በሕብረተሰቡ ውስጥ ያለው ጥቃት እየቀነሰ ነው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ስለ ጦርነት፣ ወንጀል እና ሽብርተኝነት ማለቂያ በሌለው የዜና ዥረት ፊት ለፊት ስንጋፈጥ፣ የምንኖረው በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስከፊ በሆነ ጊዜ ውስጥ ነው ብሎ ማመን ከባድ አይደለም። ነገር ግን እስጢፋኖስ ፒንከር በአስደናቂው እና በአስደናቂው አዲሱ መጽሃፉ ውስጥ, እውነታው በትክክል ተቃራኒ መሆኑን ያሳያል-በሺህ ዓመታት ውስጥ, ዓመፅ ቀንሷል, እና እኛ, በሁሉም አጋጣሚዎች, በእኛ ዝርያዎች ታሪክ ውስጥ በጣም ሰላማዊ በሆነ ጊዜ ውስጥ እንኖራለን.

በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የዓመፅ ለውጥን ከመረመረ ከፒንከር መጽሐፍ የተቀነጨበ እያተምን ነው።

በአውሮፓ ውስጥ የነፍስ ግድያ ቁጥር ማሽቆልቆሉ በጣም አስገራሚው ነገር የዚህ ወንጀል ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ መገለጫ ለውጥ ነው. በመቶዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት, ሀብታሞች ከድሆች ይልቅ ጠበኛ ወይም እንዲያውም የበላይ ነበሩ. የተከበሩ መኳንንት ሰይፍ ይዘው ያለምንም ማመንታት ወንጀለኛውን ለማቃለል ይጠቀሙባቸው ነበር። መኳንንቱ የተጓዙት ከቫሳል ጋር (በተጨማሪም ጠባቂዎች) ነው፣ ስለዚህ በሕዝብ ላይ የሚሰነዘር ስድብ ወይም የበቀል በቀል ወደ ደም አፋሳሽ የጎዳና ላይ ሽኩቻ ወደ መኳንንት ቡድኖች ሊሸጋገር ይችላል (የሮሚዮ እና ጁልዬት ትዕይንት የሚጀምረው)።

የምጣኔ ሀብት ምሁሩ ግሪጎሪ ክላርክ ከመካከለኛው ዘመን መገባደጃ እስከ የኢንዱስትሪ አብዮት መጀመሪያ ድረስ የእንግሊዛውያን መኳንንቶች የሞት መዝገብ አጥንተዋል። በእሱ የተሰራውን መረጃ በ fig. 3-7, ከእነሱ ውስጥ በ XIV እና XV ክፍለ ዘመናት ውስጥ ግልጽ ነው. በእንግሊዝ ውስጥ የማይታመን ቁጥር ያላቸው የተከበሩ ሰዎች በአመጽ ሞት ሞተዋል - 26%. ይህ ቀደም ብለው ከተጻፉት ባህሎች አማካኝ ጋር ቅርብ ነው። የግድያ መቶኛ ወደ ነጠላ አሃዝ እሴቶች የሚቀነሰው በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው። ዛሬ በእርግጥ ዜሮ ነው ማለት ይቻላል።

በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመንም ቢሆን የነፍስ ግድያው መጠን ከፍ ያለ ሆኖ ቆይቷል። ብጥብጥ እንደ አሌክሳንደር ሃሚልተን እና አሮን ቡር ያሉ የተከበሩ የህብረተሰብ አባላት ህይወት አካል ነበር። ቦስዌል “ብዙዎችን አሸንፌአለሁ፣ የተቀሩት አፋቸውን ለመዝጋት ብልህ ነበሩ” በሚሉት ቃላት እራሱን ለመከላከል ያልተቸገረውን ሳሙኤል ጆንሰንን ጠቅሷል።

ከጊዜ በኋላ የከፍተኛ መደብ ተወካዮች እርስበርስ የኃይል እርምጃ ከመውሰድ መቆጠብ ጀመሩ, ነገር ግን ህጉ ስለሚጠብቃቸው, ዝቅተኛ በሆኑት ላይ እጃቸውን የማንሳት መብታቸውን አቆይተዋል. እ.ኤ.አ. በ1859 በብሪታንያ የታተመው The Habits of a Good Society የተሰኘው ደራሲ እንዲህ ሲል መክሯል።

