ይህ ነው 100% የአይሁድ መንግስት በዩክሬን ያሉ ስላቭስ "ራሳቸውን በደም ይታጠቡ"

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በነዚህ ሰዎች ደም ላይ አይሁዶች ኤ. ቱርቺኖቭ, ቪ. ግሮስማን, ኤ. ያሴንዩክ, ፒ. ፖሮሼንኮ, ቪ. ክሊችኮ, ኦ. ቲያግኒቦክ, ዲ. ያሮሽ እና ሌሎች በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በየካቲት 21, 2014 በዩክሬን ላይ ስልጣን ያዙ.

ባለፈው ጽሁፌ ላይ ይህ አስተያየት ትላንት ባይደርስኝ ኖሮ ዛሬ ይህንን ጽሁፍ ባልጽፍ ነበር። "ፍትሃዊ ያልሆነው ፍርድ እየተካሄደ ነበር, እና በሰኔ ወር ከመስኮቱ ውጭ በረዶ ነበር."

አንድ ሰው "ኦሊንት", ከአባላቱ አንዱ ኮንቶ ምኩራቦች ፣ በእውቀት ላይ ብቻ "የአይሁድ ፖግሮሞች" (አደገኛ አዲስ መጤዎችን - አይሁዶችን ማባረር)፣ ይህም በአለም ህዝቦች ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተከስቷል። እሱ ግን አይሁዶች ስላቭስን መቼ እንደገደሉ አያውቅም ነበር ይባላል!

ደህና ፣ ለማስታወስ አንድ ምክንያት አለ!

መቼም አይሁዶች በአይሁዶች እየተመሩ ("አይሁዶች" የሚባሉት) በስላቭ አገር (ስላቭስ የመንግስት መስራች ህዝቦች በሆኑበት) ላይ ስልጣን ሲጨብጡ በበጎች በረት ውስጥ እንዳሉ ተኩላዎች ይሆናሉ!

በዘመናዊ ታሪክ ውስጥ, ከ 1917 አብዮት በኋላ በ 1917 በሩሲያ ውስጥ ይህ ሁኔታ ነበር, እና ከየካቲት 20, 2014 በኋላ በዩክሬን ውስጥ ነበር. ሁለቱም ያኔ እና አሁን (በሁለቱም ሁኔታዎች) ነበሩ የአይሁድ መፈንቅለ መንግስት በስላቭስ የጅምላ ግድያ የታጀበ!

አይሁዶች የ 1917 አብዮት የተካሄደው በሩሲያ ግዛት ውስጥ በመንግስት በተቋቋመው የሩሲያ ህዝብ መሆኑን እና በ 2014 በዩክሬን የተካሄደው አብዮት መንግስት በፈጠረው የዩክሬን ህዝብ እንደሆነ ሁሉንም ለማሳመን ይጥራሉ ። ይሁን እንጂ እነዚህ ሁለቱም አብዮቶች ተዘጋጅተው የተከናወኑት በወንጀሉ ጊዜ በተወከሉት አይሁዶች ነው የተደራጀ የወንጀል ቡድን እንግዲህ እነዚህ አብዮቶች በትርጉም አይሁዳውያን ነበሩ!

በትርጉም የዘር ወንጀለኞች - እነዚህ ቡድኖች, ማህበረሰቦች (ድርጅቶች) ናቸው, እነሱም በአገር አቀፍ (በጎሳ) መሠረት የሚመሰረቱ ልዩ የወንጀል ማኅበራት ናቸው, ማለትም አንድ ወይም ብዙ ተዛማጅ ብሔር ብሔረሰቦች (ብሔረሰቦች ምስረታዎች) በአንድነት የተዋሃዱ ናቸው. የወንጀለኛ ቡድን በብሔር መፈረጅ የሚለካው በብሔረሰቡ ተመሳሳይነት ሳይሆን በመደባለቅ ነው። የአንድ ቡድን ብሄረሰብ የሚወሰነው በውስጡ የመሪነት ቦታ ባላቸው ሰዎች ነው።". ምንጭ.

የዚህ አጻጻፍ የመጨረሻ ክፍል የሚያመለክተው እነዚህን መፈንቅለ መንግስቶች "የሩሲያ" ወይም "የዩክሬን" አብዮቶች መጥራት የማይቻል እና ትክክል አለመሆኑን ነው! የመሪነት ቦታን በያዙት (ወይም በአሁኑ ጊዜ እንደ ዩክሬን ያሉ) በዘር ላይ በመመስረት ብቻ መሰየም አለባቸው። እና ይሄ በሁለቱም ሁኔታዎች - አይሁዶች!

