በንስር ጥላ እና በመስክ ማርሻል ጠባቂ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ተቀበሉ, ጓደኞች, በእርስዎ ጣሪያ ስር እንግዳ;

ነገር ግን በጉጉት አታሠቃየው;

በተፈጥሮ ውስጥ ብዙ አለ ፣ ጓደኛ ሆራቲዮ ፣

የኛ ሊቃውንት ያልማሉት።

(ሼክስፒር ደብሊው ዘ ትራጄዲ "ሃምሌት"፣ ህግ 1፣ ትዕይንት IV)

ሄራልድሪ፣ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ አናሳ ሳይንሶች አንዱ። ዛሬ በሄራልድሪ ውስጥ ጥቂት ስፔሻሊስቶች አሉ ፣ እና ይህ አስፈሪነትን ያስከትላል - የሰው ልጅ እውቀቱን አጥቶ ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር የሕይወት ጎዳና ፣ እንዲሁም እነዚህን የእውነት እህሎች ሊያጣ ይችላል ፣ ከአባቶቻችን ወደ እኛ የተላለፉት። ዛሬ በመንገድ ላይ ያለው ሰው ወደ ሌላ ዓለም የሄዱትን ሰዎች መቃብር ላይ በግዴለሽነት ይመለከታል, ከፊት ለፊቱ የቀናት ምስል እንዳለ ሙሉ በሙሉ አያውቅም. በጣም ትንሹን የሄራልድሪ መሰረታዊ ነገሮችን እንኳን ሲያውቁ፣ ሰዎች ለብዙ የታሪክ እንቆቅልሾች መልሱን ማንበብ ይማሩ ነበር። ነገር ግን, ታሪክ ሳይንስ አይደለም, ነገር ግን የዓለም ክስተቶችን ብቻ ይመልከቱ, ከኦሪት እይታ አንጻር - በ 13-14 ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተነሱ ትምህርቶች. ISTORIESI ንቃተ ህሊናችንን የሚቆጣጠር አፈ ታሪክ እና ከማህበራዊ አስተዳደር አካላት አንዱ ነው። እኔ በሩሲያ ኢፒክ ጭብጥ ላይ የምጽፍ ጸሐፊ ነኝ፣ ራሱን የቻለ ተመራማሪ ለተታለለ ሩሲያ ህዝቤ ቅር ያሰኛል። በዚህ ቃል የቆዳ ቀለም, ሃይማኖት ወይም የአይን ቅርጽ ምንም ይሁን ምን በሩሲያ ዓለም ሃሳብ የተዋሃዱ ህዝቦችን ሁሉ ማለቴ ነው.

ይህ ድንክዬ, የቀደመው "አሌክሳንድሪያ" ቀጣይ ይሆናል እና በውስጡ ለአንባቢው የገባሁትን ቃል ይፈጽማል. እናም የልዑል ኤምአይ ኩቱዞቭን የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመቋቋም ቃል የገባሁበትን እውነታ ያካትታል ።

ስለዚህ፣ አንባቢው የሟቹን አካሉን መንገድ ይከተል፣ ልክ እንደሌሎች፣ ወደ አፈር ሄዷል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህን እንግዳ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እንረዳለን።

እና እንደተለመደው በይፋዊው ስሪት እንጀምር።

ኤፕሪል 5 ቀን ዋና አዛዡ ጉንፋን ያዘ እና በትንሹ የሲሊሺያ ከተማ ቡንዝላው (ፕሩሺያ አሁን የፖላንድ ግዛት) ውስጥ ተኛ። በታሪክ ተመራማሪዎች ውድቅ የተደረገው አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ቀዳማዊ እስክንድር በጣም ደካማ የሆነውን የሜዳ ማርሻልን ለመሰናበት ደረሰ። ኩቱዞቭ በተኛበት አልጋ አጠገብ ካለው ማያ ገጽ በስተጀርባ ከእርሱ ጋር የነበረው ኦፊሴላዊው ክሩፔኒኮቭ ነበር። በክሩፔኒኮቭ ሰምቷል የተባለው እና በቻምበርሊን ቶልስቶይ የተላለፈው የኩቱዞቭ የመጨረሻ ንግግር፡ "ይቅር በይኝ ሚካኢል ኢላሪዮኖቪች!" - "ጌታ ሆይ ይቅር እላለሁ, ነገር ግን ሩሲያ ለዚህ ፈጽሞ ይቅር አይልህም." አንባቢው እነዚህን ቃላት ማስታወስ አለበት, ክሩፔኒኮቭ እንደማይዋሽ ለማመን እወዳለሁ. ምን ለማለት እንደፈለጉ ግን የበለጠ ለማወቅ ታገኛለህ። ይህ የጥቃቅን ዓላማ ነው።

በማግስቱ ኤፕሪል 16 (28) 1813 ልዑል ኩቱዞቭ ሞተ። ሰውነቱ ታሽጎ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተላከ። ጉዞው ረጅም ነበር - በፖዝናን፣ ሪጋ፣ ናርቫ - እና ከአንድ ወር በላይ ፈጅቷል። እንዲህ ዓይነቱ የጊዜ ገደብ ቢኖርም በሩሲያ ዋና ከተማ ውስጥ የሜዳ ማርሻልን እንደደረሰ ወዲያውኑ መቅበር አልተቻለም ነበር: በካዛን ካቴድራል ውስጥ ለመቅበር አስፈላጊውን ሁሉ በትክክል ለማዘጋጀት ጊዜ አልነበራቸውም. ስለዚህ, ታዋቂው አዛዥ "ለጊዜያዊ ማከማቻ" ተልኳል - አካል ያለው የሬሳ ሣጥን (18 ቀናት) በሥላሴ ውስጥ በቤተክርስቲያኑ መካከል ቆሞ ነበር - ሰርግየስ ሄርሚቴጅ, ከሴንት ፒተርስበርግ ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ይርቃል. በሰውነት ውስጥ ምንም ዓይነት ተቀባይነት አልነበረውም, ምንም እንኳን አገልግሎቶቹ እየተከናወኑ ቢሆንም, የሬሳ ሳጥኑ ተዘግቷል አይደል, እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት እንግዳ ይመስላል - በእርግጥ በሁሉም ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ, የሚያስቀምጡበት ቤተክርስቲያን አልነበረም. የሬሳ ሳጥን ከአዛዡ ጋር ህዝቡ እንዲሰናበት? ይችሉ ነበር፣ ግን በሆነ ምክንያት፣ ምንም አይነት ነገር አላደረጉም። እና ለዚያ ጥሩ ምክንያቶች ነበሩ - የሆነ ነገር ለመደበቅ እንደሚፈልጉ ግልጽ ነው.

በካዛን ካቴድራል የቀብር ሥነ ሥርዓት በሰኔ 11, 1813 ተካሂዷል.

