የዘመናዊ ሳይንስ ትችት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በዘመናዊው የካፒታሊዝም ማህበረሰብ ውስጥ, በግልጽ ስህተት, የሳይንስ ሚና እና አስፈላጊነት ግልጽ በሆነ መልኩ ይገነዘባሉ. ምንም እንኳን የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ግኝቶች በመንገድ ላይ በሁሉም ሰው ሕይወት ውስጥ ቢገቡም ፣ የመካከለኛው ዘመን ውርስ ፣ የዘመናዊው ምዕራባዊ አውሮፓ ሥልጣኔ የተገነባበት መሠረት ፣ በአቅራቢያው ተደብቋል። ብዙ ሰዎች ስለሚኖሩባቸው ዓለማት በመናገራቸው በእንጨት ላይ የተቃጠሉበት ጊዜያት እውነት ነው ፣ ቀድሞውኑ አልፈዋል ፣ ግን የመካከለኛው ዘመን ድብቅነት ቅርብ እና እራሱን እንዲሰማው የሚያደርግ ነው።

በ 60 ዎቹ ውስጥ ፣ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ፍጥነት እየጨመረ በሄደበት ጊዜ ፣ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ፍሬዎች የሰዎችን ሕይወት በእጅጉ ለውጠዋል ፣ የሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ ለብዙዎች በተለይም ለሳይንቲስቶች ግልፅ እና ደመና የለሽ ይመስል ነበር። አብዛኛዎቹ በሃያ ዓመታት ውስጥ ሰው ሰራሽ ዕውቀት እንደሚፈጠር ጥርጣሬ አልነበራቸውም, እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ሰዎች በሌሎች ፕላኔቶች ላይ ቋሚ መኖሪያዎችን መፍጠር ይጀምራሉ. ነገር ግን፣ ቀላል ኤክስትራፕሌሽን ስህተት ሆኖ ተገኘ። የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በተደረጉት አስደናቂ ግኝቶች ፣በዋነኛነት በፊዚክስ መስክ የተገኙ ግኝቶች ውጤት ነው። ይሁን እንጂ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በእኩል መጠን የሳይንስ መሠረታዊ ግኝቶች አልታዩም። የመጀመሪያዎቹ ቴሌቪዥኖች ፣ ኮምፕዩተሮች ፣ የጠፈር መርከቦች በዋነኝነት እንደ የእድገት ምልክት ተደርገው ከታዩ ፣ በሳይንሳዊ ግኝቶች ምክንያት ፣ አሁን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ ገብተዋል እና የእነሱ መኖር እውነታ - ወደ የጅምላ ንቃተ-ህሊና ፣ አድናቂዎች ፣ ብልሃቶች ፣ ቲታኖች - የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት አብዮተኞች ለብዙሃኑ ፕሮፌሽናል ፈጻሚዎች ቦታ ሰጥተዋል። በዚህ ረገድ የጨለመተኝነት አፖሎጂስቶች ከዋሻቸው ውስጥ ሾልከው እየገቡ ነው ፣ እነሱም ከክሪሎቭ ተረት እንደ አሳማዎች ሆነው ፣ በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እድገት ዛፍ ላይ ማጉረምረም እና ሥሩን ማበላሸት ይጀምራሉ ። "ለምን ቦታ ያስፈልገናል, ተጨማሪ ምግብ እናመርታ" ወይም መስፈርቶች ያሉ መግለጫዎች ሁሉ የማታለል እና absurdity ጀርባ, በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ሰው አመጣጥ በተመለከተ ስሪት ጋር በመሆን, በትምህርት ቤት ውስጥ ፍጥረት ንድፈ ሐሳብ ለማስተማር. ዓለም በ 6 ቀናት ውስጥ, በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጿል, በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ የሰው ልጅ እሴት ስርዓት እና የዓለም አተያይ መሰረቱ እራስን የማወቅ እና የማመዛዘን ፍላጎት ሳይሆን ስሜታዊ ስሜቶችን እና ምኞቶችን መጎርጎር ስለመሆኑ አንድ መሠረታዊ እውነታ አለ. በአእምሯዊ ሁኔታ ፣ የአብዛኞቹ ሰዎች እድገት በመዋዕለ ሕፃናት ደረጃ እና ከዚያ በታች ፣ ልክ እንደ ሕፃናት ፣ በሚያምር መጠቅለያዎች ይሳባሉ ፣ የሸቀጦች አስማታዊ ባህሪዎች ተስፋ እና ታዋቂ አርቲስቶች በማስታወቂያ ውስጥ። የሸማችነት አምልኮ፣ ራስ ወዳድነት፣ የጥንታዊ ምኞቶች ጥማት፣ ወዘተ ሰዎች ቢያንስ አንድ ነገር የመረዳት ችሎታቸውን እና በምክንያታዊነት የማሰብ ችሎታቸውን በቀጥታ የሚገድል ነገር ነው።

