ስለ ማህበራዊ ደን ከሩቅ። ክፍል VI. ለምንድነው SL የተለመደው እንቅስቃሴዎ ያልሆነው? ክፍል 1. ግሎባላይዜሽን እና የደን ልማት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ብዙ አንባቢዎች የፈጠራ እንቅስቃሴ ላይ ያለመ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች እና ፕሮጀክቶች ሕልውና የተወሰነ ቅጽ መልመድ, እና ስለዚህ እነርሱ ፕሮጀክት "ማህበራዊ ደን" (ከዚህ SL) ውስጥ ተመሳሳይ የሆነ ነገር ለማየት ይሞክራሉ, እና ይህን ለማድረግ ሲሳናቸው, ይወድቃሉ. ወደ ግራ መጋባት፣ ወይም አሁንም ፕሮጀክታችንን ወደ የተለመዱ እና ሊረዱ የሚችሉ ሀሳቦች ማዕቀፍ ውስጥ ያስገባሉ። ስለዚህ, በደን ውስጥ ምን መረዳት እንዳለበት, እንዴት እንደሚመለከቱት እና ተሳታፊዎቹ እነማን እንደሆኑ የእኔን ራዕይ ለመግለጽ ወሰንኩ. ሆኖም ፣ እነዚህ አንዳንድ በጣም ቀላል ነገሮች ናቸው ብሎ ማሰብ አያስፈልግዎትም ፣ እመኑኝ ፣ የኤስኤልን ፕሮጀክት በበቂ ሁኔታ ይገልጣሉ ፣ እና ስለሆነም ታሪኩ በበርካታ ክፍሎች የተከፈለ እና በራሱ በጣም ዝርዝር ይሆናል ።

መጀመሪያ መናገር የምፈልገው የፖለቲካ ፓርቲ፣ የህዝብ ድርጅት፣ የንቅናቄ፣ የንዑስ ባህልና ሌሎች ምልክቶችን ለማግኘት በኤስኤል ፕሮጄክት ውስጥ መፈለግ አስፈላጊ አይደለም። ምናልባት ውጫዊ መመሳሰሎች ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን እንደ ሁሉም የእርምጃዎች ሙሉነት ባህሪ, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም. በዚህ ምክንያት ስለ ተለመደው የተሳትፎ ዓይነቶች ማውራት ምንም ትርጉም አይኖረውም ለምሳሌ "የእንቅስቃሴው ደጋፊ (አጋር) ነዎት ወይም አይደሉም, እና ደጋፊ ከሆኑ, ይህን እና ያንን ማድረግ አለብዎት" እና ስለ መገኘት. ለእኛ ብቻ ሳይሆን ለማንም (እንዲያውም “ትክክለኛ” አስተምህሮ) ስለሌለው አንዳንድ ልዩ ትምህርት “እኛን” ከ “ቀሪው” መለየት የሚቻልበት የተለየ እንቅስቃሴ የለም።

ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው, እና አሁን የእኔን ስሪት እነግራችኋለሁ. በተመሳሳይ ጊዜ, እኔ እንደ ብቸኛው ትክክለኛ እንዳልሆን አጥብቄ እጠይቃለሁ, ምክንያቱም እኔ አሁን የፕሮጀክቱ ዋና አስተዳዳሪ መሆኔ ዋናውን ሙሉ በሙሉ ተረድቻለሁ ማለት አይደለም. ቢሆንም፣ በየአመቱ ምን እንደሚያካትት በግልፅ እረዳለሁ፣ እና አጠቃላይ ታሪኩን ከተመልካቾች በተሻለ ተረድቻለሁ። ጀምር።

በተፈጥሮ ፣ ከሩቅ…

ስለ ግሎባላይዜሽን እና የደን ልማት

ግሎባላይዜሽን ሰፋ ባለ መልኩ፣ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነፍሳት ወደ አንድ አካል የማዋሃድ ተጨባጭ ሂደት ማለቴ ነው። ሆኖም፣ ይህ ፍቺ በጣም ሰፊ ነው፣ በሚቀጥሉት ጥቂት ቢሊዮን ዓመታት ውስጥ ምንም አይነት ተግባራዊ ትርጉም ይኖረዋል ተብሎ አይታሰብም። በቀላል እና በተጨባጭ መንገድ እናስቀምጠው፡ የሁሉንም ሰዎች ውህደት ወይም ይልቁንም የተለያዩ ባህሎች፣ ለሁሉም የጋራ የሆነ አንድ ባህል ማለትም ሁሉንም አይነት በዘረመል የማይተላለፉ መረጃዎችን በማዋሃድ እና በማዋሃድ። ይህ ሂደት በባህል ውህደት ላይ ብቻ የሚቆም አይደለም, ነገር ግን የበለጠ መመልከት አያስፈልገንም.