እ.ኤ.አ. በ 1917 ከተከሰቱት 40 ዓመታት በፊት ስለ መጪው ጊዜ ያስጠነቀቀውን የሩሲያ ነቢይ ፊዮዶር ዶስቶየቭስኪን ካላመኑ የአይሁድ አብዮት። እንግዲያውስ እ.ኤ.አ. በ 2013 በመቻቻል ሙዚየም የተሰበሰቡትን አይሁዶች በካፒታል ደብዳቤ ማሳሰብ እንደ ግዴታ የቆጠሩትን የወቅቱን የሩሲያ ፕሬዚደንት ቭላድሚር ፑቲንን ቢያንስ ያዳምጡ። ከ1917 አብዮት በኋላ በሩሲያ ውስጥ የተቋቋመው የመጀመሪያው የሶቪየት መንግሥት ከ80-85% አይሁዶች ነበሩ!

እነዚህ አይሁዶች በሞስኮ እና በፔትሮግራድ ስልጣን እንደጨበጡ ምን አደረጉ?

የመጀመርያው የዓለም ጦርነት ተብሎ የተጠራውን የኢምፔሪያሊስት ጦርነት ለማቆም ቸኩለው በቀድሞው የሩሲያ ኢምፓየር ሰፊ ግዛት ላይ የእርስ በርስ ጦርነትን ለመክፈት ተቻኮሉ። ከዚህም በላይ ይህ የእርስ በርስ ጦርነት የሩስያ ህዝብ በሁኔታዊ መስፈርት መሰረት "ነጭ" እና "ቀይ" ተብሎ በተሰየመበት ሂደት ውስጥ "የአንዱ ተዋጊዎች ሙሉ ድል" እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በመሬት ላይ በሚገኙት የአይሁድ ኮሚሽነሮች መመሪያ እና በሞስኮ ውስጥ ተቀምጠው "የሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት" (SNK) አባላት በወቅቱ ሩሲያ ከፍተኛው ወታደራዊ-ፖለቲካዊ አካል, ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ከሥሩ ወድመዋል! ከዚህም በላይ ለስላቭስ የጅምላ ግድያ ቻይናውያን እና ላትቪያውያንን ጨምሮ ከተለያዩ አገሮች የመጡ የውጭ አገር ቅጥረኞች ተሳትፈዋል። የኋለኛው በተለይ በቅንዓት የተሳተፉት በመንግስት በተቋቋመው የሩሲያ ህዝብ እልቂት ነው።

ቁም ነገር፡- እ.ኤ.አ. በ1918-1922 በነበረው የእርስ በርስ ጦርነት በአንድ በኩል ወደ 10 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በስላቭስ ሞተዋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ 100 ያህል ሰዎች ሞተዋል።

አባሪ፡ "ለድል ቀን. ለዘላለም ለማስታወስ: የላቲቪያ ፋሽስቶች እንዴት የሩሲያ ልጆችን እንደገደሉ!"

አሁን ከየካቲት 2014 በኋላ ያለው መንግስት 100% አይሁዳዊ የሆነበትን የዛሬዋን የዩክሬን ሁኔታ ተመልከት! ጽሑፉን ያንብቡ፡- "የጣሊያን ጋዜጠኞች በዩክሬን በተፈጠረው ግጭት ሰለባዎች ቁጥር በጣም አስደነገጣቸው":

እንዲህ ይላል፡- “ስለ ሲቪሎች ሞት መረጃ ማረጋገጥ እንደማትችል እንደ ዩናይትድ ስቴትስ፣ የኢል ጆርናሌ ዘጋቢዎች በደቡብ-ምስራቅ ዩክሬን ስለ ህጻናት ሞት በሚነገረው አለም ውስጥ ጸጥታ በመጥፋቱ ተቆጥተዋል። … ጋዜጠኞች እንደጻፉት፣ በጋዛ ካሉት ሕፃናት በተለየ በዓለም ላይ ስለ አሟሟታቸው የሚናገር የለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሉሃንስክ እና ዶኔትስክ እኩዮቻቸው እንደ "ሁለተኛ ክፍል" ተመድበዋል, ዘጋቢዎች ተቆጥተዋል."

በዚህ ረገድ ጥያቄው ከየካቲት 20 ቀን 2014 ጀምሮ በዩክሬን ስንት አይሁዶች ሞቱ?

ንግግራቸው በቴፕ ላይ የተቀዳውን የቬርኮቭና ራዳ ኦሌግ ጻሬቭ ምክትልን የጠራው ኢጎር ኮሎሞይስኪ ባልታወቀ ሁኔታ የሞተውን አንድ አይሁዳዊ ብቻ ጠቅሷል! አንድ ብቻ! እና ለዚህ አንድ አይሁዳዊ, Igor Kolomoisky Oleg Tsarev እንደነገረው, አሁን እዚያ ብዙ ሰዎችን ለመግደል ዝግጁ ናቸው!

የአንዱን አይሁዳዊ ሕይወት እንኳ የሚመለከቱት በዚህ መንገድ ነው! ዛሬ ግን ለዚህ በዩክሬን ለሞተው አንድ አይሁዳዊ በዩክሬን ውስጥ ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ስላቮች ተገድለዋል !!!

ይህ ለምን ይቻላል?

