የመጨረሻው አብዮት፡- ስለ አውሮፓ ውድቀት ፀረ-ባህላዊ ዜናዎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

እ.ኤ.አ. በ 1913 ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ ፣ የፌዴሬሽኑ የባንክ መዋቅር ተፈጠረ ፣ በዚህ እርዳታ ተዋጊ አካላት የገንዘብ ድጋፍ ተደረገላቸው።

የእግዜር አባቶች ከፌደራሉ. የመጀመሪያ

FRS እና ከሱ ጋር የተገናኙት ባንኮች የአለም የፋይናንሺያል ካፒታል ዋና መስቀለኛ መንገድ ሆኑ (አሜሪካዊ ብቻ ሳይሆን ጀርመናዊው ዋርበርግ ፣ ኩንስ እና ሌብስ በግንባታው ላይ ተሳትፈዋል ፣ ከ FRS ግንባር ቀደም ባንዲራዎች አንዱ የሆነው ሞርጋን ፣ የ Rothschild ሰው, ወዘተ እና ወዘተ.).

የአንደኛው የዓለም ጦርነት በውስጣዊ ትስስር እና በውጫዊ የበላይነት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ ነበር.

በጦርነቱ አንድ ቀን ብቻ ተዋጊዎቹ አገሮች ወደ 250 ሚሊዮን ዶላር (ከ15 ቢሊዮን በላይ ለዛሬ ገንዘብ) አውጥተዋል።

ግምት ውስጥ በማስገባት በጦርነቱ ዋዜማ የእንግሊዝና የጀርመን ዓመታዊ ብሄራዊ ገቢ 11 ቢሊዮን ወርቅ፣ ሩሲያ - 7.5 ቢሊዮን፣ እና ፈረንሳይ - 7.3 ቢሊዮን ዶላር ይገመታል፣ መጨረሻ ላይ ማረጋገጥ አስቸጋሪ አይደለም በጦርነቱ የመጀመሪያ ዓመት ሁሉም ተዋጊ አገሮች በእርግጥ ከስረዋል። የዚህ ጦርነት ውጤት ምንም ይሁን ምን, ተመሳሳይ አሸናፊዎች ነበሩ - ከላይ የተጠቀሰው የባንክ ገንዳ ተወካዮች.

"ዓለምን ለዴሞክራሲ አስተማማኝ ለማድረግ" - በፕሬዚዳንት ዊልሰን ይፋ የተደረገው የጦርነቱ ይፋዊ ግብ በመጀመሪያ ደረጃ ለካፒታል ፍሰት ተፈጥሯዊ እንቅፋት ሆነው ያገለገሉ ባህላዊ ግዛቶችን መጥፋት ማለት ነው። ይህ ግብ በጦርነቱ ወቅት በድምቀት ተሳክቷል።

በቬርሳይ የዊልሰን አማካሪዎች አባል ሆነው የድህረ-ጦርነት አውሮፓ መሃንዲስ የሆኑት የ FRS ፈጣሪዎች ነበሩ። በተጨማሪም, አስፈላጊ የሆኑ ሞንዳሊስት አወቃቀሮች በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጥረዋል.

ሆኖም የመጨረሻው ግብ - የአለም መንግስት ምስረታ - አልተሳካም. ብሪታንያ እና ፈረንሣይ እነዚህን ሙከራዎች በኃይል ተቃወሙ፣ እና አዲስ የተቋቋመው የመንግስታቱ ድርጅት በጣም አሳዛኝ መሳሪያ ሆነ። ከዎል ስትሪት የተካሄደው የቦልሼቪዜ አውሮፓ ሙከራም ሳይሳካ ቀርቷል።

የዌይማር ሪፐብሊክ "ወርቃማ ሃያዎቹ" የጀመረው በዚህ መንገድ ነበር …

እየሩሳሌም በፍራንክ ዮርዳኖስ እና የወሲብ አብዮት የአለባበስ ልምምድ

እ.ኤ.አ. በ1923 ጀርመን በከፍተኛ የዋጋ ግሽበት አዘቅት ውስጥ ስትወድቅ በፍራንክፈርት አም ሜይን ዩኒቨርሲቲ የተቋቋመው ኢንስቲትዩት ፉር ሶዚያልፎርሹንግ (የማህበራዊ ጥናትና ምርምር ተቋም) በኋላ ወደ ታዋቂው የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት ተለወጠ። የ 60 ዎቹ የወጣት አብዮት ዋና አስተሳሰብ (የሃሳብ ፋብሪካዎች)።

የ Gramsci አብዮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ምንነት፡- አዲስ አይነት ሰው ከማርክሲዝም ድል በፊትም ቢሆን መታየት አለበት፣ እና የፖለቲካ ስልጣን መያዝ “የባህል መንግስት” ከመያዙ በፊት መሆን አለበት። ስለዚህ ለአብዮቱ የሚደረገው ዝግጅት በትምህርትና በባህል ዘርፍ ምሁራዊ መስፋፋት ላይ ማተኮር አለበት።

ሴክስኮሎጂ በድንገት ፋሽን እና የተከበረ ሳይንስ እየሆነ ነው። የበርሊን የፆታዊ ምርምር ኢንስቲትዩት (ኢንስቲትዩት ፉር ሴክሱአልዊስሴንቻፍት)፣ ዶ/ር ማግነስ ሂርሽፊልድ፣ ሁሉንም አይነት ልዩነቶች ለማስተዋወቅ ጠንካራ እንቅስቃሴን እያዳበረ ነው። እንጉዳዮች ማደግ ሲጀምሩ "የሙከራ ትምህርት ቤቶች" የማርክሲስት አድሏዊነት እና የፆታዊ ትምህርት [1]።

ይበልጥ አስደንጋጭ የሆነው የጾታዊ አብዮት የሌሊት ገጽታ ነበር። በርሊን በዚህ ጊዜ የብልግና ዋና ከተማነት ይለወጣል. ሜል ጎርደን "የስሜት ህዋሳት፡ የወሲብ ቀስቃሽ አለም የዋይማር በርሊን" በሚለው መጽሃፍ ውስጥ ብቻ 17 አይነት ሴተኛ አዳሪዎች አሉት። ከእነዚህም መካከል የሕፃናት ዝሙት አዳሪነት በተለይ ታዋቂ ነበር።

ልጆች በስልክ ወይም በፋርማሲ ውስጥ ሊታዘዙ ይችላሉ. የቶማስ ማን ልጅ ክላውስ ይህንን ጊዜ በማስታወሻዎቹ ውስጥ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡- “የኔ አለም፣ ይህ አለም እንደዚህ ያለ ነገር አይቶ አያውቅም። አንደኛ ደረጃ ሰራዊት እንዲኖረን ለምደናል። አሁን አንደኛ ደረጃ ጠማማዎች አሉን።

ስቴፋን ዘዌይግ የዌይማር በርሊንን እውነታዎች በሚከተለው መንገድ ገልጿል፡- “በኩርፍስተንዳም አካባቢ፣ ቀይ ቀለም ያላቸው ወንዶች በእርጋታ ይንሸራሸራሉ እና ሁሉም ባለሙያዎች አይደሉም። እያንዳንዱ ተማሪ ገንዘብ ማግኘት ይፈልጋል። (…) ሮም ሱኢቶኒየስ እንኳን በበርሊን ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሴቶች ልብስ የለበሱ ወንዶች በፖሊሶች ጥሩ እይታ ሲጨፍሩ እንደ ጠማማዎች ኳስ ያሉ ድግሶችን አያውቅም ነበር።

በሁሉም እሴቶች ውድቀት ውስጥ አንድ ዓይነት እብደት ነበር። ወጣት ልጃገረዶች ስለ ሴሰኛነታቸው ይኮራሉ; አሥራ ስድስት ዓመት ሊሞላው እና በድንግልና መጠርጠር አሳፋሪ ነበር …"