በጠባብ መልኩ፣ ግሎባላይዜሽን፣ ከዓለም ዙሪያ የተውጣጡ ሰዎች፣ አንድ የመገናኛ ቋንቋ እስከመፍጠር ድረስ እና ማንኛውም በአገር አቀፍ ደረጃ ለሁሉም የማህበራዊ ባህሪ አመክንዮ የመግባት ሂደት ነው። የወሰኑ ልዩነቶች ይጠፋሉ. በሰዎች እና በማህበረሰቦች መካከል ያሉ ተመሳሳይ የሉል ልዩነቶች ሊቆዩ የሚችሉት በተጨባጭ ብቻ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ በጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ፣ የግንባታ ቀኖናዎች ከአርክቲክ ክበብ ባሻገር ላሉ ኢኳቶሪያል ክልሎች እና ክልሎች ሲቀሩ። ነገር ግን ፣ በይ ፣ የመሠረታዊ ትምህርቶችን የማስተማር መንገድ በፅንሰ-ሀሳብ ተመሳሳይ ይሆናል ፣ ለትንሽ ልዩነት ምክንያቱ የአስተማሪው ርዕሰ-ጉዳይ ብቻ ሊሆን ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ “በጠባብ መንገድ” ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም ፣ ምክንያቱም እሱ የግሎባላይዜሽን ሊሆን የሚችለውን ክፍል ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው ፣ የእነሱን አካላት ዛሬ ልናስተውላቸው የምንችላቸው ፣ እና በተጨማሪም ፣ ሂደቱ በእውነቱ መከተል አለመሆኑ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ። ነጠላ የግንኙነት ቋንቋ የመፍጠር መንገድ ፣ ወይም ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ነገር ይሆናል (እንደ ቴሌፓቲ) ፣ እንዲሁም የተዋሃደ የትምህርት ስርዓት ይኑር ወይም ወደ አሁን መገመት እንኳን ከባድ ወደሆነ ነገር እንደሚቀየር ግልፅ አይደለም ። ይህ ደግሞ ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም፣ ዋናው ነገር እኛ የምንመለከተውን የሂደቱን አካል አሁን እየተመለከትነው ያለውን እና ምናልባትም ለብዙ ሺህ ዓመታት ያህል ሊሆን እንደሚችል መረዳት ነው። “በጠባቡ ሁኔታ” የሚል ፍቺ ያቀረብኩት ከእነዚህ አቀማመጦች ነበር፡ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ዘርፎች ሁሉ እርስበርስ መግባታቸው።

ግሎባላይዜሽን ተጨባጭ ሂደት ነው, ግን ይህ ለምን እንደሆነ አንባቢ እንዲያስብ እጋብዛለሁ. እነዚህን ነጸብራቅዎች ለምሳሌ ቀላል ሀሳብን በመገንዘብ መጀመር ይችላሉ-ሰዎች መስተጋብር ይፈጥራሉ, እና በዚህ መስተጋብር ሂደት ውስጥ, በአጠቃላይ, ለሰዎች ተመሳሳይ እና የተለመዱ ችግሮች ተስማሚ መፍትሄዎችን ያገኛሉ. እነዚህ ተስማሚ መፍትሄዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ተሰራጭተው ባህላዊ ይሆናሉ, የማይመቹ ቀስ በቀስ ወደ ዝግመተ ለውጥ መቃብር ይሄዳሉ. አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት ከተለያዩ አገሮች የተውጣጡ ሰዎች አንድ ላይ ሆነው ለመላው ዓለም የተለመደ መፍትሔ በማዘጋጀት ኃይላቸውን ይቀላቀላሉ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በአጠቃላይ በአለም ላይ ያሉ የሂሳብ ትምህርቶች በጣም ጥቅም ላይ ከዋሉት ቀመሮች እና ቋሚዎች የተለመዱ ስያሜዎች ጋር ተመሳሳይ ነው። ልዩነቱ, በእርግጥ, እዚያም አለ, ግን እንደ ጠንካራ አይደለም, በተለያዩ ህዝቦች የምልክት ቋንቋ. በተጨማሪም ፣ ለሁሉም ሰዎች የተለመዱ ሊሆኑ የማይችሉ ንጥረ ነገሮች ባህል ውስጥ መኖራቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ስለዚህ ርዕስ በራስዎ እንዲያስቡ እጠይቃለሁ (አንዳንድ የዕለት ተዕለት የሐሩር ክልል ነዋሪዎች ችግሮች ከተመሳሳይ ችግሮች ጋር ሊመሳሰሉ አይችሉም) የአርክቲክ የአየር ጠባይ ነዋሪዎች እና አንድ መንደር ሁልጊዜ የሜትሮፖሊስ ነዋሪ የሆኑትን ተመሳሳይ ስራዎች አይፈቱም, ምንም እንኳን እኔ እንደማስበው, በግሎባላይዜሽን ሂደት ውስጥ, አንዱ ወይም ሌላ ይጠፋል).

የግሎባላይዜሽን ሂደት ተጨባጭነት ቢኖረውም, አስተዳደርን ይፈቅዳል, እና ይህ አስተዳደር ተጨባጭ ይሆናል. እንደ ምሳሌ, ልጅን የማሳደግ አላማ ሂደቱን ይውሰዱ, ምንም ይሁን ምን እሱ እንደሚያድግ መቀበል አለብዎት. ነገር ግን፣ በማደግ ላይ ባለው ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ። በጣም ፣ በጣም በዚህ አስተዳደር ላይ ይመሰረታል ፣ በዚህ ላይ አጥብቀው የማይከራከሩ ይመስለኛል ። የሂደቱ ውጤት በቁም ነገር አስተዳደር ላይ የሚመረኮዝ ሌሎች የዓላማ ሂደቶች ምሳሌዎችን ለማምጣት ለራስዎ እንደ ልምምድ ይሞክሩ። ከእኔ ሁለት ተጨማሪ ምሳሌዎች እዚህ አሉ-የሃይድሮካርቦን ነዳጅ ማቃጠል ተጨባጭ ነው, ነገር ግን የዚህ ሂደት ቁጥጥር ለመኪናዎች ሞተሮችን ለመፍጠር ያስችልዎታል; የፍራፍሬ እድገት ተጨባጭ ሂደት ነው, ነገር ግን የአትክልት ቦታዎችን በመፍጠር እና የተፈለገውን ውጤት በማግኘት, አዳዲስ ሰብሎችን በማራባት መቆጣጠር ይችላሉ.