የዚህን ጥያቄ መልስ ከረጅም ጊዜ በፊት አገኘሁት. አይሁዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ ለደማቸው ሳይሆን ለሰዎች ጨካኞች እንዲሆኑ ያስተምራሉ! በዚህ አጋጣሚ በ2014 አንድ ጽሑፍ ጻፍኩ። "አይሁዶች ልጆቻቸውን የሚያሰለጥኑት በምን ተረት ተረት ነው። ወይስ ለምንድነው ይሁዳ ለነሱ ጀግና የሆነው እኛ ደግሞ እውቀት አለን?!" … ግን በቅርብ ጊዜ እኔ አይሁዳውያንን ከአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን በጥሬው ዲያብሎስ በሚያሳድጉበት በእነዚህ ተረት ተረት ፣ስላቭዎችን ያለርህራሄ እንደሚገድሉ ተማርኩ !!!

የአይሁድ ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን ለመረዳት ቁልፉ የተገኘው ከ154 ዓመታት በፊት በቋንቋ ሊቅ አብርሃም ያኮቭሌቪች ጋርካቪ ከሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የምስራቃዊ ጥናት ፋኩልቲ በተመረቀ እና በምስራቃዊ ታሪክ የማስተርስ ዲግሪ አግኝቷል። በመጽሐፉ "በሩሲያ ውስጥ በጥንት ዘመን ይኖሩ ስለነበሩት አይሁዶች ቋንቋ እና በአይሁዶች ጸሃፊዎች መካከል ስላጋጠሙት የስላቭ ቃላት" በአይሁድ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኙትን "ከነዓናውያን", "ከነዓናውያን", "የከነዓናውያን ምድር", "የከነዓናውያን ቋንቋ" የሚሉትን የቃላቶቹን ሚስጥር ለሩሲያ ማህበረሰብ ገለጠ - እነዚህ ስላቭስ, የስላቭ ምድር እና የስላቭ ቋንቋ ናቸው!

እንግዲህ፣ በዚህ እውቀት ፕሪዝም፣ አይሁዶች ከልጅነታቸው ጀምሮ አይሁዶችን ለማስተማር የተጠቀሙባቸውን ተረቶች እንይ (!) አይሁዳውያን ላልሆኑ ሰዎች ጨካኞች እንዲሆኑ።

ለሴፕቴምበር 9, 2014 የእኔን ቁሳቁስ ከሞላ ጎደል እጠቅሳለሁ፡-

አንድ አንባቢ አንድ ጥያቄ ላከ: "አንቶን, አይሁዶች ልጆቻቸውን እንዴት እንደሚያሠለጥኑ በበለጠ ዝርዝር ማወቅ አስደሳች ይሆናል? ምናልባት ይህ እንዴት እንደሚከሰት, በዬሺቫስ እና በምኩራቦች ውስጥ ምን እንደሚማሩ ታውቃላችሁ?"

መልስ ለመስጠት ስወስን የካቲት 4, 2014 በሩስያ የቴሌቪዥን አንደኛ ቻናል ላይ አንድ ፕሮግራም እንደነበረ አስታውሳለሁ. "እነሱ እና እኛ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኖረዋል…" … ታዋቂው የቴሌቭዥን አቅራቢ አሌክሳንደር ጎርደን በቴሌቭዥን ስቱዲዮ ውስጥ የዘመናዊ ተረት ሰሪዎች፣ ሳይካትሪስቶች እና አስተማሪዎች ቡድን ሰብስቧል። ልጆችም ተጋብዘዋል። ስርጭቱ ለርዕሱ የተወሰነ ነበር፡- "የተረት ሰለባ ነን!"

ምክንያቱም ጸሃፊው በስራው ውስጥ የሚያስቀምጠው የተቀደሰ ትርጉም፣ ምን አይነት የአለም እይታ፣ ስነምግባር እና ባህሪ መጽሃፎቹ ወይም በነሱ ላይ የተቀረፀው ትርኢት ወይም በነሱ ላይ የተመሰረቱ ፊልሞች በሰዎች ላይ ስለሚያሳድጉ ሰዎች በጊዜ ሂደት ምን እንደሚሆኑ ይወሰናል። ፀሐፊው በደግነት ፣ በፍትሃዊነት እና በታማኝነት ፈንታ በሰዎች ውስጥ ተቃራኒ የሆኑ ባህሪዎችን ካዳበረ ፣ ውጤቱም በጊዜ ሂደት የሚመጣጠን ይሆናል ። "በሰፈሩት ቁና መሰፈር አይቀርም" … እና ይህ በእርግጥ እውነት ነው!