ህዝቡ ከአገሪቱ ጀግና ቅሪት ጋር ጋሪ እየጎተተ ነበር አሉ።

የሥላሴ-ሰርግዮስ ሄርሚቴጅ የተመሰረተው 19 ከፒተርስበርግ በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ በ 1734 በእቴጌ አና Ioannovna በንግስት አና Ioannovna በተላለፈው መሬት ላይ የሥላሴ-ሰርግዮስ ላቫራ ሬክተር አርኪማንድሪት ቫራላም (በዓለም ቫሲሊ ውስጥ) ነው ። Vysotsky).እቴጌ እቴጌ በፎንታንካ ላይ ከንግሥት ፓራስኬቫ ፌዶሮቫና ከሀገሪቱ ቤት የእግዚአብሔር እናት ማደሪያ የእንጨት ቤተክርስቲያን ለማጓጓዝ ፈቀደች እና በቅዱስ ሰርግዮስ የ Radonezh Wonderworker ስም እንዲቀድስ አዘዘ ።. ይህ ምርጫ በአጋጣሚ አይደለም - እንደ ቅዱስ ሰርግዮስ ሕይወት, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የእግዚአብሔር እናት "ከሁለት ሐዋርያት ከጴጥሮስ እና ከዮሐንስ ጋር" ታየች. ግንቦት 12, 1735 ማስቀደስ ተከናውኗል. አንባቢው ይህንን የእግዚአብሔር እናት የአሳምሞስ ቤተ ክርስቲያን እንዲያስታውስ እጠይቃለሁ።

ከዚህ ቤተ ክርስቲያን ጋር፣ እዚያ ለረጅም ጊዜ ተጠብቀው የነበሩ አንዳንድ ቅሪተ አካላት ወደ ሄርሚቴጅ ተዛወሩ። ለአሁኑ ውይይታቸውን ለሌላ ጊዜ እናስተላልፋለን, እና ብዙ አላውቅም. አንድ ነገር እርግጠኛ ነው - ቅርሶቹ የማይበላሹ ነበሩ.

እና የንግስት ፓራስኬቫ ፊዮዶሮቭና ቤተሰብን እንመልከት?

የሳልቲኮቭ ቤተሰብ ተወካይ, የመጋቢው ሴት ልጅ እና ገዥው ፊዮዶር (አሌክሳንደር) ፔትሮቪች ሳልቲኮቭ (የካቲት 2, 1697 ሞተ) ከ 1 ኛ ጋብቻ ከ Ekaterina Fyodorovna ጋር የመጀመሪያ ስሙ የማይታወቅ.

የሳልቲኮቭስ ክንዶችን ከተመለከቱ, ጥቁር ኢምፔሪያል ንስር ወይም የሮማን ወፍ ማየት ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱ ቀሚስ ለንጉሣዊ ሰዎች ብቻ ሊሆን ይችላል, እናም ሳልቲኮቭስ እንደዚያ አልነበሩም. እነሱ ያለጥርጥር የጥንት ቤተሰብ ናቸው እና በደሜ ውስጥ ደግሞ የደማቸው ድርሻ አለ (የአያት ቅድመ አያቴ አማች ከሳልቲኮቭስ ነበረች) ነገር ግን የንጉሣዊ ደም አልነበራቸውም እና ኮት የማግኘት መብት አልነበራቸውም. ክንዶች ከንስር ጋር. ነገር ግን Ekaterina Fedorovna ከማይታወቅ የንጉሣዊው ቤተሰብ ስም ጋር ከሆነ ፣ የንጉሠ ነገሥቱን ንስር ወደ የጦር ቀሚስ ውስጥ ማምጣት ትችል ነበር። አሁን አንድ ግምት እሰጣለሁ፣ እርግጥ ነው፣ ማረጋገጫ የሚፈልግ፣ ነገር ግን ከበድ ያሉ ጉዳዮችን ለሚመለከተው ትረካዬ አስፈላጊ አይደለም። Ekaterina Fyodorovna ከ Tsars ቤተሰብ ነበር, ነገር ግን ሩሪክስ ሳይሆን ኮምኔኖስ - በባይዛንቲየም ይገዛ ነበር. ጥቁሩ ንስር ኮኔኑስ ነው፣ እና ዳይቪንግ ጭልፊት ሩሪኪ ነው። ይሁን እንጂ ዘመዶች ናቸው.

ሄራልድሪ ውስጥ ያለው ንስር በጣም ከተለመዱት የአርማ ቅርጾች አንዱ ነው። ከተፈጥሯዊ ምስሎች መካከል በጣም የተለመደው ምስል አንበሳ ብቻ ነው.

ንስር ኃይልን, የበላይነትን, የበላይነትን እና አርቆ አሳቢነትን (የአገርን አርቆ አሳቢነት) ያመለክታል. በአረማውያን፣ በጥንት ጊዜ፣ ንሥር የአንድ አምላክ ወይም የንጉሣዊ ባሕርይና ምልክት ሆኖ አገልግሏል። ስለዚህ በግሪክ እና በሮም የዜኡስ እና የጁፒተር መለያ ነበር ፣ በቅደም ተከተል ፣ ከፋርሳውያን (ቂሮስ) መካከል የወርቅ ንስር ምስል በጦር ሠራዊቱ ራስ ላይ ወይም በንጉሥ አዛዥ ሰልፍ ፊት ለፊት ተሸክሟል ።. ፈርዖን ቶለሚ ስምንተኛ (116-107 ዓክልበ. ግድም) ንስርን የግብፅ ምልክት አድርጎ የንስርን ምስል በግብፅ ሳንቲሞች ላይ እንዲታተም አዘዘ። የሮማውያን ጄኔራሎች በጦር መሣሪያዎቻቸው ላይ የንስር ምስል ነበራቸው በሠራዊቱ ላይ የበላይ የመሆን ምልክት ነው (ማለትም አጥቂ፣ ንቁ ኃይል)። በኋላ፣ በጣም የተሳካላቸው ጄኔራሎች ንጉሠ ነገሥት ሲሆኑ፣ ንሥሩ ወደ ልዩ የንጉሠ ነገሥት ምልክት፣ የከፍተኛ ኃይል ምልክት ተለወጠ። ስለዚህ, ንስር በሮማውያን ህግ ውስጥ "የሮማን ወፍ" የሚለውን ኦፊሴላዊ ስም ተቀበለ.

ስለዚህ የሳልቲኮቭ ቤተሰብ በቤተሰቡ ውስጥ የንጉሣዊ ቤተሰብ ተወካይ ነበረው. በሩሲያ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ በየትኛውም ቤተሰብ ውስጥ ከሳልቲኮቭስ መካከል እንደ ብዙ boyars ነበሩ. በታላላቅ ችግሮች ጊዜ ክህደት ቢፈጽሙም እና በፖላንድ በኩል ተቀባይነት ቢኖራቸውም, ሁሉም የዛርን ክብር አግኝተዋል. Tsarina Praskovya Fedorovna (አሌክሳንድሮቫና - አባቷ በ ልዕልት ሶፊያ ትእዛዝ ከአሌክሳንደር ወደ Fedor ለውጦታል) የ Tsar ኢቫን አምስተኛ ሚስት ፣ ተባባሪ ገዥ ፒተር ሮማኖቭ የመጀመሪያ ሚስት ነበረች። በቅድመ አያቷ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተጠብቀው የነበሩት የማይበላሹ ቅርሶች ከቤተሰቧ ጋር እንደሚዛመዱ ግልጽ ነው።

የታሪክ ምሁሩ ኢ. ታርል ኩቱዞቭን "በስልታዊ እና ታክቲክ ችሎታው … ከሱቮሮቭ ጋር እኩል አይደለም እና እንዲያውም ከናፖሊዮን ጋር እኩል አይደለም" ሲል ገልጿል።

ሱቮሮቭ ስለ ኩቱዞቭ "ብልህ, ብልህ, ተንኮለኛ, ተንኮለኛ … ማንም አያታልለውም."