ስለዚህ ግሎባላይዜሽን በተለያዩ መንገዶች ሊመራ ስለሚችል የተለያዩ ውጤቶችን ታገኛላችሁ። በአራጣ ብድር ወለድ መላውን ዓለም ባሪያ ማድረግ ትችላላችሁ፣ የ "ወርቃማው ቢሊየን" ንድፈ ሃሳብን እንደ መሰረት አድርገው መውሰድ ትችላላችሁ፣ ወደ እርቅ እና ወደ እግዚአብሔር-መግዛት መሄድ ትችላላችሁ፣ ሁሉም ሰዎች በአንድ ዓይነት የፈለሰፈው አምላክ እንዲያምኑ እና ባሪያ እንዲሆኑ ማድረግ ትችላላችሁ። ዓለም በእሱ ምትክ. ብዙ አማራጮች አሉ ፣ በመካከላቸው ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ነው ፣ ግን እነዚህ ሁሉ አማራጮች ተመሳሳይ የግሎባላይዜሽን ሂደት የተለያዩ ግላዊ ስሪቶች ናቸው። ምንም እንኳን ስለእሱ ባያውቁትም ወይም አስፈላጊነታቸውን ከግምት ውስጥ ባያስገቡም የአማራጭ ምርጫው በሰዎች ሙሉ ፈቃድ ነው ። ለምሳሌ, አቀማመጥ "እኔ ብቻዬን ምን ማድረግ እችላለሁ?" ወይም “ቤቴ ጠርዝ ላይ ነው - ምንም አላውቅም” - ይህ በግሎባላይዜሽን ሂደት ውስጥ እንደዚህ ያለ ተሳትፎ በፈቃደኝነት ምርጫ ነው ፣ አንድ ሰው በእውነቱ ከእሱ ጋር ማንኛውንም ነገር ለማድረግ የሚፈቅድበት እና እሱ ይታገሣል ፣ እና ከዚያ ትዕግሥቱን ከጥገኛ ዓላማዎች ጋር የሚጠቀሙትን እንኳን እርዳቸው። በዚህ, እሱ በፈቃደኝነት ይህን ቅጽ (ብድር መውሰድ እና ብድር መስጠት, ተቀማጭ ማድረግ), እንዲሁም ንቁ የሸማቾች አቋም ለመጠበቅ ድርጊቶች በማድረግ, አራጣ ባርነት ያለውን ሁኔታ ተግባራዊ ለማድረግ ይስማማል. እንዲሁም ሰውዬው እንዴት ማድረግ እንዳለበት ባያውቅም ይህንን ቦታ በማንኛውም ጊዜ በፈቃደኝነት መተው ይችላሉ. ነገር ግን የማሰብ ችሎታው ሆን ብሎ "ሲቆረጥ" እንደዚህ አይነት ስራዎችን ማሰብ በማይቻልበት ጊዜ, አዎ, ለአለምአቀፍ ልሂቃን የአገልጋይነት ሚናን በፈቃደኝነት መተው አይቻልም … ግን አትበሳጩ. በቂ የሆነ ትልቅ መጠን ያለው ሌላ ሜትሮይት ይህንን ችግር ሙሉ በሙሉ ይፈታል ። ሆኖም ከርዕሱ አፈንግጠን ወጣን።

ስለዚህ፣ የግሎባላይዜሽን ተጨባጭ ሂደት አለን እና ብዙ ሰዎች አሉ፣ እያንዳንዱም (አፅንዖት እሰጣለሁ፡ ሁሉም ሰው) በዚህ ሂደት ላይ ምንም ቢያውቅም ባይያውቅም ተጽእኖ አለው። እሱ በህይወት ካለ, እሱ በግሎባላይዜሽን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል. ልክ እንደ ኦክሲጅን ነው - ስለ ሕልውናው ላያውቁ ይችላሉ (ይህም በመካከለኛው ዘመን ነዋሪዎች በተሳካ ሁኔታ የተደረገው ለምሳሌ) ፣ ግን አሁንም ወደ ውስጥ መተንፈስ እና ድንቁርናዎ ምንም ይሁን ምን ካርቦን ዳይኦክሳይድን ያስወጣሉ። ከአካባቢው ጋር የመለዋወጥ ሂደት በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ይሆናል, እና ለግሎባላይዜሽን አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ሁሉም ሰዎች በትንሽ ቡድኖች ሊከፋፈሉ ይችላሉ, እያንዳንዱም ብዙ ወይም ባነሰ ተመሳሳይ የማህበራዊ ባህሪ አመክንዮዎች ተለይተው ይታወቃሉ. አንድ ምሳሌ ልስጥህ፡ የሚሞቱት ሰባት ኃጢአቶች ብቻ ናቸው፣ እናም የሰዎች ቁጥር በቅርቡ ከስምንት ቢሊዮን ጋር እኩል ይሆናል። ይህ ማለት እነዚህ ሁሉ ሰዎች, በአጠቃላይ, ሞኝ ነገሮችን በመፈጸም ረገድ በጠንካራ አመጣጥ አይለያዩም. እነዚህን ኃጢአቶች ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ጥምረቶችን ብንወስድ እንኳን, 127 አማራጮችን ብቻ እናገኛለን (አንድ ትልቅ ሰው አንድም ኃጢአት በማይኖርበት ጊዜ አማራጩ, እኔ በግሌ የማይቻል ነው ብዬ አስባለሁ). አሁንም ብዙ አይደለም, አይደለም? ስለዚህ, እንደ ማሽቆልቆል ዘዴ, ሁሉም ሰዎች እርስ በእርሳቸው በጣም ተመሳሳይ በሆኑ በጣም ጥቂት ሰዎች ሊከፋፈሉ ይችላሉ. አዎ፣ አንተ ራስህ በዚህ እርግጠኛ መሆን ትችላለህ፣ ምክንያቱም አካባቢህን ስለተመለከትክ እና ምንም እንኳን ሁሉም ሰዎች ልዩ ቢሆኑም፣ የተለመደው ባህሪያቸው ከ2-3 ክላሲክ (ለአንተ) ቅጦች እና በአንዳንድ አዳዲስ ሰዎች ባህሪ ውስጥ እንደሚገጥም አስተውለሃል። ሕይወትዎ ከተመሳሳዩ ቅጦች ጋር ይጣጣማል። ተመሳሳይ ክላሲካል ሳይኮሎጂስቶችን ይውሰዱ, አንዱ 32 ስብዕና ዓይነቶችን ይለያል, ሌላኛው 16, ሦስተኛው 49 ይጠቁማል, ወዘተ. ብዙም አይደለም።