የሳይንሳዊ ሃሳቦችን ትክክለኛነት ለመካድ ቀላል ሙከራዎች ጋር, የሚከተሉት መግለጫዎች ይደመጣሉ. "ነገር ግን የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት ግኝቶች በሰው ልጅ ላይ አደጋ አይፈጥሩም?" የአቶሚክ ቦምቦች እና ከድርጅቶች ልቀቶች ጋር ተያይዘው የሚመጡ የአካባቢ ችግሮች እና ሌሎችም ለእንደዚህ አይነቱ አደጋ በምሳሌነት ይጠቀሳሉ።በእርግጥም የሳይንስና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ውጤቶች ለበጎ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። በእርግጥ, አዳዲስ ፈጠራዎች, በንድፈ ሀሳብ, ጥሩ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ጉዳት ለማድረስ ያስችላሉ. ምናልባት እድገትን እናስቆም፣ ማናቸውንም ማሽኖች እና ዘዴዎች፣ የእጅ ሰዓቶችን እንኳን እንከለክል፣ በማሰላሰል እና ተፈጥሮን በማሰላሰል ጊዜ እናሳልፍ፣ ወዘተ፣ ወዘተ.? እንዲህ ዓይነቱን የጥያቄ አጻጻፍ ምክንያታዊነት በማረጋገጥ ሁለት ነጥቦችን ማጉላት ያስፈልጋል.በመጀመሪያ፣ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግስጋሴዎች በሕዋ እና በጊዜ ተለያይተው በልዩ ልዩ መገለጫዎች የምናስተውለው አጠቃላይ እና ቀጣይነት ያለው የዝግመተ ለውጥ ሂደት ፣ ውስብስብነት ፣ የአለም ልማት ሂደት አካል ነው። የሂደቱን ከፊል መከልከል አይችሉም፣ አጠቃላይ ሂደቱን መከልከል ወይም ማንኛውንም ነገር መከልከል ይችላሉ። እሺ፣ እነዚህ ገና ሙሉ በሙሉ ወደ ሰው ያልዳበሩ ጦጣዎች፣ እነዚህ ጨለምተኞችና አክራሪዎች እድገትን ከከለከሉ፣ የጨለመተኞች ምን ይጠብቃቸዋል? የሚጠብቃቸው ብቸኛው ነገር መጥፋት እና መበላሸት ነው. ሌላ ጥያቄ - ለችግሩ መፍትሄ በትክክል ምን መሆን አለበት? ደህና ፣ በእውነቱ ፣ ይህ ውሳኔ ለሁሉም ሰው ለረጅም ጊዜ ይታወቃል ፣ ብዙዎች በትክክል በትክክል አይረዱትም ። መፍትሄው በእድገት ሚዛን ውስጥ ነው, በዚህ ጉዳይ ላይ የሚገለፀው የተለመደው ፍርድ እንደሚከተለው ነው "ቴክኒካዊ እድገት ከመንፈሳዊ እድገት ኋላ ቀርቷል, ለመንፈሳዊ እድገት የበለጠ ትኩረት መስጠት አለብን", ወዘተ. ይህ በእርግጥ ትክክለኛ አጻጻፍ ነው. ነገር ግን ወደ አንድ የተለየ ማብራሪያ ሲመጣ, መጠንቀቅ አለብዎት. አንደኛ፡ ብዙዎች፡ ጨለምተኞችን ተከትለው፡ መንፈሳዊ እድገትን ከሀይማኖት ጋር ማያያዝ ይጀምራሉ፡ ከቀደምት ዘመን ባህላዊ እሴቶች ጋር፡ ስለ ባልንጀራ ፍቅር፡ ወዘተ … ወዘተ … ይህ መንፈሳዊ እድገት ከዚህ ቀደም አልፏል። ይህ የመንፈሳዊ እድገት ደረጃ ቀድሞውኑ ተጠናቅቋል ፣ እናም በሁሉም ጽሑፎቼ ላይ ደጋግሜ እንደገለጽኩት ፣ ይህ የእሴቶች ስርዓት ፣ ይህ በባህላዊ ሃይማኖቶች ላይ የተመሠረተ የዓለም እይታ ፣ ዓለምን በስሜቶች በመገምገም ፣ በቀላሉ ወደ ይሆናል ። በአዳዲስ ሁኔታዎች ውስጥ በቂ ያልሆነ እና የማይሰራ. መንፈሳዊ እድገትም የራሱ ደረጃዎች አሉት ፣ እና ረጅም ጊዜ ያለፈባቸው ዶግማዎችን ማፍለቅ ፣ ሀይማኖትን እና የመካከለኛው ዘመን ሥነ ምግባርን ፣ ፍቅርን እና ትህትናን መስጠት ፣ ለመንፈሳዊ ልማት መሳሪያ ስሜታዊ የእሴቶች ስርዓትን እንደ መስጠት መረዳት አይቻልም - የስቴፈንሰን የእንፋሎት ሎኮሞቲቭ እና ፓስካል ማደያ ማሽኖችን ለማምረት ለሳይንሳዊ ቴክኒካል አቅም ልማት እና ለከፍተኛ ቴክኖሎጅ የሚቀርበው ነገር ተመሳሳይ ነው። አሁን ምክንያት, ሳይንስ, እራስን የማወቅ ምኞቶች, የአለም እውቀት እና የፈጠራ ችሎታዎች የአጽናፈ ሰማይን ህግጋት በመቆጣጠር ረገድ ውጤታማነታቸውን ቀድሞውኑ አረጋግጠዋል, አሁን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተመሳሳይ ነገሮችን ማምጣት አለብን, የእያንዳንዱን የእሴት ስርዓት መሰረት ማድረግ አለብን. ሰው ፣ የህብረተሰቡን መንፈሳዊ እድገት ጉድለቶች ለማስተካከል መሠረት ያድርጉ ። ፍራንሲስ ቤከን በ17ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሳይንስ ለአንዳንድ የመንፈስ በሽታዎች ሕክምና የሚሰጡ መድኃኒቶችን መዘርዘር በጣም ረጅም ይሆናል፣ አንዳንድ ጊዜ ከጎጂ እርጥበት ያጸዳል፣ አንዳንዴ እንቅፋት ይፈጥራል፣ አንዳንዴ የምግብ መፈጨትን ይረዳል፣ አንዳንድ ጊዜ የምግብ ፍላጎትን በመፍጠር እና ብዙውን ጊዜ ቁስሎቹን እና ቁስሎቹን ይፈውሳል ፣ ወዘተ. ስለዚህ ፣ በሚከተለው ሀሳብ መደምደም እፈልጋለሁ ፣ እሱም ለእኔ የሚመስለኝ ፣ የአጠቃላይ አመክንዮውን ትርጉም የሚገልፀው-ሳይንስ ዜማ እና አእምሮን ይመራል ከአሁን ጀምሮ በእሱ ላይ በጭራሽ በእረፍት ላይ አይቆይም እና ለመናገር ፣ በጉድለቶቹ ውስጥ አይቀዘቅዝም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እራሱን ያለማቋረጥ ወደ ተግባር ይግባ እና ለማሻሻል ይጥራል ፣ ምክንያቱም ያልተማረ ሰው እራሱን ወደ እራሱ ውስጥ ማስገባት ምን ማለት እንደሆነ አያውቅም። እራሱን ለመገምገም እና በየቀኑ የተሻለ እንደሚሆን ሲመለከቱ ህይወት ምን ያህል አስደሳች እንደሆነ አያውቅም ። እንደዚህ ያለ ሰው በአጋጣሚ የተወሰነ ክብር ካለው ፣ እሱ ይኮራል እናም በሁሉም ቦታ ያሞግሳል እና ይጠቀምበታል ፣ ምናልባትም ትርፋማ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ቢሆንም, አይለወጥም እሱን ለማዳበር እና ለመጨመር ትኩረት ይሰጣል. በአንጻሩ ግን አንዳንድ ጉድለት ቢያጋጥመው፣ ችሎታውንና ትጋትን ሁሉ ለመደበቅና ለመደበቅ ይጥራል፣ ነገር ግን በምንም ዓይነት ሁኔታ ማጨዱን እንደማይተው፣ ማጭዱን ግን እንደማይሳለው ክፉ አጫጅ አያርመውም።. የተማረ ሰው በተቃራኒው አእምሮውን እና ሁሉንም መልካም ምግባሮቹን ብቻ ሳይሆን ስህተቶቹን ያለማቋረጥ ያስተካክላል እና በበጎነት ይሻሻላል.ከዚህም በላይ በአጠቃላይ እውነትና ቸርነት የሚለያዩት እንደ ማኅተምና ማተሚያ ብቻ እንደሆነ በጽኑ ሊወሰድ ይችላል፤ ምክንያቱም ቸርነት የእውነት ማኅተም ያለበት ሲሆን በተቃራኒው ደግሞ ማዕበልና የክፋትና የግርግር ዝናም ነው። ከውሸትና ከውሸት ደመና ብቻ ውደቁ።

