታቸው ወይም በአላሎቻቸው ወይም በጫካዎቻቸው ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ ማንም ጣልቃ አይገባም. በአጥር ውስጥ ፣ በቆሻሻ ቦታቸው ፣ በወይኖቻቸው ፣ በወፍጮቻቸው ፣ በክረምታቸውም ፣ በፈረስ በሬዎቻቸው ፣ በከብት መንጋቸው ፣ ግን በቤተክርስቲያናቸው እና በሕዝባቸው ውስጥ ያሉ ንብረቶች እና ግዛቶች ሁሉ ።, እና ሁሉም ቀሳውስት, እና ሁሉም ሕጎቻቸው ከጥንት ጀምሮ ያረጁ - ከዚያም ሁሉም ነገር ለሜትሮፖሊታን ይታወቃል, ወይም ለማን ማዘዝ; ማንም አይገለበጥ፣ ወይም አይጠፋ፣ ወይም በማንም አይናደድ; ሜትሮፖሊታን ያለ ምንም ስሜት በጸጥታ እና በየዋህነት ይኑር; አዎን፣ በቅን ልብና በቀና አስተሳሰብ፣ ስለ እኛ፣ ስለ ሚስቶቻችን፣ እና ለልጆቻችን፣ እና ስለ ጎሳችን ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል።

እኛ ደግሞ እንገዛለን እና ሞገስን, የቀደሙት ነገሥታት መለያዎችን እንደሰጧቸው እና እንደሰጣቸው; እና እኛ, በመንገድ, temizh መለያዎች እነሱን ሞገስ, ነገር ግን እግዚአብሔር ይሰጠን, ያማልዳል; እኛ ግን ለእግዚአብሔር እንመካለን፥ ለእግዚአብሔርም የተሰጠውን አንቀበልም፤ ከእግዚአብሔር የሚወስድ ግን እርሱ ደግሞ በእግዚአብሔር በደለኛ ይሆናል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቍጣ በእርሱ ላይ ይሆናል፥ ከእኛም ዘንድ በሞት ይገደላል; ነገር ግን ያንን በማየት, እና ሌሎች በፍርሃት ውስጥ ይሆናሉ. እናም የእኛ ባስካኪ ፣ እና የጉምሩክ መኮንኖች ፣ የዴንማርክ መኮንኖች ፣ ተወዳዳሪዎች ፣ ጸሃፊዎች ይሄዳሉ - በደብዳቤአችን መሠረት ፣ ቃላችን እንደተናገረው እና እንደደከመው ፣ የሜትሮፖሊታን ካቴድራል አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ሙሉ በሙሉ ፣ ህዝቡ እና ግዥዎቹ ሁሉ ይሆናሉ ። በማንም ወይም በማንም አትሰናከሉ፤ አርኪምናድርታውያን፣ አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣ ካህናትና የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ሁሉ፣ ማንም በማንም ነገር አይሰናከል። ለኛ ክብር ነው ወይስ ሌላ? ወይም ሰዎቻችንን ለአገልግሎት ከዋላዎቻችን እንዲሰበስቡ ስናዝዝ ተዋጊዎቹን ወደምናስደስትበት ቦታ ግን ከካቴድራል ቤተ ክርስቲያን እና ከጴጥሮስ ከተማ ጳጳስ ማንም አያስከፍልም፤ ከሕዝባቸውና ከቀሳውስቱ ሁሉ። ስለ እኛ እግዚአብሔርን ይጸልያሉ, ለእኛም ይመለከታሉ, እናም ሠራዊታችን እየበረታ ነው; እግዚአብሔር በብርታትና በፈቃዱ የማይሞት መሆኑን ከእኛ በፊትም የማያውቅ ማን አለ, ሁሉም ይኖራሉ እና ይዋጋሉ? ከዚያ ሁሉም ሰው ያውቃል.

እኛ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እየጸለይን እንደ መጀመሪያዎቹ የ Tsars ደብዳቤዎች ደመወዝ ተሰጥቷቸው ነበር, እና በምንም ነገር አልመደብናቸውም. በፊታችን እንደነበረው እንዲሁ መናገር፣ ቃላችንም ከብዶናል። የኛ ግብር በሚሆነው የመጀመሪያው መንገድ፣ ጥያቄያችን አይጣልም፣ አምባሳደሮቻችንም፣ አምባሳደሮቻችንም አይሆኑም፣ ጀልባዎቻችንና ፈረሶቻችን፣ ወይም ጋሪዎቻችን፣ ወይም የአምባሳደሮቻችን፣ ወይም የንግሥቶቻችን ምግብ፣ ወይም ልጆቻችን, እና ማንም ያለው, እና ማንም አያስከፍሉ, ምንም አይጠይቁ; ነገር ግን የሚወስዱትን ሲሶውንም ለትልቅ ፍላጎት ቢወስዱት ይመለሳሉ። ከእኛ ዘንድ ግን የዋሆች አይሆኑም፥ ዓይኖቻችንም ዝም ብለው አያያቸውም።የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወይም ጸሐፍት ወይም ድንጋይ አንጻፊዎች ወይም ጥንታውያን ወይም ከነቃህበት የነቃህባቸው የየትኛውም ዓይነት ሊቃውንት ወይም ማንኛውንም ዓይነት ዓሣ አጥማጆች፣ ወይም ጭልፊት የሚይዙ፣ ከዚያም ማንም የለም። በእኛ ንግድ ውስጥ ጣልቃ በመግባት የእነሱን እንዳይበሉ; እና የእኛ ፓርዱስኒትስ፣ እና የኛ አዳኞች፣ እና የእኛ ፋልኮነሮች፣ እና ሾረሮች፣ በእነሱ ውስጥ ጣልቃ አይገቡም፣ እና ለተግባራዊ መሳሪያዎቻቸው አያስከፍሏቸው እና ምንም ነገር አይውሰዱ።