ወዴት እየመራሁ ነው? ምንም እንኳን እያንዳንዱ ሰው በራሱ መንገድ በግሎባላይዜሽን ላይ ልዩ ተጽእኖ ቢኖረውም, አሁንም በማህበራዊ ባህሪ አመክንዮ ውስጥ የተወሰነ የበላይነት አለው, ማለትም, በተለመደው ጉዳዮች, የህይወት ችግሮችን በተወሰነ መንገድ ይፈታል, እና አሉ. በአለም ውስጥ በጣም የተለያዩ ዓይነተኛ መንገዶች፡ ጥቂቶች። በእነዚህ ዘዴዎች ሁሉንም ሰዎች በትንሽ ቡድን መከፋፈል ይችላሉ. በእርስዎ የግል ምድብ ስሪት ላይ በመመስረት, ይህ ቁጥር የተለየ ይሆናል, ግን በእርግጠኝነት በጣም ትልቅ አይደለም. ስለዚህ፣ አንዳንድ ማቃለል፣ ግሎባላይዜሽን ቁጥጥር የሚደረግበት እንደሆነ መገመት እንችላለን፣ ከእነዚህም መካከል፣ በእነዚህ ዓይነተኛ የአኗኗር ዘይቤዎች ጥምረት፣ እና የማን ቡድን የበለጠ ንቁ እንደሆነ፣ የግሎባላይዜሽን ሂደት በዚህ መንገድ ይከተላል። ለምሳሌ፣ የጥገኛ ተውሳኮች ቡድን በህብረተሰብ ውስጥ በበቂ ሁኔታ ጠንካራ ከሆነ፣ ማለትም፣ ሆን ብለው እና ስለ ጥገኛነታቸው ሙሉ ግንዛቤ ያላቸው ሰዎች፣ የሌሎችን ኪሳራ ተከትለው ለመኖር የሚሞክሩ ሰዎች፣ ይህ የግሎባላይዜሽን ዋና ቬክተር ይሆናል - በጥገኛ የሰው ልጅ ባርነት። የዚህ ባርነት ልዩ ዝርዝሮች ቀድሞውኑ በሌሎች ሁኔታዎች ላይ ይወሰናሉ. ማለትም፣ “ወርቃማ ቢሊየን”፣ ወይም “የአንጎል መገረዝ” ወይም የይስሙላ አምላክን በመወከል ባርነት ወይም አጠቃላይ ቲሞክራሲ - እነዚህ ተመሳሳይ የጥገኛ ትንንሽ ንክኪዎች ናቸው። በእኛ ምሳሌ ውስጥ ያሉት እነዚህ ንክኪዎች ግሎባላይዜሽን እንደ ጥገኛ ተሕዋስያን በብርቱ በማይቆጣጠሩት በሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች ላይ የተመካ ሊሆን ይችላል።

ሆኖም ግን፣ ወደ ስምንት ቢሊዮን የሚጠጉ ሰዎች እያንዳንዳቸው ምናልባት የየራሳቸውን የዚህን የሰዎች ምድብ በትንንሽ የባህሪ ዓይነቶች ስብስብ እንደሚያቀርቡ ይስማማሉ ብዬ አስባለሁ፣ እና እነዚህ ሁሉ ስሪቶች በመጠኑም ቢሆን ትክክል ሊሆኑ ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ አሰላለፍ እኛን አይመቸንም, ምክንያቱም ለጽሑፋችን ውጤታማ ያልሆነ እና ጉልበት የሚጠይቅ ነው. ስለዚህ እኔ በግሌ የትኛውንም የራሴን የተለያዩ ምደባዎች ሀሳብ ማቅረብ አልፈልግም ፣ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ እኛ ከፍተኛ ልዩ ችግርን ካልፈታን እና አሁን እየፈታነው ካልሆነ በስተቀር ። አሁን በዚህ የምደባ ተዋረድ አንድ እርምጃ ከፍ እንድል ሀሳብ አቀርባለሁ እና አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ በሁለት ምድቦች ሊከፈል እንደሚችል ለማየት ሀሳብ አቀርባለሁ። ከላይ የተጠቀሱት ቡድኖች ምንም ይሁን ምን, ሁሉም ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦችን ብቻ ይታዘዛሉ.

በጥቅሉ ሲታይ፣ የግሎባላይዜሽን አስተዳደር መሠረታዊ ተፈጥሮ ያላቸው ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ብቻ አሉ። ይህ የደግነት ጽንሰ-ሀሳብ እና የክፋት ጽንሰ-ሐሳብ … ባጭሩ ደግነት መልካም ነገርን ለመስራት ልባዊ እና ንቁ ፍላጎትን ያሳያል፣እናም ክፋት የአንድ ሰው ደግነት አውቆ እምቢ ማለት እና ከዚህ እምቢተኝነት ጋር የሚዛመደው አላማ ነው። ተዋረድን መቀጠል እና በጎነትን እና መጥፎ ስሜትን ወደ ትልቅ ጽንሰ-ሀሳባዊ ክፍሎች መከፋፈል ትችላላችሁ ፣ ይህም ከላይ የተናገርኩትን ነው ፣ ግን ይህ አያስፈልገንም። ግሎባላይዜሽን የሚካሄደው በእነዚህ ሁለት መሠረታዊ የተለያየ አቋም ባላቸው ሰዎች መሆኑን ማየታችን በቂ ነው።

