ስጦታ የሚያመጡትን ዴንማርኮችን ፍራ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ጌታ ሊኖርህ ይችላል፣ ንጉስም ሊኖርህ ይችላል።

ግን ከሁሉም በላይ "ጌታውን" ፍራ.

(የጥንት የቱራኒያ አባባል)

ክርስትና እራሱን "ሁለንተናዊ" ሀይማኖት ብሎ አወጀ። የሁሉንም ሀገራት ህዝቦች ለተጽዕኖው አስገዛለሁ በማለት ለዓለም ኃያል መንግሥት ግልጽ የይገባኛል ጥያቄ አቀረበ። የጥንት የክርስቲያን ጸሐፍት የወንጌልን ጽሑፎች (ለምሳሌ የማቴዎስ ወንጌል 28, 19) በመጠቀም የሐዋርያትን ዓለም ተልእኮ፣ የክርስቲያን አስተምህሮ ሁሉንም የሚሸፍነውን እነዚህን አባባሎች ለማረጋገጥ ሞክረዋል። "ኦርቢስ ቴራረም" (ምድራዊ ክበብ).

የቬሮና ኤጲስ ቆጶስ ዘኖ (360 ገደማ) የክርስትናን “ትርጉም” ገልጿል፡ “የክርስቲያናዊ በጎነት ታላቅ ክብር ተፈጥሮን በራስ መርገጥ ነው። ይህ ጭጋጋማ መልክ በመላው የክርስቲያን ዓለም ላይ ተንሰራፍቶ የሚገኝ ሲሆን ይህም በእውነቱ ምድርን ሁሉ የመከራ ሸለቆ ያደርገዋል። ቀናተኛ ክርስቲያኖች ለነሱ ፀሀይ እንዲያበራላቸው እንደማይገባቸው አድርገው ይቆጥሩ ነበር ፣ ሁሉም ደስታ ወደ ገሃነም የሚቀርብ መሰለላቸው ፣ እናም ስቃይ ሁሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት የቀረበ መሰለላቸው።

“የእግዚአብሔር ፈቃድ” የሚለው ዛቻ፣ በምድራዊ ሕይወት ብቻ ሳይሆን በ “ዘላለማዊ ሕይወት” ላይ የሚደርሰውን የጭካኔ ማሰቃየትና ቅጣት ማስፈራሪያ እና የመታዘዝ ሰማያዊ ደስታ ተስፋ ድል ነሺዎችን እንዲያፈርሱ የረዳቸው ዋና መንገዶች ሆነዋል። አዲሱን ጭቆና፣ ብጥብጥ እና ዘረፋ ለመቋቋም በሁሉም የአውሮፓ ክፍሎች የብዙሃኑን ተቃውሞ። ይህንን ተግባር የምትፈጽመው ቤተክርስቲያን ብቻ ናት፣ እና በእነዚያ ሁኔታዎች ከክርስቲያን ቤተክርስቲያን የተሻለ ማንም ሊሰራው አይችልም። ስለ ገሃነም እና ስለ መንግሥተ ሰማያት፣ ስለ ቅጣት እና ቅጣት አጠቃላይ ትምህርት አዳበረች። የሰውን ህይወት እና ማህበራዊ ባህሪውን በማይታዩ እና ጠንካራ ክሮች ከ "የዘላለም ህይወት" ድንቅ ምስሎች ጋር ማገናኘት ችላለች, ከ "ነፍሱ" እጣ ፈንታ ጋር.

በዚህ ክርስትና ጥንካሬን አገኘ ለዚህም ነው "አለም" ሀይማኖት የሆነው። ይህንን የቤተ ክርስቲያኒቱን ሚና ናፖሊዮን በሚገባ የተረዳው፣ ጥንካሬዋ የሚገኘው “ማኅበራዊ ጉዳዮችን ከምድር ወደ ሰማይ ማሸጋገር በመቻሉ ነው” በማለት ነው። ነገር ግን ሻርለማኝ እንኳን በቤተክርስቲያን ውስጥ በዋነኛነት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መሳሪያን አይቷል ። ቤተክርስቲያኑ ለዚህ ተግባር የተዘጋጀችው በ"ማስተማር" ብቻ ሳይሆን "በማሳመን" ስርዓቷ ብቻ ሳይሆን. ለ 7 - 8 ምዕተ-አመታት, በትክክል ውጤታማ የሆነ የማስገደድ ስርዓት ማዘጋጀት ችላለች. ይህ ደግሞ በገዥው መደብ ፊት፣ በገዥው ቡድን ፊት፣ በገዥው አካል ዘንድ የቤተ ክርስቲያንን አስፈላጊነት ከፍ አድርጎታል።