እ.ኤ.አ. በ 1932 ኸርበርት ማርከስ የ 60 ዎቹ የ‹‹አዲሱ ግራኝ› አብዮት ዋና መንፈሳዊ መሪ ለመሆን የታሰበውን የፍራንክፈርት ትምህርት ቤትን ተቀላቀለ።

እንደ አር ሬይመንድ ትክክለኛ አስተሳሰብ፣ “የትችት ፅንሰ-ሀሳብ በመሠረቱ ክርስትናን፣ ካፒታሊዝምን፣ ሥልጣንን፣ ቤተሰብን፣ የአባቶችን ሥርዓትን፣ ተዋረድን፣ ሥነ ምግባርን፣ ወግን፣ ጾታዊ ገደቦችን፣ ታማኝነትን ጨምሮ ዋና ዋና የምዕራባውያን ባሕል አካላት አጥፊ ትችት ነበር። ፣ የሀገር ፍቅር ፣ የሀገር ፍቅር ፣ ውርስ ፣ ጎሰኝነት ፣ ወግ እና ወግ አጥባቂነት "[2]

እ.ኤ.አ. በ1933 የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት አባላት ዊልሄልም ራይች እና ሌሎች የወሲብ ትምህርት ተሟጋቾች ጀርመንን ለቀው መውጣት ነበረባቸው። በ 40-50 ዎቹ መባቻ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ መኖር. የ60ዎቹ “የወጣቶች አብዮት” ርዕዮተ ዓለም መሠረት የሆነውን፣ ከዚያም የኒዮሊበራሊዝም ዋና ዋና የሆኑትን የባህል-ማርክሲዝም፣ የመድብለ ባሕላዊነት እና የፖለቲካ ትክክለኛነት ጽንሰ-ሀሳቦች አዳብረዋል።

የዘመኑ አንግሎ አሜሪካዊ ደራሲ፣ ላሻ ዳርክሙን በሚል ቅጽል ስም ሲጽፍ፣ “የባህል ማርክሲስቶች ከቫይማር ጀርመን ምን ወሰዱ? የወሲብ አብዮት ስኬት ዝግታ፣ ቀስ በቀስ የሚጠይቅ መሆኑን ተገንዝበዋል።

የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት "ዘመናዊ የመገዛት ዓይነቶች" ያስተምራል, "ገርነትን ያሳያል." ግስጋሴው በጣም ማዕበል ስለነበረ ዌይማር መቋቋም አልቻለም። (…) እንቁራሪቶችን በህይወት ማፍላት የሚፈልግ ሰው ወደ ኮማቶስ ድንጋጤ በማምጣት በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ አስቀምጣቸው እና በተቻለ መጠን በቀስታ ለሞት አብስላቸው።

ወጣቱ ፍሮይድ ራሱ ሮምን ለመጨፍለቅ የተነደፈውን አዲሱን ሃኒባልን ሚና አልሞ ይመስላል። ይህ "የሃኒባል ቅዠት" የእኔ "የአእምሮ ሕይወቴ" "መንዳት ኃይሎች" አንዱ ነበር ይላል. ስለ ፍሮይድ የሚጽፉ ብዙ ደራሲያን ለሮም፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እና በአጠቃላይ የምዕራባውያን ሥልጣኔ ያለውን ጥላቻ አስተውለዋል።

"ቶተም እና ታቦ" የተሰኘው ስራ ለፍሮይድ የክርስቲያን ባህል የስነ-ልቦና ጥናት ከመሞከር ያለፈ አልነበረም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሮትማን እና አይዘንበርግ የተባሉ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ፍሮይድ ሆን ብሎ የጥፋት ተነሳሽነቱን ለመደበቅ ሞክሯል፡ የፍሮይድ የሕልም ፅንሰ-ሀሳብ ማዕከላዊ ገጽታ በጠንካራ ኃይል ላይ ማመፅ ብዙውን ጊዜ በማታለል እርዳታ መከናወን እንዳለበት ነው “ንፁህ”ን በመጠቀም። ጭምብል" [4] የፍሬውዲያኒዝም ከትሮትስኪዝም ጋር ያለው ርህራሄም ግልፅ ነው። ትሮትስኪ ራሱ ሳይኮአናሊስስን ወደደ።

የአውሮፓን ባህል ለማስወገድ ፍሮይድ ክርስቲያናዊ ባህልን "በሶፋው ላይ አስቀምጦ" ደረጃ በደረጃ አራረሰው። የሳይኮአናሊቲክ ት/ቤት ራሱ፣ የጠቅላይ ኑፋቄ ምልክቶች ያሉት፣ እንደ ሳይንስ በትንሹ የተመሰከረለት፣ በተለይም የፖለቲካ ግቦቹን አለመደበቅ የሚያስደንቅ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ፍሮውዲያኒዝም ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የርዕዮተ ዓለም ማጭበርበር ምሳሌ ነበር-እንዴት ሌላ የሰውን ፍቅር መገለጫዎች በሙሉ ወደ ወሲባዊ ስሜት, እና ሁሉንም የፖለቲካ, የማህበራዊ ዓለም ችግሮች ለመቀነስ ሙከራ መደወል ይችላሉ - ወደ ንፁህ ሳይኮሎጂ ?

ለምሳሌ እንደ ብሔርተኝነት፣ ፋሺዝም፣ ፀረ-ሴማዊነት እና ባሕላዊ ሃይማኖታዊነት ያሉ ክስተቶችን ለማወጅ - ኒውሮሲስ፣ ፍሬውዲያን ከመቶ ዓመታት በላይ ለመሥራት ያልሰለቸው ምንድን ነው?

ይህ በግልጽ የፍሮይድ ተተኪዎች (እንደ ኖርማን ኦ ብራውን፣ ቪልሄልም ራይች፣ ኸርበርት ማርከስ) የቀጣይ ዘመቻ አቅጣጫን ያሳያል፣ የጽሑፎቹ ፍሬ ነገር “ኅብረተሰቡ የጾታ ገደቦችን ማስወገድ ከቻለ። ከዚያ የሰዎች ግንኙነቶች በፍቅር እና በፍቅር ላይ ይመሰረታሉ ።

በዚህ ጥናታዊ ጽሑፍ፣ በመሠረቱ፣ አጠቃላይ የፀረ-ባህላዊ አብዮት ፍልስፍና ወድቋል፣ አጠቃላይ “የሂፒዎች እንቅስቃሴ” ለጾታዊ ነፃነት በር የሚከፍት ፣ መድብለ ባሕላዊ እና በመጨረሻም “የፖለቲካ ትክክለኛነት አምባገነንነት”። ሁሉም የሪች እና የማርከስ የውሸት ሳይንቲፊክ ጭውውቶች እና የስነ-ልቦና መግለጫዎቻቸው በነጭ ስልጣኔ እና ባህል ላይ ጦርነት ለመቀስቀስ የታለመ መላምት ሆነ።

ፕሮፓጋንዳ እንደ ስነ ጥበብ

ዘመናዊው የአሜሪካ የፕሮፓጋንዳ ማሽን እኛ እንደምናውቀው በአንደኛው የዓለም ጦርነት መስቀል ውስጥ ተወለደ። እዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ ስሞች ዋልተር ሊፕማን እና ኤድዋርድ በርናይስ ናቸው። ዋልተር ሊፕማን የማወቅ ጉጉ ሰው ነው። “የሕዝብ አስተያየት” (በ1922 ተመሳሳይ ስም ያለው መጽሐፍ) እና “ቀዝቃዛ ጦርነት” (በ1947 ተመሳሳይ ስም ያለው መጽሐፍ) ከሚሉት ቃላት ፈጣሪዎች እንደ አንዱ እናውቀዋለን። በአሜሪካ “የዘመናዊ ጋዜጠኝነት አባት” የሚል የክብር ማዕረግ ተሸክሟል።