ክፋትን የሚያመጣው የአቶሚክ ቦምቦች እና የፋብሪካ ልቀቶች አይደሉም። ክፋት በሰዎች የተሸከመው በውስጣዊ ምግባራቸው - ሞኝነት, ስግብግብነት, ራስ ወዳድነት, ገደብ የለሽ የሥልጣን ፍላጎት ነው. በዘመናዊው ዓለም፣ አደጋው የሚመጣው ከሳይንስ እና ከቴክኖሎጂ እድገት ሳይሆን ፍፁም ከተለያዩ ምክንያቶች ነው - ከራስ ወዳድነት፣ ሰዎች ጠባብ ጥቅማቸውን ከሌሎች ጥቅም በላይ እንዲያስቀምጡ እና በዚህም መሰረት መሻሻሎችን ሌሎችን እንዲጎዱ ያደርጋል። ከማይታሰብ የፍጆታ አምልኮ፣ ከጥንት ምኞቶች፣ የአስተሳሰብ ድምጽን እየጋረደ፣ በዚህ ምክንያት የካፒታሊስት ማህበረሰብ ፍላጎቱን መገደብ ያልለመደው፣ የሰው ልጅን በቀጥታ ወደ ጥፋት እየመራው ነው። ከዚህም በላይ ያበዱ ባለሀብቶች ከሳይንስ ጋር እየተዋጉ ነው፣ አስተማማኝ ሳይንሳዊ የምርምር መረጃዎችን በማተም የሕዝቡን ትምህርት መጨመር ይቃወማሉ። አሁን ደግሞ በ21ኛው ክፍለ ዘመን ገዥዎቹ የታወቁትን መፈክር አጥብቀው በመያዝ ህዝቡ በቀላሉ ለመቆጣጠር እና ለመጠምዘዝ ይህ ህዝብ ያልተማረ፣ የጨለመ እና የማይታወቅ መሆን አለበት። እውነቱን በአጋጣሚ ወደ አደባባይ ቢወጣም ሚዲያ። የዚህ ባህሪ ዓይነተኛ ምሳሌ ለምሳሌ የአየር ንብረት ለውጥን በተመለከተ የዩናይትድ ስቴትስ አመራር የምርምር መረጃዎችን እንዳይወጣ ለመከልከል የተደረገ ሙከራ ነው - "የተመደበ የአየር ንብረት" ይመልከቱ.

በማይገኝ የአሜሪካ ፊልም ላይ ሳይንቲስቱ አለምን ለማጥፋት የሚፈልግ እብድ ፕሮፌሰርን ወይም ቢበዛ ከህይወት ጋር ያልተገናኘ የፍሪክ ሚና አይጫወትም። እንዲያውም ሳይንቲስቶች የሳይንሳዊ ግኝቶቻቸውን ውጤት ተግባራዊ ለማድረግ ሲሞክሩ የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማቸው ሰዎች ይሆናሉ። በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ ውስጥ ያሉ ብዙ ሳይንቲስቶች በሚስጥር ፕሮጀክቶች ላይ ለመስራት ዋስትና ሊሰጣቸው የሚገቡ የተለያዩ ጥቅሞችን እና ጥቅሞችን በማጣት በአቶሚክ የጦር መሳሪያዎች ልማት ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አለመሆንን መርጠዋል ። በዩናይትድ ስቴትስ, በቬትናም ጦርነት ወቅት, ብዙ ሳይንቲስቶች እና ፕሮግራመሮች ለውትድርና ክፍል ሥራ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አልሆኑም, ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ሥራ በጣም ጥሩ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገበት እና ለየትኛውም ኩባንያ ከመሥራት የበለጠ ትርፋማ ነበር. ችግሩ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ሳይንቲስቶች ግኝቶችን ብቻ ሲያደርጉ እና ዓለም በፖለቲከኞች ፣ በወታደራዊ ፣ በድርጅቶች መሪዎች - ሁኔታውን በበቂ ሁኔታ የመገምገም ችሎታ እና ከሥነ ምግባር ደረጃዎች የራቁ ሰዎች ናቸው ። እውነተኛ ሳይንቲስቶች ግኝቶቻቸውን የሚያደርጉት ለገንዘብ ወይም ለስልጣን ሲሉ አይደለም። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ግኝቶች ዕድል ፣ በሳይንስ መስክ ውጤታማ ሥራ ለማግኘት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ባለው የእውቀት እና የፈጠራ ውስጣዊ ምኞቶች ፣ እውነቱን የመረዳት ምኞቶች እና በመጨረሻም የነፃነት ፍላጎት ጋር የሚስማማ ሥራ ነው።. እውነተኛ ሳይንቲስት የሚሠራው ፍላጎት ስላለው ብቻ ነው። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ልዩ አስተሳሰብን ፣ ገጸ-ባህሪን ፣ ልዩ የዓለም እይታን ያሳያል ፣ ይህም የተራ ዓለም እሴቶች ፣ የጥቅም እሴቶች ፣ የኃይል እሴቶች ፣ ከታዋቂነት እና ርካሽ ምስል ጋር የተቆራኙ እሴቶች ፣ ወዘተ. ከሳይንስ ጋር በደንብ መተዋወቅ መንፈሳዊነት፣ የበለፀገ ውስጣዊ አለም፣ የመፍጠር ችሎታ ከሳይንስ ጋር በምንም መልኩ ተቃራኒ ወይም ደጋፊ ያልሆኑ ነገሮች መሆናቸውን በግልፅ ያሳያል።