የኩቱዞቭ ወታደራዊ ተሰጥኦ ከአውስተርሊትስ ሽንፈት በኋላ ተጠይቋል። እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት ወቅት እንኳን ፣ ናፖሊዮን ከሠራዊቱ ቀሪዎች ጋር ሩሲያን ለቆ እንዲወጣ “ወርቃማ ድልድይ” ለመገንባት ሞክሯል ተብሎ ተከሷል ። የዘመኑ ሰዎች ለሞስኮ መገዛት ይቅር አላሉትም።

ስለ ኩቱዞቭ-አዛዥ ወሳኝ ግምገማዎች የታዋቂው ተቀናቃኝ እና መጥፎ ምኞት ቤንጊንሰን ብቻ ሳይሆን በ 1812 ለሌሎች የሩሲያ ጦር ሰራዊት መሪዎችም ጭምር ናቸው - ኤን ራቭስኪ (በተጨማሪም ቅድመ አያቴ ሴት ልጁን ለቤተሰቤ እንደ ሚስት የሰጠችው ቅድመ አያቴ ነው ። ቅድመ አያት), ፒ. ኤርሞሎቭ, ፒ.አይ. ባግሬሽን

“ይህ ዝይ፣ መስፍንም መሪም ተብሎ የሚጠራው ጥሩ ነው! አሁን ወሬ እና ሴራ ወደ መሪያችን ይሄዳል ፣ ባግራሽን ኩቱዞቭ ዋና አዛዥ ሆኖ መሾሙን ዜና ገልጿል።

ባርክሌይ ዴ ቶሊ ከሰራዊቱ ሲወጣ "ሰረገላውን ወደ ተራራው አመጣሁት፣ እና በትንሹም መመሪያ ብቻውን ተራራውን ያንከባልልልናል" ሲል ወረወረው።

የኩቱዞቭን ግላዊ ባህሪያት በተመለከተ ፣ በህይወት ዘመኑ በአገልጋይነት ተወቅሷል ፣ ለዛር ተወዳጆች በአገልጋይነት አመለካከት እና በሴት ጾታ ላይ ከመጠን በላይ ሱስ ነበረው ። ቀድሞውንም በጠና የታመመው ኩቱዞቭ በታሩቲኖ ካምፕ (ጥቅምት 1812) ውስጥ እያለ የሰራተኞች አለቃ ቤኒግሰን ለአሌክሳንደር አንደኛ እንዳሳወቀው ኩቱዞቭ ምንም ነገር እንዳልሰራ እና ብዙ እንደሚተኛ እንጂ ብቻውን እንዳልሆነ ተናግሯል። "አልጋውን የሚያሞቀው" ኮሳክ መስሎ የሞልዶቫን ሴት ይዞ መጣ። ደብዳቤው ያበቃው በወታደራዊ ዲፓርትመንት ውስጥ ሲሆን ጄኔራል ኖርሪንግ የሚከተለውን ውሳኔ በላያቸው ላይ ጣሉ:- “ሩሚያንሴቭ በአንድ ጊዜ አራቱን ነዳ። ይህ የኛ ጉዳይ አይደለም። የሚተኛውም ይተኛ። የእኚህ አዛውንት በየሰዓቱ (በእንቅልፍ) ያለማቋረጥ ወደ ድል እንድንቀርብ ያደርገናል።

ስለ ኩቱዞቭ የዘመኑ ሰዎች አስተያየት በአእምሯችን ውስጥ ከተፈጠረው ምስል በጣም የተለየ እንደሆነ ይስማሙ.

ይህንን ክስተት ማጥናት እንደጀመርኩ በኩቱዞቭ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የነበረው እንግዳ ነገር ቀጠለ። ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ኩቱዞቭ ሚያዝያ 16, 1813 በፕሩሺያ ቡንዝላው (አሁን ቦሌሌቪክ) በዘመቻ ላይ እያለ በፖላንድ ከጀርመን ጋር ድንበር ላይ ሞተ። በ Tsar አሌክሳንደር 1 ትዕዛዝ የኩቱዞቭ አስከሬን ታሽጎ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የተላከ ሲሆን ከአስከሬኑ በኋላ የቀሩት የውስጥ አካላት ደግሞ ከቡንዝላው በሦስት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው በቲለንዶርፍ መንደር አቅራቢያ በሚገኘው መቃብር ውስጥ ተቀብረዋል። አሁን በዚህ መቃብር ላይ እንደ ህይወት የተሰበረ በክብ አምድ የተሰራ ሀውልት አለ። በእግረኛው ላይ በጀርመን እና በሩሲያኛ የተቀረጸ ጽሑፍ አለ-

"የስሞልንስክ ልዑል ኩቱዞቭ ከዚህ ህይወት ተንቀሳቅሷል ሚያዝያ 16, 1813"

ንገረኝ ፣ አንባቢ ፣ እንደዚህ ባለ ግርዶሽ ተጭኖብዎታል? ደህና ወደ ዘላለማዊ እንቅልፍ ፣ ካልሆነ እኔ እተኛለሁ! ደህና, የጄኔራል ኖርሪንግ ቃላትን እንዴት እንዳታስታውስ "እንዲተኛ ይተውት."

ታውቃለህ ፣ የኦርቶዶክስ ሰዎች አስከሬን የማሸት ፍላጎት ነበራቸው ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከሮማኖቭ ወይም ከኒኮኒያ ቤተ ክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር አይዛመድም። Tsrskoy ክርስትና አዎ ግን ዘመናዊ ኦርቶዶክስ በሮማኖቭስ የተቀበለች አይደለም. እና ከዚያም ልብ ነበር, በብር ዕቃ ውስጥ የተቀመጠ እና የት እንደጠፋ ማንም አያውቅም. በቀጥታ የግብፅ ጉዳዮች, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም.

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ካዛን ካቴድራል ለመሄድ ጊዜው አሁን ነው. የኩቱዞቭ መቃብር እዚህ አለ። እዚህ ብዙ ጊዜ ነበርኩ፣ ግን ሁልጊዜም አሁን ልቀበለው የምችለው እንግዳ ስሜት ነበር። በመጀመሪያ ግን መቃብሩን (በስክሪን ቆጣቢው ላይ ያለውን ፎቶ) እንይ. ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ጽሑፉ ነው. ከአስከሬኑ በላይ ባለው ሀውልት ላይ ከፕሩሺያን-ፖላንድኛ የበለጠ አስገራሚ ነው።

“ልዑል ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ ስሞሊንስኪ። በ 1745 ተወለደ ፣ በ 1813 በቡንዝላው ከተማ ሞተ ።