በሥጋዊ ቅጣት ብቻ ወደ አእምሮአቸው የሚመለሱ ሰዎች አሉ እና በሕይወታችን ውስጥ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች መጋፈጥ አለብን። አንድ ብልሹ ጀልባ ሰው ሴትን ሲሰድብ ወይም አፍንጫ የሚይዝ ካባማን ሲያናድዳት አንድ ጥሩ ምት ጉዳዩን ይፈታል…ስለዚህ አንድ ወንድ ፣ ጨዋ ወይም አይደለም ፣ ቦክስ መማር አለበት …

እዚህ ጥቂት ደንቦች አሉ, እና በአንደኛ ደረጃ የጋራ አስተሳሰብ ላይ ይመካሉ. በብርቱ ይምቱ, ቀጥታ ይምቱ, በድንገት ይምቱ; ድብደባዎቹን በአንድ እጅ ያግዱ, እራስዎ በሌላኛው ይተግብሩ. መኳንንት እርስበርስ መዋጋት የለባቸውም; እብሪተኛ እና ትልቅ ሰውን ለመቅጣት የቦክስ ጥበብ ጠቃሚ ይሆናል ።

በአውሮፓ ውስጥ ያለው አጠቃላይ የዓመፅ መቀነሱ ቀደም ብሎ በሊቃውንት መካከል ያለው የኃይል ቅነሳ ነበር። ዛሬ ከየአውሮጳ አገሮች የወጡ አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት የአንበሳውን ድርሻ የሚይዘው ግድያና ሌሎች አሰቃቂ ወንጀሎች የሚፈጸሙት በዝቅተኛው የማኅበረ-ኢኮኖሚ ክፍል አባላት ነው።

ለዚህ ለውጥ የመጀመሪያው ግልጽ ምክንያት በመካከለኛው ዘመን ዓመፅ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ ረድቷል. ጋዜጠኛ እስጢፋኖስ ሳይለር በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ በእንግሊዝ የተደረገውን ውይይት ጠቅሶ እንዲህ ብሏል፡- “የብሪቲሽ ኦቭ ጌቶች ምክር ቤት አባል የሆነ አንድ የክብር አባል ጠቅላይ ሚኒስትር ሎይድ ጆርጅ ለራሳቸው ትልቅ ርስት የገዛውን የኖቮን ሀብት እያሾፉ ነበር ሲሉ በምሬት ተናግሯል።እና እሱ ራሱ ሲጠየቅ: "እሺ, ቅድመ አያትህ እንዴት ጌታ ሊሆን ቻለ?" "በጦርነት መጥረቢያ, ጌታዬ, በውጊያ መጥረቢያ!"

ቀስ በቀስ የላይኞቹ ክፍል የጦር ምሳር ዘርግተው፣ ትጥቅ አስፈትተው፣ በጀልባ ነጂዎች እና ጋቢኔዎች የቦክስ ጨዋታቸውን አቆሙ፣ መካከለኛው ክፍልም እንዲሁ ተከተለ።

የኋለኛው ደግሞ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ሳይሆን በሌሎች የባህል ኃይሎች ሰላም አልተደረገም። በፋብሪካዎች እና በቢሮዎች ውስጥ ያለው አገልግሎት የጨዋነት ደንቦችን ለመማር ይገደዳል. የዴሞክራሲ ሒደቱ ከአስተዳደር አካላትና ከሕዝብ ተቋማት ጋር እንዲጠናከርና ወደ ፍርድ ቤት በመሄድ ግጭቶችን ለመፍታት አስችሏል። ከዚያም በ1828 በለንደን በሰር ሮበርት ፔል የተመሰረተው የማዘጋጃ ቤት ፖሊስ መጣ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእንግሊዝ ፖሊስ "ቦቢ" ተብሎ ተጠርቷል - አጭር ለሮበርት።

