ሴቶች, ላዶስ, ሴቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በተለምዶ "ዘንባባ" የተዛባ "ዘንባባ" እንደሆነ ይታመናል. በእውነቱ፣ ከመዋዕለ ሕፃናት ዜማ ጋር የሚሄድ ቀላል ጨዋታ በእውነት መዳፎችን የሚያካትት ይመስላል፣ ስለዚህ ሁሉም ነገር ምክንያታዊ ነው። ሆኖም ግን, በሩሲያኛ "ፓልም" የሚለው ቃል በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ወጣት ነው, ቀደም ብሎ በተለየ መንገድ ይገለጻል - "ዶሎን" (ከታዋቂው የድሮው የሩሲያ "እጅ" ጋር ያወዳድሩ).

በዩክሬን እና ቤላሩስኛ አሁንም ተመሳሳይ ይመስላል። ዘፈኑ ራሱ ከረጅም ጊዜ በፊት ኖሯል እና በሁሉም ስሪቶች ውስጥ ስለ "ጣፋጭ" ይናገራል።

"የዘንባባዎቹ" ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ታወቀ.

"ladushki" የሚለው ቃል እራሱ የስላቭ ቅጥያ -ushk- ይዟል, እሱም ቃላቱን አነስተኛ-አፍቃሪ ቀለም ይሰጣል. "አያት" - "አያት", "አባ" - "አያት", "ልጆች" - "ልጆች" እንበል. ስለዚህ "LADUSHKi" ከ "ላዳ (ላዳ)" የሚቀንስ ነገር ነው.

ይህ ቃል ምንድን ነው?

በሩሲያኛ አፈ ታሪክ እና ዜና መዋዕል ውስጥም ልናገኘው እንችላለን። በእነሱ ውስጥ, "ፍሬት" ወይም "ላዶ" የሚለው ቃል ሚስትን ወይም ባልን, አንዳንዴ ደግሞ ሙሽራውን ወይም ሙሽራን ለማመልከት ያገለግላል. ከፕሮቶ-ስላቪክ አረማዊነት ተመሳሳይ ቃል። ያኔ ነበር ላዳ የሚል ውብ ስም ያለው አምላክ (እና በጣም የተከበረ) ነበረች። እሷ ለፍቅር እና ለቤተሰብ ደህንነት ሀላፊነት ነበረች, ስለዚህም ስሟ በተረሳው የሠርግ ሥነ ሥርዓት ስም - "ላዲና" እና በተለመደው የቤተሰብ ደስታ ስም - "ላዲን" ተጠብቆ ነበር.

ሴቶች፣ ላዶ፣ ሴቶች፣

የት ነበርክ? - በአያቴ.

ቢሆንስ? - ኮሽካ.

ምን ጠጣህ? - ሚንት.

- ማካሮቭ, ሚካሂል ኒኮላይቪች, የሩሲያ አፈ ታሪኮች, እትም. በ1838 ዓ.ም

ፎክሎሪስት ሚካሂል ማካሮቭ (1785 / -1847) "ላዶ" በሚለው ቃል ውስጥ ለስላቭ ሰሜናዊ አምላክ ላዳ (ላዶ) ይግባኝ እውቅና ሰጥቷል. አሌክሳንደር አፋናሲዬቭ (1826-1871) ገልጿል፡ አምላክ ላድ (ወይም ላዶ) የላዳ አምላክ የወንድነት መገለጫ ነበር።

የዚህ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማ በጣም የተለመደው ልዩነት

- እሺ እሺ!

- የት ነበርክ?

- በአያቴ.

- ምን በላህ?

- ኮሽካ.

- ምን ጠጣህ?

- ሚንት.

ካሽካ ቅቤ ፣

ጣፋጭ ጠመቃ

ቆንጆ አያት ፣

ጠጣን፣ በላን።

ወደ ቤት በረርን።

ጭንቅላታቸው ላይ ተቀምጠዋል, ሴቶች መዘመር ጀመሩ!