እኔ፣ በእርግጥ፣ የኤፒታፍስ ኤክስፐርት አይደለሁም፣ ነገር ግን የመቃብር ሠራተኞችን በደንብ አውቃለሁ። የአንድ የጋራ ድርጅት የቀብር አገልግሎት ዳይሬክተር መልሱ እዚህ አለ፡- “ይህ ኢፒታፍ አይደለም፣ ነገር ግን አንድ ሰው እዚህ አያርፍም የሚል ጽሑፍ ነው። እሱ የማይረሳ ቦታ ፣ ምልክት ፣ ምናልባትም የመታሰቢያ ሐውልት ብቻ ነው ።"

በተለይ በካዛን ካቴድራል ክሪፕት ውስጥ ማን እንደሚያርፍ በእርግጠኝነት ስለማውቅ በእሱ መስክ ያለውን አንድ ባለሙያ እንመን።

አሁን ግን መቃብሩን እንደገና እንመልከተው።

መጀመሪያ ላይ በ M. I መቃብር ንድፍ ውስጥ. ኩቱዞቭ ሦስት አዶዎችን አካትቷል, እስከ አሁን ድረስ የእግዚአብሔር እናት የስሞልንስክ አዶ ብቻ በሕይወት የተረፈው, በተለይም በመስክ ማርሻል የተከበረው, በሰኔ 11-13 በመቃብር ላይ ነበር. የመቃብር ጌጥ በተጨማሪም በታዋቂው የሩሲያ አርቲስት ኤፍ.ያ.አሌክሴቫ "በ 1612 ሞስኮ ከፖላንድ ወራሪዎች ነፃ ከወጣች በኋላ በቀይ አደባባይ ላይ ሃይማኖታዊ ሰልፍ". ምንም እንኳን ስዕሉ በ 1810 እዚህ የተጫነ ቢሆንም (ከኩቱዞቭ ከመቃብር በፊት) ፣ በተፈጥሮው በ M. I ክሪፕት ላይ ወደ ምሳሌያዊው የመቃብር ድንጋይ ተቀላቅሏል። ኩቱዞቭ.

በአርቲስቱ ፊርማ መሰረት, ስዕሉ … በሞስኮ ውስጥ ካለው የካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ ተአምር … ሞስኮን ከጠላቶች ካጸዳ ከጥቂት ቀናት በኋላ, የሩሲያ ሠራዊት በታላቁ ውስጥ ተሳትፏል. የካዛን የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አዶ ክብር ክብረ በዓል።

heraldry ንጥረ ነገሮች ደግሞ የመቃብር ድንጋይ ያለውን ጌጥ ንድፍ ውስጥ አስተዋውቋል ነበር, ለምሳሌ ያህል, በግራሹ የፊት ግድግዳ ላይ እና ግድግዳ ግርጌ ላይ M. I ክንዶች እጀ ላይ ምስሎች አሉ. ኩቱዞቭ - ቅድመ አያቶች, መኳንንት እና ልዑል. የኩቱዞቭ ጎሳ ቀሚስ (ከሁሉም የጎሳ ቅርንጫፎች ጋር የተለመደ ነው) በሰማያዊ ጋሻ ውስጥ አንድ ጥቁር ባለ አንድ ራስ ንስር ክንፍ ያለው ፣ በራሱ ላይ የክብር አክሊል አለ ፣ በቀኝ እጁ የብር ሰይፍ አለ ። ጋሻው በክቡር የራስ ቁር ዘውድ እና በሦስት የሰጎን ላባዎች ዘውድ ተጭኗል … የተጣለ ሄራልዲክ ቤዝ-እፎይታ ፣ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ኮት በተከፈቱ ባነሮች ዝቅተኛ እፎይታ ላይ የተቀመጠበት ፣ ምልክት ነው በአጠቃላይ ስብጥር ውስጥ ድል.

ጊዜህ ይኸውልህ! ንስር እንደገና። ኩቱዞቭ የንጉሣዊ ደምም ሊታይ ይችላል. በዚህ ላይ አልቆይም, የሚፈልጉት እራሳቸውን ከሩሪኮች ጋር ያለውን ግንኙነት ያገኛሉ.

ነገር ግን ትኩረቴን የሳበው ንስር የሎረል የአበባ ጉንጉን የያዘ ሲሆን ከሱ ስር ደግሞ የካዛን እመቤታችን ምልክት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ጥምረት ያየሁት የማርያም አዶ ከሄራልዲክ ምስል ያነሰ ነው. የአበባ ጉንጉን ያላት ንስር ደግሞ ሄራልድ ነው። በየትኛዉ ሁኔታ ንስር ከአዶ በላይ ሊሆን እንደሚችል ሳውቅ በጣም ገረመኝ። በአንድ ብቻ, ንስር የስም ተሸካሚው የቤተሰብ ልብስ ከሆነ. ነገር ግን ማሪያ የሩስያ ልዕልት ነች (ስለዚህ በሌሎች ስራዎች ጽፌያለሁ) እሷም ሩሪኮቭና ነች. የኮምኔኖስ ዘመድ ቢሆንም, ግን ሩሪኮቭና. እና ጥቁር ንስር የኮምኔኖስ ክንድ ቀሚስ ነው። ይህ በጋብቻ ውስጥ የተሰጠችበት ፍጹም የተለየ የዘር ሐረግ ነው። በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ እሷ ብቻ የክብር ማዕረግ ሳይሆን የክብር ማዕረግ ተሸካሚ ነች. ያም ማለት የቆጠራው ሚስት ምንም እንኳን ቆጠራ ቢኖረውም, ከቤተሰቡ አይደለም እና ይባላል, ለቆጠራው ቤተሰብ አክብሮት ብቻ ነው. የሩሲያ ንግስትም የአክብሮት ማዕረግ አላት, ነገር ግን የቤተሰቧ ስም በአባቷ ቤተሰብ ውስጥ ያለው ነው. ስለዚህ “Countess Bruce, nee Princess Dashkova” አሉ.

የማርያም ባል ንጉሠ ነገሥት አልነበረም፣ ነገር ግን ሴቫስቶክራተር ብቻ ነበር፣ እናም የአበባ ጉንጉን አልነበረም፣ ነገር ግን የወንጌል አክሊል ነበር። ከዚያም በኩቱዞቭ ሶስት የጦር ካፖርት ላይ እንደ ባላባት ተመስለዋል። ለእነዚህ የጦር ልብሶች የአበባ ጉንጉን አያስፈልግም, እና የሮማውያን ንስር በቂ ነው, ይህም በቤተሰቡ ውስጥ የንጉሣዊ ደም መኖሩን ያመለክታል.

ደህና ፣ የሄራልድሪ ትክክለኛ ሳይንስ ፣ እገዛ !!!