ከሃርቫርድ ከተመረቀ በኋላ ሊፕማን የፖለቲካ ጋዜጠኝነትን ያዘ እና ቀድሞውኑ በ 1916 የባንክ ሰራተኛ በርናርድ ባሮክ እና "ኮሎኔል" ሃውስ የዊልሰን የቅርብ አማካሪዎች ወደ የፕሬዚዳንቱ ቡድን ዋና መሥሪያ ቤት አቀባበል ተደረገላቸው ። እንዲህ ዓይነቱ ፈጣን ፈጣን ሥራ በቀላሉ ሊብራራ ይችላል-ሊፕማን በአሜሪካ ፖለቲካ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተውን የጄፒ ሞርጋን ቻዝ ባንክ ቤት ፈጣሪ ነበር።

በፕሬዚዳንቱ አስተዳደር ውስጥ ሊፕማን አንድ አስፈላጊ ተግባር በአደራ ተሰጥቶታል፡ የአሜሪካን ህብረተሰብ ስሜት ከባህላዊ ማግለል ጦርነትን ወደ መቀበል አስቸኳይ ፍላጎት መለወጥ።

የወንድም ልጅ እና የስነ-ጽሁፍ ወኪል የሆነውን ሲግመንድ ፍሮይድ እና የ PR [6] ፈጣሪ የሆነውን ኤድዋርድ በርናይስን ለዚህ ሥራ የቀጠረው ሊፕማን ነበር፣ እና በጥቂት ወራት ውስጥ ጓደኞቹ ከሞላ ጎደል በማይቻል ሁኔታ ተሳክቶላቸዋል፡ በተራቀቀ ፕሮፓጋንዳ እና በቀለማት ያሸበረቁ ምስሎች በመታገዝ። በቤልጂየም ውስጥ የጀርመን ጦር ስለፈጸመው ምናባዊ ጭፍጨፋ ፣ የአሜሪካን የህዝብ አስተያየት “በጅምላ ወታደራዊ ሃይል ገደል ውስጥ ያስገባል”…

ኒዮሊበራሊዝም የሞንዲያሊዝም ማዕከላዊ ርዕዮተ ዓለም ሆነ። (mondialism ስንል ዓለምን በአንድ የዓለም መንግሥት አገዛዝ ሥር የማዋሐድ ሐሳብ ማለታችን ነው። ኒዮሊበራሊዝም የሞንዳያሊዝም ርዕዮተ ዓለም ኢኮኖሚያዊ አካል ነው።) ለመጀመሪያ ጊዜ ኒዮሊበራሊዝም የሚለው ቃል በነሀሴ 1938 በፓሪስ በተዘጋጀው የሊበራል ሙሁራን ስብሰባ ላይ ጮኸ እና የአውሮፓ ኢኮኖሚስቶችን በማሰባሰብ ሁሉንም አይነት የመንግስት ኢኮኖሚያዊ ህይወት ጣልቃገብነት ጠላትነት ያለው።

“ከሶሻሊዝም፣ ከስታሊኒዝም፣ ከፋሺዝም እና ከሌሎች የመንግስት ማስገደድ እና ከስብስብነት ነፃነቶችን ለመከላከል” በሚል መሪ ቃል የተካሄደው ስብሰባ “የዋልተር ሊፕማን ኮሎኪዩም” ተባለ። የስብሰባው መደበኛ ርዕሰ ጉዳይ በሊፕማን መጽሐፍ ላይ ውይይት ነበር "ጥሩ ማህበረሰብ" (The Good Society, 1937) - ስብስብ የሁሉም ኃጢአት ጅምር ፣ የነፃነት እጦት እና አምባገነንነት መጀመሪያ መሆኑን የሚያወጅ ማኒፌስቶ ዓይነት።

በተመሳሳይ ጊዜ, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ, ሊፕማን, ከቬርሳይ ኮንፈረንስ በስተጀርባ, የአንግሎ-አሜሪካን ኢንስቲትዩት ኢንተርናሽናል ግንኙነት, መዋቅር (እንዲሁም የውጭ ግንኙነት ምክር ቤት) በመፍጠር ይሳተፋል. በተመሳሳይ ጊዜ የተወለደው የውጭ ግንኙነት ምክር ቤት, CFR) በ Anglo-American ፖለቲካ ላይ የፋይናንስ ልሂቃን ተጽዕኖ ማዕከል እንዲሆን ታስቦ ነው.

እነዚህ እንደ እውነቱ ከሆነ የሞንዳሊያዝም እና የኒዮሊበራሊዝም የመጀመሪያ አክሲያል መዋቅሮች ናቸው።

በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ በዓለም ዙሪያ የተካሄዱት የኒዮሊበራል ማሻሻያዎች ውጤቶች ከአስደናቂ በላይ ናቸው። በዓለም ላይ ያሉ 358 ባለጸጎች ጠቅላላ ሀብት (በኦፊሴላዊው መረጃ መሠረት ፣ በእርግጥ ፣ አሁን ካለው ሁኔታ በጣም የራቀ ነው) ከጠቅላላው የዓለም ህዝብ አጠቃላይ ገቢ (2.3 ቢሊዮን ሰዎች) ጋር እኩል ነው።

የዓለም የገንዘብ ልሂቃን ደረጃ በደረጃ ወደ ዋናው ግቡ ቀረበ - የሞንዳሊዝም ሀሳቦች ድል ፣ የብሔራዊ ግዛቶች ውድመት ፣ የግዛት ድንበሮች እና የዓለም መንግስት መፈጠር ፣ እንደ አንዱ ርዕዮተ ዓለም ዝቢግኒዬ ብrzezinski ፣ ስለ ጽፏል።. ባህል-ማርክሲዝም በትክክል ተመሳሳይ ዓላማዎችን ያገለግላል.

ለኒዮሊበራል አብዮት እድገት ከባህላዊ ባህሎች፣ ልማዳዊ ሥነ ምግባር፣ ባህላዊ እሴቶች የጸዳ ሜዳ ያስፈልጋል።

በዚህ ጊዜ፣ ወደ ዋናው የፍቺ አንኳር እና የስልሳዎቹ አብዮት ይዘት እንቀርባለን።ነገር ግን፣ ወደ ቀጥታ ዝግጅቶቹ እና ተሳታፊዎች ከመሄዳችን በፊት፣ ወደ ሌላ የአብዮት መገኛ - የአሜሪካ ትሮትስኪዝም ታሪክ፣ ብዙ ትርጉሞች እና የወደፊት (የፀረ-ባህላዊ) አብዮት ጀግኖች ላይ በጨረፍታ መመልከት አለብን።

የሞንዲሊዝም ቀኝ እጅ

ማክስ ሻክትማን የራሱ የሶሻሊስት ሠራተኞች ፓርቲ መስራች እና መሪ እንደመሆኑ መጠን በ 4 ኛው (ትሮትስኪስት) ዓለም አቀፍ አመጣጥ ላይ ቆመ። በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ በሻክትማን ተማሪዎች መካከል፣ በ1940 የ4ኛው ዓለም አቀፍ አባል ኢርቪንግ ክሪስቶል እና የሻክትማን የሶሻሊስት ሌበር ፓርቲ አባል የሆኑት ጄን ጆርዳን ኪርክፓትሪክ በኒዮኮን አለም ውስጥ ጠቃሚ የሆኑ ሰዎችን አይተናል። ወደፊት - በሪገን ካቢኔ ውስጥ የአለም አቀፍ ፖለቲካ አማካሪ.