የዚህን ቀላል የሚመስለውን የሕጻናት መዋዕለ ሕፃናት ዜማ ትርጉም ሲገልጹ፣ ሁለት ተከታታይ ትርጉሞችን መለየት ይቻላል።

የመጀመሪያው የትርጓሜ ረድፍ

የሥነ ምግባር ተመራማሪዎች ወደ ህያው ሴት አያቶች ከሄዱ (እውነታው ያልሆነው) ከሆነ ቤተሰቡን ማለትም የሞቱ ዘመዶችን ወደ ማምለክ ሥነ ሥርዓት ሄዱ. ስለዚህ ገንፎው ከማሽ ጋር: እስከ ዛሬ ድረስ, የአምልኮ ሥርዓት ገንፎ (ኮሊቮ) በመታሰቢያው ላይ ይበላል, እና "ማሽ" ተለውጧል - አንድ ብርጭቆ ቮድካ ወይም ወይን በመታሰቢያው ወይም በመቃብር ላይ ይጠጣሉ. እንዲሁም ለዚህ መላምት ሞገስ እንግዳው "በረረ, በጭንቅላቱ ላይ ተቀመጠ" - ስለ አባቶቻቸው ነፍሳት እየተነጋገርን ነው, እሱም እንደ ስላቭስ እምነት ወደ ቪሪ / አይሪ በሚበሩ ወፎች መልክ ታየ.

ከልጁ ጋር በ "እሺ" መጫወት, እናትየው, ልክ እንደ ቤተሰቡ እና የአምልኮ አባቶችን ልማዶች አስተዋወቀው, ትንሽ ሰው ትንሽ ሲያድግ በእርግጠኝነት ይሳተፋል.

በዚህ ረገድ፣ ይህ ተከታታይ የትርጓሜ ክፍል በአንድ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት አገልጋይ ከንፈሮች እንዴት መነገሩ አስገራሚ ነው።

ሁለተኛ የትርጉም ረድፍ

ከአንዳንድ ምንጮች ላዳ በሦስቱ "ሴት" አማልክት - ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች (በምጥ ላይ ያሉ ሴቶች) ውስጥ እንደገባ መረዳት ይቻላል. ምንም እንኳን እንደዚህ ያለ መጠነኛ ስም ቢመስልም ፣ ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች በጭራሽ ጥቃቅን አማልክት አይደሉም ። ምንም ያነሰ መልስ ሰጡ - ለመላው ዩኒቨርስ! እና ላዳ ቤተሰቦችን ብቻ አላስማማችም - በወንድ እና በሴት ፍቅር የዓለምን ስምምነት ፈጠረች እና አቆየች።

በአረማዊው ዓለም አተያይ ውስጥ, የላዳ-አምላክ በፍቅር በሁሉም ወንዶች እና ሴቶች ውስጥ ተንጸባርቋል እና ተደግሟል. እና አምሳያዎች ሆኑ - ብስጭት። ስለዚህም ተጠሩ። “ፍሬት” የሚለው ቃል በ“ሕፃን”፣ “ሕፃን” ትርጉሙ አጋጥሞታል፣ ግን ብዙም ያልተለመደ ነበር።

ስለዚህ የእኛ "እሺ" በፍቅር ውስጥ ያሉ ጥንዶች, ሙሽራ እና ሙሽሮች ናቸው.

የወደፊት ባለትዳሮች ምን አይነት አያት ይጎበኛሉ?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ማለት የአገሬው ሴት አያት - ከጥንዶቻችን ወላጆች የአንዷ እናት - "የጋራ አያት", "ቅድመ አያት" ማለት አይደለም. ቅድመ አያቶቻችን በአንድ ትልቅ ቤተሰብ ውስጥ ይኖሩ ነበር - እማዬ-አባ-ልጆች ብቻ ሳይሆን አክስቶች-አጎቶች ፣ ግማሽ ወንድሞች እና እህቶች እና የአጎት ልጆች ያሉበት ቤተሰብ እስከ ሰባተኛው ትውልድ ድረስ! በጊዜ ጥልቀት ውስጥ, ይህ ቤተሰብ የመጀመሪያዎቹን ዘመዶች - ቅድመ አያቶችን ያካትታል. በተፈጥሮ፣ በሌላ ዓለም ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል፣ ግን እዚህ ምድር ላይ እነርሱን የሚወክሉት ምትክ ነበራቸው። እና እንደ አንድ ደንብ, ሴት ነበረች, በተጨማሪም, አረጋዊ እና ብዙ ልጆች ያሏት.