VENOK - በጣም ጥንታዊው የሽልማት ምልክት, ክብር, የማይሞት አርማ, እና, በዚህም ምክንያት, ታላቅነት (በግዛት ምልክቶች - ሉዓላዊ ታላቅነት); በሴቶች አርማዎች - የሟቹ ባላባት (ባል ፣ አባት ፣ ወንድም - የወንድ ዘር ከሌላቸው) የማስታወስ ምልክት አርማ ። ስለ ሟቹ ባላባት እናት ንግግር ካለ ፣ የልጅ ልጆች ቢኖሩም የአበባ ጉንጉኑ ሁል ጊዜ የእርሷ ነው ።

የሎረል የአበባ ጉንጉን በንጉሠ ነገሥቱ ሮም የቄሳር ምልክት ሆነ እና በካህናቱ የግዛት በዓላት ቀናት ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም የአበባ ጉንጉን ቀስ በቀስ የክብር ምልክቶችን ይሰጥ ነበር. በሌሎች ስራዎች ሮም ከባይዛንቲየም ስሞች አንዷ እንደሆነች ጽፌ ነበር። ሶስት ሮማዎች ነበሩ፡ አሮጌው ወይም የመጀመሪያዋ ሮም፣ ዋና ከተማዋ እስክንድርያ፣ በናይል ዴልታ፣ ሁለተኛ ሮም ወይም ኪየቫን ሩስ፣ aka ባይዛንቲየም እና በመጨረሻም ሶስተኛዋ ሮም - ሞስኮ።

ዛሬ የሩሲያ ወርቃማ ቀለበት በሚገኝበት በኦካ እና በቮልጋ መካከል አራተኛው ሮም - ንጉሣዊው እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ። ይህ ጌታ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ተብሎ የሚጠራው ነው.

በአውሮፓ ሄራልድሪ ውስጥ የአበባ ጉንጉን ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ የተለየ ትርጉም አግኝቷል. ከጥንት ጀምሮ በአብዛኞቹ የአውሮፓ ህዝቦች የማይሞት አርማ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ከዚያ ወንድ ዘር ያልነበረው አንድ ባላባት ከሞተ በኋላ የአበባ ጉንጉኑ በመበለቲቱ ወይም በሴት ልጁ የጦር ቀሚስ ውስጥ ተካትቷል ፣ ይህም እንደሚያመለክተው ይህ የጦር ቀሚስ ሴት እንደነበረች; ስለዚህ የአበባ ጉንጉኑ በአውሮፓ ሄራልድሪ ውስጥ የሟቹን የማስታወስ ምልክት አርማ ትርጉም አግኝቷል። የተለያየ ዝርያ ያላቸውን የአበባ ጉንጉኖች ለመለየት, ከዚህ ጂነስ የጦር ቀሚስ ቀለም ጋር በሚዛመደው ጥብጣብ ታስረዋል, ብዙውን ጊዜ የሟች ባላባት ጋሻ ቀለም.የጦር ካፖርት የመጨረሻው ገጽታ ቀስ በቀስ ቅርጽ ያለው በዚህ መንገድ ነበር - የፋብሪካው ቅርንጫፎች የግድ ከሪባን ጋር መያያዝ ነበረባቸው, ቀለሙ ከብሔራዊ ቀለም (ለስቴቱ) ወይም ከቀለም ጋር ይዛመዳል. የተሰጠ ዝርያ (በቤተሰብ ቀሚስ ውስጥ).

በውይይት ላይ ባለው የመቃብር ድንጋይ ላይ ያለው የአበባ ጉንጉን ወርቃማ እና ኢምፔሪያል ነው, ከማንኛውም ሪባን ጋር አልተጣመረም, እና እንዲያውም ከኩቱዞቭ-ጎሌኒሽቼቭ-ሞሮዞቭ ቤተሰብ ሪባን ጋር. ይህ የንጉሠ ነገሥት የንስር የአበባ ጉንጉን አንድን ሰው ከኩቱዞቭ ከፍ ያለ ቦታ ይይዛል.

የሴቶች የጦር ቀሚሶች ለቀጥታ ዘሮች ብቻ የተጠበቁ በመሆናቸው ብዙም ሳይቆይ ጠፍተዋል, እና በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ በተግባር አልነበሩም ወይም በጣም ያልተለመዱ ሆኑ. በሩሲያ ውስጥ የሴቶች የጦር ካፖርት ለመፍጠር ምንም ዓይነት ልማድ አልነበረም, እና ስለዚህ የአበባ ጉንጉኖች በሩሲያ የጦር ካፖርት ጋሻ መስክ ላይ እንደ የክብር እና የክብር ምልክቶች ብቻ ተገኝተዋል. ነገር ግን በባይዛንቲየም ውስጥ የሴቶች ካፖርት በጣም ጥሩ ስርጭት ነበረው.

አንባቢው ያ ነው በ“ኩቱዞቭ” ክሪፕት ላይ የማን የጦር ቀሚስ እንደሚታይ የተረዱት ይመስለኛል። ይህ የድንግል ማርያም ቀሚስ ነው, የእግዚአብሔር እናት ማርያም, እናት ኢየሱስ ክርስቶስ, የባይዛንታይን አንድሮኒከስ ኮምኒኑስ ንጉሠ ነገሥት. እሷ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ እናት ናት እና የሮማውያን ንስር እና ለልጇ መታሰቢያ የአበባ ጉንጉን የማግኘት መብት አላት ። ይህ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ይገለጻል, እና እውቀት ላላቸው ሰዎች የካዛን ድንግል ማርያምን አዶ ሰቅለዋል, ስለዚህም የሮማውያን ወፍ የሃዘን እና የድህረ ክብር የአበባ ጉንጉን ለማን እንደሚለብስ ምንም ጥርጥር የለውም.

ሌላው የንፁህነቴ ማረጋገጫ በማርያም ምልክት ስር ያለው ኮከብ ነው። በፎቶው ውስጥ, ወርቃማ እና አስደናቂ ነው.

ባለ አስራ ስድስት ጫፍ ኮከብ ልክ እንደ አስራ ስድስት ጫፍ ኮከብ የፀሐይ ምስል ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, በተለይም በተናጥል ወይም እንደ ጌጣጌጥ አካል ከተገኘ. በተመሳሳይ ጊዜ, ልክ እንደ የፀሐይ ንጽህና, ግልጽነት እና ንፁህነት ምልክት ነው, ከሮሜ-ባይዛንቲየም ጊዜ ጀምሮ ያለው ባለ 16-ጫፍ ኮከብ ምስል የድንግልና ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ስለዚህም ቀድሞውኑ በጥንት ዘመን ነበር. ክርስትና, በባይዛንታይን አዶ ሥዕል ላይ የተንፀባረቀውን የቅድስት ድንግል ምስሎችን ማለትም የእግዚአብሔር እናት ምስሎችን አስከትሏል. ድንግልና ድንግል በላቲን ቪርጎ ስለሚባሉ የቅድስት ድንግል ማርያም አርማ የሆነው ባለ 16 ጫፍ ኮከብ ቆየት ብሎ የቨርጂኒያ ኮከብ ተብሎ ተጠርቷል።

የክሪፕቱ ፈጣሪ የድንግል ማርያምን ክንድ በግልፅ አሳይቷል እና አዶውን በኮከቡ ላይ ማንጠልጠል አልቻለም ፣ ግን ፍንጩን አጠናክሮታል ወይም በተቃራኒው የማርያምን ክንድ ከአይን ደበቀ።