በ1939-40 መባቻ ላይ። በአክራሪ ትሮትስኪዝም መካከል፣ ያልተጠበቀ ተራ ተካሂዷል፡ ሻክትማን፣ ከሌላ ታዋቂው የትሮትስኪስት ምሁር፣ የኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ጄምስ በርንሃም (በአይሪሽ ካቶሊክ ቤተሰብ ውስጥ ያደገው፣ ነገር ግን ወደ ትሮትስኪዝም “የተታለሉ”)) ዩኤስኤስአርን የበለጠ በመደገፍ 4ኛ ኢንተርናሽናል እና SWP ን ትቶ 40% የሚሆኑትን አባላቱን ይዞ እና አዲስ የግራ ፓርቲ በመመስረት በግራ እንቅስቃሴ ውስጥ "ሦስተኛ መንገድ" መፈለግ እንደሚያስፈልግ ያስታውቃል።

ጄምስ በርንሃም አሁን የዩኤስኤስ አር ኢምፔሪያሊስት ፖሊሲን ሲከተል (የሞሎቶቭ-ሪበንትሮፕ ስምምነት ፣ የዩኤስኤስአር በፖላንድ እና በፊንላንድ ላይ የተደረገ ወረራ) ምንም ዓይነት ድጋፍ መከልከል አስፈላጊ መሆኑን አስታውቋል ።

እና የሻክትማን እና የኩባንያው ህልም ያላቸው አይኖች ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በመዞር በፕላኔታችን ላይ እንደ ታላቅ ግዛት ፣ አይሁዶችን ከስታሊን እና ከሂትለር መከላከል የሚችል ብቸኛዋ። ስለዚህ አዲስ የትሮትስኪዝም መበላሸት መንገድ ይጀምራል። በ1950 ሻክትማን በመጨረሻ አብዮታዊ ሶሻሊዝምን ውድቅ አድርጎ ራሱን ትሮትስኪስት ብሎ መጥራቱን አቆመ። በጽድቅ ጎዳና ላይ የተሳፈረው የቀድሞ ትሮትስኪስት በሲአይኤ እና በአሜሪካ ተቋሞች ተጽዕኖ ፈጣሪ ኃይሎች አቀባበል ተደርጎለታል።

ሻክትማን ከግራ ክንፍ ምሁራን፣ ከድዋይት ማክዶናልድ እና ከፓርቲሳን ሪቪው ቡድን ጋር የጠበቀ ግንኙነት ፈጠረ፣ ለኒው ዮርክ ምሁራኖች የመሰብሰቢያ ነጥብ ይሆናል። ከሻክትማን ጋር፣ Partisan Review እንዲሁ እየተሻሻለ፣ የበለጠ ጸረ-ስታሊናዊ እና ጸረ-ፋሺስት እየሆነ ነው። በ 1940 ዎቹ ውስጥ. መጽሔቱ ፍሬውዲያኒዝምን እና የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት ፈላስፋዎችን ማወደስ ይጀምራል፣ እናም ለወደፊቱ ፀረ-ባህላዊ አብዮት ወደ መሰናዶ አካልነት ይቀየራል።

እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ ሻችማን ወደ ዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ቀረበ። እና እ.ኤ.አ. በ 1972 ፣ ከመሞቱ ብዙም ሳይቆይ ፣ ቀድሞውኑ እንደ ግልፅ ፀረ-ኮሚኒስት እና የቪዬትናም ጦርነት ደጋፊ ፣ ሴኔተር ሄንሪ “ስኮፒ” ጃክሰን ፣ ጭልፊት-ዲሞክራሲያዊ ፣ የእስራኤል ታላቅ ጓደኛ እና የዩኤስኤስ አር ጠላት ደግፏል።. ሴናተር ጃክሰን ለወደፊቱ ኒኮኖች ትልቅ ፖለቲካ መግቢያ ይሆናል።

ዳግላስ እምነት፣ አብራም ሹልስኪ፣ ሪቻርድ ፐርል እና ፖል ቮልፎዊትስ የሴኔተር ጃክሰን ረዳት ሆነው ጀመሩ (ሁሉም በቡሽ አስተዳደር ውስጥ ቁልፍ ቦታዎችን ይይዛሉ)። ጃክሰን በትልቁ ፖለቲካ ውስጥ የወደፊት ኒኮኖች አስተማሪ ይሆናል። የጃክሰን ክሬዶ፡ አንድ ሰው ከሶቪየት ኅብረት ጋር መደራደር የለበትም፣ ሶቪየት ኅብረት መጥፋት አለባት - ከአሁን በኋላ የወደፊቱ ኒኮኖች ዋና ማስረጃ ይሆናል።

ስለዚህ፣ ሊዮን ትሮትስኪ በአንድ ወቅት ከጃኮብ ሺፍ ግልጽ ክሬዲት ይዞ ከአሜሪካ በመርከብ በመርከብ በሩሲያ ውስጥ አብዮት ለማድረግ እንደተጓዘ፣ አሁን ደግሞ የቀድሞ ተከታዮቹ በአሜሪካ ራሷን አብዮት ለማድረግ በዝግጅት ላይ ነበሩ፣ እና በምስራቅ ያለውን ያልተሳካ ሙከራ አቃጠሉት።

የርዕዮተ ዓለም አመለካከታቸውን በእጅጉ የቀየሩት የቀድሞ ትሮትስኪስቶች ለትግላቸው አዲስ የፍልስፍና ማረጋገጫ እንደሚያስፈልጋቸው ግልጽ ነው። ማርክስ እና ትሮትስኪን ለመተካት መንፈሳዊ አስተማሪ ያስፈልጋቸው ነበር።

እናም ብዙም ሳይቆይ እንዲህ ዓይነቱን አስተማሪ በኢሶሶሪ ፈላስፋ ሊዮ ስትራውስ (1899-1973) አገኙ። ይህ ሰው አሁንም በተለያዩ ክበቦች ውስጥ እንደ ክፉ ፈላስፋ እና "አይሁዱ ሂትለር" አሻሚ ስም አለው. እናም ይህ ዝና ከኒኮኖች ጋር በትክክል የተቆራኘ ነው (ከጀርባው ሊዮኮንስ የሚለው ቅጽል ስም ማለትም የሊዮ ስትራውስ ተከታዮች ሥር ሰደዱ)።

እንደ ሻችማን ደቀ መዛሙርት ሁሉ ስትራውስ በአውሮፓ ፋሺዝም በተለይም በሂትለርዝም (በሂትለር "አሪያኒዝም" ውስጥ አይሁድነትን ከመካድ ውጭ ምንም ሊታወቅ የሚችል ትርጉም የለም - ቃሉ) አስደነገጠ።

ከዚያም የሊበራል ዴሞክራሲ አጸያፊ ነበር፣ የዚህም ውጤት በመሠረቱ ብሔራዊ ሶሻሊዝም ነበር። የስትራውስ መደምደሚያ የማያሻማ ነው፡ የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ከራሱ መጠበቅ አለበት።

ግን እንዴት? ሊበራሊዝም በሚመራው የሞራል ዝቅጠት እና ሄዶኒዝም የምዕራባውያን ዲሞክራሲያዊ መንግስታት መጥፋት አለባቸው። አለም መዳን የሚቻለው በ"ከፍተኛው እውነት" ነው፣ እሱም የአለምን የኒሂሊስት ማንነት እውቀት እንጂ ሌላ ምንም ውስጥ አይካተትም። ከዚህ ምሳሌ በመነሳት ፣ ስትራውስ ፣ በመጀመሪያ ፣ ዲሞክራሲን ወደ መካድ መጣ - ብዙሃኑ በምንም መልኩ ሊታመን አይችልም ፣ በማንኛውም “ዲሞክራሲያዊ” የስልጣን ተቆጣጣሪዎች ማመን።

በሁለተኛ ደረጃ፣ የሊበራሊዝምን መካድ፡ በምንም ሁኔታ ብዙሃኑ በሄዶኒዝም ወይም በሃምሌት ጥርጣሬ ውስጥ እንዲበታተን መፍቀድ የለበትም፣ የሊበራል ዶግማ እንደሚያመለክተው። "የፖለቲካ ስርዓቱ የተረጋጋ ሊሆን የሚችለው በውጫዊ ስጋት አንድ ከሆነ ብቻ ነው."