እያንዳንዱ ቤተመቅደስ የመለኮት ንብረት ነው የሚለው ጥንታዊ ሀሳብ የሚላን አምብሮዝ (333-397) ሙሉ በሙሉ ወደ ክርስቲያናዊ ቤተ ክርስቲያን ተላልፏል። ቀሳውስቱ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የበላይ እና ጽንፈኛ ቤተ ክርስቲያን ከሆነችበት ጊዜ ጀምሮ ያላትን ታላቅ የመሬት ሀብት የይገባኛል ጥያቄያቸውን አረጋግጠዋል።

የጳጳሱ ዓለማዊ ሥልጣንም በእነዚህ ሀብቶች ላይ የተመሠረተ ነበር። ከጳጳስ ግሪጎሪ 1ኛ (590-604) ጀምሮ የሮማ ጳጳሳት ዋና ትኩረታቸውን በመሬት ይዞታነት (ፓትሪሞኒያ) በማጠናከር እና በማስፋፋት ላይ ያተኮሩ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በጣሊያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሲሲሊ, ኮርሲካ, ዳልማቲያ ሰፊ መሬቶችን ያጠቃልላል. ኢሊሪያ ፣ ጋውል እና ሰሜን አፍሪካ። በባይዛንታይን የሃይል ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱ የክርስቶስ ምክትል ነበር, ስለዚህም የመላው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን (የሮማን ሀገረ ስብከትን ጨምሮ) መሪ ነበር.

በምዕራቡ ዓለም, በዚህ ጊዜ, የሮማ ጳጳስ ሁለንተናዊ ኃይል ጽንሰ-ሐሳብ በጠንካራ ሁኔታ ተዘጋጅቷል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንኳን. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ገላሲየስ 1 (492-496) "የጳጳሳት ታላቅነት ከሉዓላዊ ገዢዎች ከፍ ያለ ነው, ምክንያቱም ሊቃነ ጳጳሳት ሉዓላዊነትን ይቀድሳሉ, ነገር ግን ራሳቸው በእነርሱ ሊቀደሱ አይችሉም." የክርስቲያን ዓለም የሁለት ምዕራፎች ወይም የሁለት ሰይፎች ሀሳብ - መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ፣ ለተመሳሳይ ገላሲየስ የተሰጠው ነው ፣ እሱም የእያንዳንዱን ክርስቲያን ተገዥነት በአንድ ጊዜ እና በተመሳሳይ ለሊቀ ጳጳሱ እና ለንጉሠ ነገሥቱ መቀበሉን ያረጋግጣል።

የሊቃነ ጳጳሳቱን ስልጣን ከፍ ለማድረግ ልዩ ጠቀሜታ በሊቀ ጳጳሱ ታሪክ ውስጥ እጅግ አሳፋሪ ከሆኑት ሰነዶች አንዱ ነው - “የውሸት ዲክሬታሎች” ፣ በዚህ ጊዜ (በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ) በትክክል ተጭበረበረ እና ለብዙ መቶ ዓመታት በጥበብ ተጭበረበረ። እስከ 16ኛው ቁ. ድረስ ትክክለኛ እንደሆኑ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። እንደ ሐሰተኛነት በትክክል አልተጋለጡም። በመካከለኛው ዘመን በጣም ዝነኛ የሆነው የውሸት ፈጠራ የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የተጭበረበረ ደብዳቤ "የቆስጠንጢኖስ ስጦታ" ነው (ይህ የደብዳቤው ቅጂ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሮም ታትሟል).