አሁን ጥሩ እና ክፉ ምን እንደሆኑ አንወያይም፣ ነገር ግን እንደዚህ አይነት ውይይት የሚካሄደው እግዚአብሄርን ማዕከል ካደረገ የአለም እይታ አንጻር ብቻ እንደሆነ ወዲያውኑ ማስያዝ እፈልጋለሁ። በእነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ማንኛዉም ራስን ብቻ ያማከለ አመለካከት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ 99% የሚሆነው አወዛጋቢ የኢንተርኔት ክፍል "ለአንድ ሰው የሚጠቅመው ለሌላው መጥፎ ነው" በሚሉ ፍሬ አልባ ንግግሮች ተጨናንቋል። መልካም እና ክፉ መታሰብ ያለበት ለአንድ የተወሰነ ሰው ሳይሆን ለሰው ልጅ በአጠቃላይ እንደ አንድ ሥርዓት ነው, እግዚአብሔር (ያለ) ደግሞ የተወሰነ ክፍል ይወስዳል. በዚህ ምክንያት፣ እኔ ክፋትን እንደ አውቆ መልካምን ለመስራት ፈቃደኛ አለመሆኔን ነው የማየው፣ እናም በዚህ እምቢተኝነት ጭብጥ ላይ ያለው ማንኛውም ልዩነት በእሱ ላይ ይሠራል። የአንቀጹን ተጨማሪ ይዘት ለመረዳት ፣ የተናገረውን አስተያየት ከግምት ውስጥ ካስገባህ የራስህ የመልካም ትርጉም መውሰድ ትችላለህ።

በተጨማሪም የዓለማችን እድገት በጣም አስፈላጊው ህግ በሥራ ላይ ይውላል፡ መበላሸት ማለቂያ የሌለው ሊሆን አይችልም, ግን ልማት ግን ይችላል. ውርደት እየገፋ ሲሄድ አንድ ሰው (እና ህብረተሰብ) የተገኘውን የኑሮ ደረጃ ለመጠበቅ የሚያስችል ምንም ነገር ሳያገኝ ሀብቱን ያጣል. የማሽቆልቆሉ ሂደት ረዘም ላለ ጊዜ የሚቆይ ከሆነ, አንድ ሰው እድሎችን የሚተወው እና በሁኔታዎች የተገደበ ነው, ይህም በመጨረሻ የመኖር ችሎታን ሙሉ በሙሉ ያጣል. ተመሳሳይ ሂደት መላውን ህብረተሰብ ይመለከታል፡ ወራዳነት የተገኘውን ማህበራዊ ትስስር ማስቀጠል በማይቻልበት ጊዜ እስከ እድገት ድረስ ወደ ኋላ ይመልሰዋል - ለዚህም ሁሉም ሀብቶች እና እውቀቶች ጠፍተዋል እና ከፍተኛ ደረጃ አስተዳዳሪዎች ሳይሞቱ ሞቱ. ተስፋ ሰጭ ወራሾች በማጣት ወራሾችን ማሰልጠን።ይህ ህዝብ በወራዳ ማህበረሰብ ውስጥ። የነገሮች ተፈጥሮ ውርደት ሁል ጊዜ ውሱን ነው ፣ ሁል ጊዜ ገደብ አለው ፣ ማለትም ተፈጥሮ እራሱ የተደራጀው ወራዳው አካል ቀስ በቀስ የአስተዳደር ችሎታውን እንዲያጣ እና የህይወቱ ጥራት (የኑሮ ሁኔታ) ለእሱ እንዲበላሽ በሚያስችል መንገድ ነው። ነገር ግን ሁኔታዎቹ እራሳቸው በተጨባጭ እየተባባሱ በመሆናቸው ሳይሆን እሱ በግላቸው መረዳታቸውን በማቆም እና እነሱን የማስተዳደር ችሎታ ስላጣ ነው። ልማት, በተቃራኒው, ነባር ሀብቶች ሕይወትን ለማስተዳደር ወደ አዲስ እና አዲስ መሳሪያዎች እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል እና ሌሎች ተጨማሪ ሃብቶችን ለተጨማሪ ውስብስብ አስተዳደር - ወዘተ. የሰው ልጅ አዳዲስ ሕጎችን አገኘ፣ አዳዲስ የልማት እድሎችን ፈልጎ - እና የበለጠ እያደገ ነው። እርግጥ ነው፣ አንድ የተወሰነ ሰው ይዋል ይደር እንጂ ይሞታል፣ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍጻሜ የሚያስደስተው እራስን ብቻ ያማከለ ሄዶኒስት ብቻ ነው፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደ “በማንኛውም ይሙት” የሚል ሰበብ ያገኛል፣ ነገር ግን የሰው ልጅ የሆነበትን ሌላ ሁኔታ ግምት ውስጥ ካስገባን 1 በትውልዶች ቀጣይነት ፣ ከዚያ ስለ ልማት ዘላለማዊነት ያለው ተሲስ በጣም ትርጉም ያለው ይሆናል።

ወዴት እየመራሁ ነው?