ይሁን እንጂ በኅብረተሰቡ ውስጥ የሳይንስ ብቁ የሆነ ቦታን ከመግለጽ ጋር የተያያዙ ችግሮች የበረዶ ግግር ጫፍ ብቻ ናቸው. ዘመናዊ ሳይንስ በጥልቅ መሰረት ላይ የተመሰረተ ስርዓት ነው, እና ይህ መሰረት እሴቶች እና ምኞቶች ናቸው. ሳይንስ የባህላችን፣ የሥልጣኔያችን ውጤት፣ ሳይንስ የአንድ ዘመን ውጤት ነው።በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ሳይንስ ሚና ስንናገር ፣ በአጠቃላይ አነጋገር ፣ ከሳይንስ ለወደፊቱ ማህበረሰብ ውስጥ ካለው ሚና በተወሰነ ደረጃ የተለየ ማለት ነው። ስለ ሁለት የተለያዩ የሳይንስ ፍቺዎች መነጋገር የበለጠ ትክክል ይሆናል - የዛሬው ሳይንስ ፣ ዛሬ በዚህ ትርጉም ውስጥ በተጠቀሰው ጠባብ መንገድ ፣ እና ሳይንስ ፣ የእሴት ፣ የአይዲዮሎጂ እቅድ ፣ የአንድ መሠረት መሠረት ሊሆን ይችላል ። አዲስ የዓለም ሥርዓት, ወደፊት መላውን ማኅበራዊ ሥርዓት መሠረት. ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት፣ በእሴት ላይ የተመሰረተው ስሜታዊ መሰረት በሰዎች ሃሳብ ላይ ትልቅ አሻራ ትቶ ይሄዳል፣ እነዚያን ሃሳቦች ምክንያታዊ፣ ሎጂካዊ እና እንከን የለሽ ተብለው ከጤናማ አስተሳሰብ ጋር ወጥነት ባለው መልኩ ጭምር። ለዘመናዊ ሳይንስ ፣ በዚህ መሠረት ላይ የተገነባ ፣ በዶግማቲክ ሀሳቦች ብክለትን ማስወገድ ፣ የተሳሳቱ ስሜታዊ የአስተሳሰብ ዘዴዎችን ፣ ከጎጂ አመለካከቶች እና በአሮጌው የአስተሳሰብ ዓይነቶች ተወካዮች የተገነቡ ዘዴዎችን ማስወገድ በጣም አስፈላጊ ተግባር ነው ። የእሴቶች ስርዓት. እና የሳይንስ ትክክለኛ ችግሮች በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ይብራራሉ.

2. የሳይንስ ውስጣዊ ችግሮች

በአሁኑ ጊዜ, ሳይንስ, እንደ አጠቃላይ ስልጣኔ, የተወሰነ የእድገት ገደብ እያጋጠመው ነው. እና ይህ ገደብ ስለ ሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ውጤታማነት, ንድፈ ሃሳቦችን የመገንባት ዘዴዎች, እውነትን የመፈለግ ዘዴዎች, ቀድሞውኑ ስለተዳበሩ ይነግረናል. እስከ አሁን ድረስ ሳይንስ በጥናት ላይ ባሉ ክስተቶች ፣ በልዩነት ፣ በድብቅ የሙከራ ዝግጅት ፣ ወዘተ በጥልቀት በጥልቀት እየዳበረ ይሄዳል። ሚዛን እና ውድ ሙከራዎች የሳይንስ ሞተር ነበሩ. ከጊዜ ወደ ጊዜ ኃይለኛ ቴሌስኮፖች ተፈጠሩ ፣ የበለጠ ኃይለኛ አፋጣኝ ተገንብተዋል ፣ ቅንጣቶችን ወደ ከፍተኛ ፍጥነት ማፋጠን የሚችሉ ፣ የግለሰብ አተሞችን ለማየት እና ለመቆጣጠር የሚያስችሉ መሳሪያዎች ተፈለሰፉ ፣ ወዘተ. ነገር ግን አሁን ሳይንስ ወደ አንድ የተፈጥሮ ተፈጥሮ እየቀረበ ነው። በዚህ የእድገት አቅጣጫ ላይ እንቅፋት. ብዙ እና በጣም ውድ የሆኑ ፕሮጀክቶች አነስተኛ እና ያነሰ መመለሻ አላቸው, ለተተገበሩ እድገቶች ለመሠረታዊ ምርምር ዋጋ ይቀንሳል. ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት ፣ የሳይንስ ሊቃውንት እና የገንዘብ ድጋፍ ሰጪ ድርጅቶች አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ወይም ቴርሞኑክሊየር ውህድ ችግሮችን በፍጥነት ለመፍታት ያላቸው ጉጉት እየቀዘቀዘ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ቀደም ሲል የተመሰረቱ ጽንሰ-ሐሳቦች ደካማነት ግንዛቤ ለብዙ ሳይንቲስቶች መምጣት ጀምሯል. አሁንም ሳይንቲስቶች በንድፈ ሃሳቦች እና በሙከራ መረጃዎች መካከል በሚስተዋሉ ቅራኔዎች እና አለመግባባቶች ጥቃት በአንድ ወቅት ተስተካክለው እና እንደ ብቸኛ ትክክለኛዎቹ በብዙ መልኩ የሚታወቁትን የተለመዱ ሃሳቦች በግለሰብ ታዋቂ ሰዎች ሥልጣን ግፊት መከለስ አለባቸው።. በቅርብ ጊዜ በሥነ ፈለክ ጥናት ላይ የተደረጉ ግኝቶች፣ ለምሳሌ፣ የአንፃራዊነት ጽንሰ-ሐሳብ ትክክለኛነት እና በፊዚክስ ውስጥ የሚገኘውን የአጽናፈ ሰማይ ዝግመተ ለውጥ ምስል ትክክለኛነት ጥያቄ ውስጥ ጥለዋል። በዚሁ ጊዜ፣ ሳይንስ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰበ ሲመጣ፣ ለአንድ ወይም ለሌላ ንድፈ ሐሳብ የሚደግፍ ምርጫን በማያሻማ ሁኔታ መምረጥ አስቸጋሪ እየሆነ ይሄዳል፣ ያሉትን ሕጎች ለማስረዳት የሚደረጉ ሙከራዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተወሳሰቡና ግራ የሚያጋቡ፣ የሁሉም ቅልጥፍና እነዚህ የንድፈ ሃሳባዊ እድገቶች ሁልጊዜ ዝቅተኛ እሴት ተለይተው ይታወቃሉ። እነዚህ ሁሉ ችግሮች እና የሳይንስ ሊቃውንት አለመቻላቸው በውስጡ እስከ ዛሬ ድረስ የተገነቡትን ዘዴዎች እና መርሆዎች የበለጠ ጥቅም ላይ ማዋል የሞተውን መጨረሻ በግልፅ ያሳያሉ.