ይሁን እንጂ ይህ ክሪፕት ከአንድ በላይ ኮከብ አለው. በእግሩ ላይ ሌላ የማርያም ማስታወሻ አለ - ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ በእብነ በረድ በክበብ እና በመሃል ላይ ክብ ያለው። ለዚህ ኮከብ ኩቱዞቭ በእርግጠኝነት ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት ሊኖረው አይችልም. ምንድን ነው? እንዲህ ዓይነቱ ኮከብ "የሚቃጠለው ቡሽ" የተባለ አዶ ንድፍ ምስል ነው. ምንም እንኳን በኮከቡ መሃል ላይ ከሕፃኑ ኢየሱስ ጋር ብትገለጽም ይህ የእግዚአብሔር እናት የግል ምልክት ነው። በካዛን ካቴድራል ውስጥ በክሪፕት ውስጥ በኮከብ መሃል ያለው ክብ የእግዚአብሔር እናት ምስል ነው, እና በኮከቡ ጨረሮች ላይ ያለው ክብ በማርያም ዙሪያ ያሉ ቅዱሳን እና ሰማያዊ መላእክት ናቸው. የሚቃጠለው ቡሽ የማርያም ብቻ እንጂ የሌላ የማንም ምልክት ነው።

በኦርቶዶክስ ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ የቤተልሔምን ኮከብ ለማሳየት ያገለግል ነበር። እሷም የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልክት ነች።

ይሁን እንጂ ክራሻኖች የሚባሉትም አሉ. የመስቀለኛ መንገዶቻቸውን መስመሮች በሚጠብቁበት ጊዜ ሁለት ካሬዎችን በሰያፍ በላያቸው ላይ በማስቀመጥ ከሞላ ጎደል መደበኛ ኦክታጎን የሠራዊት አምላክ ምስሎችን (እግዚአብሔር አብ ፣ የበለጠ በትክክል ፣ የሠራዊት አምላክ ፣ የሠራዊት አምላክ) ምልክት ሆኖ አገልግሏል ። በሩሲያ አዶ ሥዕል እና በቅድመ-ኒኮኒያ ዘመን የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ተምሳሌትነት ፣ በተለይም ከ XIV እስከ XVI ክፍለ ዘመን። ይህ ባለ ስምንት ጫፍ ምሳሌያዊ ምልክት በአዶዎቹ አናት ላይ (ብዙውን ጊዜ በላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ) ወይም በሃሎ ፋንታ ወይም በሳባኦት ራስ ላይ እንደ ዳራ ተመስሏል። ብዙውን ጊዜ, ሁለቱም አራት ማዕዘኖች (የላይኛው - በአረንጓዴ እና ከታች - በቀይ) ቀለም የተቀቡ ወይም በዚህ ቀለም የተሸፈኑ ናቸው.የዚህ ዓይነቱ ምስሎች ለሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል የተለመዱ ናቸው እና በሮስቶቭ ታላቁ ሙዚየሞች, ቮሎግዳ, ፐርም ውስጥ (የተጠበቁ) ናቸው. እነሱ ማለት (ምሳሌ) ስምንት ሺህ ዓመታት (“የፈጣሪ የሰባት ክፍለ-ዘመን እና የአብ የወደፊት ዕድሜ” *) እና በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ “መናፍቃን” ተብለው ከዓለም እይታ አንጻር ይታወቃሉ። ኦፊሴላዊ ኦርቶዶክስ ቀኖናዎች። ሆኖም ግን, በእኛ ሁኔታ, በክሪፕቱ እግር ላይ ያለው የኮከብ ቦታ ከጥያቄ ውጭ ነው. ይህ በትክክል የእናት እናት ምልክት, የእርሷ የግል ምልክት ነው.

በካቴድራል ውስጥ ኩቱዞቭ የለም, ማሪያ አለ.

አሁን ደግሞ አዛዡ ወደሞተበት ጊዜ እንመለስ።

የኩቱዞቭ አካል ታሽጎ በዚንክ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀምጧል፣ ከጭንቅላቱ በግራ በኩል ደግሞ የታሸገ ልብን የያዘ ትንሽ ዕቃ ተቀምጧል።

እ.ኤ.አ ኤፕሪል 27፣ በሠረገላ ላይ የሬሳ ሣጥን የተጫነ የቀብር ሥነ ሥርዓት በስድስት ፈረሶች የታጠቀ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተነሳ። ይህ አሳዛኝ ሰልፍ ለአንድ ወር ተኩል ቆየ።

በሜይ 24, ሰልፉ ከሴንት ፒተርስበርግ 15 ቨርስት - በ Strelna አቅራቢያ ወደሚገኘው የሥላሴ-ሰርጊየስ ሄርሚቴጅ ደረሰ። እዚህም የሟች ዘመዶች እና ወዳጆች እና የገዳሙ አባቶች አግኝታለች። ታቦት ከ M. I አካል ጋር. ኩቱዞቭ ወደ ቤተ ክርስቲያኑ ገብተው በመንበረ ቅዱሳን ላይ ተቀምጠው ከዚያ በኋላ መለኮታዊ አገልግሎት ተጀመረ ከዚያም ታቦቱ በተዘጋጀው የሬሳ ሣጥን ውስጥ ተቀምጦ በቤተ ክርስቲያኑ መካከል ተቀምጧል - በመድረክ ሥር ባለው መድረክ ላይ። ለኤም.አይ. የተሰጡ ትዕዛዞች እና ሌሎች ምልክቶች በመድረክ ዙሪያ ባሉ በርጩማዎች ላይ ተቀምጠዋል። ኩቱዞቭ. የሜዳው ማርሻል አስከሬን በገዳሙ ውስጥ እያለ ዘማሪው ተነበበ እና ለሟቹ የእለት ተእለት ምግብ ይቀርብ ነበር. ኩቱዞቭ በማይታወቅ መቃብር የተቀበረው በዚህ ገዳም ውስጥ ነው ፣ ግን ሊተከል የሚችል ይመስለኛል ። የገዳሙን ቤተ መዛግብት መፈተሽ ብቻ ያስፈልግዎታል። በአንድ ወቅት, አካሎቹ ተለውጠዋል.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከሥርጉተ ሥላሴ - ሰርግዮስ ሄርሚቴጅ ሲነሳ የማርያም አስከሬን ያለበት የሬሳ ሳጥኑ ከመንገድ ሰረገላ ወደ ከተማው ሰረገላ ተወስዷል ፣ በስድስት ፈረሶች የታጠቀ ፣ በሐዘን ብርድ ልብስ ፣ በላዩ ላይ ካባው ላይ። የሰላማዊው ልዑል ክንዶች ተሰፋ።

ሰኔ 11 ቀን ኮርቴጅ ወደ ሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ተዛወረ ፣ እና እንደገና ተራ ሰዎች ፣ የባለሥልጣናት ተቃውሞ ቢያጋጥማቸውም ፣ ፈረሶቻቸውን አልያዙም ፣ እና ከከተማው ሁለት ማይል ርቀው “ደግ እና ቀናተኛ ዜጎች ቅሪቱን ወደ ሀዘናቸው ሊሸከሙ ፈለጉ ። መድረሻ በትከሻቸው እና በእጆቻቸው ላይ. ሰዎች ወደ ካዛን ካቴድራል የሚወስዱትን በትክክል የሚያውቁ ወይም የሚገምቱ ይመስለኛል።

በሴንት ፒተርስበርግ ሰልፉ በኔቪስኪ ፕሮስፔክተር በኩል ወደ ተጠናቀቀው የካዛን ካቴድራል ሄደው “ኤም.አይ.አይ. ኩቱዞቭ”፣ የሟቹ አስከሬን በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቫራ ውስጥ እንዲቀበር ዘመዶቻቸው Tsar አሌክሳንደርን በእንባ ጠየቁት። በግድ የተነፈጉ አልፎ ተርፎም የተዛተባቸው። ዘመዶቹም እየሆነ ያለውን ነገር አውቀው የህዝቡን ቁጣና የዘሮቻቸውን ውግዘት ፈሩ። የሜዳ ማርሻል ለንጉሱ ለመጨረሻ ጊዜ እንደተረዱት ተስፋ አደርጋለሁ? ኩቱዞቭ ከሞተ በኋላ በሰውነቱ ላይ ምን እንደሚሆን ያውቅ ነበር.