ልማት እና ማሽቆልቆል ፅንሰ-ሀሳቦች በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ "ከጥሩ" እና "ክፉ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር "የተጣመሩ" ናቸው. እነሱ የተሳሰሩት ልማት በማይነጣጠል መልኩ ከመልካም ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና በተቃራኒው ፣ እና ዝቅጠት - ከክፉ ጋር። እና በእርግጥ ፣ ከዚህ በመነሳት ፣ መበስበስ የእድገት እጦት ብቻ ወይም ይህንን ሂደት እንኳን አለመቀበል ነው።ስለዚህ የክፉው ጽንሰ-ሐሳብ ሁል ጊዜ ወደ አንድ የተወሰነ እና ይልቁንም በቀላሉ ሊገመት ወደሚችል ፍጻሜ ወድቋል። ማለትም ፣ በክፉ በኩል ግሎባላይዜሽን ለአንድ ዓይነት “ሜትሮይት” ተፈርዶበታል ፣ የዚህም መልክ የሰው ልጅ በቀላሉ ዝግጁ አይሆንም ፣ ምክንያቱም ሳይንስን ከማዳበር ይልቅ ሁሉም ጥረቶች እንደ “ዘይት የማን ነው” እና “የመሳሰሉት ግንኙነቶችን በማብራራት ላይ ተደርገዋል ። ማን ማንን ማገልገል አለበት" ሰዎች አንዳንድ ጥገኛ ተውሳኮችን ከሌሎች ለመከላከል ወታደራዊ አቅማቸውን እያሳደጉ ሲሆን ሰዓቱ እየጨረሰ ነው፣ በብርሃን አመት ከመሬት የተነሳ ትንሽ የስበት መረበሽ የበረዶ ብሎክ ደካማውን ሚዛን አናወጠ - እና ሌላ ከኦርት የተለየ ኮሜት ደመና፣ ወደ ፀሀይ እየተጣደፈ… በጁላይ 1994 ከጁፒተር ጋር የገጠመው እንደዚህ ባለ ኮሜት ግጭት በሰው ልጆች ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም ። እ.ኤ.አ. በ 2009 ፣ በሐምሌ ወር እና እንዲሁም ከጁፒተር ጋር ፣ ሰዎች እንደ አዲስ ፊልም በደስታ የበሉበት ሁለተኛ “ማስጠንቀቂያ” ነበር ። ብዙ ጉልበት ወደ ሸማችነት መወርወሩን ከቀጠሉ ፣ ስለወደፊቱ ግድየለሽነት ፣ ከዚያ በተወሰነ ጊዜ ሰዎች በቀላሉ ለሚቻሉ ከባድ ሁኔታዎች ዝግጁ አይሆኑም ፣ ምክንያቱም ሁሉንም አቅማቸውን ወደ ሎል እና የብልግና ምስሎች እና “ሳይንቲስቶች” እንዲሄዱ ፈቅደዋል ። ከሳይንሳዊ ስራ ይልቅ ማን በመጀመሪያ የፈለሰፈው ማን እንደሆነ ለማወቅ ጥንካሬን አሳልፏል, የትኛው, የተገኘው እና ርዝመቶች ያሉት … ተጨማሪ የጥቅስ መረጃ ጠቋሚ እና የ … ህትመቶች ብዛት. ስለዚህ ፣ በተግባር ፣ ለረጅም ጊዜ ማዋረድ የማይቻልበት ሁኔታ እንደገና ይረጋገጣል ፣ አሁን ብቻ ይህንን ውጤት የሚያስተካክል ማንም አይኖርም ፣ እና የሚቀጥለው ስልጣኔ አሁንም ለማሰብ አይገምተውም-“በቀድሞው ላይ ምን ሆነ? አንድ? ዱካዎች አሉ, ግን ሰዎች የሉም … ምስጢር … ". እና ምናልባት ሊገምት ይችላል, ማን ያውቃል?

ክፋት የደግነት ተቃራኒ ነው። ነገር ግን ስለ ጥሩ ተፈጥሮ ብዙ ማለት አልችልም, ምክንያቱም በግል በንጹህ መልክ ውስጥ እምብዛም አይከሰትም. በመርህ ደረጃ ፣ በደግነት የተገዛውን የአለምን ምስል ለመግለፅ በቂ ሀሳብ ያለህ ይመስለኛል ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የማሰብ ችሎታዬ ለዚህ ተስማሚ አይደለም ፣ በእንደዚህ ያሉ የሶቪየት ዘመን ታሪኮች ደረጃ ላይ ብቻ ማሰብ እችላለሁ ።

አንድ አዛውንት በርሜል ውስጥ እየፈሰሰ ካለው የ kvass ነጋዴ አልፈው በመንገድ ላይ ሄዱ እና ሙሉውን በርሜል እየገዛሁ ነው አለ። ገዛሁት እና መጮህ ጀመርኩ፡ "KVASS ነፃ ነው፣ ሲበቃ መልቀቅ!" ሰዎቹ ተከምረው፣ ሁሉም ሰው ለ kvass እየሮጠ፣ እየተጋፋ፣ መተራመስ ተፈጠረ፣ ጠብ ተፈጠረ፣ መንገዱን ግርግር ፈጠረ፣ ነገር ግን ፖሊስ መጣና ሁሉንም ነገር አስተካክሏል። በእርግጥ አዛውንቱ በቁጥጥር ስር ውለው ለምን ግርግር ተፈጠረ ብለው መጠየቅ ጀመሩ። አዛውንቱ እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “አንተ ገና ወጣት ነህ፣ እኔ ግን ሽማግሌ ነኝ፣ ከዚህ የአንተ ኮሚኒዝም በፊት የወደፊቱን ብሩህ ለማየት አልኖርም። ስለዚህ እንዴት እንደሚመስል ቢያንስ አንድ ዓይን ለማየት በእርጅናዬ ወሰንኩ ።

በእኔ በኩል በ"በመልካም ሀሳብ እና ጅልነት" መጣጥፍ ላይ ተመሳሳይ ስላቅ አለ።

ይህ ማለት እኔ ጥሩ ተፈጥሮን እቃወማለሁ ማለት አይደለም ፣ እኔ ለእሱ ብቻ ነኝ ፣ ግን አንጎሌ በግትርነት በፀሐይ መውጫ በሚያማምሩ የፀሐይ ጨረሮች ላይ ሥዕልን ለማሳየት ፈቃደኛ አልሆነም … ሁሉም ተመሳሳይ ፣ የማለቂያው ሌሊት ቅዝቃዜ በድንገት ይንከባለል ። ወደ ውስጥ. ስለዚህ አንባቢው እራሱን እንዲያልመው እጠይቃለሁ.

ምክንያቱም እኔ በግሌ በመልካም እንቅስቃሴዬ ውስጥ በባህላችን ውስጥ በሚታተሙ ሌሎች ሰዎች ስራዎች ላይ እተማመናለሁ ፣ ለምሳሌ ፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና እንደ IA Efremov ባሉ ፀሃፊዎች (የእሱ ታላላቅ ልብ ወለዶች ብቻ ሳይሆን “ዘ አንድሮሜዳ ኔቡላ) , ነገር ግን ስለ ጂኦሎጂስቶች, አርኪኦሎጂስቶች እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ብዙ አጫጭር ታሪኮች, በሳይንሳዊ ምርምር ሂደት ውስጥ ባህሪያቸው እኔ በግሌ ጥሩ ሰው ከምለው ጋር ቅርብ ነው).