አዲሱ ሳይንሳዊ እውነት ለድል መንገዱን የሚከፍተው ተቃዋሚዎችን በማሳመን እና አለምን በአዲስ ብርሃን እንዲያዩ በማስገደድ ሳይሆን ተቃዋሚዎቹ ይዋል ይደር እንጂ ይሞታሉ እና አዲስ ትውልድ ስለሚበቅልለት ነው። ማክስ ፕላንክ

የዶግማቲዝም ችግር የዘመናዊ ሳይንስ ወሳኝ ችግሮች አንዱ ነው።ቀኖናዊነት ማለት የተወሰኑ ፍላጎቶችን፣ ምኞቶችን፣ ምርጫዎችን በመከተል ራሳቸውን በክርክር ላለመጨነቅ እና ትክክለኛውን አመለካከት ለመፈለግ የሚለምዱ ተራ ስሜታዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ባሕርይ ነው። በተራ ህይወት, ቀኖናዊነት እራሱን እንደ አንድ ሰው አመለካከት ላይ አጥብቆ የመጠበቅ ፍላጎት, የግል ፍላጎቶችን ለመከላከል ፍላጎት ያሳያል. ዶግማ ላይ የተመሰረተ የዓለም አተያይ ለብዙ ሺህ ዓመታት ዓለምን ሲቆጣጠሩ የቆዩ እና እስከ ዛሬ ድረስ ተጽኖአቸውን እያሳዩ ያሉት የሃይማኖት ሥርዓቶች ዋነኛ መለያ ነው። ቀኖናዊው የዓለም አተያይ በሰዎች ውስጥ ልዩ የሆነ የአስተሳሰብ ዘይቤ ፈጥሯል፣ እነዚህ "እውነቶች" በጣም አሻሚ እና አጠራጣሪ ሊሆኑ ቢችሉም ብዙ ሳያስቡ የሚቀበሏቸው የተወሰኑ እውቅና ያላቸው "እውነት" ያሉበት ዘይቤ ነው። ቢሆንም፣ እንዲህ ያሉት “እውነቶች” በሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ብቻ ሳይሆን በሕይወታቸውም ውስጥ መኖራቸው የዘመናዊውን የእሴት ሥርዓት እውነታ የሚያንፀባርቅ ዓለም አቀፋዊ ክስተት ነው። ብዙ ሰዎች የተለያዩ ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ወዘተ ጉዳዮችን ውስብስቦች ፈጽሞ አይረዱም፣ ለእነሱ የተለየ አመለካከትን ለመቀበል መመሪያው ልዩ ስሜትን ያቀፈ ፍርድ ነው። ለዘመናዊ ሰው የቀረበው የአለም ምስል በምክንያታዊነት የተገነቡ እቅዶችን አያካትትም, ከማብራራት, ምክንያታዊ ክርክር እና ማረጋገጫዎች ጋር. ዶግማዎችን ያቀፈ፣ በእነዚህ ዶግማዎች ላይ በተለጠፈ መለያዎች የታጀበ፣ ለግል ተቀባይነት ወይም አንዳንድ ነገሮችን በሰው ዘንድ ውድቅ ለማድረግ የተነደፉ ስሜታዊ ግምገማዎች በፍላጎቱ፣ በፍላጎቱ፣ ወዘተ. የሰዎች አስተሳሰብ ወሳኝ ባህሪ ነው። በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ተቀጥሮ. እንደ እውነቱ ከሆነ, በጣም ጥቂት ቁጥር ያላቸው ሳይንቲስቶች, ሳይንሳዊ ሰራተኞች, የዘመናዊ ሳይንስ መሰረታዊ አቅርቦቶችን ለመረዳት, መሰረቱን ምን እንደሆነ ለመረዳት ፍላጎት ያሳያሉ. በትምህርት ቤቶች ውስጥ ያሉ ብዙ መምህራን ጥሩ አፈጻጸም ያላቸውን ተማሪዎች ለማዘጋጀት ጥሩ ዘዴ አድርገው ይቆጥሩታል። በሳይንስ ራሱ፣ አስቀድሜ እንደገለጽኩት፣ የአንድ ወይም የሌላ ሳይንቲስት ዘፈቀደ እና ስልጣን በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል። በአብዛኛው የተከታዮቻቸው አመለካከት ለዘመናዊ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች የሃይማኖቶች ተከታዮች ለሃይማኖታዊ ዶግማዎች ያላቸውን አመለካከት በትክክል ይደግማል. በተፈጥሮ፣ በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ የሃይማኖት ተከታዮች እነዚህ ሃይማኖቶች ስለሚያውጁት ነገር እንደሚጸልዩ ሁሉ ለሳይንስ እና ለትምህርት የሚጸልዩ ብዙ ሰዎች ፈጥረዋል። የ"ግስጋሴ"፣ "ከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች"፣ "ትምህርት" ወዘተ ጽንሰ-ሀሳቦች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በ"ጥሩ-መጥፎ" የደረጃ አሰጣጥ ስርዓት ውስጥ ወደተጠቀሱት መለያዎች ተለውጠዋል። በስሜታዊ-ዶግማቲክ የዓለም አተያይ ተጽእኖ ስር በጣም አስፈላጊ የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ እውነት, ምክንያት, መረዳት, ወዘተ አመክንዮዎች የተዛቡ ናቸው. የዘመናዊ ሳይንቲስቶች አንድ ሰው እንዴት እንደሚያስብ አይረዱም, እና እንዲያውም ይባስ, እሱ ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ እንደሚያስብ አይረዱም. ኮምፒዩተሩ ከዚህ የተበታተነ የውሂብ ክምር በበቂ ሁኔታ አንድ ነገር እንዲያመርት ለማስገደድ አንድ ዓይነት የተበታተነ የመረጃ ክምር ውስጥ በመዝለቅ ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታን ለመፍጠር የተደረገው ሙከራ ለተወሰነ ሁኔታ ምላሽ በመስጠት የተፈጠረውን ያልተለመደ ምስል ያሳያል። ዘመናዊ ሳይንስ፣ የእውነት መስፈርት፣ ሁኔታውን የመረዳት በቂነት መስፈርት እና፣ በአጠቃላይ፣ የአዕምሮ መስፈርት የተወሰኑ፣ በጥብቅ አስቀድሞ የተወሰነ ዶግማዎች እውቀት ነው። በሳይንስ ውስጥ ከስሜታዊ-ዶግማቲክ አቀራረብ ብቸኛው አማራጭ በእውነቱ ምክንያታዊ ስልታዊ አቀራረብ ነው ፣ ማንኛውም ሀሳቦች በስልጣን ላይ ሳይሆኑ ፣ግምት ላይ ሳይሆኑ ፣በአንዳንድ ግልጽ ያልሆኑ ግላዊ ጉዳዮች ላይ ሳይሆን የዝግጅቶች ትክክለኛ ግንዛቤ እና ግንዛቤ ላይ ሲሆኑ።