የቤተ ክርስቲያን ከፍተኛውን የዳኝነትና የሕግ አውጭነት ስልጣን፣ ጳጳሳትን የመሾም፣ የመሻር እና የመፍረድ መብት ወዘተ ለጳጳሳት የተሰጣቸው የውሸት-ሲዶሪያን ድንጋጌዎች የቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት ተደርገው ተወስደዋል። በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓ እና በላቲን አሜሪካ ዓለማዊ ሉዓላዊ ገዥዎች ላይ የበላይ ለመሆን በሚደረገው ትግል ጳጳሱ በመካከለኛው ዘመን ይገለገሉባቸው ነበር። አዲስ በተወረሱ አገሮች ውስጥ የንጉሶችን ሹመት እና ከስልጣን ማውረድ ፈቀዱ።

ላቲን የጳጳሱ የመጻፍ ሥልጣን ልዩ መብት ወይም ሞኖፖሊ ነበር። መኳንንት (ተራዎችን ሳንጠቅስ) በጥቅሉ ማንበብና መፃፍ ሳያውቁ ቀሩ። የቅድስት ሮማን ግዛት ይገዙ የነበሩት ብዙ ነገሥታት እንኳን ስማቸውን መጻፍ አልቻሉም። ማስታወሻዎቹ በስማቸው የተቀናበሩ ሰነዶችን ያቀረቡላቸው ሲሆን ንጉሠ ነገሥቶቹ ጸሐፊው የጀመረውን “የጨረሱትን” “ማጠናቀቅ” አደረጉባቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ እጅ የተመሰከረላቸው ዋናው ሰነዶች እንኳን የፈለጉትን ሊይዙ አይችሉም, የውሸት, የንጉሣዊ ፋክስን የተገጠመለት.

በቤተ ክርስቲያን የውስጥ ጉዳዮቻቸው ውስጥ፣ ቀሳውስቱ ብዙ ጊዜ “ቅዱስ ውሸትን” ይጠቀሙ ነበር። በመካከለኛው ዘመን የአዲሱ ዘመን የ 1 ኛ እና 2 ኛ ክፍለ ዘመን ንብረት ናቸው የተባሉ ከሁለት መቶ የሚበልጡ የጳጳሳት ድንጋጌዎች ተዘዋውረዋል ። ከእነርሱ ስለ ክርስቲያናዊ ምሥጢራት፣ ስለ ቅዳሴ ቁርባን፣ ስለ ሥርዓተ ቅዳሴ መረጃ ማግኘት ይችላል። ከነሱ… ግን ሁሉም ውሸት ናቸው። የዓለማዊ ብቻ ሳይሆን የቤተ ክህነት ገዥዎችም ሥም በውሸት መረብ ውስጥ ተጣብቋል።

ለምንድነው መዋጮ፣ ትእዛዝ፣ እጅ መስጠት ተጭበረበረ? ብዙውን ጊዜ ተመራማሪዎች "ተንኮለኛ ዓላማ" ያያሉ. ሊቃውንቱ በተሳለ ብእር መታው ለገዳማት መብት ሰጡ። በጥበብ የተቆራረጡ መስመሮች የግጦሽ ሳርና የሚታረስ መሬት ወሰዱ። ጳጳሳትም ሆኑ ሊቀ ጳጳሳት፣ እንዲሁም ሊቃነ ጳጳሳት እንኳን ይህን ፈተና መቋቋም አልቻሉም - ሁሉም በተፃፈው ደብዳቤ ላይ የይገባኛል ጥያቄያቸውን ለመደገፍ ዝግጁ ነበሩ። በተለምዶ፣ ማርክ ብሎክ እንዲህ ሲል ጽፏል፣ “እንከን የለሽ አምላካዊ እና ብዙውን ጊዜ በጎ ምግባር ያላቸው ሰዎች እጃቸውን ለእንደዚህ ያሉ የውሸት ድርጊቶች ለመጠቀም አልናቁም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ሥነ ምግባር በትንሹ አላስከፋም። የንጉሠ ነገሥቱ ማኅተም የተጻፈባቸው ብራናዎች የሃይማኖት አባቶች ንብረታቸውን በተቃወሙት ዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች ላይ የበላይ ሆነው እንዲወጡና ከንጉሠ ነገሥቱ ጭምር እንዲጠበቁ ረድቷቸዋል። ደብዳቤዎቹ በአስተማማኝ ሁኔታ ይጠበቁ ነበር፣ ግን እነዚያን ደብዳቤዎች ማመን ጠቃሚ ነበር?