የውጭ ስጋት ከሌለ, መፈብረክ አለበት. ለጠቅላይ ገዥዎች ፈተና ሊበራል ዲሞክራሲ እንዴት ሌላ ምላሽ ሊሰጥ ይችላል? ዲሞክራሲያዊ መንግስታት መልስ ለመስጠት ዝግጁ መሆን አለባቸው, እና ስለዚህ, ብዙሃኑ ያለማቋረጥ በጥሩ ሁኔታ እንዲቆዩ, የጠላትን ምስል በማስፈራራት እና ለትልቅ ጦርነት መዘጋጀት አለባቸው. ምንም ህብረተሰብ የማይሰራበት አነስተኛ መጠን ሳይኖር ወደ “የተከበረ ውሸት” ሀሳቦች መመለስ ያስፈልጋል።

ስትራውስ በዚህ ብቻ አልተወሰነም እና ቁንጮዎቹ በሚቆጣጠሩት "ዝምተኛ መንጋ" ምንም ዓይነት የሞራል ግዴታ እንደሌለባቸው ያውጃል። ከኋለኛው ጋር በተያያዘ ሁሉም ነገር ለእሷ ሊፈቀድላት ይገባል.

ቅድሚያ የሚሰጠው ስልጣንን ማቆየት እና ብዙሃኑን መቆጣጠር ብቻ መሆን አለበት፡ ልጓም እና ልጓም የውሸት እሴቶች እና ያልተፈለገ አካሄድ ለመከላከል የተነደፉ ሀሳቦች መሆን አለባቸው። ስትራውስ የገንቢ ትርምስ ሀሳብ ደራሲ ነው። “ሚስጥራዊው ልሂቃን ወደ ስልጣን የሚመጣው በጦርነት እና በአብዮት ነው።

ኃይሉን ለመጠበቅ እና ለማስጠበቅ ሁሉንም ዓይነት ተቃውሞዎችን ለመጨፍለቅ የታለመ ገንቢ (ቁጥጥር) ትርምስ ያስፈልገዋል ሲል ተናግሯል። (በኋላ፣ ደቀ መዛሙርቱ፣ ኒኮኖች፣ የመካከለኛው ምሥራቅ ከተሞችን የቦምብ ጥቃትና ያልተፈለጉ አገሮች ጥፋት ለማመካኘት “የፈጠራ ጥፋት” የሚለውን ቃል ፈጠሩ።)

ፈላስፋው የአሜሪካን ማህበረሰብ እና የአሜሪካን መንግስትነት ያሳደገውን ባህላዊ የፒዩሪታን ስነምግባር የሚጻረር ነገር የተናገረው አይመስልም።

የስትራውስ ትምህርት በመሰረቱ ጆን ካልቪን እና ፒዩሪታን ተከታዮቹ የሰበኩትን (ወይንም በጸጥታ ወደተተገበሩት) ወደ ሰበኩዋቸው ሃሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች፡ አለም በእግዚአብሔር ከተመረጡት መካከል በጥቂቶች ተከፋፍላለች (የመምረጣቸው ምልክቱ ቁሳዊ ነው)። - መሆን) እና ሌሎች ውድቅ የተደረገው ብዛት …

የኒዎኮንሰርቫቲዝም አባት የሆኑት ኢርቪንግ ክሪስታል በትክክል እንደተናገሩት፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ካሉት ከሌሎቹ የቀኝ ክንፍ አስተሳሰቦች በተለየ፣ ኒዮኮንሰርቫቲዝም “የተለየ አሜሪካዊ” ርዕዮተ ዓለም፣ “የአሜሪካ አጥንት” ያለው ርዕዮተ ዓለም ነው።

ፕሮፌሰር ድሮን በስትራውስ ራሳቸው አገላለጽ ንግግራቸውን እንደሚከተለው አቅርበዋል፡- “በርካታ የተማሪዎች ክበቦች አሉ፣ እና ብዙም የወሰኑ ተማሪዎች ተስማሚ ናቸው፣ ግን ለተለየ አላማ። ለቅርብ ተማሪዎቻችን የትምህርቱን ረቂቅ ከፅሁፉ ውጭ፣ በአፍ ወግ ውስጥ፣ በሚስጥር ከሞላ ጎደል እናስተላልፋለን።

ብዙ ጉዳዮችን እናነሳለን ፣ ሁሉም ጀማሪዎች አንድ ዓይነት ኑፋቄ ይመሰርታሉ ፣ በሙያ እርስ በእርስ ይረዳዳሉ ፣ እራሳቸውን ያዘጋጃሉ ፣ መምህሩን ወቅታዊ ያድርጉት። በጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ “የእኛ” ያለ አንድ ጥይት በዓለም ላይ እጅግ ኃያል በሆነችው አገር ሥልጣኑን እየያዘ ነው”[9]።

እንደ (በእውነቱ) ኒዮ-ትሮትስኪስቶች፣ በአሜሪካን መመስረት ላይ የኒኮኖች ተጽእኖ በቀላሉ መገመት አይቻልም። ሪፐብሊካኑ ጆርጅ ደብሊው ቡሽ እንኳን ከግራ ዘመም የራቁ የሚመስሉት እ.ኤ.አ. በ2005 ዓ.ም ዓለም አቀፋዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት እንዲደረግ ጥሪ አቅርበዋል፤ በዚህ ወቅት ከግራ ክንፍ ግሎባሊስቶች ጋር ይመሳሰላል። በኢራቅ ውስጥ የተደረገውን ጣልቃ ገብነት እና ለተለያዩ "የቀለም አብዮቶች" ድጋፍ ያረጋገጠው የእርሷ አስፈላጊነት በትክክል ነበር.

በዓለም መሃል ላይ የዱቄት ክፍያ

የዚህ ምእራፍ ርዕስ የኤርነስት ብሎች መግለጫን ይጠቅሳል፡- "ሙዚቃ በአለም መሃል የዱቄት ክፍያ ነው።" ግን ለምን በትክክል ሙዚቃ የጸረ ባሕላዊ አብዮት ማዕከል፣ መንፈስ እና ልብ የሆነው?

ለምንድነው የቀደሙት አብዮቶች፣ ከማዕበል በኋላ ይንቀጠቀጡ፣ ባህላዊውን የክርስቲያን ዓለም በጥይት ተመቱ፣ ሃይማኖታዊ (ሉተር፣ ካልቪን)፣ ፖለቲካዊ (ማርክስ፣ ሌኒን፣ ትሮትስኪ) ትርጉም ያላቸው እና ሙዚቃ የመጨረሻው የንቃተ ህሊና አብዮት መንፈሳዊ እምብርት ሆነ። ? ይህ ጥያቄ በሚከተለው መልኩ ሊመለስ ይችላል፡- ሙዚቃ የባህል ቀዳሚ መሠረት ነው። ሙዚቃ ከሥነ ሕንፃ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ፑሽኪን እንደሚለው፣ “ሙዚቃ ከፍቅር ብቻ ያነሰ ነው። ፍቅር ግን ዜማ ነው…” ሁሉም እውነተኛ ሃይማኖት በሙዚቃ የተሞላ ነው፣ የሃይማኖት ሕይወት፣ ሕያው ነፍስ ነው።