ሳይንሱን ያጠኑት ኢምፔሪሲስቶች ወይም ዶግማቲስቶች ነበሩ። ኢምፔሪያሊስቶች እንደ ጉንዳን ብቻ ይሰበስባሉ እና በተሰበሰበው ይረካሉ። ራሽኒስቶች ልክ እንደ ሸረሪቶች ከራሳቸው ጨርቅ ይሠራሉ. ንብ በአንጻሩ መካከለኛውን መንገድ ትመርጣለች፡ ከጓሮ አትክልትና ከዱር አበባዎች ቁሳቁሶችን ትመርጣለች። ነገር ግን እንደ ችሎታው ያስወግደዋል እና ይለውጠዋል. ትክክለኛው የፍልስፍና ንግድም ከዚህ አይለይም። በአእምሮ ሃይሎች ላይ ብቻ የተመሰረተ ወይም በብዛት የሚይዝ ሳይሆን ከተፈጥሮ ታሪክ እና ከሜካኒካል ሙከራዎች የወጡ ያልተበላሹ ነገሮችን ወደ ንቃተ ህሊና አያስቀምጥም ነገር ግን ይለውጠዋል እና በአእምሮ ውስጥ ያስኬደዋል። ፍራንሲስ ቤከን

ይሁን እንጂ የዘመናዊ ሳይንስ ዋነኛ ችግር ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳቦችን የመገንባት ዘዴ ነው, በእርግጥ, በቡና ግቢ ላይ የብልጽግና ዘዴ. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ ጽንሰ-ሐሳቦችን የመፍጠር ዋናው ዘዴ መላምት ዘዴ ነው. እንደውም እየተነጋገርን ያለነው ወጥነት ያለው ጥናት፣የክስተቱ ግንዛቤ፣የተለያዩ እውነታዎች ንፅፅር፣ወዘተ በአንድ ጊዜ በአንድ ዓይነት ቲዎሪ መሻሻል ነው፣ይህም የታየው ሁሉንም የተስተዋሉ ክስተቶችን ማብራራት አለበት። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ አንድ ውሳኔ ከሚያደርግ ሰው ጋር ምንኛ ተመሳሳይ ነው! ከሁሉም በላይ, እዚያም, ሁሉም ነገር የሚወሰነው በጥቁር እና ነጭ አመክንዮ "ጥሩ - መጥፎ" ማዕቀፍ ውስጥ "እንደ - አይደለም" በሚለው መርህ መሰረት ነው. ከዚህም በላይ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ የአንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ፣ የግራ መጋባትና የግራ መጋባት ተምሳሌት ከሆነ በኋላ፣ የዚህ ችግር ሁኔታ የከፋ ሆነ። ቀደም ሲል ሳይንቲስቶች ማንኛውንም ጽንሰ-ሀሳብ የገመገሙበት መመዘኛ የመረዳት ቀላልነት ፣ ከጤናማ አስተሳሰብ ጋር መጣጣም ከሆነ ፣ አሁን ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ሌላ መንገድ ሆኗል - ንድፈ-ሀሳቡ የበለጠ እብድ ነው ፣ የተሻለ ነው…

የአንድ ክስተት ወይም ሂደት ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳብ የመፍጠር ሂደቱን አስቡበት። በጥናቱ ውስጥ ያሉት ሁለት መሠረታዊ ዘዴዎች ትንተና እና ውህደት ናቸው. መጀመሪያ ላይ የተዋሃደ ፣ ያልተከፋፈለ ፣ የአንድን ክስተት ወይም የቁስ አካል ውስብስብ ውስጣዊ መዋቅር ካለን ፣ ከዚያ ቀስ በቀስ ወደ ክፍሎች ከፋፍለን ፣ ለየብቻ እናጠናለን ፣ ከዚያም የንድፈ ሀሳባችንን ግንባታ ማጠናቀቅ አለብን። የተለያዩ ጥልቅ ግንኙነቶችን እና ሂደቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት የተጠና ክስተት ሞዴል ይሆናል, እነዚህን ክፍሎች አንድ ላይ በማጣመር ወደ አንድ ወጥ የሆነ ወጥነት ያለው ንድፈ ሃሳብ ያቅርቡ. እውነት ነው, በእውነቱ, ጉዳዩ በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም, ምክንያቱም የተፈጠረው ጽንሰ-ሐሳብ, ከተወሰኑ ምሳሌዎች ጋር የተቆራኘ አይደለም, ከዚያም በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ያሉ ሌሎች ተመሳሳይ ክስተቶችን በጥልቀት ለመመርመር እና ለማጥናት ጥቅም ላይ ይውላል. ስለዚህ, በሳይንስ, ውህደቱ - ትንተና - ውህደቱ - የመተንተን እቅድ ይሠራል. ወደ ዘመናዊ ሳይንስ ስንዞር ምን እናያለን? በውስጡም የመተንተን ዘዴዎች ተሠርተዋል, እና የመዋሃድ ዘዴዎች ምንም አልተሠሩም. የሚከናወነው ሁኔታ በቀጥታ በሂሳብ ትንተና ውስጥ ካለው ሁኔታ ጋር ይመሳሰላል, የልዩነት አሠራር የእጅ ሥራ ነው, እና የመዋሃድ አሠራር ጥበብ ነው. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የመዋሃድ ደረጃን ለመተካት በትክክል ተመሳሳይ የተሳሳተ የመላምት ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ውህደቱ በአንድ ጊዜ መከናወን ሲኖርበት ፣ የአንዳንድ ሊቃውንት ግንዛቤ በሚያስደንቅ ግዙፍ ጥረት ፣ ከዚያ በኋላ ግን ረጅም ፈተና። ይህ በአንዳንድ ብልህ የሙከራ ዘዴዎች መላምት ያስፈልጋል፣ እና የረጅም ጊዜ የትግበራ ልምድ ብቻ አንጻራዊ ትክክለኛነት ማረጋገጫ ሊሆን ይችላል። በቅርቡ ግን ይህ ዘዴ ቆሟል. እንደ ቀደሙት ሊቃውንት ተሸክመው በዘፈቀደ ግምቶች እና ዶግማዎች ላይ የተመሰረቱ ግዙፍ የሁሉ ንድፈ ሃሳቦችን በመፍጠር አክሲዮም ብለው የሚጠሩት ሳይንቲስቶች ንድፈ ሐሳቦችን ከእውነታው ጋር በማጣመር በማስተዋል እና አሁንም ከነበረው እውነት ጋር ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል. በቀድሞው ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ይገኛል. በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ የሐዘን ሳይንቲስቶች ይህንን ዘዴ በመጠቀም አንስታይን ፣ ኒውተን ፣ ማክስዌል እና መሰል ታላላቅ ሳይንቲስቶች አሳማኝ (እና የሚሰሩ) ንድፈ ሐሳቦችን መገንባት ከቻሉ ለምን በእኛ ላይ ተመሳሳይ ነገር አናደርግም? ነገር ግን፣ እነዚህ አስመሳይ ሳይንቲስቶች በድንቁርናቸው ውስጥ ውጫዊውን፣ መደበኛውን የአሰራር ዘዴን ብቻ በመኮረጅ፣ ያለፈውን የሊቆች ተፈጥሮ በመሆናቸው፣ ትክክለኛ መላምቶችን እንዲያቀርቡ ምክንያት የሰጣቸውን በጣም የተለመደውን አስተሳሰብ እና አእምሮ ሙሉ በሙሉ ትተዋል። የኛ ቦታ በ 11 ኛ ፣ 14 ኛ ፣ ወዘተ የተገለፀበት የሱፐርስተርን ቲዎሪ እና ሌሎች ተመሳሳይ ንድፈ ሀሳቦች።ልኬቶች፣ እንደ ሸረሪቶች ከራሳቸው የሸረሪት ድርን እንደሚጎትቱት፣ ቀኖና ሊቃውንት የእንደዚህ ያሉ የማይረባ የዘመናዊ እንቅስቃሴዎች ዓይነተኛ ምሳሌዎች ናቸው።