በሊቀ ጳጳሱ የተከናወነው የሥልጣን አክሊል እና ቅብዓተ ቅብዐት የእርሱ ድርጊት ሳይሆን የጳጳሱ ፈቃድ ሳይሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ ቴክኒካዊ ፍጻሜ እንደሆነ ተረድቷል - ቅባቱ እንደ ቅዱስ ተግባር ተቆጥሯል, "ከ. እግዚአብሔር" የሚወጣ። በተፈጥሮ፣ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የጳጳሱ ሥልጣን እያደገ፣ የጵጵስናው ፖለቲካዊ ቦታዎችም ተጠናክረዋል። በመላው አውሮፓ የአዲሱ ማህበራዊ ስርዓት መሰረት ተቋቋመ, የፊውዳል ብዝበዛ ስርዓት, የፊውዳል የበላይነት እና የበታችነት, የቫሳል-ሲኒየር እና ያለመከሰስ መብቶች እና ትዕዛዞች. የእነዚህ አዳዲስ ግንኙነቶች እድገት እና መጠናከር በጣም ሥልጣን ያለው ማዕቀብ ጠይቋል፣ “መለኮታዊ መቀደስ”ን ጠይቋል።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን አብርሆች በወሳኝ ሥራው ከቀድሞው የፍጽምና የፖለቲካ አስተምህሮ ያልፈነቀለው ድንጋይ የለም። አእምሯቸውን ከተበላሸው የፊውዳሉ ሥርዓት ለማላቀቅ ባደረጉት ትግል፣ ብርሃን ሰጪዎች በማይናወጥ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መብቶች እና በሰዎች የማሰብ ነፃነት ተቃወሟቸው። የህዝብ ማህበር የመጨረሻ ግብ, የሰውን መልካምነት, የመንግስት የበላይ ህግ - የህዝብ ደስታን አውጀዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ከክርስትና በፊት እንደነበረው ስለ ምድር ማህበራዊነት ቃላቶች ተሰምተዋል.በምላሹም የህዝቡ የመሬት ባለቤትነት ፍላጎት ብቻ በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ 9ኛ "ሲላቦስን" ተቀብለው ቤተ ክርስቲያኒቱ በትምህርቷ እና በስብከቷ እየተመራች ያለችበትን ማንኛውንም ተራማጅ አስተሳሰቦች እያወገዘች ትገኛለች። የላቀ ሳይንስ፣ የህሊና ነፃነት፣ ዲሞክራሲ፣ ኮሚኒዝም እና ሶሻሊዝም። የትጥቅ ጣልቃ ገብነት ፀረ-ንጉሳዊ እንቅስቃሴዎችን (የነጻነት ትግል፣ አብዮቶች) የማፈን ዋና ዘዴ አድርጎ ያነቃቃውን “ሜተርኒች አስተምህሮ” እየተባለ የሚጠራውን ዓለማዊ ባለሥልጣናት ይገነዘባሉ።

በአውቶክራሲያዊው የንጉሣዊ አገዛዝ ዘመን መሳፍንት፣ ነገሥታት፣ ንጉሠ ነገሥት፣ ንጉሠ ነገሥት በእርግጥም እውነተኛ የሀገር መሪዎች ነበሩ። የህዝቡ ፍላጎት ምንም ይሁን ምን ስልጣን ሁሉ የነሱ ነበር እና በሀገሪቱ ውስጥ ያሉ ሌሎች የበታች ሃይሎች ከነሱ ስልጣኖችን ተቀብለዋል ፣ በእነሱ ተሾሙ ። ግን ቀድሞውኑ በተወካይ ወይም በህገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ ውስጥ ፣ ንጉሱ ፣ በጥብቅ አነጋገር ፣ በሁሉም ቦታ የሀገር መሪ መሆን አቆመ ። በእርግጥም በእንዲህ ዓይነት ንጉሣዊ ሥርዓት ውስጥ ርዕሰ መስተዳድሩ አሁንም እንደየራሱ መብት አንዳንድ የመንግሥት ሥልጣኖች እንዲሁም የላዕላይ ሥልጣን መብቶች አሉት። በተጨማሪም አንዳንድ የመንግሥት ተግባራት አሁንም የሚከናወኑት በእሱ ሥልጣኑ በሚሠሩ ባለሥልጣናት ነው። ነገር ግን በዚያው ልክ ሌሎች የመንግስት ስልጣኖች በህዝብ ውክልና ማለትም በህዝብ የተመረጡ የህዝብ ተወካዮች ስልጣናቸውን የሚቀበሉት ከንጉሱ-ዛር ሳይሆን ከህዝብ ነው። ከዚህ ማየት እንደሚቻለው፣ ቀድሞውንም በተወካይ ንጉሣዊ ሥርዓት ውስጥ የአገር መሪው ፊት ለብሶ ነበር፡ በአንድ በኩል፣ አሁንም ንጉሥ ነው - ዛር፣ በሌላ በኩል፣ ከፊል ሕዝብ።