በአጭሩ፣ እንደ እድል ሆኖ፣ አዎንታዊ ነገሮች ቀደም ሲል በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በደንብ ተገልጸዋል እና በአንዳንድ ሰዎች በግለሰብ ጀግንነት ውስጥ ይገኛሉ። ይህን መድገም ከሚችሉት ሰዎች ቁጥር የበለጠ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። ነገር ግን መጥፎ ነገሮች በመጥፎ ይገለፃሉ, እኔ እንኳን በጣም መጥፎ ነው እላለሁ.በደንብ ቢገለጽላቸው ኖሮ በጎዳና ላይ ያለ ሞኝነት የሚፈጽም ሰው በጭለማ መሀል ብቻውን በጀርባው ላይ አድርጎ ከሚያየው እጅግ አስፈሪው አስፈሪ ፊልም ይልቅ በዚህ ድርጊት በጣም ይደናገራል። መቃብር.

ለዚህ ነው በኤስኤል ውስጥ የምሰራው ስራ የሰዎችን ስህተት በትክክል መግለጽ እንጂ አንድን የተለየ ችግር ለመፍታት እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት አይደለም። ችሎታዎቼ በሰው ነፍስ ጭቃ ውስጥ በመቆፈር ለገንቢ ዓላማዎች ራሳቸውን በትክክል ስላሳዩ እና ክፋት በጣም በጥሩ ሁኔታ ስለተገለጸ ታዲያ እነዚህን ሁለቱንም እውነታዎች እንዴት ችላ ልለው እችላለሁ? ግን ስለዚህ ጉዳይ በሌላ ክፍል እናገራለሁ, እና አሁን ወደ በጣም አስፈላጊው ነገር እንሂድ - የማህበራዊ ደን ሂደት ምንድነው?

ስለዚህ, SL ፕሮጀክት ብቻ ሳይሆን ሂደትም ነው. "ማስተማር" የሚለውን ቃል እንደሚመለከቱት "ደን" የሚለውን ቃል እንደ ሂደት ይመልከቱ, ማለትም, የአንድ የተወሰነ ተፈጥሮ ገባሪ እርምጃ እና ቴክኒኮችን, መሳሪያዎችን እና ክህሎቶችን የሚያመለክት የተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ. የዚህ እንቅስቃሴ ውጤታማ ትግበራ.

ስለዚህ በእኔ እይታ የኤስ.ኤል.ኤል ሂደት በመልካምነት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ቁጥጥር ባለው የግሎባላይዜሽን ሂደት ላይ ተጨማሪ የአመራር ተፅእኖን ለመፍጠር ንቁ ፍላጎት ነው። የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ለማስቀመጥ, የኤስ.ኤል. ሂደት ከጥሩ-ተፈጥሮአዊ አቀማመጥ የተከናወኑ ሁሉም ድርጊቶች ወይም አላማዎች ስብስብ ነው. በአተገባበሩ እውነታ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት (ወይም ሆን ተብሎ የታሰበ) በግሎባላይዜሽን ሂደት ላይ ማስተካከያ ማድረጉ የማይቀር ነው, በእሱ ላይ መልካምነትን ይጨምራል. ጥሩ በራሱ ተጨባጭ ነው, እና ስለዚህ የግሎባላይዜሽን ሂደት በተጨባጭ ደግ እየሆነ ነው. በዚህ ሂደት ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ሰው ክፋትን መስራት የበለጠ አስቸጋሪ ይሆናል, እና ጥሩው ነገር ቦታውን ያገኛል እና በግሎባላይዜሽን ሂደት ውስጥ ለሰው ልጅ እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. ይህ ሰፋ ባለ መልኩ ነው።

በጠባብ መልኩ፣ ፎረስትሪ የሚያመለክተው ሆን ተብሎ በሕይወታችን ውስጥ ያለውን የማህበራዊ ባህሪ አመክንዮ መከተልን ነው፣ በዚህ ውስጥ የእንደዚህ አይነት ህይወት እውነታ አለምን በተጨባጭ የተሻለ ያደርገዋል። በእንደዚህ ዓይነት ህይወት ውስጥ, አንድ ሰው በቅንነት መልካም ነገርን ለመስራት ይጥራል, ስለ ጥሩነት ያለውን ግንዛቤ ከእግዚአብሔር ሃሳብ ጋር በማስታረቅ (ማን ነው) እና ለግትር የህሊና አምባገነን አገዛዝ ሲገዛ, እንዲህ ያለው ሰው በእርግጠኝነት ለዓለም የበለጠ ይሰጣል. እሱ ስህተት ከመሥራት ይልቅ ጥሩ ነው, ወይም እንዲያውም እሱ በተማረው ስህተት ሂደት ውስጥ በተፈጥሮ መንገድ የተፈጸሙትን ሙሉ በሙሉ ማረም ይችላል.

በቀላል አነጋገር፣ በሕሊና ውስጥ ያለው ቅን ሕይወት አንድ ሰው በመልካም ተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ በተመሰረተ የግሎባላይዜሽን አስተዳደር ውስጥ እንዲካተት ዋስትና ይሰጣል። በትክክለኛው ጊዜ, በዚህ አስተዳደር ውስጥ ያለውን ድርሻ ለመጨመር ወይም ለመቀነስ ምን እና ለምን ማድረግ እንዳለበት ይረዳል. ይህ የህይወት ሂደት, ለሁሉም ሰዎች በተዋሃደ መልኩ የተወሰደ, እኔ ፎረስትሪ ብዬ እጠራለሁ … ብዙ ሰዎች ስለዚህ ሂደት ያውቃሉ, እነሱ በተለየ መንገድ ይጠሩታል. ለምን እኔ በግሌ "ደን" እና "ደን" የሚለውን ቃል እንደ ቅን ሰው ምስል እንደ ወሰድኩኝ, ቀደም ብዬ ጽፌያለሁ, ነገር ግን በኋላ ላይ ሌሎች ምክንያቶችን, በዚህ ታሪክ ቀጣይ ክፍል ውስጥ.