ሁሉም ሳይንሶች ተፈጥሯዊ, ተፈጥሯዊ ያልሆኑ እና ተፈጥሯዊ ተብለው የተከፋፈሉ ናቸው. ኤል ላንዳው

በመጨረሻም አንድ ሰው የዘመናዊ ሳይንስ አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ባህሪን ችላ ማለት የለበትም, ከእሱም በጣም አስፈላጊ መደምደሚያዎች ሊገኙ ይችላሉ. እያወራን ያለነው ስለ ዘመናዊ ሳይንስ ክፍፍል የተፈጥሮ ወዘተ ነው። "ሰብአዊነት". በተለምዶ የተፈጥሮ ሳይንሶች ተፈጥሮን የሚያጠኑ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት - ከሰው ፣ ከማህበረሰብ ፣ ወዘተ ጥናት ጋር የተያያዙ ናቸው ። በእውነቱ ይህ ክፍፍል እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ክፍፍል አይደለም ፣ ግን እንደ የምርምር ዘዴ እና መዋቅር. እንደ ፊዚክስ እና ሒሳብ ያሉ የተፈጥሮ ሳይንሶች ግልጽ, ግልጽ ያልሆነ, የተመሰረተ እና ምክንያታዊ የተረጋገጠ እቅድ በመገንባት ላይ ያተኮሩ ናቸው, በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ልምድ ነው, እሱም ለአንዳንድ እሳቤዎች, ግንባታዎች, ንድፈ ሐሳቦች እውነትነት መስፈርት ነው. በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የተሰማራ ሰው ከእውነታዎች ጋር በቀጥታ ይሰራል, ተጨባጭ ምስል ለማግኘት ይሞክራል, ልምድ ብቻ እውነትን ሲያረጋግጥ ትኩረት የሚሰጠው ነገር ነው. በቲ.ኤን. በሰብአዊነት ውስጥ, ሁኔታው ፍጹም የተለየ ይመስላል. በዚህ የእንቅስቃሴ መስክ እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያለው ግልጽ ልዩነት ቢያንስ በተወሰነ ደረጃ በቂ እና የሚሰሩ ሞዴሎች ስለሌለው ለትክክለኛነት በአጠቃላይ ሊረዱ የሚችሉ መስፈርቶች የሉም. የሰብአዊነት መስክ ተብሎ የሚጠራው. ሳይንስ የንፁህ የአስተሳሰብ ግጭት አካባቢ ነው። የሰብአዊነት አከባቢ ማንኛውንም ዓላማዎች ፣ ምኞቶች ፣ የሰዎች ፍላጎቶች ፣ ወዘተ ለማሳመን (በምክንያታዊነት ፣ ወይም ብዙውን ጊዜ ፣ ለማጽደቅ) ሙከራ ከሚደረግበት አካባቢ የበለጠ አይደለም ። እኔ ደጋግሜ እንደገለጽኩት ዋናው በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎች እንቅስቃሴ ፣ አጠቃላይ የግንኙነቶች ስርዓት በእሴቶች ስሜታዊ ስርዓት ላይ የተገነባ ነው ፣ እናም በዚህ መሠረት ፣ የሰው ልጅ ሳይንስ “ሳይንስ” በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የግንኙነት ዳራ ፣ ተነሳሽነት “ያጠና” ይመስላል። እና ሃሳቦች. የሰብአዊነት "ሳይንስ" እንዴት መገምገም ይቻላል? ደህና ፣ በመጀመሪያ ፣ ሰብአዊነት የተነሱት ከተፈጥሮ ሳይንሶች ጋር በማነፃፀር ነው ፣ እና በመፈጠራቸው ልብ ውስጥ በተለያዩ የማህበራዊ ሕይወት እና የሰዎች ተነሳሽነት ፣ እንዲሁም በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ ህጎችን የማጥናት እና የማግኘት እድልን በተመለከተ ተሲስ አለ። በመርህ ደረጃ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ, በእርግጥ, ትክክል ነው, እና እንደ ስነ-ልቦና ያሉ የተለመዱ የተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ሰውን እና ህብረተሰብን ከሚያጠኑ የተፈጥሮ ሳይንሶች ጋር, ከተፈጥሮ ውጭ የሆኑም ተነሱ, ዋናው ተግባራቸው ምንም ነገር ማጥናት ሳይሆን በተቃራኒው ፍላጎቶችን, የግል ግምገማዎችን, ምክንያቶችን, ወዘተ ወደ ምክንያታዊ አጻጻፍ መቀልበስ ነበር.. ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ስሜታዊ ሉል ማጥናት የጀመረው ምክንያት አልነበረም, ነገር ግን የስሜታዊ ሉል ምርቶች ወደ ምክንያታዊ አመክንዮዎች ዘልቀው መግባት ጀመሩ, ተጨባጭ መሆን ጀመሩ, ቀኖና እና ምክንያታዊ ባልሆነ መልኩ እራሳቸውን እንደ ሳይንሳዊ, ምክንያታዊ, እራሳቸውን አሳልፈው ይሰጣሉ. ወዘተ.