ስላቭስ, ከካህኑ ጋር ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት አይሂዱ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

"… በየዓመቱ ዲሴምበር 31 እኔ እና ጓደኞቼ ወደ መታጠቢያ ቤት እንሄዳለን …"

በቀኖና ሕግ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ክርስትና ከመቀበሉ በፊት በሩስያውያን ልማዶች መሠረት አንድ ኦርቶዶክስ ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ከሄደ በአቅራቢያው ያለ አይሁዳዊ መኖሩን መከታተል አለበት. ከሁሉም በላይ በቀኖናዊው ሕጎች መሠረት አንድ ኦርቶዶክስ ከአይሁድ ጋር ገላ መታጠብ አይችልም. አስተውል አንባቢዎች የአይሁድ እምነት ፊት ሳይሆን አንድ አይሁዳዊ ክርስትናን ቢቀበልም እንኳ።

እንዲህ ዓይነቱ መረጃ የጸሐፊው ጋግ አይደለም, ነገር ግን ስለ ሞስኮ ፓትርያርክ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ማብራሪያ ነው, ደራሲው ስለዚህ ትንሽ ነገር የተናገረውን ትክክለኛነት ያረጋግጣል. የሞስኮ ፓትርያርክ የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ክፍል ሠራተኛ ቄስ ቨሴቮሎድ ቻፕሊን “በአሁኑ ጊዜ ያለን የቀኖና ሕግ በጥሬው ሊተገበር ባለመቻሉ ቤተ ክርስቲያኒቱ ብዙ ችግሮች እያጋጠሟት ነው” ብለዋል። ያለበለዚያ ሁሉም ከቤተክርስቲያን መገለል አለበት። ከአንድ አይሁዳዊ ጋር ገላውን መታጠብን ጨምሮ

እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ደራሲውን ወደ አንድ ድንዛዜ መራው። ለእኔ, ስለዚያ ያለውን ምሳሌ የሚያውቅ የሩሲያ መታጠቢያ ታላቅ ፍቅረኛ. ሁሉም ሰው በመታጠቢያ ቤት ውስጥ እኩል ነው ፣ በአይሁዶች ላይ እንደዚህ ያለ ኢፍትሃዊነት እንግዳ ይመስላል ፣ ለዚህ ህዝብ የተለየ ፍቅር ስለተሰማኝ ሳይሆን የሰው ልጅ ታሪካዊ ምስጢሮችን ስለምስብ ብቻ ነው። ይህንን ጥያቄ ለመመርመር ወሰንኩ እና ያወቅኩት ነገር ወደ መደነቅ መራኝ። ኦሪት ጥንታዊ መፅሐፍ እንዳልሆነች እና ከወንጌል በጣም ታናሽ እንደሆነች፣ ነገር ግን አይሁዶች እና አይሁዶች የተለያዩ ሰዎች መሆናቸውን ሳላስበው በድጋሚ አሳመንኩ። አሁን ሁለቱም ስሞች አንድ ሰው ማለት ነው, ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን ሁሉም ነገር የተለየ ነበር.

በዚህ ርዕስ ላይ ድንክዬ ለመጻፍ ስጀምር ፀረ ሴማዊ እንዳልሆንኩ ለአንባቢ ለማሳወቅ ቸኩያለሁ እናም በየትኛውም ሀገር ውስጥ ጥሩ እና መጥፎ ሰዎች እንዳሉ አምናለሁ. እናም ስራዬን ከሌላ ጎሳ-ጎሳ የተወለዱ ሰዎችን ለማዋረድ ሙከራ እንዳትቆጥሩት እጠይቃለሁ። ደራሲው ከሁሉም ያነሰ ብሔርተኛ ለመምሰል ይሞክራል።

እናም ታሪኬን ወደ መታጠቢያ ቤት በመጓዝ እጀምራለሁ!

በስላቭ ምድር ስላስተዋለው አስደናቂው መለኮት በመጀመሪያ የተጠራው እንድርያስ ጠቅሶታል፡-

የእንጨት መታጠቢያዎችን አየሁ፥ በኃይልም ያሞቁአቸዋል፥ ልብሳቸውንም አውልቀው ራቁታቸውንም ይሆናሉ፥ ራሳቸውንም ከቆዳ ከረጢት ያንጠባጥባሉ፥ በትሮችንም በራሳቸው ላይ ያበቅላሉ። በዚህ መንገድ ብቻ ሕያው ይሆናሉ። አንድሬይ እሱ ራሱ የስላቭስ መታጠቢያ ሂደትን እንዳጋጠመው እና እንደወደደው ተናግሯል።

አቁም፣ አቁም! ግን ስለ ቀኖናስ?! ደግሞም እንድሪው በኦሪት መሠረት አይሁዳዊ ነበር። ስላቮች ከራቢቺች (ስላቭስ ካዛርስ ይባላሉ) እንዴት በእንፋሎት ገላ መታጠብ ቻሉ?

በቀደሙት ድንክዬዎች፣ ይሁዲነት የጥንት ሀይማኖት እንዳልሆነ እና በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በካዛር ካጋኔት የክርስትና እምነት ተከታይ ሆኖ ተወለደ፣ እና በኦሪት የተነገረው በቀላሉ የጥንት ስላቮች ታሪክ የተጭበረበረ ነው ብዬ ተከራክሬ ነበር። ቅዱስ መጽሐፎቻቸው Paliy እና Kormchaya.