የሙሴን ጉዳይ ስንመለከት፣ በአይሁዶች ውስጥ በጎነትን፣ ፍትህን እና ታማኝነትን በአስተሳሰብ እና በድርጊት ውስጥ ለመትከል እንደፈለገ እናያለን።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሃይማኖት ታሪክ ውስጥ የተገለጸው የሙሴ ከእግዚአብሔር ጋር የተደረገው ስብሰባ ለልጆችና ለአዋቂዎች ተረት ከመሆን ያለፈ ነገር እንዳልሆነ እንረዳለን። ይህ ግንዛቤ ወደ እኛ የመጣው ይህ ታሪክ የተጻፈበት መጽሐፍ "የሙሴ ጴንጠጤ" ይባላል። በእርሱም ውስጥ፣ በዚህ “የሙሴ ጴንጤው” ውስጥ፣ ሙሴ እንዴት እንደሞተ ተገልጿል፣ እና ይህ የሚቻለው በተሰራ ታሪክ ውስጥ ብቻ ነው። ጀግናው እራሱን ወክሎ የራሱን ሞት መግለጽ እና እንዲያውም መጻፍ አልቻለም: " የሚቀበሩበትንም ስፍራ እስከ ዛሬ ድረስ የሚያውቅ የለም" … (መጽሃፍ ቅዱስ፣ “ጴንጤ የሙሴ”፣ “ዘዳግም”፣ ምዕራፍ 34፣ ቁጥር 5-8)።

ይህንን የ"ጴንጤው የሙሴ" ክፍል አንድ ጊዜ ስረዳ በጥንት ጊዜ አንዳንድ "የሰው ነፍስ መሐንዲሶች" በአይሁድ ሕዝብ ላይ እውነተኛ የመረጃ ማበላሸት እንደፈጸሙ ተረዳሁ። እነዚህ ሠራተኞች ሙሴ እንዴትና በምን ዕድሜ ላይ እንደሞተ ለአይሁዶች ከነገሩአቸው በኋላ፣ በአይሁዶች ውስጥ በአስተሳሰብና በዕለት ተዕለት ልምምዳቸው ፍጹም የተለያየ የፍትሕና የምግባር ደንቦችን ፈለሰፉ። አሥሩ ትእዛዛት ያሏቸው የሙሴ ጽላቶች “የሙሴ የመጀመሪያ ሕግ” ተብለው ሊጠሩ ከቻሉ፣ እነዚህ የጥበብ ውጤቶች “ዘዳግም” ይባላሉ፣ በ “የሙሴ ጴንጤ” ውስጥ ተካትተዋል። ስለዚህም ጽሑፎቻቸውን የአፈ ታሪክ ነቢይ ሥራዎች አድርገው አቅርበዋል።

እዚህ ላይ “የሙሴ ጴንጤውች” የተገኙትን ታያላችሁ፣ ቅዱስ ትርጉሙም ከመጀመሪያዎቹ 10 የሙሴ ትእዛዛት ጋር ተቃራኒ ነው።

በአይሁዶች ላይ የተፈፀመ አሰቃቂ ጥፋት ካልሆነ ይህ ምንድን ነው?

ለዚያም ነው ሁሉም ተከታይ የሰው ልጅ ታሪክ በከፋ ሁኔታ ማደግ የጀመረው እና የአይሁዶች ጥያቄ የአለም ታሪክ ሁሉ መንኮራኩር መዞር የጀመረበት ዘንግ ሆነ።

ይህንን ሁሉ የተረዳው የቴሌቭዥን አቅራቢ አሌክሳንደር ጎርደን ርዕሱን እንዳነሳ ግልጽ ነው። "የተረት ሰለባ ነን!" … ለዚህም በጣም አመስጋኝ ነኝ። አሁን የጀመረውን ርዕስ የምቀጥልበት ምክንያት አለኝ።

አይሁድ ባሉበት ሁሉ ፀረ ሴማዊነት ለምን አለ?

በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ የአይሁድን አይሁዳዊ በሐቀኝነት የሚገልጹ በመቶዎች የሚቆጠሩ ምሳሌዎች እና አባባሎች ለምን አሉ? ለምንድነው ከበርካታ ምዕተ ዓመታት በፊት "የመቋቋሚያ ቀለም" ተብሎ የሚጠራው ለአይሁዶች የተቋቋመው, ከዚያ በኋላ ጥቂቶች (በጥሬው "የተመረጡ") አይሁዶች ብቻ ሊኖሩ እና በማንኛውም ዓይነት የእጅ ሥራ መሰማራት የሚችሉት?

የእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች መልሶች በአሌክሳንደር ጎርደን በተናገሩት ቃላቶች ላይ ይገኛሉ, በነገራችን ላይ, በራሱ አይሁዳዊ በብሔረሰቡ: "የተረት ሰለባዎች ነን!" …

ከአንድ መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ አዲስ የአይሁድ ትውልዶች ስላደጉበት ስለ አንድ የአይሁድ ተረት ልነግርዎ እፈልጋለሁ። የዚህን ተረት ሁለት ስሪቶች ሲያነቡ-ጥንታዊ እና ዘመናዊ ፣ እርስዎ እራስዎ ምን ዓይነት የዓለም አተያይ ፣ ምን ዓይነት ሥነ ምግባር እና ምን ዓይነት የባህርይ አቅጣጫ በአይሁዶች ውስጥ ገና ከልጅነት ጀምሮ እንደተቀመጡ ይገነዘባሉ።

እነዚህ መመሪያዎች ከሙሴ 10ቱ ትእዛዛት ጋር ፈጽሞ የማይዛመዱ ስለሆኑ፡- "አትግደል!"፣ "አትስረቅ!"፣ "በሐሰት አትመስክር!", እና ወዘተ, ከዚያ ይህ ከላይ ላሉት ጥያቄዎች ሁሉ መልስ ነው.