በመጨረሻም ሙዚቃ በጣም መድብለ-ባህላዊ ፣አለምአቀፋዊ ከሁሉም ጥበባት ፣ቃላቶችም ፣ትርጉሞችም ፣ወይም ምስሎች የማይፈልጉ ናቸው፡- በፓንዲሞኒየም አስማታዊ ጥበብ ውስጥ የጥንካሬው ሃሳባዊ መድሀኒት … ሀይማኖት፣ ፍልስፍና፣ ግጥም፣ ፖለቲካ እንኳን ወደ ንቃተ ህሊና ተለውጠዋል። ወደ ልብ, እና ስለዚህ በጣም ውስብስብ ናቸው … ሙዚቃ የሚቀርበው እጅግ በጣም ጥንታዊ፣ ጥልቅ ለሆነው የዓለም እና የሰው ጅምር፣ በጣም የቀለጠውን ማግማስ፣ “ሪትም ብቻ አለ”፣ እና “ሪትም ብቻ የሚቻልበት”…

የፖፕ ወረቀቱ ወዲያውኑ በዓለም ዙሪያ እየበረረ በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ጭንቅላት ውስጥ ተጣብቆ እራሱን በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ ቋንቋዎች ላይ ይጭናል። ሙዚቃ መለስተኛ hypnotic ተጽእኖ አለው, የተረጋጋ ስሜታዊ ስሜቶች ያለው ሰው ያነሳሳል, ይህም በተደጋጋሚ ጊዜ, በቀላሉ እንደገና ይታያል. እና ስሜታዊ ልማዶች በመጨረሻ የባህሪው አካል ይሆናሉ።

ቴዎዶር አዶርኖ ለ1960ዎቹ ፀረ-ባህላዊ አብዮት መንገድ የጠረገ ሰው ነው። ስለዚ፡ ነዚ ሰብኣይ እዚ እንታይ ንገብር ኣሎና። ቴዎዶር አዶርኖ (ቪሴንግሩንድ) ሴፕቴምበር 11፣ 1903 በፍራንክፈርት አም ሜይን ተወለደ። በፍራንክፈርት ዩኒቨርሲቲ ፍልስፍናን፣ ሙዚቃን ፣ ስነ ልቦና እና ሶሺዮሎጂን አጥንቷል።

እዚያም የዘመናዊ አቀናባሪ አርኖልድ ሾንበርግ ተማሪ የሆነውን ማክስ ሆርኪመርን እና አልባን በርግን አገኘ። ወደ ፍራንክፈርት ሲመለስ የፍሬዲያኒዝም ፍላጎት አደረበት እና ከ 1928 ጀምሮ ከሆርኪመር እና ከማህበራዊ ምርምር ተቋም ጋር በንቃት ተባብሯል ። የሾንበርግ ተማሪ እና ለ "አዲስ ቪየና ትምህርት ቤት" ይቅርታ ጠያቂ እንደመሆኖ፣ አዶርኖ በፍራንክፈርት ትምህርት ቤት የ"አዲስ ጥበብ" ዋና ቲዎሬቲስት ነበር።

አርኖልድ Schoenberg (1874-1951) በአሮጌው ቤተ ክርስቲያን እና በአውሮፓ ባህላዊ ትምህርት ቤቶች የተፈጠረውን ክላሲካል ውድቅ, "12-ድምፅ ሙዚቃ" የራሱን ሥርዓት ፈለሰፈ. ይኸውም የጥንታዊውን የሰባት እርከን ሚዛን ለዋና ኃይሉ ተገዥ አድርጎ በባሕላዊው (ጥቃቅንና ዐቢይ) ኦክታቭቭስ በመተው ሁሉንም ድምጾች እኩል እና እኩል የሆኑበትን በዐሥራ ሁለት ደረጃ “ተከታታይ” በመተካት።

በእውነት ዘመን አብዮት ነበር!

ባህላዊው የሙዚቃ ኖት እኛ እንደምናውቀው በፍሎሬንቲን መነኩሴ ጊዶ ዲአሬዞ (990-1160) የፈለሰፈው ለእያንዳንዱ የትርም ምልክት ለመጥምቁ ዮሐንስ ከተናገረው የጸሎት ቃል ጋር የተያያዘ ስም በመስጠት ነው።

(UT) ኳንት ላክሲስ

(RE) sonare fipis

(ኤምአይ) ራ gestorum

(ኤፍኤ) muli tuorum

(SOL) እና ብክለት

(LA) ባይ ሬተም፣

(ሳ) ncte Ioannes

ከላቲን የተተረጎመ፡- "እንግዲህ ባሪያዎችህ ድንቅ ሥራህን በድምፅ እንዲዘምሩልን ቅዱስ ዮሐንስ ሆይ ከከንፈራችን ኃጢአትን አንጻ።"

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ut የሚለው ቃል ይበልጥ ምቹ በሆነ ዝማሬ (ከላቲን ዶሚኒየስ - ጌታ) ተተካ.

በዚሁ ጊዜ, በህዳሴው የመጀመሪያ ግኖስቲክ አብዮት ወቅት, ለአዲሱ ፋሽን ሲባል, የማስታወሻዎቹ ስሞችም ተለውጠዋል: ዶ - ዶሚኒየስ (ጌታ); ድጋሚ - rerum (ቁስ); ሚ - ተአምር (ተአምር); ፋ - familias ፕላኔታሪየም (የፕላኔቶች ቤተሰብ, ማለትም የፀሐይ ስርዓት); ሶል - ሶሊስ (ፀሐይ); ላ - ላክቶስ በ (ሚልኪ ዌይ); Si - siderae (ገነት). ነገር ግን አዲሶቹ ስሞች፣ እንደምናየው፣ እያንዳንዱ ማስታወሻ በመለኪያ ተዋረድ ውስጥ የራሱ ቦታ ብቻ ሳይሆን የክብር ቦታውም በአጠቃላይ የኮስሞስ ተዋረድ ውስጥ ያለውን የተጣጣመ የሥርዓት ተዋረድ አፅንዖት ሰጥቷል።

የሾንበርግ አስራ ሁለት-ቃና ስርዓት ፣ ማስትሮው “ዶዴካፎኒ” (ከግሪክ δώδεκα - አሥራ ሁለት እና የግሪክ φωνή - ድምጽ) ብሎ የሰየመው ፣ ምንም ዓይነት ተዋረድ ፣ ደስታ እና ስምምነትን ከልክሏል ፣ ከ “ከአስራ ሁለቱ ጋር የተቆራኙ” “ተከታታይ” ፍፁም እኩልነትን ብቻ በመገንዘብ።

በግምት፣ በሾንበርግ ታላቅ ፒያኖ ውስጥ ኦክታቭ፣ ነጭ ወይም ጥቁር ቁልፎች የሉም - ሁሉም ድምፆች እኩል ነበሩ። የትኛው፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ በጣም ዲሞክራሲያዊ ነበር።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኮሚኒስቱ አዶርኖ የሾንበርግን አብዮት ይወድ ነበር። ይሁን እንጂ የእሱ አስተሳሰብ ምንም ዓይነት ፍልስፍናዊ የሥርዓቱን ትርጓሜ ሳይተወው ከሾንበርግ አስተሳሰብ የበለጠ ሄደ። አስራ ሁለት-ድምጽ ያለው ሙዚቃ, አዶርኖ አንባቢውን አሳምኖታል, ከአገዛዝ እና ከመገዛት መርህ ተላቋል.