በእኔ አስተያየት፣ መጀመሪያ የተጠራው አንድሪው የባይዛንቲየም ወይም የሁለተኛው ሮም ተወላጅ ነው ፣ እሱም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች በቦስፎረስ - ዮርዳኖስ የባህር ዳርቻዎች የተከናወኑ ናቸው። የዘመናዊቷ ኢስታንቡል ዮሮሳሌም ናት፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ከአረብ መንደር ኤል-ኩትስ፣ በዘመናዊቷ እስራኤል የተገነባችው የማስዋቢያ ከተማ ኢየሩሳሌም፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ጋር ምንም ግንኙነት የላትም። እንድርያስ ግን አይሁዳዊ ነበር! ነጥቡ ከ1153-1182 ክስተቶች በፊት ነው። (እና ይህ የክርስቶስ እውነተኛ ህይወት ነው, እና ከ 2000 ዓመታት በፊት አይደለም), ሁሉም የቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች አይሁዶች ነበሩ, ያም በአንድ አምላክ ያምኑ ነበር. ክርስትና ከመነሳቱ በፊት ሁሌም አንድ አምላክ እና ምንታዌነት ነበር - በብርሃን እና በጨለማው አምላክ መካከል የሚደረግ ትግል። ስለ ስላቭስ እና የሌሎች ህዝቦች ጣዖት አምልኮ እነዚህ ሁሉ አፈ ታሪኮች ትንሽ መሠረት የላቸውም, የስላቭስ ስቫሮግ አምላክ የሰው ልጅ ታሪክ አሮጌው አምላክ ነው. ስለዚህ አንድሬ አይሁዳዊ አልነበረም። ካዛርም.በእኔ አስተያየት እሱ በክርስቶስ ታሪካዊ ምሳሌ ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ ኮምኔነስ ወደ ባይዛንቲየም ከመጣው ከቫራንግያን ጠባቂ ነው።

ይሁን እንጂ ወደ ፊት እንሂድ.

በኦርቶዶክስ ሩሲያ የመታጠቢያ ገንዳው ከጥንት ጀምሮ የተከበረ ነው. ይህ እስከ ዛሬ ድረስ ያልተቀደሰ ብቸኛው ሕንፃ ነው, ስለዚህ ለአረማዊ አምላክ እና ለታላቁ ረዳቶቹ የተወሰነ "ማዕዘን" ይቀራል - የዘመናችን መላእክት. ልጃገረዶች መስቀሎችን እና የወርቅ ጌጣጌጦችን አውጥተው ለመገመት ወደዚህ የሚመጡት በከንቱ አይደለም ነገር ግን ከእንጨት ወይም ከገመድ የተሠሩ የእጅ አምባሮችን ይተዋሉ.

ብዙ ሰዎች በሩሲያ ውስጥ "በጥቁር", "ነጭ" በእንፋሎት እንደሚተነፍሱ ያውቃሉ, ነገር ግን እንደ "ተስማሚ" እንዲህ ዓይነት ዘዴ መኖሩ ለብዙዎች አይታወቅም. እንዴት ተደረገ እና ምን ማለት ነው?

እውነታው ግን በሩሲያ ቤቶች ውስጥ ያሉት ምድጃዎች በጣም አስደናቂ መጠን ያላቸው ነበሩ. ምግብ ካበስል በኋላ, ምድጃው ትንሽ ከቀዘቀዘ በኋላ, ሁሉም አመድ ከእሱ ተወግደዋል, ውስጡ በደረቁ ገለባ ወይም ሳር የተሸፈነ እና ወደ ውስጥ ወጣ, በእንፋሎት - "እንገባለን." በጋለ ግድግዳዎች ላይ ውሃ ፈሰሰ እና እንፋሎት ተቀበለ. በነገራችን ላይ, በትንሿ ሩሲያ ስቴፕስ ውስጥ, መታጠቢያው አሁንም ላዝኔ ተብሎ ይጠራል. የጫካው አለመኖር በተለየ ክፍል ውስጥ በእንፋሎት ማሞቅ የማይቻል ሲሆን, ትናንሽ ሩሲያውያን ለዚህ አላማ ወደ ሙቅ ምድጃዎች ወጡ. ስለ ሶሎካ በፓይፕ ውስጥ እየበረረ ስላለው ተረት አስታውስ? ይህ የመታጠቢያ ሂደቱን ማስተጋባት ብቻ ነው። በዩክሬን ጎጆ ውስጥ ያለው የሩስያ ምድጃ እንደ ሩሲያ ጎጆ ውስጥ እንደ ተፈጥሯዊ ነው, ስለ ምዕራብ ዩክሬን ትናንሽ ቤቶች እና ትናንሽ ቤቶች ስለማያውቁት ሊባል አይችልም. የሕንፃው መዋቅር እና ማሞቂያው ሙሉ ለሙሉ የተለየ መርህ አለ, እንዲሁም ምግብ ማብሰል. የሩስያ ምግብ በምድጃው ውስጥ በሚቀዘቅዙ ምግቦች ተለይቷል, የአውሮፓውያን ምግቦች ደግሞ በምድጃ ላይ ይዘጋጃሉ. ቡርሊዋ ሶሎካ፣ ከልምላሟ ጋር፣ በጠባብ ጉድጓዶች ውስጥ የማትያልፍ፣ ከፍላጎቷ ጋር ወደ ዩሮ-ምድጃ ውስጥ አትገባም!

ወደ ኋላ. የሩስያ ምድጃ በጣም ትልቅ ነው እናም ለአንድ ሰው ብዙ እድሎችን ከማብሰያ እስከ ሙቅ አልጋዎች ሰጥቷል.

ደህና፣ ከሩሲያ ጋር ብዙም ይነስም ግልጽ ነው፣ ግን አውሮፓን አንደኛ በተጠራው እንድርያስ ዘመን ማለትም በ12-13ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

የተለያዩ ዘመናት ከተለያዩ ሽታዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ፣ በትክክል የፍሳሽ ማስወገጃ እና የበሰበሰ አካል ጠረን ይሸታል።

ከተሞቹ እንደ ዘመናዊ ልብወለድ የዱማስ ልብ ወለዶች በአለባበስ የተሰሩ ምርቶች አልነበሩም።

ስዊዘርላንድ ፓትሪክ ሱስኪንድ የገለፀውን የዘመኑን የህይወት ዝርዝር ሁኔታ በልጅነት በማባዛት የሚታወቀው በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ በነበሩት የአውሮፓ ከተሞች ጠረን ያስደነግጣል፡- “ጎዳናዎቹ የሺሻ ሽታ፣ የጓሮ ጓሮ ሽንት ይሸተታል፣ ደረጃ መውጣት ይሸታል የበሰበሱ እንጨቶች እና የአይጥ ቆሻሻዎች, ኩሽናዎች - የተበከለው የድንጋይ ከሰል እና የበግ ስብ; አየር ያልተነፈሱ ክፍሎቹ የጢስ ብናኝ፣ የመኝታ ክፍሎቹ - ከቅባት አንሶላዎች፣ እርጥበታማ የሳጥን-ስፕሪንግ ፍራሽ እና የደረቀ፣ የጓዳ ማሰሮዎች ጣፋጭ ሽታ አላቸው።