ስለዚህ፣ አሁን የአንባቢው ትኩረት "ስለ ዲና እና ወንድሞቿ" ተመሳሳይ የአይሁድ ተረት ሁለት ስሪቶች ቀርቧል። የዚህ ተረት የመጀመሪያ እትም በክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱስ እና በአይሁድ ኦሪት ገጾች ላይ ቀርቧል። ሁለተኛው አማራጭ የልጆቻቸውን ትክክለኛ አስተዳደግ ለሚያሳስባቸው (ትኩረት!) ለአይሁድ ወላጆች የተጻፈ ዘመናዊ የማስተማሪያ መመሪያ ውስጥ አግኝቻለሁ።

ይህ “ስለ ዲናና ስለ ወንድሞቿ” ተረት የአይሁድ ሕዝብ መንፈሳዊ አስተማሪዎች ሆን ብለው የሚያስተምሩት (በትርጉሙ ከ3-4 ዓመት ዕድሜ ያላቸው) አይሁዳውያን ልጆችን ለማታለል፣ ክፋት፣ ክህደት እና ምሕረት የለሽ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት መሆኑን በግልጽ ይመሰክራል። የተለያየ ዜግነት ያላቸው ሰዎች.

ራቢዎቹ ገና ቀደም ብለው በአይሁድ ወላጆች ላይ ጭካኔን መትከል አስፈላጊ መሆኑን ሲገልጹ “አባትና እናት ልጆቻቸው ላዩን እውቀት ማግኘታቸውን ሊረኩ ስለማይችሉ የተሟላ የአይሁድ ትምህርት ለመስጠት መጣር አለባቸው። ዕድሜያቸው ለትምህርት እስኪደርስ ድረስ ሃይማኖታዊ አስተዳደጋቸውን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ተቀባይነት የለውም. የመጀመሪያዎቹን ዓመታት ለማሳለፍ ፣ ልጆች በጣም አስደናቂ በሚሆኑበት ጊዜ ፣ በተረት እና በመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ላይ ብቻ እንደ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው ። " (ቻይም ዶኒን "አይሁዳዊ መሆን", "አንድነት", Rostov-on-Don, 1991, ገጽ. 140-141).

በዚህ አጭር ማብራሪያ የመጽሐፉ ደራሲ ቻይም ዶኒን "አይሁዳዊ ሁን" አይሁዳውያን ያልሆኑትን ሁሉ እንዲጠሉ ማድረጋቸው ሃይማኖታዊ አስተዳደጋቸው አስፈላጊ አካል መሆኑን አንድ አስደሳች ዝርዝር ነገር እንመለከታለን!

እንደውም ይህ “ስለ ዲናና ስለ ወንድሞቿ” ተረት ወጣት ፋሺስቶችን ከአይሁድ ልጆች ለማፍራት የመማሪያ መጽሃፍ ነው (በቃሉ በከፋ መልኩ)። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የመገኘቱ እና የተስፋፋው እውነታ አይሁድ በሚኖሩባቸው አገሮች ሁሉ ለእነሱ የማይወዱት ለምን እንደሆነ ምስጢር በከፊል ያሳያል (የታወቁት “ፀረ-ሴማዊነት”)።