እንደምታውቁት ሁለት ድቦች በአንድ ጉድጓድ ውስጥ ሊኖሩ አይችሉም. ስለዚህም በሕዝቦችና በንጉሣውያን መካከል እንዲሁም በተወካይ ንጉሣውያን መካከል የሚደረገው ትግል የማይቀር ነው። ያበቃበት፣ ሁሌም በሕዝብ ድል፣ ማለትም፣ በንጉሣዊ አገዛዝ መጥፋት ያበቃል። ነገር ግን ፊትን በግዛቱ ፒራሚድ አናት ላይ የማየት ልማዱ በብዙሃኑ ህዝብ ላይ በጥብቅ የተመሰረተ በመሆኑ በፕሬዚዳንቱ ሰው ውስጥ አዲስ ርዕሰ መስተዳድር በየቦታው ተፈጠረ። እና በእነዚያ ሪፐብሊካኖች ውስጥ, ልክ እንደ ፈረንሣይ, ቀደም ሲል ንጉሳዊ አገዛዝ በነበረበት, ነገር ግን በአሜሪካውያን ውስጥ, ንጉሳዊ አገዛዝ በሌለበት. በሁሉም ሪፐብሊካኖች ውስጥ, ህዝቡ, እንደ ሁኔታው, የሀገር መሪው እሱ መሆኑን አያስተውልም, እና በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚመረጥ የርዕሰ መስተዳድር ጽሕፈት ቤት ይፈጥራል, ፕሬዚዳንት ይባላል.

በፕሬዚዳንቱ ሰው ውስጥ የአስፈጻሚው ኃይል ብቅ ማለት ታሪክ የመነጨው በአሜሪካ የካቶሊክ ቅኝ ግዛቶች ነው. ፕሬዚዳንቶች (Presidio lat.)፣ በደቡብ አሜሪካ የተመሸጉ ቅኝ ግዛቶች የሚባሉት በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጥላ ሥር፣ በፕሬዚዳንቱ ይመራ ነበር። ይህ ቃል በአካባቢው ባለው የአካባቢ ስምም ተቀላቅሏል፡- ቱባክ ፕሬዚዲየም፣ የፍሮንቴራ ፕሬዘደንት፣ በሜክሲኮ ውስጥ የሚገኘው የኮንቾስ ፕሬዚደንት እና በሌሎች የደቡብ ግዛቶች። አመር ፕሬዝዳንትነት፣ በምስራቅ ህንዶች የእንግሊዝ ንብረቶች ከዚህ ቀደም ከተከፋፈሉባቸው 3 የአስተዳደር ክልል ክፍሎች አንዱ ነው። የቅኝ ገዥ ባለስልጣናት ዋና ግብ የመሬት ባለቤትነትን "ሕጋዊ" ማግኘት ነው. እዚህ ኤፒግራፍ ማስታወስ አስፈላጊ ነው - "ከሁሉም በላይ "ጌታውን ይፍሩ". መሬት እና ውሃ የመጣል መብት እንደ የተፈጥሮ ስጦታ የህዝብ ብቻ ነው, እና "በሰው ሰራሽ" የተሾሙ ገዥዎች ወደ አንድ ሰው ሊተላለፉ አይችሉም.