የእሳት ማገዶዎቹ የሰልፈር ሽታ፣የቆዳ ፋብሪካዎች የካስቲክ አልካሊ ሽታ፣እና ቄራዎች የረጋ ደም ይሸቱ ነበር።

ሰዎች ላብና ያልታጠበ ልብስ ይሸቱ ነበር፣ አፋቸው የበሰበሰ ጥርስ ይሸታል፣ ሆዳቸው የሽንኩርት ሹርባ ይሸታል፣ ሰውነታቸው ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ባይሆን ኖሮ፣ አሮጌ አይብ፣ ጎምዛዛ ወተት፣ ካንሰር ይሸታል::

ወንዞች ገማተዋል፣ አደባባዮች ስታምሙ፣ አብያተ ክርስቲያናት ሸማች፣ ድልድዮች እና ቤተ መንግሥቶች ይሸማሉ። ገበሬው እንደ ካህን ፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያ ደቀ መዝሙር - እንደ ሊቃውንት ሚስት ፣ ሁሉም መኳንንት እንደ አውሬ ይሸቱ ነበር ፣ ንግሥቲቱም ፣ እንደ አሮጌ ፍየል በጋ እና ክረምት። እንቅስቃሴ፣ ገንቢ ሳይሆን አጥፊ፣ አንድም የጅማሬ ወይም የበሰበሰ ሕይወት መግለጫ አይደለም፣ ያለማቋረጥ ከሽታ ጋር የማይሄድ”

አውሮፓ, በዚያን ጊዜ, ከአካል ይልቅ ስለ መንፈሳዊ ንፅህና ትጨነቅ ነበር. እና ብዙ ጊዜ የሚታጠቡ ካቶሊኮች ሁሉ ተጠርጥረው ነበር። የካስቲል ኢዛቤላ በሕይወቷ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ እንደታጠበች የሚያሳይ ማስረጃ አለ - በተጠመቀች ጊዜ እና ስታገባ። ይህ የሆነው ደግሞ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ስለጠየቁ ብቻ ነው። የእሷ "መዝገብ" በፀሃይ ንጉስ ሉዊስ አስራ አራተኛ ተሰብሯል, እሱ አራት ጊዜ ያህል እንዲታጠብ አደረገ, እና ከእያንዳንዱ ጊዜ በኋላ ታሞ ነበር.ንጉሠ ነገሥቱ በመታጠብ በጣም ስለፈሩ የውሃ ሂደቶችን ፈጽሞ እንደማይቀበሉ ማሉ።

በሉዊ አሥራ አራተኛ (ሰን ኪንግ) ፍርድ ቤት የሚገኙ የሩሲያ አምባሳደሮች ግርማቸው “እንደ አውሬ ይሸታል” ሲሉ ጽፈዋል።

የኖርፎልክ መስፍን በሃይማኖታዊ ምክንያቶች ለመታጠብ ፈቃደኛ አልሆነም። ሰውነቱ በሆድ እጢ ተሸፍኗል። አገልጋዮቹም ጌትነቱ ሞቶ ሰክሮ እስኪያጥበው ድረስ ጠበቁ።

የቻምበርፖቹ ቦታዎች ሁልጊዜም እንደነበረው በመስኮቶቹ ውስጥ መፈሰሰታቸውን ቀጥለዋል - መንገዶቹ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ነበሩ። መታጠቢያ ቤቱ ብርቅዬ የቅንጦት ነበር። በሁለቱም ለንደን እና ፓሪስ ውስጥ ቁንጫዎች ፣ ቅማል እና ትኋኖች በሀብታሞች ቤት እና በድሆች ቤት ሰፍረዋል።

(ኤፍ. ብራውዴል የዕለት ተዕለት ሕይወት አወቃቀሮች ቅጽ. 1. - M., 1986. - S. 317 - 332.)

የቤቶቹ ነዋሪዎች የባልዲውን እና የዳሌውን ይዘቶች በሙሉ በመንገድ ላይ፣ በተራራው ላይ ወደሚገኝ መንገደኛ ወረወሩ። ሰፋ ያለ ኮፍያ እና ኮርቻ ኮፍያ በጉሮሮ ላይ ታስሮ ለፋሽን ክብር ሳይሆን ለመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ከተማ ነዋሪዎች አስቸኳይ ፍላጎት ነው።

የቆሙ ቁልቁለቶች ገማች ኩሬዎች ፈጠሩ፣ እረፍት የሌላቸው የከተማ አሳማዎችና ሌሎች የቤት እንስሳት፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ የኖሩበት፣ በአውሮፓ የምትገኝ የመካከለኛው ዘመን ከተማን ምስል ያሟላሉ።

የፈረንሳይ ዋና ከተማ ሉቴቲያ ጥንታዊ ስም ከላቲን እንደ "ጭቃ" ተተርጉሟል. ብዙ በኋላ "የፓሪስ ከተማ" (Civitas Parisiorum) ተብሎ ተጠርቷል. የያሮስላቭ ጠቢብ ልጅ ከያሮስላቪና የተላከ ደብዳቤ አለ ከፈረንሳይ ንጉስ ጋር ያገባች, በአካባቢው ፍርድ ቤት አረመኔያዊነት እና በንፅህና እጦት የተደናገጠችበት, አባቷን በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ አግብቶታል ብሎ የሚወቅስ ደብዳቤ አለ. ሩቅ ቦታ. በነገራችን ላይ ያሮስላቪና ለባሏ የመፅሃፍ ስጦታ አመጣች, እሱም በስህተት መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ ይጠራል. ሁሉም የፈረንሣይ ነገሥታት ዘውድ ተቀበላቸው። ስለዚህ ይህ መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም. መፅሐፍ ቅዱስ ያኔ እኛ ዛሬ ባወቅንበት መልኩ አልነበረም። ይህ ብዙ የአዲስ ኪዳን መጻሕፍትን የያዘ፣ በቀኖናዊ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልተካተተ ቅዱሳት መጻሕፍት ነው። የኋለኛው, እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነግሷል, እና በኤልዛቤት ፔትሮቭና ጊዜ እንደ ጎጂ መጽሐፍ ይቆጠር ነበር.