የዲና እና የወንድሞቿ ታሪክ

አንድ ቀን የያዕቆብ ትልቅ ልጅ ዲና ሌሎች ሰዎች እንዴት እንደሚኖሩ ለማየት ወደ ሴኬም ከተማ መጣች። የሑናዊው የኤሞርም ልጅ የዚያ አገር አለቃ በዚያ አየታት እርሱም እንደ ከተማይቱ ሴኬም ይባል ነበር፥ ወደዳትም፥ አንሥቶም ከእርስዋ ጋር አንቀላፋ። ሴኬምም ከዚያ በኋላ አባቱን፡- ይህችን ብላቴና ውሰድልኝ፡ አለው። የዲና አባት ያዕቆብ እና ልጆቹ የሴኬምን ድርጊት ከልጃቸው ጋር አንቀላፋ ብለው ተቆጥረው ነበር ፣ ለያዕቆብ ሴት ልጅ ብቻ ሳይሆን ለመላው የእስራኤል ቤተሰባቸው ክብር የጎደለው እና ያዋረደ ነበር። በሴኬምም ቤተሰብ ላይ በአገሩ አለቃ ላይ ተቈጡ። ልዑሉም ይህንን አላሰበም እና ወደ እነርሱ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ነው። እንደ ሚስት ስጡት; ከእኛ ጋር ጋብቻ; ሴቶች ልጆቻችሁን ስጡን፥ ሴቶች ልጆቻችንንም ለራስህ ውሰድ… ከእኛም ጋር ኑር። ይህች ምድር [ሰፊ ናት] … ኑሩባት ነግዱባትም ርስትም አድርጋችሁ ያዙአት። (ዘፍጥረት 34:1-10) ኤሞራ ዘ ሄዋን አክለውም “ለሴት ልጅሽ የምትዪውን ማንኛውንም ቤዛ እንሰጥሻለን። (እንደምታየው ልዑሉ እውነተኛ ጨዋ ሰው ነበር)። ነገር ግን የያዕቆብ ልጆች ክፉ ነገርን ተጸነሱ፤ ይህን ማድረግ አንችልም፤ እኅታችንን ላልተገረዘ ሰው ስጣት፤ ይህ በእኛ ላይ ነውር ነውና። ከአንተ ጋር በምንስማማበት ሁኔታ ብቻ … አንተም እንደ እኛ ከሆንክ ወንድነትህ ሁሉ ይገረዝ ዘንድ… እንድትገረዙም ባትታዘዝልን ሴት ልጃችንን ይዘን እንሄዳለን። " (ዘፍጥረት 34, 14-17)

የመጽሐፍ ቅዱስ አዘጋጆች እንደሚሉት፣ “እነዚህን ቃላት የኤሞር ልጅ በኤሞርና በሴኬም ይወዳሉ። ወጣቶቹ ይህንን ለማሟላት አላቅማሙ; የያዕቆብን ልጅ ይወድ ነበርና። ከአባቱም ቤት እጅግ የተከበረ ነበር:: ወደ ከተማይቱ ሲመለሱ እስራኤላውያን በሴኬም ለሚኖሩት ሁሉ እንዲህ ሲሉ ነገሩአቸው:- “እነዚህ ሰዎች ከእኛ ጋር ሰላም ናቸው፤ ከእኛም ጋር ሰላም አላቸው። በምድሪቱ ላይ ይቀመጡና ይነግዱባት። ምድሪቱ በፊታቸው ሰፊ ናት። ሴቶች ልጆቻቸውን እንውሰድ፤ ሴቶች ልጆቻችንንም እንስጣቸው። በዚህ ሁኔታ ብቻ እነዚህ ሰዎች ከእኛ ጋር አብረው ለመኖርና አንድ ሕዝብ ለመሆን የሚስማሙት እኛ ደግሞ እንደ ተገረዙት ወንድን ጾታ ሁሉ ገርዘን ነበር። ለእኛ መንጎቻቸው፣ ንብረቶቻቸውም፣ ከብቶቻቸውም ሁሉ ለእኛ አይደለምን? ብቻ (በዚያ) ከእነሱ ጋር እንስማማለን እነሱም ከእኛ ጋር ይኖራሉ። (ዘፍጥረት 34:18-23) “ከከተማውም በር የሚወጡት ሁሉ ኤሞርንና ልጁን ሴኬምን ሰሙ፤ ከከተማውም በር የሚወጡት ሁሉ ተገረዙ። በሦስተኛው ቀን ሲታመሙ የዲኒን ወንድሞች የሆኑት የያዕቆብ ልጆች ስምዖን እና ሌዊ እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ሰይፍ ወስደው በድፍረት (በመሠረተ-ንባብ) ከተማይቱን (ሴኬም) ላይ ጥቃት ሰንዝረው ወንዶችን ሁሉ ገደሉ:: (ዘፍጥረት 34, 24-25) ከዚያ በኋላ ሁሉንም ዘረፉ፣ ሀብቱን ሁሉ ለራሳቸው ወሰዱ፣ ሕፃናትንና ሴቶቹንም ሁሉ ባሪያዎች አደረጉ። መንጎቻቸውንና ላሞቻቸውን አህዮቻቸውንም በከተማይቱም ያለውን በሜዳውም ያለውን ሁሉ ወሰዱ። ሀብታቸውንም ሁሉ፣ ልጆቻቸውንና ሚስቶቻቸውን ሁሉ ማረኩ፣ በ… ቤቶችም ያለውን ሁሉ ዘረፉ። (ዘፍጥረት 34, 29)

ስለዚህ የመጀመሪያዎቹ እስራኤላውያን የመኖሪያ አካባቢያቸውን አስፍተው የቁሳቁስና የፋይናንስ ሁኔታን ጨምረዋል።

በዘረኝነት መንፈስ የተሞላው ይህ አሳዛኝ ታሪክ የቅድመ ታሪክ ዘመን አስተጋባ ከመሆን የዘለለ አይመስልም። በጥንቷ ኦሪት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈውን የጽሑፋዊ ሐውልት ተደርጎ ሊወሰድ የሚችለውን አይሁዶችን ወይም ረቢዎችን መውቀስ ይቻላልን?! - አንዳንዶች ሊከራከሩኝ ይችላሉ.