ዛሬ ብጥብጥ ከዝቅተኛ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ደረጃ ጋር ይዛመዳል፣ በዋናነት ቁንጮዎች እና መካከለኛው መደብ በፍትህ ስርዓቱ ፍትህን ስለሚሹ፣ የታችኛው ክፍል ደግሞ ተመራማሪዎች እራስን አገዝ መፍትሄዎች ብለው የሚጠሩትን ይጠቀማሉ።

ስለ መጽሐፍት በጣም ስለሚወዱት ሴቶች ወይም የዶሮ ሾርባ ለነፍስ አንናገርም - ይህ ቃል የሚያመለክተው ምላጭ ፣ መማታት ፣ ንቃት እና ሌሎች የአመጽ ቅጣት ዓይነቶች ነው ፣ በዚህ እርዳታ ሰዎች መንግሥታዊ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ፍትህን ይጠብቃሉ ። ጣልቃ ገብነት.

የሕግ ሶሺዮሎጂስት ዶናልድ ብላክ “ወንጀል እንደ ማኅበራዊ ቁጥጥር” በተሰኘው ጽሑፋቸው፣ ወንጀል የምንለው፣ ከአድራጊው አንፃር፣ ፍትሕን ወደነበረበት መመለስ እንደሆነ ያሳያል። ጥቁር ከረጅም ጊዜ በፊት በወንጀል ተመራማሪዎች ዘንድ በሚታወቀው ስታቲስቲክስ ይጀምራል-ጥቂት ግድያዎች (ምናልባትም ከ 10% አይበልጥም) ለተግባራዊ ዓላማዎች የተፈፀሙ ናቸው, ለምሳሌ, በስርቆት ሂደት ውስጥ የቤቱን ባለቤት መግደል, ሀ. ፖሊስ በተያዘበት ጊዜ ወይም የተዘረፈ ወይም የተደፈረ (ሙታን ስለማይናገሩ) … በጣም የተለመደው የግድያ መንስኤ ሥነ ምግባራዊ ነው፡ ለስድብ መበቀል፣ የቤተሰብ ግጭት መባባስ፣ ታማኝ ያልሆነ ወይም ተጓዥ ፍቅረኛ መቅጣት እና ሌሎች የቅናት ድርጊቶች፣ የበቀል እና ራስን የመከላከል ተግባራት ናቸው። ብላክ አንዳንድ ጉዳዮችን ከሂዩስተን ፍርድ ቤት መዛግብት ጠቅሷል፡-

በታናሽ እህቶቻቸው ላይ በደረሰው የፆታ ጥቃት ምክንያት አንድ ወጣት ወንድሙን ገደለው። ወንዱ ሚስቱን የገደለው ሒሳቡን ስለ መክፈል ሲጨቃጨቁ " ስላስቆጣችው" ነው። አንዲት ሴት ልጇን (የእንጀራ ልጁን) በመምታቷ ባሏን ገድላለች፣ ሌላ ሴት ደግሞ የ21 ዓመት ወንድ ልጇን “ከግብረ ሰዶማውያን ጋር ስለሚውልና አደንዛዥ ዕፅ ስለወሰደ” ገደሏት። በመኪና ማቆሚያ ቦታ ላይ በተፈጠረ ግጭት የሁለት ሰዎች ህይወት አለፈ።

አብዛኛዎቹ ግድያዎች፣ ጥቁር ማስታወሻዎች፣ አንድ ግለሰብ እንደ ዳኛ፣ ዳኛ እና ፈጻሚ ሆኖ የሞት ቅጣት አይነት ናቸው። ይህ የሚያሳስበን ለጥቃት ድርጊት ያለን አመለካከት የተመካው ከየትኛው የጥቃት ትሪያንግል አናት በምንመለከትበት ነው። የሚስቱን ፍቅረኛ በመምታቱ ተይዞ ተጠያቂ የሆነ ሰው አስቡት።