በኔዘርላንድስ ፣ በቴክኒካል እይታ እጅግ የላቀ ኃይል ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እና የሩሲያ ዛር ፒተር ለማጥናት በመጣበት ቦታ ፣ “በ 1660 ሰዎች አሁንም ምንም ቢያደርጉ እጃቸውን ሳይታጠቡ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል ። የሕዝብ መታጠቢያዎች በተግባር የማይታወቁ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1735 በአምስተርዳም ውስጥ እንደዚህ ያለ ተቋም አንድ ብቻ ነበር ። መርከበኞች እና ዓሣ አጥማጆች የዓሣ ሽታ በመካከላቸው እና በመካከላቸው ይሸተቱ እና ሊቋቋመው የማይችል ጠረን ያሰራጫሉ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታተመው የአክብሮት መመሪያ (Manuel de civilite. 1782) በመደበኛነት ውሃ ለማጠቢያ መጠቀም የተከለከለ ነው ፣ "ለዚህም ፊት በክረምት ቅዝቃዜ እና ሙቀትን የበለጠ ተጋላጭ ያደርገዋል ። በበጋ."

ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን የውስጥ ሱሪዎችን ፈለሰፉ, ይህም በቆሸሸ አካል እና በቅንጦት ውጫዊ ልብሶች መካከል እንደ ንብርብር አይነት ሆኖ ያገለግላል - ልብሶችን ማጠብ ብዙ ገንዘብ ያስወጣል.

በዛን ጊዜ ስለ አውሮፓ ብዙ ነገሮች መግለጽ አልፈልግም። እንደሚመለከቱት, አሳማዎቹ በሩስያ ውስጥ አይኖሩም, እሱም ሁልጊዜ አውሮፓ ሊቮንያ ተብሎ የሚጠራው, እና የሊቮኒያ ትዕዛዝ መሬቶች ብቻ አይደሉም. ይህ ቃል የአውሮፓ ታሪክ ጸሃፊዎች በትጋት እየደበቁበት ያሉት "መአዛ ባለበት" ማለት ነው። በምዕራብ አውሮፓ ስለሚኖሩ አንዳንድ አይሁዶች የሚናገረው የሱዝዳል ገዳም መነኮሳት አንድ አስደሳች ደብዳቤ አለ። በውስጡም እነዚህ አይሁዶች በለምጽ እና በሁሉም ዓይነት በሽታዎች ሙሉ በሙሉ እንደታመሙ ይናገራል, ከእነዚህም መካከል ቂጥኝ ይጠቀሳሉ. በተጨማሪም እነዚህ አይሁዶች አንድ ሕዝብ እንዳልሆኑ ይጠቁማል ነገር ግን በአውሮፓ ውስጥ የሚኖሩ የብዙ ሕዝቦች የራስ መጠሪያ እና ስማቸው ከስያሜው የተገኘ ነው. ማለትም አይሁዶች የአውሮፓውያን የራስ ስም እንጂ የአይሁድ እምነትን የተቀበሉ እና በሩሲያ ግርፋት ከዘመናዊው የዩክሬን ግዛት እና ከጥቁር ባህር ክልል ወደ ምዕራብ የሸሹ ሰዎች አይደሉም።

ውድ አይሁዶች! በአንድ ድንክዬ ላሳምንህ እንደማልችል ተረድቻለሁ። ነገር ግን የህዝቦቻችሁ ችግር ሁሉ ከዘመናዊው አይሁዲነት ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው በቀድሞው ይሁዲነት ውስጥ አለመኖሩን ማስተዋል እፈልጋለሁ። አንተ ኢቫና ዝምድናን እንዳታስታውስ። ከክርስትና የወጡትን ጥንተ እምነትህን ያዛቡ የጽዮንን ጠቢባን ማመንህ ጊዜው አሁን አይደለምን?እናንተ አይሁዶች አይደላችሁም! በራሺያህ በካዛሪያህ ሽንፈት የተነሳ በአውሮፓ ደስታን ለማግኘት ስትጣደፉ እነሱ ትሆናለህ። እናንተ አይሁዶች-ካዛሮች ናችሁ! እናንተ በስደት የምትኖሩ ሰዎች የምትማሩት አረመኔያዊ ልማዶች በተሳካ ሁኔታ ትማራላችሁ አልፎ ተርፎም ትበልጡማላችሁ፤ ባህላችሁን ወደ አውሮፓ አምጥታችሁ ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር መመሳሰል በእናንተ ላይ ተንጠልጥሏል። አውሮፓን የምትሰጠው ስም አንተ ነህ፣ ይህም ከማይጨው ሊቮንያ ይልቅ በአካባቢው መሪዎች በደስታ የምትቀበለው። አውሮፓ ምን ማለት እንደሆነ ታውቃለህ? ካህናቱ የሄዱበት ቦታ በካዛር ካጋኔት ውስጥ የአይሁድ እምነት በተወለዱበት ጊዜ የካህናቶቻችሁ ስም ነበር. አስታውስ አበራ!