ፍርስራሾች፣ አለመግባባቶች - ይህ የምድር ሰው ቋንቋ ነው ፣ ከጭንቀት ትርጉም የለሽ መሆን … ህመም እና አስፈሪነት የተዳከመ።

ሁሉም ተመሳሳይ, የቀድሞ ተዋረዶች, የግለሰቡን ምኞቶች የማያሟሉ እንደ, አዶርኖ መሠረት, መሰረዝ ጠይቀዋል. በፈላስፋችን ራዕይ ውስጥ ያለው ሙዚቃ እንደ “ማህበራዊ ምስጢራዊነት፡ አንድ ሰው የአሁኑን ፣ የአሁኑን ፣ ሊቆይ የሚችለውን የሚረዳበት ብቸኛው ቦታ ይህ ነው።

ስለዚህ፣ የቀዘቀዙ ቅርጾችን ለመስበር፣ የማህበራዊ ህይወትን “ምሉዕነት” የሚያፈርስ፣ “የተጠናከረ” ህብረተሰቡን “ያፈነዳ”፣ “ሕይወትን የሚኮርጅ የማወቅ ጉጉዎች ካቢኔ” ብቻ የሚሰጥ ሙዚቃ ነው።

በዩኤስኤ ውስጥ አዶርኖ ከሆርኪሜር ጋር "የመገለጥ ዲያሌክቲክስ" - "በጣም ጥቁር የሂሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ" ጽፏል. መላው የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ (የሮማን ኢምፓየር እና ክርስትናን ጨምሮ) በዚህ መጽሃፍ ክሊኒካል ፓቶሎጂ ተብሎ ታውጇል እናም ማለቂያ የሌለው ስብዕናን የማፈን እና የግለሰብ ነፃነትን የማጣት ሂደት ሆኖ ቀርቧል።

በዚያን ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ እንዲህ ያለ ጸረ ክርስትናን የሚቃወም መጽሐፍ ለማተም ስለማይቻል በ1947 በአምስተርዳም ታትሞ ነበር፣ ሆኖም ግን ሳይስተዋል ቀረ። ሆኖም ፣ በ 60 ዎቹ የወጣት አብዮት ማዕበል ፣ በዓመፀኞቹ ተማሪዎች መካከል በንቃት እየተስፋፋ ሁለተኛ ሕይወት አገኘ ፣ እና በ 1969 በመጨረሻ እንደገና ወጥቷል ፣ የተማሪዎች እንቅስቃሴ እና የኒዮ-ማርክሲዝም ትክክለኛ መርሃ ግብር ሆነ።

እ.ኤ.አ. በ 1950 The Authoritarian Personality "የዘር መድልዎ" እና የአሜሪካን የቀኝ ጭፍን ጥላቻን ለመዋጋት በሚያደርጉት ዘመቻ በግራ-ሊበራል ኃይሎች እጅ ውስጥ እውነተኛ ድብደባ ለመሆን የታሰበ መጽሐፍ ታትሟል ።

አዶርኖ አጠቃላይ የፖለቲካ፣ የታሪክ፣ የማህበራዊ ጉዳዮችን ውስብስብነት ወደ ንፁህ ሳይኮሎጂነት ዝቅ አደረገ፡ “የባለስልጣን ስብዕና” (ማለትም ፋሺስት) የሚመነጨው በአምባገነን ቤተሰብ፣ ቤተ ክርስቲያን እና መንግስት ልማዳዊ አስተዳደግ ሲሆን ይህም ነፃነቱን እና ጾታዊነቱን የሚገታ።

ነጮች ሁሉንም የባህል፣የሀገራዊ፣የቤተሰብ ግንኙነታቸውን አጥፍተው ዝቅተኛ የተደራጁ ራባዎች እንዲሆኑ ተጠይቀው፣ እና ሁሉም አይነት የተገለሉ እና አናሳዎች (ጥቁሮች፣ ፌሚኒስቶች፣ ከሃዲዎች፣ አይሁዶች) የመንግስትን ስልጣን እንዲይዙ፡ ከፊት አለን የኛ የሂፒዎች ርዕዮተ ዓለም ወይም የፓለቲካ ትክክለኛነት ርዕዮተ ዓለም መሠረት ለአገልግሎት ዝግጁ ነው፣ ዛሬም እንደምናውቀው።

ልጆች በወላጆቻቸው ላይ ማመፅ ፣ የጾታ ነፃነት ፣ ለማህበራዊ ደረጃ ግድየለሽነት ፣ ለአገር ፍቅር በጣም አሉታዊ አመለካከት ፣ በዘራቸው ፣ በባህላቸው ፣ በብሔራቸው ፣ በቤተሰባቸው ላይ ኩራት - በ 60 ዎቹ አብዮት ውስጥ በግልፅ የሚገለጹት ሁሉም ነገሮች ቀድሞውኑ በግልጽ ይገለጣሉ ። በ "ባለስልጣን ስብዕና" ውስጥ ተገልጿል.

እስቲ ተጨማሪ እንጠይቅ፡ በአዶርኖ ዓለም ውስጥ ማለቂያ የሌለው የጽሁፎች ፏፏቴ ዋና ትረካ የሆነውን “ያልታወቀ መከራ” ከሚያሰማው ጩኸት መካከል የተረጋጋ ነገር አለ? ያለጥርጥር፣ ይህ የሁሉም ቋሚ የጅቦች ዋና ምንጭ የሆነው “ፋሺዝም”ን መፍራት ነው።

ከሁሉም በላይ - እና ይህ አስፈሪ ድምዳሜ የግድ መሳል ነበረበት - መላው የአውሮፓ ባህላዊ ባህል, ያለ ምንም ልዩነት, ፋሺዝምን ያመጣል.

ስለዚህ፣ አንድ ተራ ሰው የአዶርኖን መጽሐፍት ከማንበብ በዘለለ ቂልነት ካልሆነ፣ “የመሰብሰቢያ ነጥባቸውን” በቀይ የማስጠንቀቂያ ብርሃን መምታቱን ለመወሰን ለተለመደው ሰው አስቸጋሪ አይደለም፡ ይህ ክላሲካል ጥላቻን የሚፈጥር ፍርሃት ነው። የአውሮፓ ባህል፡ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮማ ኢምፓየር፣ የክርስቲያን መንግሥት፣ ባህላዊ ቤተሰብ፣ ብሔራዊ ድርጅቶች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መገንባት አለባቸው "ይህ ዳግም እንዳይሆን"።

ጨምሮ (እና ምናልባትም በመጀመሪያ ደረጃ) እና በአዲስ የ avant-garde ሙዚቃ እገዛ ተገንብቷል። ደግሞስ ብሄራዊ ሶሻሊስቶች ኢምፓየር መገንባት ከቻሉ፣ በዋግነር ድራማዊ ሸራዎች ተመስጦ፣ ለምን በሾንበርግ ሃሳቦች የሚመራ አዲስ አለም አይገነባም? [10]

“ያልተበሩ” አተሞች ትርምስ - ማለትም ፣ በመሰረቱ ፣ ሁሉም አዲሱ ውበት በድል በተሞላበት ዓለም ውስጥ ከጥንታዊ ባህል እና ሥልጣኔ ትልቅ ባንጋ መቆየት ነበረበት።

ሆኖም ግን፣ ሙሉ በሙሉ የክርስቲያን ባህል እና የጥንታዊ ወግ ("የመላእክት ቋንቋ") እያራገፈ፣ አዶርኖ የዘመናዊነት ሙዚቃን በትውልድ አገሩ "አዲሱ የቪዬና ትምህርት ቤት" ቋንቋ ይዘምራል።

በሌላ አነጋገር፣ የክርስትናን ባህል በ"ግምታዊ ትሪድ" በመሰረዝ፣ አዶርኖ ወዲያውኑ የፍልስፍናውን ነጎድጓዳማ ፈረሰኛ ወደ ካባላህ አስተሳሰብ ወሰደ። ነገር ግን፣ ለ "የአይሁድ ኑፋቄ" (ታዋቂው የአይሁድ ባህል ሊቅ ጌርሳም ሾለም የፍራንክፈርትን ትምህርት ቤት በቅንነት እንዳጠመቀ) ይህ ከልዩነቱ የበለጠ መመሪያ ነበር።

በአጠቃላይ ዓለማችን በሚያስገርም ሁኔታ ተዘጋጅታለች። በሜትሮ ባቡር ውስጥ ቦንቡን ያፈነዳው አሸባሪ በህብረተሰቡ እና በጋዜጦች የተወገዘ በፖሊስ ተይዟል። በአጠቃላይ በአጽናፈ ሰማይ ስር ቦምብ የሚጥል አሸባሪ፣ ሊያፈርስ ነው ብለው ከክልሎች ፕሬዚዳንቶች ጋር እየተጨባበጡ፣ የሳይንስ ማህበረሰቦችም እንደ ጠቃሚ ፈላስፋ እና ሰብአዊነት ያወድሱታል።

ስለዚህ, በ 60 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ሁሉም ነገር ለፀረ-ባህላዊ ፍንዳታ ዝግጁ ነበር: ቁፋሮው ተጠናቀቀ, ፈንጂዎቹ ተዘርግተዋል, ሽቦዎቹ ተያይዘዋል.