ዋናው ቅዠትና አስፈሪው ነገር በዚህ ተረት ተረት ሊቃውንት አሁንም ለወጣቶች አይሁዶች ልዩ የሆነ "የአይሁድ ጥበብ" እያስተማሩ ነው፣ "የኦሪትንም ቃል ለልጆቻችሁ አስተምሩ…" የሚለውን ሃይማኖታዊ ትእዛዝ በቅንዓት እየፈጸሙ ነው። (ታልሙድ ድቫሪም, 11:19) ከዚህም በላይ ሊቃውንት የጭካኔ፣ የግብዝነት፣ የክህደት እና የክፋት መሰረት ለመጣል የሚሞክሩት ወጣት የአይሁድ ራሶች ለትምህርት ሳይደርሱ ነው!

ይህ የቆየ የአይሁድ ተረት ዛሬም ለትምህርታዊ ዓላማዎች በንቃት ጥቅም ላይ እንደሚውል ማረጋገጫ እነሆ። በ"አባቶች እና ልጆች" መጽሔት ላይ የታተመውን "በኦሪት ላይ የተደረጉ ውይይቶች" የሚለውን መጣጥፍ እጠቅሳለሁ (እ.ኤ.አ. ቁጥር 23, መስከረም-ጥቅምት 1994, ኤልኤል 5754 - TISHRI 5755, የአይሁድ ወግ መምህራን ማህበር "LAMED", ገጽ 24).

ከቶራህ ለህፃናት ታሪኮች. ታሪክ ስለ ዲኑ እና ስለ ሽኬም ከተማ

የሴኬም ከተማ ንጉሥ ሴኬም ይባል ነበር። ሴኬምም ያዕቆብ ዲና የተባለች ሴት ልጅ እንደ ነበረው፥ እርስዋም ውብ እንደ ነበረች ሰማ። ሴኬምም ዲናን ሊያገባ ፈለገ። እናም ዲናን እንዴት ከቤት ማውጣት እንዳለበት ማሰብ ጀመረ. ሴኬምም ይህን ይዞ መጣ። በከተማው ውስጥ የበዓል ቀን አዘጋጅቷል.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የያዕቆብ ሴት ልጅ ወደዚያ መሄድ አልነበረባትም. ነገር ግን ዲና በጣም የምትጓጓ ልጅ ነበረች። የተለያዩ ጌጣጌጦችን ለብሳ ወደ በዓሉ ሄደች, ሰዎችን ለማየት - እራሷን ለማሳየት. ከዚያም ሴኬም ዲና ምን ያህል ቆንጆ እንደሆነች አየ፣ እና ወደዳት - ደህና፣ በጣም ብቻ። ሴኬም ዲናን ይዞ በቤተ መንግሥቱ ውስጥ አስገባት እርሱ ራሱ ግን አባቱን ኤሞርን።

- ወደ ያኮቭ እንሂድ. ዲናን እንደ ሚስቴ ጠይቀው። ወደ ያዕቆብና ወደ ልጆቹም ወደ ዲና ወንድሞች መጡ። ሃሞርም አለ፡- ውድ ያኮቭ እና የዲና ወንድሞች! ልጄ ሴኬም ዲናሽን በጣም ወድዶታል። ከእርስዎ ጋር ዝምድና እንሁን እና አብረን እንኖራለን - ያ ነው ክብር! ሴኬም ደግሞ እንዲህ አለ፡- ዲናን በጣም ስለወደድኩ ምንም ነገር እሰጣታለሁ፣ በቃ ንገረኝ።

የያዕቆብ ልጆች እህታቸውን ለጣዖት አምላኪና ለሌባ ሊሰጡ እንዳልፈለጉ ግልጽ ነው። እርስ በርሳቸው፡- ይህ ሴኬም የኛን ምስኪን ዲናን ሰርቆ በስፍራው ቆልፎ አሁንም ምንም እንዳልተፈጠረ አስመስሎ ነበር። እህታችንን እንዴት እናድን? ሴኬም በቀላሉ አይተወውም! እና እሱን እንዴት መዋጋት እንዳለብን: እኛ አስራ አንድ ወንድማማቾች ብቻ ነን, እና እሱ አንድ ሙሉ ከተማ አለው! ወንድሞችም ሴኬምን ሊያታልሉ ወሰኑ። ሰዎቻችን ሁሉ ተገርዘው ሳለ አንተ ያልተገረዝህ ሳለህ ከአንተ ጋር እንዴት ዘመድ ልንሆን እንችላለን? ነገር ግን አንተና በከተማህ ያሉ ሰዎች ሁሉ ራሳቸውን ብትገረዙ ምናልባት ዲናን ለሚስትህ ሰጥተን እናገባሃለን።