ከህግ አንጻር ወንጀለኛው ባል ነው፡ ተጎጂውም ህብረተሰቡ ነው፡ አሁን ፍትህን እየፈለገ ያለው (የፍርድ ቤት ጉዳዮችን መሰየም፡ “ሰዎች vs ጆን ዶ”)። ነገር ግን, ከፍቅረኛው አንጻር, ወንጀለኛው ባል ነው, እና እሱ ራሱ ተጎጂ ነው; ባልየው በጥፋተኝነት ፣ በቅድመ ችሎት ስምምነት ወይም ሂደቱን በመሰረዝ ከፍትህ መንጋ ካመለጠ ፍትሃዊ ያልሆነ ይሆናል - ከሁሉም በኋላ ፍቅረኛው በምላሹ መበቀል የተከለከለ ነው ።

እና ከባል እይታ አንጻር እሱ የተሠቃየው (ታማኝ ያልሆነ) ነበር, አጥቂው አፍቃሪ ነው, እናም ፍትህ ቀድሞውኑ አሸንፏል; አሁን ግን ባልየው የሁለተኛው የጥቃት ሰለባ ይሆናል፣ አጥቂው መንግስት ነው፣ ፍቅረኛውም የሱ ተባባሪ ነው። ጥቁር እንዲህ ሲል ጽፏል:

ብዙ ጊዜ ነፍሰ ገዳዮች እጣ ፈንታቸውን በባለሥልጣናት እጅ ለማስቀመጥ የሚወስኑ ይመስላሉ። ብዙዎች የፖሊስን መምጣት በትዕግስት ይጠብቃሉ ፣ አንዳንዶች ወንጀሉን ራሳቸው ሪፖርት ያደርጋሉ … እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ፣ በእርግጥ እነዚህ ሰዎች እንደ ሰማዕታት ሊቆጠሩ ይችላሉ። የስራ ማቆም አድማውን ጥሰው ወደ እስር ቤት ሊገቡ እንደሚችሉ ሰራተኞች እና ሌሎች በመርህ ደረጃ ህግን የሚክዱ ዜጐች ልክ ነው ብለው ያሰቡትን እየሰሩ የቅጣቱን ጫና ለመሸከም ፈቃደኛ ናቸው።

የጥቁር ምልከታዎች ስለ ዓመፅ ብዙ ዶግማዎችን ያስተባብላሉ። የመጀመርያው ደግሞ ሁከት ከሥነ ምግባርና ከፍትሕ እጦት የመጣ ውጤት ነው። በተቃራኒው ሁከት ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር በላይ የሆነ እና ቢያንስ የወንጀል ፈጻሚው እንደሚያስበው የፍትህ ስሜት ውጤት ነው። በብዙ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና የህዝብ ጤና ባለሙያዎች የሚጋሩት ሌላው እምነት ሁከት የበሽታ አይነት ነው። ነገር ግን የአመፅ ንፅህና ጽንሰ-ሀሳብ የበሽታውን መሰረታዊ ፍቺ ቸል ይላል።

ሕመም በሰው ላይ ሥቃይ የሚያስከትል በሽታ ነው. እና በጣም ጠበኛ የሆኑ ሰዎች እንኳን ሁሉም ትክክል መሆናቸውን አጥብቀው ይጠይቃሉ; የሆነ ችግር እንዳለ የሚያምኑት ተጎጂዎችና ምስክሮች ናቸው። ሦስተኛው አጠራጣሪ እምነት የታችኛው ክፍል ጨካኝ የሆነው በገንዘብ ስለሚያስፈልገው (ለምሳሌ ልጆቻቸውን ለመመገብ ምግብ ስለሚሰርቁ ነው) ወይም በዚህም ተቃውሞአቸውን ለህብረተሰቡ በማሳየታቸው ነው። በዝቅተኛ ደረጃ ባሉ ወንዶች መካከል የሚፈጸመው ግፍ ቁጣን ሊፈጥር ይችላል ነገር ግን በህብረተሰቡ ላይ ያነጣጠረ ሳይሆን መኪናውን በመቧጨር እና ተበቃዩን በአደባባይ ያዋረደ ባለ ባለጌ ነው።

የወንጀል ጠበብት ማርክ ኩኒ “የታዋቂ ግድያን መቀነስ” በሚል የጥቁር መጣጥፍ ተከታይ ብዙ ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ያሉ ግለሰቦች - ድሆች፣ ያልተማሩ፣ ቤት የሌላቸው እና አናሳ ሰዎች - በመሠረቱ ከስቴት ውጭ እንደሚኖሩ አሳይቷል።