አንድ የፈረንሣይ ሳይንቲስት ባትቢ ሕገ መንግሥታዊው ንጉሥ የዘር ውርስ ፕሬዚዳንት ብቻ እንደሆነና ፕሬዚዳንቱ ለተወሰነ ጊዜ ሕገ መንግሥታዊ ንጉሥ እንደሆኑ ተናግሯል። ይህ በተለይ እርስዎ እንደሚያውቁት "ይነግሳል ግን አይገዛም" በሚለው የእንግሊዝ ንጉስ ላይ ሲተገበር እውነት ነው. የላዕላይ ስልጣን ሙላት ሁሉ የሱ ብቻ የሆነዉ አንድ የሚኒስትሮች ካቢኔ ሲሰናበት እና ሌላውን በማዋቀር መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ብቻ ነው። ካቢኔው በመኖሩ ንጉሱ በእንግሊዝ እንደሚሉት "መሳሳት አይችልም" ወይም "ንጉሱ ክፉ ማድረግ አይችሉም." እንዴት? አዎን፣ ምክንያቱም የእንግሊዝ የሥራ አስፈፃሚ አካል ኃላፊ ያለ ካቢኔ ኃላፊ ፊርማ አንድ ነጠላ ትእዛዝ መስጠት ስለማይችል - የመጀመሪያው ሚኒስትር - የንጉሱን ተግባር በምክር ቤቱ ፊት እና በተወካዮች ምክር ቤት ፊት የጠቅላላ ካቢኔውን የጋራ ኃላፊነት የሚያመለክት ፊርማ መራጮች.እናም፣ የእንግሊዝ ንጉስም ልክ መሆን እና መልካም ማድረግ ስለማይችል ያለ የመጀመሪያ ሚኒስትር ፊርማ፣ እንደዚህ አይነት የሀገር መሪ ፋይዳ ቢስነት ቀድሞውንም ይታያል።

በጣም የሚያስደንቀው ነገር ፕሬዚዳንቱ በሁለቱም ክፍሎች መመረጣቸው ነው, እና ስለዚህ በእውነቱ በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው. ቲየር እንደሚለው፣ “ሕገ መንግሥታዊው ንጉሥ ቢነግሥ ግን አይገዛም፤”። በዘመናችንም ቢሆን ንጉሣዊው መንግሥት ወደ ፈረንሳይ ያመጣውን የክፋት ብዛት ከግምት ውስጥ የምናስገባ በመሆኑ፣ ፈረንሳዮች ኃላፊነታቸውን ለምን የመብት አስፈጻሚ አካል እንደነፈጉ መረዳት ይቻላል። በተመሳሳይ ጊዜ, ድክመቱ እና ተጨማሪ ጥሰቱ እንደገና በተወካይ ሪፐብሊክ ውስጥ የፕሬዚዳንትነት ፋይዳ እንደሌለው ይናገራል.

የመሬት ይዞታ ዘመናዊ ሁኔታዎች የተፈጠሩት ትርፍ ፍለጋን, የግል ጥቅምን እና የሰውን ተፈጥሮን የጨለማ ዓላማዎች ነው. ቤተክርስቲያን በተጨቆኑ ህዝቦች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ውጤታማ ስርዓት ለመፍጠር የክርስትናን መሠረተ ትምህርት - የዓለማቀፋዊ ኃጢአተኝነት እና የኃጢያት ክፍያን ሀሳብ በብቃት ተጠቀመች ። “ሳይኪክ ሽብር” የቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ዋና መሣሪያ ሆኖ ቤተ ክርስቲያኒቱ በመካከለኛው ዘመን በነበረው የፊውዳል ሥርዓት ውስጥ የራሷ የሆነችውን ብቸኛ ቦታ እንድትይዝ በአጭር ጊዜ ውስጥ ዕድል ሰጥቷታል። እሷ ስለ ምድራዊ እቃዎች ጊዜያዊ ተፈጥሮ ትናገራለች, ነገር ግን እራሷ, በታላቅ ቅንዓት, ዝገት እና የእሳት እራት የሚበላውን ውድ ሀብት ትከማቻለች.