ሞቪች ፣ ካጋኖቪች ፣ ራቢኖቪች ፣ ሲፔሮቪች ከአብራም ፣ ካጋን ፣ ረቢ ፣ ሲፐር የተገኙ የካዛርስ የስላቭ ቅጽል ስሞች ናቸው።

ሩሲቺ አብራሚቺ (አብራም-ማን)፣ ካጋኒቺ (ካጋን-ልዑል)፣ ራቢቺቺ (ረቢ-ራቢ)፣ ሲፔራቺቺ (የጠባብ አገልጋይ) ብሎ ጠራህ።

ጥርጣሬ? ከዚያ የካዛሪያን የኻጋን ዝርዝር ያንብቡ። በኦሪትህ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት እነዚህ ናቸው፡-

ኦባዲያ ቀደም ብሎ። IX ክፍለ ዘመን

ሕዝቅኤል ምናሴ ቀዳማዊ ቻኑካህ ይስሐቅ ዛብሎን።

ሙሴ (ዳግማዊ ምናሴ)

ኒሲ

አሮን I

ማናቸም

ቢንያም በግምት. 913/4

አሮን II

ዮሴፍ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ X ክፍለ ዘመን

ካዛሪያ (ካዛር ካጋኔት)፣ በአውሮፓ ሩሲያ ደቡብ ምስራቅ ክፍል በ 7 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን በዳካዎች ውስጥ ይኖር የነበረ የአይሁድ መንግስት የቱርኪክ ዘላኖች ጎሳዎችን በአገዛዙ ስር በማዋሃድ እና ሩሲያን በባርነት ለመያዝ እየሞከረ ነው። በካዛር ካጋኔት ከፍተኛ ዘመን ግዛቱ ከጥቁር እስከ ካስፒያን ባህር ድረስ ይዘልቃል። ካዛሮች የአይሁዶች ጎሳ አልነበሩም፣ ነገር ግን የቱርክ-ሞንጎልያ ቅርንጫፍ ሰዎች ነበሩ። እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከሌሎች የቱርክ-ሞንጎልያ ሕዝቦች መካከል ብዙም ጎልተው አልታዩም። የካዛሪያ የላይኛው ክፍል ከባይዛንቲየም ወደ ይሁዲነት ከተቀየረ በኋላ ከፍተኛ ለውጦች ተካሂደዋል። "የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ" ካዛር ካጋን "ከታላቆቻቸው እና ከአብዛኞቹ አረማዊ ህዝቦች ጋር እስከዚያ ጊዜ ድረስ ወደ አይሁድ እምነት እንዴት እንደተቀየሩ ይጽፋል ምናልባትም በ679 ዓ.ም." እንደ ሌሎች ምንጮች, በግምት. 740 ካዛሮች የአይሁድ እምነትን ለውጠዋል ፣ እና 800 ገደማ - ረቢዎች። እውነት አይደለም! ይሁዲነት በ 12 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ ፣ የተገለበጠው የባይዛንቲየም አንጀሎ ንጉሠ ነገሥት ወደ ካዛሪያ በረረ!

ለሰይጣን።

ከዚህም በላይ በመጀመሪያ የካዛር ካጋኔት ገዥ ቡድን ወደ ይሁዲነት መቀየሩን ከሕዝቦቹ ደብቆ ደብቆ ነበር።

የአይሁድ እምነት መቀበሉ በ kaganate ውስጥ ያለውን የኃይል ተፈጥሮ ለውጦታል። ካጋን አሁን ከተመሳሳይ የአይሁድ ቤተሰብ ተወካዮች መካከል ተመርጧል. ምርጫው በሌላ አይሁዳዊ ነበር - Tsar Bek. የኋለኛው ደግሞ የእውነተኛው ኃይል ነው።

ቤክ ካጋንን መሾም ብቻ ሳይሆን በማንኛውም ጊዜ እሱን ማስወገድ ይችላል. ቤክም ወታደሮቹን አስወገደ, የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን, የህዝብ ፋይናንስ ጉዳዮችን ፈታ.

ምንም እንኳን የጋጋኔቱ የላይኛው ክፍል አይሁዳዊ ቢሆንም የመንግስት ሃይማኖት ሳይሆን የገዥው ክበቦች እና የነጋዴ እና የአራጣ መደብ ምስጢራዊ እምነት ሆነ።

የካዛር ካጋናቴ ገዥ መደብ ምስጢራዊ እምነት እስከ 13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በአይሁዶች ላይ አጠቃላይ ሕዝባዊ አመጽ በሀገሪቱ ውስጥ እስከተቀሰቀሰበት ጊዜ ድረስ በአሰቃቂ ጭካኔ ጸንቷል።

ከህዝባዊ አመፁ ከተጨፈጨፈ በኋላ ገዥው ክፍል ወደ ይሁዲነት መቀበሉን አልደበቀም ምንም እንኳ አብዛኞቹ ተራ ካዛሮች እምነታቸውን ለመለወጥ ፈቃደኛ ባለመሆናቸው አረማዊ፣ ክርስቲያኖች እና ሙስሊሞች ሆነው ቀጥለዋል። ይሁዲነት የገዢው መደብ ምሑር ሃይማኖት ሆነ፣ የሌሎች ሃይማኖቶች ተገዢዎች የንጉሥ ባሪያዎች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር፣ እና ተራ ካዛር የአይሁድ ነጋዴዎችን የመጠበቅ “መብት” ተሰጥቷቸዋል።

በአይሁድ ሃይማኖት መሪነት፣ ካዛር ካጋኔት ወደ ወታደራዊ-ዘራፊ እና ንግድ-ጥገኛ መንግሥትነት ተለወጠ፣ አዳኝ ግብር በመሰብሰብ፣ በመካከለኛ ንግድ፣ እና ከነጋዴዎች የሚሰበሰቡ ሥራዎችን (በይበልጥ የዘመናዊውን ዘራፊነት የሚያስታውስ)። በካዛሪያ የሚካሄደው ንግድ በአይሁዶች እጅ ብቻ ነበር, ዋናው የገቢ ምንጫቸው ከስላቭ አገሮች የመጡ ባሪያዎች ንግድ ነበር.