አንዳንዶች ከሕገወጥ ድርጊቶች - አደንዛዥ ዕፅ በመሸጥ ወይም የተሰረቁ ዕቃዎችን, ቁማርን እና ዝሙትን - እና ስለዚህ ወደ ፍርድ ቤት መሄድ ወይም ፖሊስ በመደወል የኢኮኖሚ አለመግባባቶችን ጥቅማቸውን ለመከላከል አይችሉም. በዚህ ረገድ, እነሱ ከከፍተኛ ደረጃ ማፊዮሲዎች, የአደንዛዥ እጽ ገዢዎች ወይም ኮንትሮባንድ ነጋዴዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው: እነሱም ወደ ሁከት መሄድ አለባቸው.

ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች በሌላ ምክንያት ከስቴቱ እርዳታ ሳያደርጉ ይሠራሉ: የሕግ ሥርዓቱ ብዙውን ጊዜ ለእነሱ ጥላቻ ነው. ብላክ እና ኩኒ ከድሆች አፍሪካዊ አሜሪካውያን ጋር ሲጋፈጡ ፖሊሶች "በግዴለሽነት እና በመጥላት መካከል በማመንታት በእነሱ ትርኢት ውስጥ መሳተፍን አይፈልጉም ነገር ግን በእውነቱ ጣልቃ መግባት ካለብዎት በጣም ከባድ እርምጃ እንደሚወስዱ" ጽፈዋል ። ዳኞች እና አቃብያነ ህጎችም እንዲሁ "ብዙውን ጊዜ ዝቅተኛ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃ ባላቸው ሰዎች መካከል አለመግባባቶችን ለመፍታት ፍላጎት የላቸውም እና ብዙውን ጊዜ በተቻለ ፍጥነት ለማስወገድ ይሞክራሉ ፣ እና የሚመለከታቸው አካላት እንደሚያምኑት ፣ አጥጋቢ ያልሆነ የክስ አድልዎ"። ጋዜጠኛ ሄዘር ማክዶናልድ የፖሊስ ሳጅንን ከሃርለም ጠቅሶ፡-

በአካባቢው ያለ ልጅ ባለፈው ቅዳሜና እሁድ በታዋቂ ሰው ተመታ። በምላሹም ቤተሰቡ በሙሉ በአሳዳጊው አፓርታማ ተሰበሰቡ። የተጎጂው እህቶች በሩን ቢያንኳኩ እናቱ ግን እህቶቹን በመምታት መሬት ላይ ደም በመፍሰሳቸው። የተጎጂ ቤተሰቦች ትግሉን ጀመሩ፡ የቤታቸውን የማይደፈር ተግባር ጥሰዋል በሚል ለፍርድ ማቅረብ እችል ነበር። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ የወንጀለኛው እናት በከባድ ድብደባ ጥፋተኛ ነች። ሁሉም የህብረተሰቡ ፍርፋሪ ፣የጎዳና ላይ ቆሻሻ ነው። ፍትህን በራሳቸው መንገድ ይፈልጋሉ። “ሁላችንም አንድ ላይ ሆነን ወደ እስር ቤት ልንገባ ወይም ድርጊቱን ማቆም እንችላለን” አልኳቸው። ያለበለዚያ ስድስት ሰዎች በጅል ተግባራቸው ይታሰራሉ - እና የአውራጃው ጠበቃ ከጎኑ ይሆናል! አንዳቸውም ቢሆን ፍርድ ቤት አይመጡም ነበር።

በኅብረተሰቡ ውስጥ ዝቅተኛ ቦታ የሚይዙ ሰዎች ሕጎችን ባይጠቀሙ እና እንደማይተማመኑባቸው, ጥሩውን የቆዩ አማራጮች - ሊንች እና የክብር ኮድን ይመርጣሉ.[…] በሌላ አነጋገር፣ የሥልጣኔ ታሪካዊ ሂደት ሁከትን ሙሉ በሙሉ አላስቀረም፣ ነገር ግን ወደ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ዳር ገፋው።