በካዛን ካቴድራል ውስጥ የተዋወቀው የሬሳ ሣጥን በአርኪቴክቱ ኤ.ኤን. ካቴድራሉን ያልገነባው ቮሮኒኪን, ግን ምናልባት መልሶ ብቻ ነበር. ተሽከርካሪው በሀዘን እና በእንባ (!!!) ምልክት ሳይታይበት እንደ አንድ የተከበረ ግንባታ በእርሱ ተፀነሰ። እርምጃዎች በሁለቱም በኩል ቅስት ያለው ከፍ ያለ መድረክ አመሩ ፣ ከከባድ ዋንጫው ማዕዘኖች የፈረንሳይ እና የቱርክ ባነሮች ተነስተው በሬሳ ሣጥኑ ላይ ተጣብቀው ፣ ዙሪያውን በመድፍ መልክ ግዙፍ ሻማዎች ነበሩ። ብዙ ሻማዎች የሜዳ ማርሻል ሬቲኑትን ያቀፈውን የክብር ዘበኛ ላይ ያበራሉ።

ለሁለት ቀናት ያህል የሴንት ፒተርስበርግ ነዋሪዎች "አዛዡን" ለመሰናበት ወደ ካዛን ካቴድራል ሄዱ, እና ሰኔ 13 ቀን, የቀብር ቀን, ከፍተኛ ቀሳውስት በካቴድራሉ ውስጥ የሃዘን ልብስ ለብሰው ተሰብስበው ነበር. መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ከተሾሙ ቀሳውስት ጋር ይከበር ነበር ፣ ስብከቱ የቀረበው በዩሪዬቭ ገዳም Filaret Archimandrite - የቅዱስ ፒተርስበርግ ቲኦሎጂካል አካዳሚ ሬክተር ፣ የስነ-መለኮታዊ ሳይንስ ፕሮፌሰር።የማርያም አካል ያለው የሬሳ ሣጥን በክሪፕት ውስጥ ተጭኗል ፣ በካቴድራሉ ሰሜናዊ መተላለፊያ ውስጥ; የሬሳ ሳጥኑን ወደ መቃብር ሲያወርዱ ሶስት የመድፍ እና የጠመንጃ ቮሊዎች ተተኩሰዋል።

መቃብሩ በግራናይት ጠፍጣፋ የታጠረ እና እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ስራ በብረት ፍርግርግ ተከቧል። በመቃብር በላይ ባለው ግድግዳ ላይ ቀይ የእብነበረድ ድንጋይ ተጭኗል ፣ በላዩም ላይ ጽሑፉ በወርቅ በተጌጡ ፊደላት ተጽፎ ነበር: - “ልዑል ሚካሂል ኢላሪዮኖቪች ጎሌኒሽቼቭ-ኩቱዞቭ ስሞሊንስኪ። በ 1745 ተወለደ ፣ በ 1813 በቡንዝላው ከተማ ሞተ ። ስለ አዛዡ የመታሰቢያ ሐውልት።

እ.ኤ.አ. በ 1813 የማርያም መቃብር በእብነ በረድ ድንጋይ የተከበበ ጥብቅ በሆነ የነሐስ አጥር የተከበበ ነበር ፣ እንዲሁም በአርክቴክቱ ኤ.ኤን. ቮሮኒኪን. ለዲዛይኑ የጥንታዊ ማስጌጫ ባህሪያትን ተጠቅሟል-በሶስት ጎኖች ላይ አጥር በፓይኮች በተሞሉ ባንዲራዎች መልክ ቀጥ ያሉ ቅርጾችን ያቀፈ ነው። የእነዚህ ቋሚዎች ጥብቅ ምት በባለሁለት አግድም ዕቅዶች ውስጥ ባለ ጌጥ የሎረል የአበባ ጉንጉን በጥንቃቄ በመድገም ነው የሚያስተጋባው። የፊት ማዕዘን ምሰሶዎች በሎረል የአበባ ጉንጉን እና የራስ ቁር ላይ በተሸፈኑ መድፍ መልክ የተሰሩ ናቸው. የ M. I መቃብር. ኩቱዞቭ በሁለት ፒላስተር የተከበበ ሲሆን በዚህ ላይ 6 የተያዙ የፈረንሳይ ባነሮች እና ደረጃዎች እና 6 ምሽጎች እና በሩሲያ ጦር የተወሰዱ ከተሞች ቁልፎች ተስተካክለዋል ። ባነሮቹ በልዩ ቅንፎች ላይ ተስተካክለው ነበር፣ እና ለቁልፎቹ ባለ ስምንት ጎን የነሐስ ጌጣጌጥ ሰሌዳዎች ተሠርተዋል።

ስለዚህ, በሴንት ፒተርስበርግ ካዛን ካቴድራል ውስጥ, በሜሪ ቲዮቶኮስ ክሪፕት ውስጥ, ለዘለአለም, የሩሪኮች ዝርያ, የሩሲያ ግዛት መስክ ማርሻል, ልዑል ኤም.አይ. ኩቱዞቭ. እና Tsar አሌክሳንደር ሞስኮን አሳልፎ ለሰጠበት ቅጣት ዘላለማዊ ጥበቃ ላይ አስቀምጦታል ፣ ይህም በታዋቂው የሩሲያ አርቲስት ኤፍ.ያ ሥዕል በቀጥታ ይገለጻል። አሌክሴቫ "በ 1612 ሞስኮ ከፖላንድ ወራሪዎች ነፃ ከወጣች በኋላ በቀይ አደባባይ ላይ ሃይማኖታዊ ሰልፍ".

የካዛን ቤተመቅደስ በሜሶናዊ ምልክቶች ልክ እንደተጫነ ለማወቅ ለአንባቢው አስደሳች ይሆናል። በእኔ አስተያየት ይህ ቤተመቅደስ የግዛቱ ዋና መቅደስ ሆኖ ለረጅም ጊዜ ይጠቀሙበት ነበር።

ለአንባቢ የምናገረው ሁለተኛው እውነታ "ከኩቱዞቭ የቀብር ሥነ ሥርዓት" በፊት በዓለም ሄራልድሪ ውስጥ የአበባ ጉንጉን ለሞት መለያነት ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር. በህይወት ተሰጠው። እና የ 1812 ጦርነት ሐውልቶች እና የውጭ ዘመቻዎች ብቻ ይህ ምልክት አላቸው. በሆነ ምክንያት ወዲያውኑ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ማሰራጨት ጀመሩ ፣ ሐውልቶችን ፣ በመቃብር ላይ ያሉ ሐውልቶችን እና የመቃብር ድንጋዮችን በአበባ ጉንጉን በማስጌጥ ። ነገር ግን እዚያም ቢሆን የአበባ ጉንጉኑ የመታሰቢያ ሐውልቱ ለተሰጠለት ሰው ወይም ሰዎች ተሰጥቷል. ይህ መቃብር ከሆነ, በዚያን ጊዜ በላዩ ላይ "አቧራ እዚህ አለ …" ወይም እንደዚህ ያለ ነገር መጻፍ የተለመደ ነበር.