እንደ ኢብራሂም ኢብኑ ያእቆብ ምስክርነት፣ አይሁዶች ከስላቭ አገሮች ሰም፣ ፀጉርና ፈረስ ብቻ ሳይሆን በዋናነት የስላቭ የጦር ምርኮኞች ለባርነት ይሸጣሉ፣ እንዲሁም ወጣት ወንዶች፣ ሴቶች ልጆች እና ልጆች ለዝሙት እና ለሃረም ይልኩ ነበር። በገለልተኛ የስላቭ ወጣቶች እና ልጆች ላይ የንግድ ልውውጥ ተካሂዷል። ለካፋ፣ አይሁዶች በካፋ (ፊዮዶሲያ) ልዩ ተቋማትን አስታጥቀዋል።

ለተወሰነ ጊዜ የካዛር አይሁዶች የምስራቅ ስላቭስ ጎሳዎችን በመግዛት ግብር እንዲከፍሉ አስገድዷቸዋል. በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ለምሳሌ በኤፒክስ ውስጥ የኮዛሪን እና የዚዶቪን ትዝታ "ከአይሁድ ንጉሥ እና ከአይሁዶች ኃይል" ጋር የተደረገው ትግል ተጠብቆ ቆይቷል.

ይሁን እንጂ በሩሲያ ውስጥ የይሁዳ-ካዛር ቀንበር ለአጭር ጊዜ ነበር. መኳንንት አስኮልድ እና ዲር ፖሊያንን ከካዛር ግብር ነፃ አውጥተዋል። ከዚያ ኦሌግ ኦሌግ ለራዲሚቺ ተመሳሳይ ውጤት አግኝቷል። ነገር ግን በካዛር ካጋናቴ ላይ የደረሰው እጅግ አሰቃቂ ድብደባ በልዑል ደረሰ። Svyatoslav. የጥንት የአረብ ምንጮች እንደዘገቡት "ቡልጋሮች, ቡርታሴስ እና ካዛርቶች ምንም ነገር አልቀሩም, ምክንያቱም ሩስ እነሱን በማጥቃት እና ሁሉንም ክልሎቻቸውን ስለያዘ" ነው. የሩሲያ ወታደሮች የኢቲል የአይሁዶችን ዋና ከተማ አወደሙ ፣ በቮልጋ አቅራቢያ ያሉትን አዳኝ ጥገኛ ተውሳኮች ግዛት ማዕከሎች በሙሉ አወደሙ። የአይሁድ ካዛሪያ ውድቀት ኃያል የሩሲያ መንግሥት ለመፍጠር አስፈላጊ መነሻ ሆነ ፣ የወደፊቱ የክርስቲያን ሥልጣኔ መንፈሳዊ ማዕከል። የካጋኔት የመጨረሻው ሽንፈት የተካሄደው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, ለክርስቶስ-አንድሮኒከስ ግድያ ምላሽ, ሩሲያ የዚህን ግዛት ስም አጠፋች.

የአይሁድ እምነት አባል ያልሆኑት የቀድሞዋ የካዛሪያ ተራ ሰዎች በሩሲያ ደጋፊነት ሥር መጡ፤ የአይሁድ ምሑራን እና ነጋዴዎችና አራጣ መደብ ግን ራሳቸውን “በተመረጠው ነገድ” እምነት የተሳሰሩት እነዚህን አገሮች ለቀው ወጡ። እና በርከት ያሉ የአይሁድ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት፣ በዚያን ጊዜ በሩስያ የተቆጣጠረችው ሊቮንያ ወደምትገኘው ወደ ሩሲያ ምዕራባዊ ምድር ተዛወረ።

በባንክ ወለድ በመታገዝ ወደ ሊቮንያ (ማለትም የካዛሪያ ልሂቃን) የሸሹ ካህናት በስማቸው ተሰይመው አውሮፓን ሥልጣን ይይዛሉ። ቀድሞውንም በታላላቅ ችግሮች እና በተሃድሶው ወቅት ነው ፣ በሊቮንያ ውስጥ አዳዲስ ቋንቋዎችን ማስተዋወቅ ፣ በሌለው እና በተፈለሰፈው የላቲን ቋንቋ ላይ የተፈጠረው ፣ አውሮፓ አሁን ባለው ስሙ ይለወጣል። የአውሮፓ ዘመናዊ ህዝቦች የካቶሊክ እምነትን የክርስትናን ከአይሁድ እምነት ጋር የማስታረቅ ልዩነት አድርገው የፈጠሩት የአሲሚል ካዛር ዘሮች ናቸው.

አሁን ከላይ የተገለጹትን የአውሮፓን ልማዶች አስታውሱ, በተለይም በንጽህና. ያም ማለት ፣ በትክክል ፣ የዚህ አስተጋባ እና ሩሺች ከአንድ አይሁዳዊ (ካህን) ጋር ገላውን እንዲታጠብ ከለከለው ፣ ማለትም ፣ ቸነፈርን እንዳይይዝ በመፍራት አውሮፓዊ። እና ይህ እገዳ በሩሲያ ግዛት ላይ የቀረውን ካዛርን አይመለከትም. በሩሲያ መታጠቢያ ውስጥ ሁሉም ሰው እኩል ነው! እና ሩሲች እና ራቢቺች!

በ "-ji" ውስጥ የሚያበቃ የአያት ስም ያለው ሰው ማግኘት ካለብዎት ለምሳሌ ካቫልድቺ, ኩዋዝሂ, ወዘተ., ከዚያም ይህ ወደ ይሁዲነት የተቀየረ እና በሩሲያ ውስጥ የቀረው የጥንት ካዛር ዝርያ መሆኑን ማወቅ አለብዎት. እነዚህ "-ጂ" ታሪክን እና ዓለምን የአይሁድ እምነትን የሰጡ የታላላቅ ሰዎች የጂን ገንዳ ጠባቂዎች ናቸው. አይሁዶች ደግሞ በተዛባ የካቶሊክ እምነት እና በመነጩ ሃይማኖቶች የተቀበሉት የአውሮፓ ህዝቦች ናቸው።