እምነት ከሥጋዊ ጥቅም ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ትሰብካለች - ይህ ትምህርት በደንብ ለሚመገቡ እና ለበለጸጉ ሰዎች እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው። ወደ ክፋት ሥር ለመምጣት ድፍረት የላትም, እጇን በማሞን ላይ - ዘመናዊ የምርት ሁኔታዎች; የካፒታል ምሰሶ ሆናለች, እሱም በተራው የሚከፍላት …

በመጨረሻም ዲሞክራሲ ምንድን ነው? ይህ ነው ዲሞክራሲ፣ የህዝቡ የበላይነት። በእሱ ውስጥ ያለው የአገር መሪ መላውን ህዝብ - በቀጥታ እና በተወካይ ተቋማት - እንደገና በጋራ ብቻ ሊሆን ይችላል. እና ፕሬዚዳንቶች ሕይወት ከ መሰረዝ ከሆነ, ከዚያም ኃይል ከፍተኛ ተወካዮች, ነገር ግን ግዛት አለቆች አይደለም, ሁለት ሰዎች ይሆናሉ: የሕግ አውጪ ክፍል ሊቀመንበር እና የሚኒስትሮች ምክር ቤት ሊቀመንበር, - እኩል ትንሽ መካከል የመጀመሪያው. መስተዋቶች፣ ባለብዙ ጭንቅላት የሀገር መሪን ከአንድ ፊት በተሻለ ሁኔታ የሚያንፀባርቁ - ሁል ጊዜ ያለፈውን ያስታውሳሉ።

ጓዶች፣ በጭፍን ቁጣ

በእግዚአብሔር ዘንድ ክፋትን ሁሉ ለማየት ተዘጋጅተሃል?

ጌታን ከካህኑ ጋር አትቀላቅል;

ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ መንገዶች አሉን!

ይህ ተቋም በእኔ አልተፈጠረም።

መንፈሳዊ ጀንዳርሜሪ እና ምርመራ፣

ይህንን የሚሉ ደግሞ ይዋሻሉ።

አምላክ የለሽ፣ አስጸያፊ እና ዝቅተኛ!

ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም. እነሱን ማመን የለብዎትም

ፈቃዴን የሚያደርጉ ይመስል፣

በስሜ ሲነግሩህ

ታዛዥ በመሆን መብታቸው የተነፈጉ ባሮችን ይሸከም!

ዓለምን ፈጠርኩ እና ሞላኋት።

ትርጉሙ - እኩልነት እና ወንድማማችነት;

እኔም ማንንም አላነገስሁህም።

ይህ ሁሉ የፓራሲዝም ተከታዮች ከንቱነት ነው!

እንደዚሁም ሁሉ ቤተ ክርስቲያን የእኔ አይደለችም።

መመስረት እኩይ ስራቸው ነው።

አላወኳትም።

ቤተ መቅደሴ ከዳር እስከ ዳር መላው ዓለም ነው!

ምስሎች፣ ቅርሶች፣ ስቲከሮች፣ መዝሙራት…

እነዚህ ሁሉ የማሰቃያ መሳሪያዎች ብቻ ናቸው።

ወደ ባችለር ጠያቂ አእምሮ

እና ከታማኝ መንጋዎች ትርፍን አንኳኩ።

ቅዱሳን - ደግሞ… እኔ ይላሉ

ይህ የዱር ልማድ ተፈጽሟል.

ይህን አስቂኝ ልብ ወለድ አትመኑ

በካህኑ ክሊክ የተከፋፈለ!

እኔ ከጎን ነኝ: አያስፈልገኝም, በልብስ ውስጥ የጀንዳዎች ሬጅመንቶች እንዴት አያስፈልጉም

ያ በመቶዎች የሚቆጠሩ ዓመታት በተናጠች ሀገር

የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና እየደቆሱ መንፈሱን አጠፉ!

በሙሉ ነፍሴ ክፉ ቦታዎችን ማገልገል፣

በጥብቅ ታዝዘዋል

እና በቀን ሦስት ጊዜ ስለ ምግቡ እየተንቀጠቀጠ።

እግዚአብሔርን ሰቀሉት በካቴድራሎቻቸው!

ጓዶች፣ በጭፍን ቁጣ

በእግዚአብሔር ላይ ክፋትን ሁሉ ለማየት ዝግጁ ነህ…

ጌታን ከካህኑ ጋር አታምታቱ;

ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ መንገዶች አሏቸው!

በፔትሮግራድ ውስጥ ካለው የካዛን ካቴድራል ግድግዳ, በ 1917, ይህ መዝገብ በቫሲሊ ክኒያዜቭ ተገለበጠ.