ለምን ሴት? ምክንያቱም አዲስ ልጆችን ወልዳ ወደ አለም የምታመጣ ሴት ካልሆነ የአያት ቅድመ አያቶችን ማስታወስ አለባት።

ለምን ያረጁ? ምክንያቱም ያለፉት አመታት ጥበብ እና ልምድ አምጥተዋል።

ለምን ትልቅ ነው? ምክንያቱም ሴትየዋ ራሷ ብዙ ልጆችን ስለወለደች፣ ሴቲቱ በራሷ ውስጥ የመራባትን ኃይል ተሸክማለች፣ ይህም ለሌሎች ልታካፍል ትችላለች።

እንዲህ ዓይነቷ ሴት በእውነት "የጋራ አያት" ሆናለች - ለሁሉም ትልቅ እና የተከበረ ዘመድ. ብዙ ጊዜ የቤተሰቡ ዋና ቄስ ሆና ታገለግል ነበር። እና ብዙ ጊዜ አይደለም - አዋላጆች.

ምንም አያስደንቅም: አንዲት ሴት ምጥ ላይ ያለች ሴት በሕያዋን እና በነፍሳት ዓለም መካከል ያለውን በር "ከፍታለች"; ልጅ መውለድ በከፊል የተቀደሰ ክስተት ነበር። እና እንደዚህ ባለው ጉዳይ ላይ ሌላ ማን ሊረዳው ይችላል ብልህ ሴት (ከአንድ ጊዜ በላይ የወለደች) ፣ ያለፉትን ዓመታት እውቀት እና ልምድ ፣ ሴት! ይህ ሥነ ሥርዓት ማለት ይቻላል, እና በውስጡ ቄስ, ረዳት እና መመሪያ አለች.

አዋላጅዋ የሌላውን ዓለም "መንካት" ልጆችን ለመውለድ ረድታለች እና እሷ እራሷ የቅዱስ ሀይሎችን አቅርቦት ይዛለች። በዚህም ምክንያት, ልታካፍላቸው ትችላለች - ላዳ-ሙሽሪት ከልጆች ጋር.

ስለዚህ ለወደፊቱ ቤተሰብ አዋላጅዋን መጎብኘት, ከእርሷ ለጋስ ስጦታ መቀበል በጣም ምክንያታዊ ነበር - የወደፊት ልጆች ተስፋ.

አያት ሲጎበኙ ምን ያደርጋሉ? ገንፎ ይበላሉ እና ማሽ ይጠጣሉ.

ገንፎ - በጥንት ጊዜ ምግብ ብቻ ሳይሆን ሙሉ አልኬሚም ነው

በመጀመሪያ ከጥራጥሬዎች የተቀቀለ ነው. እህሉ መሬት ውስጥ ተዘርግቷል ("ይሞታል"), ነገር ግን ቡቃያ ይሰጣል, ከዚያም ወደ ትልቅ ትልቅ ተክል ያድጋል - እና ጆሮዎች በእሱ ላይ ይበቅላሉ, በውስጡም ብዙ ጥራጥሬዎች አሉ. ስለዚህ ዘሩ ብዙ ትርጉም ያለው ኃይለኛ ምልክት ነው. የህይወት ድል፣ እና ዳግም መወለድ፣ እና የሳይክልነት ሃሳብ፣ እና ማባዛት - የመራባት ሃሳብ እዚህ አለ።

በሁለተኛ ደረጃ, ገንፎን ለማግኘት, እህል ቢያንስ መቀቀል አለበት, ማለትም. የውሃ እና እሳትን አንድነት ለማረጋገጥ - እንዲሁም ጠንካራ እና ባለ ብዙ ገፅታዎች. በተጨማሪም, እሳት በራሱ አምላክ ነው, በጣም የተከበረ አንዱ - የፀሐይ ታናሽ ወንድም, ከዚህም በላይ, በሰማይ ውስጥ አንድ ቦታ ሳይሆን በምድር ላይ, ከሰዎች ቀጥሎ ይኖር ነበር ማን - በእያንዳንዱ ምድጃ ውስጥ.

በሶስተኛ ደረጃ, የቤሪ ፍሬዎች (በምልክት - "ዱር" የእህል እኩልነት) እና ማር, እንደ "የተከማቸ ፀሐይ", "የአማልክት ምግብ" ብዙውን ጊዜ ወደ ገንፎ ይጨመሩ ነበር.