ድንክዬውን ስጨርስ፣ “በብርሃን” አውሮፓ ውስጥ በትጋት ስለተዘጋው ነገር ልነግርዎ እፈልጋለሁ። ካህናቱ የአይሁድ እምነትን ብቻ ሳይሆን ሰው በላነትንም አስገብተው ነበር፣ ይህም በገዥው ልሂቃን መካከል በካጋናቴ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር።

የአውሮፓ ልምድ እንደሚያሳየው የማይናወጡ የስነምግባር ደረጃዎች የሉም። ትናንት እንደ ፓቶሎጂ ይቆጠር የነበረው ዛሬ የተለመደ እየሆነ መጥቷል። እና በተቃራኒው ፣ እና በክበብ ውስጥ ብዙ ጊዜ። የሥልጣኔያችንን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክልከላዎች አንዱን ውሰድ - ሰው በላ። በማያሻማ መልኩ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች - ሃይማኖታዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ህግ አውጪ፣ ማህበራዊ፣ ወዘተ. ግን ሁልጊዜ እንደዚያ አልነበረም. በትክክል ፣ በሩስያ ውስጥ ሁል ጊዜ እንደዚያ ነበር ፣ ግን በአውሮፓ ውስጥ አይደለም ።

ከጥቂት ምዕተ ዓመታት በፊት እንኳን - ዩኒቨርሲቲዎች ቀደም ብለው ክፍት በነበሩበት እና ታላላቅ የሰው ልጆች በሚኖሩበት ጊዜ - ሰው በላ መብላት የተለመደ ነበር። የሰው ሥጋ ከምርጥ መድኃኒቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ሁሉም ነገር ወደ ንግድ ሥራ ገባ - ከጭንቅላቱ እስከ ጣቶቹ ድረስ።ለምሳሌ የእንግሊዙ ንጉሥ ቻርልስ ዳግማዊ የሰው ልጅ የራስ ቅሎችን ቆርጦ ይጠጣ ነበር። በሆነ ምክንያት, ከአየርላንድ የመጡ የራስ ቅሎች በተለይ እንደ ፈውስ ይቆጠሩ ነበር, እና ከዚያ ወደ ንጉሡ መጡ. ህዝባዊ ግድያ በሚፈጸምባቸው ቦታዎች የሚጥል በሽታ ያለባቸው ሰዎች ሁልጊዜ ይጨናነቃሉ። በጭንቅላት መቆረጥ ወቅት የሚረጨው ደም ከዚህ በሽታ እንደዳናቸው ይታመን ነበር። ከዚያ በኋላ ብዙ በሽታዎች በደም ተወስደዋል. ስለዚህም ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ኢኖሰንት ስምንተኛ ከሦስት ወንዶች ልጆች የተወሰደውን ደም አዘውትረው ይጠጡ ነበር። ከሙታን ጀምሮ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ስብ እንዲወስድ ተፈቅዶለታል - ለተለያዩ የቆዳ በሽታዎች ታሽቷል ፣ ግን የሙሚ ሥጋ ፍጆታ በተለይ ትልቅ ነበር። በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ሙሉ ኮርፖሬሽኖች በዚህ ገበያ ውስጥ ይሠሩ ነበር። አንድ "የመካከለኛው ዘመን ምርት" እስከ ዛሬ ድረስ ተረፈ, ይህም አሁንም በክፋት ክብደት ማለት ይቻላል ዋጋ መያዙን ይቀጥላል!

ota mumiyo ነው.

ሙሚዮ ወፍራም ጥቁር ስብጥር ነው, እሱም ግብፃውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ. ሠ. የሟቾችን አስከሬን አቀባ። የዚህ መድሃኒት ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ስለነበር በኋለኞቹ ጊዜያት የተጠናከረው ስብስብ ከራስ ቅሎች እና ከአጥንቶች ቅሪት ላይ ማጽዳት, ከሰውነት ጉድጓዶች ውስጥ ተነቅሎ እና ተስተካክሏል. ይህ የሙሚዮ ንግድ የግብፅ መቃብሮች ላይ አሰቃቂ ዘረፋ ጀመረ። ሆኖም ጨዋታው የሻማው ዋጋ ነበረው - ሀኪም አብዱል-ላጢፍ ከ1200 ገደማ ጀምሮ ባወጣው ዘገባ መሰረት ከሶስት የሰው ቅል የተገኘችው ሙሚዮ በ50 ድርሃም ተሽጧል (አንድ ዲርሄም 1.5 ግራም የሚመዝን የብር ሳንቲም ነው) በዚህ "እጅግ በጣም ለመድኃኒትነት ያለው መድሃኒት" ውስጥ ከፍተኛ የንግድ መነቃቃትን አስከትሏል.

እማዬ የማምረት ቴክኖሎጂ በግብፃውያን ዘንድ ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል እና ከተፈጥሮ ተራራማ ሙሚ የማይለይ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ፣ ሁሉም ነገር እዚያ በተፈጥሮ ሀይሎች የተሰራው ከሞቱ እንስሳት አስከሬን ወይም ሬሳ ካልሆነ በስተቀር ነው ። ሰዎች ። ይህንን ለማድረግ, ባዮሎጂያዊ ስብስብ ያስፈልግዎታል, ይህም ይህንን መድሃኒት ይሰጣል. በነገራችን ላይ ከሟች እንስሳት አስከሬን ውስጥ ዘመናዊ ሰው ሠራሽ ሙሚ በዚህ መንገድ ይሠራል. የፈውስ ንብረቶቹን ለመገመት ይከብደኛል, ነገር ግን እኔ ራሴ ከአንድ ጊዜ በላይ ወስጄዋለሁ እና ስብራትን በፍጥነት ይፈውሳል እላለሁ. በ1979-1989 ባልታወቀ ጦርነት አፍጋኒስታን እያለሁ አገኘሁት።ስለ አመጣጡ ብዙ አፈ ታሪኮችን እና ስለ ተራራው ታጂክ ፋይዙሎ የተናገረውን የአሰሳ እና የአስገዳጅ ቡድን መሪ ቃል አስታውሳለሁ። እሱ ራሱ ሙሚ እንዴት እንደሚሰራ እንደሚያውቅ በእውነት ነገረኝ እና በተመረተበት በዋካን ገደል ውስጥ የድንጋይ ጉድጓዶችን ለማሳየት እንኳን ቃል ገባ። በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን አላየሁም. ፋኢዙሎ ከሃዲ ሆኖ ወደ ዱሽማን መራን። በዚያ ጦርነት እኔ ሼል በጣም ደንግጬ ነበር እና ለእኔ አልነበረም!