የመጨረሻው ነገር የቀረው: የወጣቶችን አብዮት በመንፈሳዊ ሊመራ የሚችል ትክክለኛ ፈላስፋ መውለድ (የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት በኸርበርት ማርከስ ሰው - የአዲሱ ግራ ምሁራዊ ባንዲራ) እና ሁሉንም አዳዲስ አብዮተኞች በዙሪያው አንድ የሚያደርግ ነገር ማግኘት ዓለም.

ያም ማለት፣ ከወላጅ አለም ጋር ለመላቀቅ ለወሰኑ ልጆች ሁሉ፣ የደነደነውን ማህበረሰብ እያናፈሰ፣ ይህ ሁሉ “ህይወትን የሚመስሉ የማወቅ ጉጉዎች ካቢኔ” እውነተኛ “ማህበራዊ ምስጢራዊ” ሊሆን የሚችል ሙዚቃ፡ የመጨረሻው ይሆናል አዲስ ትኩስ ሙዚቃ። በዚህ አለም ስር የተተከለው ቦንብ…

እና በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ ሙዚቃ ለመታየት የዘገየ አልነበረም…

[1] ብሮሹሮች በጥቂቱ “ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ” ተመስለው በጅምላ ስርጭት ላይ መታየት ጀምረዋል፡- “ሴክሹዋል ፓቶሎጂ”፣ “ሴተኛ አዳሪነት”፣ “አፍሮዲሲያክስ”፣ “የተዛባ” እና ተመሳሳይ “ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ” ፊልሞች ተወርውረዋል። በአገሪቱ ስክሪኖች ላይ. የሳይንስ መድረኮች እና የታዋቂ ህትመቶች አምዶች በጾታ ጥናት ዶክተሮች የተሞሉ ናቸው.

[2] ራያን, ሬይመንድ. የፖለቲካ ትክክለኛነት አመጣጥ // Raymond V. Raehn. የ "ፖለቲካዊ ትክክለኛነት" ታሪካዊ መነሻዎች.

[3] ለምሳሌ፡ ጌይ፣ ፒ.ኤ. አምላክ የለሽ አይሁዳዊ፡ ፍሮይድ፣ ኤቲዝም እና የስነ-አእምሮ ትንታኔን ይመልከቱ። ኒው ሄቨን, ሲቲ: ዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ. በ1987 ዓ.ም.

[4] Rothman, S., እና Isenberg, P. Sigmund Freud እና የኅዳግ ፖለቲካ, 1974.

[5] እ.ኤ.አ. በ 1923 ፕራቭዳ ጋዜጣ ድጋፉን በቆራጥነት የገለጸበትን “ሥነ ጽሑፍ እና አብዮት” የሚለውን መጣጥፍ አሳተመ። የስነ ልቦና ትንተና በሚባሉት ተደግፏል. በኒሂሊቲክ 1920 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስአር ባለስልጣናት በተቻለ መጠን የተደገፈ "የፔዳጎጂካል ትምህርት ቤት" (ኤ.

[6] አሜሪካ የፍሬድያን አምልኮ እና የሃሳቦቹን ስርጭት በመጀመሪያ ደረጃ ለእርሱ ባለ ዕዳ አለባት። በርናይስ እራሱ በሳይኮአናሊሲስ ብዙም አልተሳበውም በሕዝብ መስክ የከፈቱት ተስፋዎች፡ ማለትም፡ ህሊና ቢስ እና ዝቅተኛ ደመ ነፍስ ላይ ተጽእኖ በማድረግ ብዙሃኑን የመቆጣጠር እድል፣ በርናይስ ፍርሃት እና የፆታ ፍላጎትን የሚቆጥረው በጣም ሃይለኛ ነው። በርናይስ ለእሱ የማይመች መስሎ የነበረውን "ፕሮፓጋንዳ" የሚለውን ቃል ለመተካት PR የሚለውን ቃል ለመጠቀም ወሰነ።

[7] በ 50 ዎቹ ውስጥ ፣ የኒው ዮርክ ምሁራን ቡድን የዩናይትድ ስቴትስ የንግድ ዋና ከተማን ባህላዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን እንደ ሃርቫርድ ፣ ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፣ ዩኒቨርሲቲ ያሉ ዋና ዋና የአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎችን ባህላዊ ሕይወት ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሯል። የቺካጎ እና የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ - በርክሌይ (የሂፒዎች ቤት) …

ስለ አፈ ቃላቸው ፣ Partisan Review ፣ እሱ ከኦርቶዶክስ ኮሚኒስት ቦታዎች መውጣቱ ብቻ ሳይሆን ፣ ከዩኤስኤስአር እና የምዕራቡ ዓለም ብልህነት የሶቪዬት ሶቪየት ርህራሄዎች ጋር የሚደረገውን ትግል ሰፊ ግንባር ለመፍጠር እንደ አካል ሆኖ ፣ በድብቅ መቀበል ይጀምራል ። ከሲአይኤ የገንዘብ ድጋፍ (ስለዚህ ጉዳይ ማንበብ ይችላሉ, ለምሳሌ በእንግሊዝኛ ዊኪፔዲያ). ይህ መጽሔት የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ተማሪዎችን ንቃተ ህሊና ከፈጠረ በመካከል ያሉት ፍሩዲያኒዝም ነገሠ።

[8] ስትራውስ, ሊዮ. ከተማ እና ሰው, 1964.

[9] Drone EM በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የአብዮት አስፈላጊነት ጥያቄ (የሊዮ ስትራውስ ሥራ) - M, 2004.

[10] የብሔራዊ ሶሻሊዝም የባህል የበላይነት አዲሱን የጀርመን ራይክ እየገነባ ያለው የዋግነር ሙዚቃ ነው። ስለዚህ ምናልባት አዶርኖ ትክክል ነው እና ክላሲካል ሙዚቃ በእውነቱ ተበላሽቷል? ስለዚህ ጥበብን ለማዳን ሌላ መንገድ የለም, በ avant-garde ከመተካት በስተቀር? ግን ለመተዋወቅ በቂ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ከአንቶን ብሩክነር (1824-1896) ሥራ ጋር ፣ ሌሎች የጥንታዊ ሙዚቃን እድገት መንገዶችን ለማየት…

ብሩክነር ከዋግነር በኋላ የሂትለር ተወዳጅ የሙዚቃ አቀናባሪ ለመሆን አልታደለም። ዛሬ እንደ አንዳንድ ማህለር በተደጋጋሚ አይደረግም። ነገር ግን የዚህ ግርማ ሞገስ የተላበሱት የ"ሚስጥራዊ-ፓንቲስት ፣ የ Tauler የቋንቋ ሀይል ፣ የኤክሃርት ምናብ እና የግሩኔዋልድ የራዕይ ግለት" (ኦ. ላንግ እንደገለፀው) ቀጥ ያለ ሰው በባህላዊ እና በእግዚአብሔር ውስጥ በነፃነት ተመስርቷል ።, እና የሰው አሳዛኝ ፓሮዲ አይደለም - ዓመፀኛ እና አዶርኖ ስብዕና, በራሱ ፍርሀት እየደከመ.