ማሽ እንዲሁ መጠጥ ብቻ አይደለም።

በሁሉም ሃይማኖቶች ማለት ይቻላል (በተለይ በአረማዊ ተብለው በተፈረጁት) ፈውስን ፣ እድሜን ማራዘም ፣ መነሳሳትን እና ሰውን ከአማልክት ጋር የሚያመሳስለው የተቀደሰ መጠጥ አለ።

በአንድ ላይ ገንፎ እና ብራጋ በጣም ኃይለኛ መልእክት አስተላልፈዋል፡- ከመለኮት ጋር ኅብረት ፣መራባትን ማረጋገጥ ፣የማጠራቀም ኃይል እና የዳግም ልደት ተስፋ…

ስለዚህ ወደፊት ባለትዳሮች የጎሳውን የካህናት አለቆች ሲጎበኙ የተቀደሰውን ምግብ ቢመገቡ ምንም አያስደንቅም። ይህም በጊዜያዊነት ከአማልክት አጠገብ እንዲቆሙ እና ጤናማ እና ጠንካራ ልጆች መወለድን ለማረጋገጥ አስፈላጊውን የኃይላቸውን ክፍል እንዲቀበሉ ያስችላቸዋል.

በዚህ ዳራ ውስጥ፣ የዘፈኑ የመጨረሻ ቃላቶች ትርጉም የለሽ እና እንዲያውም እንግዳ ይመስላሉ። ግን ይህ አይደለም.

ስላቭስ አመኑ: በመኸር ወቅት, ወፎች ወደ አይሪ, የአማልክት ሰማያዊ መኖሪያ ይፈልሳሉ. ጊዜው ሲደርስ የመንግሥተ ሰማያትን በሮች ከፍተው ጸደይን ይለቀቃሉ - አዲስ ዓመት ይመጣል ሕይወትም እንደገና ይወለዳል.

ወፎች ሙቀትን ያመጣሉ, ስለዚህ በፀደይ ወቅት ሰዎች ልዩ ሥነ ሥርዓት አደረጉ - ጥሪዎች. በዚህ ጊዜ የአእዋፍ ምስሎች ከዱቄት ይጋገራሉ, ወደ ጎዳና ተወስደዋል - ለፀሀይ ታይተዋል, ከፍ ከፍ በማድረግ (በምሰሶዎች ላይ ወይም በጭንቅላቱ ላይ ብቻ). እና በተመሳሳይ ጊዜ ቀስቃሽ ቃላትን ዘመሩ - ጮኹ። እውነተኛ ወፎች ምስሎቻቸውን ያያሉ, አንዳንድ ዘመዶቻቸው ቀድሞውኑ እንደደረሱ ያስባሉ, እና ወደ እነርሱ በፍጥነት - ጸደይ ይመጣል.

ዝማሬዎቹ ከፀደይ ጋር የተያያዙ የቀን መቁጠሪያ ዑደት የአምልኮ ሥርዓቶች አካል ናቸው.ነገር ግን የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች እንዲሁ የፀደይ ነበሩ. ይበልጥ በትክክል, በጸደይ ወቅት, ሰዎች ባልና ሚስት ይፈልጉ ነበር, መጠናናት, ስለወደፊቱ ሠርግ እና "የፍቅር ጨዋታዎችን በመጫወት" ይነጋገሩ ነበር. ደህና, አዎ, በትክክል አንድ አይነት ነገር: እነዚህ ድርጊቶች ብልግና አልነበሩም; ሰዎች የመራባትን ኃይል ከመሬት ጋር ተካፍለው ከራሳቸው ወሰዱ።

የአምልኮ ሥርዓቱ ጸደይን፣ ሙቀትን፣ ሕይወትን ከሚጠይቅ አንድ የአምልኮ ሥርዓት ጋር ሊጣመር ይችላል። ተሳታፊዎቹ የሕይወትን ኃይል የሚቀበሉ እና መቶ እጥፍ የሚሰጧት - ወጣት ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች መሆናቸው ምክንያታዊ ነበር። ላዳ አእዋፍን ጠርተው የተቀደሰ ገንፎን ከጎሣው ዋና ቄስ ጋር በልተው ለዓለም መነቃቃትና መታደስ አስተዋጽኦ አድርገዋል።