ሕጋቸውም፣ በአብያተ ክርስቲያናቸውም፣ በገዳማታቸውም፣ በቤተ መቅደሶቻቸውም፣ በምንም መንገድ አይጐዷቸውም፣ አይሰድቧቸውም፤ እና ማንም ሊሳደብ ወይም ሊኮንን እምነትን የተማረ, እና ያ ሰው ማንንም ይቅርታ አይጠይቅም እና ክፉ ሞት ይሞታል. ካህናቱና ዲያቆኖቻቸውም አንድ እንጀራ በልተው በአንድ ቤት እንዲኖሩ፣ ወንድም ወይም ወንድ ልጅ ያለው፣ በመንገድ ላይ ያሉትም ደሞዛችን ነው። ማንም ከእነርሱ የማይናገር፣ ነገር ግን ሜትሮፖሊታንን የማያገለግል፣ ነገር ግን በካህን ስም ይኖራል፣ ነገር ግን ተወስዷል፣ ግን ግብር ይሰጣል። ለካህናቱ፣ ዲያቆናቱ፣ እና የቤተክርስቲያኑ ቀሳውስት በብእራችን ደብዳቤ መሰረት ከእኛ ተሰጥተው ነበር፣ እናም በቅን ልብ እና ትክክለኛ ሀሳብ ወደ እግዚአብሔር ሲጸልዩልን ቆመው ነበር፤ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ዘንድ በተሳሳተ ልብ የሚያስተምር ማንም ሰው ኃጢአት በእርሱ ላይ ይሆናል። እናም ማንም ፖፕ ፣ ወይም ዲያቆን ፣ ወይም የቤተክርስቲያኑ ፀሐፊ ፣ ወይም ሉዲን ፣ ማንም ከየትኛውም ቦታ ሆኖ ፣ ሜትሮፖሊታንን ሊያገለግል እና ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይፈልጋል ፣ ሜትሮፖሊታን ስለነሱ ምን ያስባል ፣ ከዚያ ሜትሮፖሊታን ያውቃል።

ስለዚህ ቃላችን ተናገረ፣ እናም ሰዎች ሁሉ፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ እና ገዳማት፣ እና ሁሉም የሃይማኖት አባቶች ይህን ደብዳቤ አይተው እንዲሰሙት፣ እንዳይሰሙት ለጴጥሮስ ሜትሮፖሊታን የዚህን ጥንካሬ ደብዳቤ ሰጠሁት። በማናቸውም ነገር፥ እንደ ሕጋቸውና እንደ ጥንት ዘመን፥ ከጥንት ጀምሮ እንደ ተደረገው ለእርሱ ታዘዙ። ሜትሮፖሊታን ያለ ሀዘን እና ሀዘን ፣ ስለ እኛ እና ስለ መንግሥታችን ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ በቅን ልብ ይቆይ። በቤተክርስቲያን እና በሜትሮፖሊታን ጣልቃ የሚገባ ሁሉ በእርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ይሆናል ነገር ግን እንደ እኛ ታላቅ ስቃይ ማንንም ይቅርታ አይጠይቅም እና በክፉ ቅጣት ይሞታል። ስለዚህ መለያው ተሰጥቷል. ስለዚህ ቃላችን አደረገ። በ 4 ኛው አሮጌው የመጀመሪያ ወር መኸር በመከር የበጋ ወቅት እንደ ምሽግ ጸድቋል። ተጽፎም ሙሉ በሙሉ ተሰጥቷል (ስያሜው ከሕትመት የተገኘ ነው: A. Tsepkov“የትንሳኤ ዜና መዋዕል”)።

ከመለያው ጽሑፍ, የሃይማኖት ልዩነቶች ቢኖሩም, በ ROC እና በቺንግዚድስ መካከል ያሉ ግንኙነቶች በጓደኝነት እና በስምምነት ላይ የተገነቡ መሆናቸውን ማየት ይቻላል. ግን ከውድቀታቸው በኋላ የእውነተኛው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት መምጣት እንዲህ ሆነ?

ችግሮች የጀመሩት የቺንግዚድ ሥርወ መንግሥት ከመውደቁ በፊትም ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1378 ሜትሮፖሊታን ሳይፕሪያን (በኋላ ቀኖና ያለው) ልዑል ዲሚትሪ ዶንኮይን (በኋላ ላይ ደግሞ ቀኖና ተደርገዋል) አናቴቲዝም አደረገው ። ይህ ቅሌት ተነስቶ እንደሆነ አሁንም አልገባኝም። ካልሆነ ግን ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነን ሰው ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነን ሰው በሥርዓተ ቀኖና ሾሙት፤ ምክንያቱም ሥርዓተ አምልኮ ከቤተ ክርስቲያን መባረርን ስለሚያመለክት ነው።

በ 1551 "የመጀመሪያው" የሩስያ ዛር በመሬት ጉዳይ ላይ የ ROC መብቶችን በእጅጉ ገድቧል.

በ 1721 ፒተር 1 ፓትርያርክነትን (ሌሎች ፈጠራዎችን ሳይጨምር) ሰረዘ.

በአጠቃላይ ቤተክርስቲያኑ ከሩሪኮቪች እና ከሮማኖቭስ ሁለቱንም አገኘች. ስለ ቦልሼቪኮች እያወራሁ አይደለም። ምናልባትም ከአንድ ጊዜ በላይ አሮጌውን ያስታውሳሉ - የታታር ቀንበር ጥሩ ጊዜ, በካን መለያ ጥበቃ ስር ሲኖሩ.