ስለ እማዬ.

አውሮፓም አዘጋጀው, ሆኖም ግን, ብቸኛ ተራራማ የሆነውን አፈ ታሪክ ፈለሰፈ. ይህ አሁን ማስታወቂያ ይባላል። በነገራችን ላይ ምርት ውስብስብ አይደለም. ሁሉንም ዝርዝሮች አልገልጽም. የዚያን ጊዜ አንባቢ ያለውን ግንዛቤ ከፍ ለማድረግ ከመካከለኛው ዘመን የተወሰኑ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ብቻ አስቀምጣለሁ።

"ሥጋው ለብዙ ቀናት በወይን አልኮል ውስጥ መቀመጥ አለበት, ከዚያም በጥላ ስር ይሰቀል እና በንፋስ ይደርቅ. ከዚያ በኋላ የስጋውን ቀይ ቀለም ለመመለስ ወይን አልኮል እንደገና ያስፈልግዎታል. የአስከሬን ገጽታ ማቅለሽለሽ ስለሚያስከትል, ይህን ሙሚ ለአንድ ወር ያህል በወይራ ዘይት ውስጥ ብታጠቡት ጥሩ ይሆናል. ዘይቱ የሙሚን መከታተያ ንጥረ ነገሮችን ይይዛል እንዲሁም እንደ መድሃኒት በተለይም የእባብ ንክሻን እንደ መከላከያ ሊያገለግል ይችላል ። ሌላ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ በታዋቂው ፋርማሲስት ኒኮላ ሌፍቭር በለንደን ውስጥ በታተመው “ሙሉ መጽሃፍ ኦፍ ኬሚስትሪ” ውስጥ ጠቁሟል ። በ1664 ዓ.ም. በመጀመሪያ ደረጃ, ከጤናማ እና ወጣት ሰው አካል ላይ ጡንቻዎችን መቁረጥ, በአልኮል መጠጣት እና ከዚያም በቀዝቃዛ ደረቅ ቦታ ላይ መስቀል ያስፈልግዎታል. አየሩ በጣም እርጥብ ከሆነ ወይም ዝናብ ከሆነ "እነዚህ ጡንቻዎች በቧንቧ ውስጥ ሊሰቀሉ እና በየቀኑ በትንሽ እሳት ከጁኒፐር, በመርፌ እና በሾጣጣዎች, መርከበኞች ወደሚወስዱት የበቆሎ ስጋ ሁኔታ መድረቅ አለባቸው. ረጅም ጉዞዎች ላይ."

በ1564 ዓ.ም.ፈረንሳዊው ሐኪም ጋይ ዴ ላ ፎንቴን ከናቫሬ በአሌክሳንድሪያ ከሚገኙት ነጋዴዎች መጋዘን ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ባሪያዎች ወደ ሙሚዮዎች እንዲዘጋጁ ታስቦ የተቆለሉ አስከሬኖች አገኙ።

በአውሮፓ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የመቃብር ቦታዎች በታጠቁ ወታደሮች መጠበቅ ነበረባቸው. በአውሮፓ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ አንድ አገር የሬሳ ሥጋ መብላትን በእጅጉ የሚገድብ ወይም ይህን እንዳታደርግ ሙሉ በሙሉ የሚከለክል ሕግ ማውጣት ጀመረች። በመጨረሻም ፣ በአህጉሪቱ የጅምላ መብላት ያቆመው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው መጨረሻ ላይ ነው ፣ ምንም እንኳን በአንዳንድ ሩቅ የአውሮፓ ማዕዘኖች እስከዚህ ምዕተ-ዓመት መጨረሻ ድረስ ይተገበር ነበር - በአየርላንድ እና በሲሲሊ ውስጥ የሞተ ሰው መብላት አልተከለከለም ነበር። ልጅ ከመጠመቁ በፊት.

ዋዉ! ይህን ሁሉ እየጻፍኩ ሳለ የመጸየፍ ስሜቱ አልተወኝም! በእግዚአብሄር ይሁን አንባቢ እነዚህ አውሮፓውያን ስለ አግላይነታቸው ለመናገር እንዴት እንደሚደፍሩ አልገባኝም። እንደዚህ ነው የፈለጋችሁት ግን ከዘሮቻቸው ጋር ወደ መታጠቢያ ቤት አልሄድም። ከዚህም በላይ በወንድና በሴት መካከል ባለው ሰፊ የፍቅር ዓለም ውስጥ ያላቸው አቅጣጫ የዘመናዊው የዩሮ-አይሁዶች ሥልጣኔ ወደ ተወለደበት የሰው አካል ክፍል ይቀንሳል። እናም እራሴን እንደ BABNIK አድርጌ እቆጥራለሁ እናም በእውነቱ ፣ ምንም እንኳን ከሃምሳ በላይ ብሆንም ፣ ሁሉንም ደስ የሚያሰኝ ሴት እመልሳለሁ።

ይህንን እድል እና የመታጠቢያውን ጭብጥ በመጠቀም, ድፍረትን ሰብስቤ ለአንባቢዎቼ አንድ ጥያቄ እጠይቃለሁ, ይህም በጣም ያሠቃየኛል, ሙሉ አዋቂ ህይወቴን. ንገሩኝ ውድ ሴቶች ለምንድነው ራቁቱን ወንድ ወደ ሴቶቹ መታጠቢያ ቤት ሲገባ የቁጣ ጩኸት እና እርቃኗን ሴት ወደ ወንዶች ክፍል ስትገባ የደስታ እልልታ ይሰማል?

መልሶችዎን በመጠበቅ ላይ!

ለዚህ ብቻ ነው።

© 27.12.2017 ኮሚሽነር ኳታር