በነገራችን ላይ ዓይነተኛ ምሳሌ የእንደዚህ አይነት ምክንያታዊነት የማርክሲስት ቲዎሪ ነው። እርግጥ ነው, እንዲህ ያሉት ጽንሰ-ሐሳቦች የማይረባ ነገር ብቻ ይይዛሉ ማለት አይቻልም. ቢሆንም, ማንኛውም እንዲህ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ ግላዊ, አንድ ሰው, ይዘቱ መገምገም አለበት, ስሜታዊ ግምገማዎች, ይህን ጽንሰ ሐሳብ የፈጠረው ሰው ይመራ ነበር እና በምንም ሁኔታ ውስጥ መሆን የለበትም. ለተወሰኑ የዕውነታ መግለጫዎች ተወስዷል. በሁለተኛ ደረጃ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር ሲወዳደር፣ ያልዳበረ፣ የዋህነት ግንባታ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፣ በዚህ ረገድ፣ በአጠቃላይ፣ በመርህ ደረጃ፣ ፊዚክስን ጨምሮ ሁሉም ሳይንሶች፣ ተመሳሳይ የዋህነት ደረጃ እንዳለፉ እናስተውላለን። ተጨባጭ እውቀት. እንደውም ፊዚክስ ሒሳብን ወደ ውስጡ የሚያመጡና እስኪያስገቡ ድረስ የሰው ልጅ ሳይንስ ነበር ስለዚህና ስለዛ አንዳንድ ተጨባጭ የዘፈቀደ ፍርዶችን ከመግለጽ ይልቅ ወጥ አቀራረቦችንና መመዘኛዎችን መሠረት በማድረግ የተፈጥሮ ሂደቶችን ማጥናትና መግለጽ።የዛሬዎቹ የሰው ልጆች፣ በእውነቱ፣ በንዋይነታቸው እና በተግባራዊ አተገባበርነታቸው ከንቱነታቸው፣ በአርስቶትል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4ኛው ክፍለ ዘመን ከተጻፈው “ፊዚክስ” ጋር ይመሳሰላሉ። በዘመናዊ ፊዚክስ, አካላዊ መጠኖች ዓለምን ለመግለጽ መሰረት ናቸው. እንደ የድምጽ መጠን, ክብደት, ጉልበት, ወዘተ የመሳሰሉ አካላዊ መጠኖች ከተለያዩ ነገሮች እና ሂደቶች ዋና ዋና ባህሪያት ጋር ይዛመዳሉ, ይለካሉ እና በመካከላቸው ግንኙነት ሊኖር ይችላል. በሰብአዊነት ውስጥ, እንዲህ ያለ መሠረት አለመኖር እያንዳንዱ "theoretician" በራሱ ምርጫ ትርጉም ያለው ጽንሰ ክልል ይገልጻል, እና ጽንሰ ራሳቸው በዘፈቀደ እነሱን በጣም ምቹ መመደብ መሆኑን እውነታ ይመራል, ከእርሱ አመለካከት, ትርጉም. በጽንሰ-ሀሳባዊ ስርዓት ምርጫ ላይ ተጨባጭ ሁኔታ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከተፈጥሮ ሳይንስ በተቃራኒ በሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ሙከራዎች ፣ ምልከታዎች ፣ ወዘተ. ፣ ግን በአስተያየቶች ስብስብ። አንዳንድ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ፈጠራዎችን ያመነጨው ቲዎሪስት ፣ ኮፒ ፣ አጠቃላይ ፣ የራሳቸው የሆነ ነገር ለመደጎም ይሞክራሉ ፣ ወዘተ. ነገር ግን ሁሉም በአንድ ዓይነት ተነሳሽነት ፣ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ፣ ግላዊ ርዕዮተ-ዓለም ፣ የፖለቲካ አመለካከቶች ፣ አመለካከቶች ላይ ጥገኛ ናቸው ። ሃይማኖት እና ሌሎች በርካታ ምክንያቶች የተለያዩ የሰብአዊ ጽንሰ-ሀሳቦች የተለያዩ ደራሲዎች, በተፈጥሮ, አንድ የጋራ ቋንቋ ማግኘት አይችሉም እና እርስ በርሳቸው የሚጋጩ እና ተመሳሳይ ነገሮችን ፍጹም በተለያዩ መንገዶች የሚገልጹ የራሳቸውን የተለያዩ ንድፈ መፍጠር. በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ መካከል ያሉትን ዋና ዋና ልዩነቶች በሚከተለው ሠንጠረዥ እጠቅሳለሁ-

አመልካች	የሰብአዊ ሳይንስ	የተፈጥሮ ሳይንሶች
ዋናው የፍላጎት መስፈርት	አንዳንድ ክስተቶችን ለመተርጎም ፍላጎት	በተሞክሮ ውስጥ ትክክለኛ ውጤቶችን መተንበይ
ንድፈ ሀሳቡ አጠቃላይ በሆነበት መሠረት ንጥረ ነገሮች	የሌሎች ሰዎች አስተያየት	ምልከታዎች እና እውነታዎች ለሁሉም ሰው ግልጽ ናቸው
የተጠኑ ክስተቶች ገላጭ መሠረት	የቲዎሪስት ምድብ መሳሪያ	ለእያንዳንዱ ሰው ተጨባጭ ትርጉም ያላቸው ግልጽ ፣ በማስተዋል የተረዱ ጽንሰ-ሀሳቦች እና እሴቶች

ትር. የሰብአዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ ንፅፅር

ማጠቃለያ፡ ሳይንስ ከዶግማቲዝም እና ከሟርት ዘዴዎች ነፃ መውጣትን እንዲሁም ከሚባሉት ዘዴዎች መሻገርን ይጠይቃል። "ሰብአዊ" ሳይንሶች ወደ ተፈጥሯዊ ዘዴዎች.