በተጨማሪም በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ኩቱዞቭ ከሞተ በኋላ ከሞት በኋላ የሽልማት ልምምድ መጀመሩ አስገራሚ ይሆናል.

በእኔ አስተያየት, በዚህ መንገድ ሎጁ በ 1813 በሴንት ፒተርስበርግ ካዛን ካቴድራል ውስጥ የተፈጸሙትን እውነተኛ ክስተቶች ለመደበቅ ሞክሯል.

ማሪያ ወደ ሩሲያ እንዴት እንደደረሰች እና እዚያ ምን እንዳደረገች አሁን ከእኛ ቀጥሎ ከሚኖሩት ልዩ ሳይንቲስቶች ማንበብ ይሻልሃል።

እዚ መፅሓፍ እዚ፡ “ክርስቶስ ክራይሚያ ተወለደ። የእግዚአብሔር እናት በዚያ ሞተች። A. Fomenko, G. Nosovsky. 2015 ዓመት.

እነዚህ ደራሲዎች በእኔ ትረካ ላይስማሙ እንደሚችሉ ሙሉ በሙሉ እቀበላለሁ፣ ነገር ግን የሰው ልጅን የአለም እድገት እውነተኛ ሁነቶችን በመወሰን ብቃታቸውን በማክበር፣ ይህንን ድንክዬ ለመጻፍ ሞከርኩ። ምናልባት ብዙ ስህተቶችን አድርጌያለሁ፣ ነገር ግን በጣም ብዙ እውነታዎች የእኔን ትክክለኛነት ያመለክታሉ። ይህንን ችግር ለመፍታት አንድ መንገድ ብቻ ይቻላል - በሴንት ፒተርስበርግ ካዛን ካቴድራል ውስጥ የሚገኘውን የሰውነት መቆፈር. ሆኖም ግን፣ ከ100 በላይ የአለም ሀገራት ከጡረተኛ ኦፕሬተሮች በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ ከፈጠርኩት ምናባዊ ኦፕሬሽናል የምርመራ ቡድን በባልደረባዎቼ የተገኙ ጥቂት ተጨማሪ አስደሳች ሰነዶችን በቅርብ ጊዜ ውስጥ እጠብቃለሁ። ያለፈውን ሚስጢር ፈትሸው ከዘመናት በፊት የነበረውን “የተሰቀለውን” እንዲገልጹ ሀሳብ አቀረብኩላቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ ወጥነታችንን አስቀድመን አረጋግጠናል. እግዚአብሔር እና ድንግል ማርያም ይሰጣሉ, ይህንን ምስጢር እንገልጣለን. ባልደረቦቼ ያነበቡት ቦምብ ነው ብለው አስቀድመው አስጠንቅቀውኛል።የእነዚህን ቁሳቁሶች ቅጂ ለማግኘት አሁን እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው። እኔ በተነበየሁበት ኩቱዞቭ የተገኘ ይመስላል - በትሮይትኮ-ሰርጊየቭስካያ በረሃ። ይህ ለምርምር አዲስ መነሳሳትን ይፈጥራል። ንፁህ መሆናችንን የሚያረጋግጡ መግለጫዎችን እና ሰነዶችን ይዘን ወደ የሩሲያ ፌዴሬሽን መንግስት ለመዞር እንፈልጋለን።

የሆርዴ ጎሳዎችን ያጠፋው የሮማኖቭስ ወንጀሎች ብዙ እናውቃለን እና በጴጥሮስ እና በፖል ካቴድራል መሪነት የተቀበራቸው ምንም ያህል በእግዚአብሔር ፣ በሩሲያ ምድር እና በሩሲያ ህዝብ ፊት ከተጠያቂነት እንደሚያድነን እርግጠኞች ነን። በትልቁ ችግር ወቅት የተፈጠረው ነገር ህዝብን ለማታለል እና ግራ መጋባትን አስከትሏል ይህም ዛሬም ድረስ ይታያል። ከታላቁ ፒተር እና ከእናቱ ናታሊያ ናሪሽኪና ባዮሎጂያዊ ትንታኔዎችን መውሰድ በጣም አስፈላጊ ነው. ዘመናዊ ሳይንስ በፔትሮፓቭሎቭካ ውስጥ ማን እንዳለ እና የነሐስ ፈረሰኛ ማን መሪዋ ማዳም ኮሎ ማን እንደሆነ በትክክል ይነግርዎታል። ታሪክ ሳይንስ የሚሆንበት ጊዜ አሁን ነው፣ እናም በዚህ አቅጣጫ እርምጃዎችን እየወሰደ ነው።

ከቅዱሱ መቃብር በፊት

ጭንቅላቴን ወድቄ ቆሜያለሁ…

ሁሉም ነገር በዙሪያው ተኝቷል; አንዳንድ አዶ መብራቶች

በቤተ መቅደሱ ጨለማ ውስጥ በወርቅ ጌጥ

የ granite የጅምላ ምሰሶዎች

እና ባነሮቻቸው ከአንድ ረድፍ በላይ ይሰቅላሉ።

ይህ ጌታ በእነሱ ስር ይተኛል ፣

ይህ የሰሜኑ ቡድን ጣዖት, የተከበረው የሉዓላዊው ሀገር ጠባቂ ፣

የጠላቶቿ ሁሉ አስታራቂ

ይህ የቀረው የክብር ጥቅል

ካትሪን ንስሮች።

በሬሳ ሣጥንዎ ውስጥ ይኖራሉ!

እሱ የሩስያ ድምጽ ይሰጠናል;

ስለዚያ አመት ይደግመናል።

የታዋቂው እምነት ድምጽ መቼ

ቅዱሱን ሽበቱን እንዲህ ሲል ጠራ።

"ሂድ, አድን!" ተነስተህ አዳነህ…

አድምጡ፣ እናም ዛሬ ታማኝ ድምፃችን ነው።

ተነሥተህ ንጉሡንና እኛን አድን።

አንተ አስፈሪ ሽማግሌ! ለአፍታ

በሬሳ ሳጥኑ በር ላይ ይታይ

ይታይ, በደስታ እና በቅንዓት ይተንፍሱ

የተዋቸው መደርደሪያዎቹ!

በእጅዎ ላይ ይታይ

በአመራሮች ብዛት አሳየን።

ወራሽህ ማን ነው የመረጥከው!

ቤተ መቅደሱ ግን በጸጥታ ተውጧል።

እና የተሳዳቢው መቃብርዎ ጸጥታ

የማይረብሽ፣ ዘላለማዊ እንቅልፍ…

1831

ፑሽኪን ኤ.ኤስ.

በጥቃቅን ውስጥ የቀጠለ "በአይዛክ እና ካዛን ካቴድራሎች ውስጥ ያሉ አጽሞች" © የቅጂ መብት: ኮሚሽነር ኳታር, 2016