አንድ ሰው የደን ልማትን እንደ ተጨማሪ ኃይል አድርጎ ሊገምተው ይችላል ቀደም ሲል ከተቋቋመው የግሎባላይዜሽን አዝማሚያ ጋር ለመዋጋት ይመጣል. በአንድ በኩል፣ እንዲህ ማለት ትችላለህ፣ ማለትም፣ የጫካዎቹ እንቅስቃሴ መልካም ማድረግ ብቻ ሳይሆን ተግባራዊ ለማድረግም መንገዶችን መፈለግ፣ ማለትም፣ እርባና ቢስ ነገሮችን ማጋለጥ እና ሰዎችን ሆን ብለው የማጥፋት ተግባራቸውን እንዲያሳዩ ማድረግ ነው። እነሱ በደንብ ይረዳሉ. በዚህ ሂደት ውስጥ ዋናው ነገር እንደ ትግል ከተመለከቱት, የሌላ ክፉ ትውልድን መፍቀድ አይደለም, ማለትም, ማስገደድ, ማስገደድ, የሰዎችን በነፃነት የመንቀሳቀስ ችሎታን መገደብ አይደለም. ጽንፈኝነት እዚህ ላይ ከተፈጥሯዊ ህሊና እና ከመልካም አቋም በስተቀር ተቀባይነት የለውም። የሚፈቀደው ክፉ ለማድረግ እምቢ ማለት ብቻ ነው።

በነገራችን ላይ ስለ አክራሪነት ብዙ የምንናገረው ነገር አለ። በአጠቃላይ ፅንፈኝነት ከጽንፈኛ አመለካከቶች ጋር መጣበቅ ነው።ማለትም፡ ለምሳሌ፡ እኔ በምንም አይነት መልኩ ጉቦ መስጠት አይቻልም የሚለውን ጽንፈኛ አቋም በመግለጽ የባለስልጣኑን መዳፍ ለመቧጨር ፈቃደኛ ካልሆንኩ፡ በትርጉም እኔ ጽንፈኛ ነኝ።

SL ፕሮጀክት

የSL ፕሮጄክቱ በኤስኤል ሂደት አስተዳደር ውስጥ ለመሳተፍ የእኔ ተጨባጭ ሙከራ ነው። ምንም እንኳን ይህ ተሲስ በአጠቃላይ ማብራሪያ እና ክርክር የሚያስፈልገው ቢሆንም የSL ሂደት ተጨባጭ ነው። እኔም ይህን ማብራሪያና መከራከሪያ ለአንባቢው እንደፍላጎቱ ትቼው አንድ ሰው ሊጀምር የሚችለውን ብቻ ነው። በተጨባጭ ምክንያቶች ክፉ መንገድ በሞት ያበቃል እና በእውነቱ መጥፎው እራሱን የሚበላው ስለሆነ ማንኛውም የሕይወት ጎዳና ጥሩ ተፈጥሮ ብቻ ሊሆን እንደሚችል የጥሩውን ተጨባጭነት ሀሳብ እንደ ፖስታ በመቀበል መጀመር ይችላሉ ። “አንዳንድ ክፋት የሌሎችን ክፉዎች መርዝ እና ቁጣ ይቀምሳሉ” (በራሳቸው አባባል ከቁርኣን የተወሰደ ሀረግ)። በሌላ አነጋገር፣ የሰው ልጅ የሚያደርገውን ሁሉ፣ የመልካምነትን ጽንሰ-ሀሳብ በመከተል፣ ወይም በህመም እና በመከራ፣ የክፋትን ጽንሰ-ሃሳብ በመከተል በፈቃዱ ወደ ፍቅር ይመጣል፣ ነገር ግን እሱን በሚከተለው ሂደት ውስጥ ፣ ክፋት በተጨባጭ እራሱን ይበላል እና ብቻ ነው ። መልካም ነገር ይኖራል, ይህም ወደ ፍቅር ይመራል. ከዚያ ከሎጂካዊ መዝጊያው እንዴት መውጣት እንደሚችሉ (በፖስታ ጀመርን እና አረጋግጠናል) እና የጥሩውን ተጨባጭነት ቢያንስ ለራስዎ ያስቡ። ይህ አያስፈልገኝም, ግን ለምን እንደሆነ አታውቁም.

ጫካው ከሱ ጋር ምን ግንኙነት እንዳለው እና ለምን ከምሰራበት ቦታ በትክክል እንደምሰራ በግልፅ እንድትረዱት በሚቀጥለው ክፍል ስለራሴ ትንሽ ልነግርዎታለሁ ፣ ምንም እንኳን ጫካው ራሱ በጣም የሚያመለክት ቢሆንም ሰፊ ፣ እኔ እንኳን እላለሁ ፣ ማለቂያ የለሽ ተከታታይ የህይወት መንገዶች ፣ ወደ ተመሳሳይ (በፅንሰ-ሀሳብ) መጨረሻ። እኔ በግሌ “ቆሻሻን እንደገና ጥቅም ላይ ማዋል” (ቁሳቁስ ሳይሆን)፣ ማለትም በሰዎች ባህሪ ላይ የማይረባ ነገርን እመለከታለሁ፣ ተንትኜ እና እገልጻለሁ ስለዚህም ከሌላው ወገን በግልጽ እና በግልፅ እንዲያያቸው። ምናልባትም, የሆነ ቦታ አበቦችን ለማልማት "ቆሻሻ" የማይጠቀሙ ሌሎች ሰዎች አሉ, ነገር ግን ጫካውን ከሌሎች መርሆዎች ይንከባከባሉ.