ሴኬም ወንድሞች እንዲህ ያለ ትንሽ ነገር በመፈለጋቸው ተደሰተ። ወደ ከተማይቱም ተመልሶ ገረዘውና የከተማውን ሰዎች ሁሉ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። በሴኬምም ያሉ ሰዎች ሁሉ ንጉሣቸውን ታዝዘው ገረዙ። በሦስተኛውም ቀን የሴኬም ሰዎች ሁሉ ከተገረዙ በኋላ ደከሙ የያዕቆብን ልጆች ሺሞንንና ሌዊን እያንዳንዳቸው ሰይፋቸውን ወስደው ዲናን ሊወስዱ ወደ ሴኬም ሄዱ። ወደ ከተማዋ ገብተው ወደ ቤተ መንግስት ቀርበው በሩን አንኳኩተው: - ደህና !!! ዲና ስጠን!!! በሩ ግን አልተከፈተም። ከዚያም የሴኬም ሰዎች ጩኸቱን ሰምተው ከቤታቸው ወጥተው የሚወዷቸውን ንጉሣቸውን ለመከላከል ሄዱ። ከዚያም ሺሞን እና ሌዊ በጣም ተናደዱ, እና በዙሪያው ያለውን ሁሉ ለማጥፋት ሄዱ. ፤ ሺሞንና ሌዊም የሴኬምን ከተማ ሰዎች ሁሉ ገደሉ። ዲናንም ወስደው ሄዱ። ያዕቆብም እንዲህ አለ፡- የሴኬም ሰዎች ከእኛ ጋር ይሆኑ ዘንድ ተገረዙ፤ አንተም ሁሉንም ገደልክ። እንደማትጠብቀው እያወቅክ ቃል መግባትህ መጥፎ ነው። ደግሞም ዲና ከሴኬም ጋር እንደማንሄድ ገና ከመጀመሪያው ግልጽ ነበር። ተቆጥተው የነበሩት ሺሞን እና ሌዊም እንዲህ ብለው መለሱለት፡- ቢያንስ አንድ አይሁዳዊ ቅር የሚያሰኙ ሰዎች ምን እንደሚሆኑ ሁሉም ሰው ይወቅ።

“ስለ ዲናና ስለ ናቡስ ከተማ” ከሚለው የአይሁድ ተረት ጋር ስንተዋወቅ ለራሳችን ምን አግኝተናል?

ሶስት ነጥቦችን ልጠቁም እወዳለሁ።

አንድ.የአይሁድ ሕዝብ ሃይማኖታዊ መሪዎች በዚህ አሮጌ ታሪክ ላይ ቁጥራቸው እየጨመረ የሚሄደውን የአይሁድ ትውልዶች በማስተማር ለአይሁዶች እንደ ተንኮለኛነት፣ ተንኮለኛነት፣ ግብዝነት እና ጭካኔ ያሉ ጠቃሚ ባሕርያትን በውስጣቸው እንዲሰርጽ ያደርጋሉ። እርግጥ ነው፣ ይህ ሁሉ “የጦር መሣሪያ” ችሎታ አንድ አይሁዳዊ ሊጠቀምበት የሚገባው በአይሁድ ማኅበረሰብ ውስጥ ሳይሆን አይሁዳውያን ካልሆኑ ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ነው።

2. የሃይማኖት አስተማሪዎች አይሁዶች አይሁዳውያን ያልሆኑ ሰዎች በእነርሱ ላይ በፈጸሙት ትንሽ (ለሞት የሚዳርግ አይደለም) ጥፋት እንኳን በየትኛውም የጎይ ከተማ ውስጥ ያለውን ወንድ ሕዝብ በሙሉ በሞት ለመፍረድ እና ጎይ ሴቶችንና ሕፃናትን ባሪያዎች ለማድረግ ዝግጁ መሆን እንዳለባቸው ያስተምራሉ።

3. ይህ የብሉይ ኪዳን ተረት ሊቃውንት አሁንም ለወጣት አይሁዶች ትምህርት እንደ ማስተማሪያ ሲጠቀሙበት በመቆየቱ፣ አይሁዶች ዛሬ የበለጠ ሰብአዊነት አልነበራቸውም።

ከዚህ ሁሉ ሌላ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል?

አሁን ለመጠቀም ሀሳብ አቀርባለሁ ቁልፍ ከ154 ዓመታት በፊት በቋንቋ ሊቅ አቭራሃም ያኮቭሌቪች ጋርካቪ የዕብራይስጥ ጽሑፍ አጥንቶ አንድ ግኝት ለሩሲያውያን ቀርቧል።

አሁን የሴኬም ከተማ (ወይም ሴኬም አይሁዶች ይህን ስም እንደሚጠሩት) የት እንዳለ እናነባለን፣ የጥንት አይሁዶች ያጠፉአቸውን ወንዶች ሁሉ፣ ባሪያ ያደረጓቸው ሴቶችና ልጃገረዶች ሁሉ … እጠቅሳለሁ። ከመጽሐፍ ቅዱስ፣ “ከዘፍጥረት” መጽሐፍ፣ ምዕራፍ 12፡-

ቻኔኒዎች ስላቭስ ከሆኑ፣ የከነዓናውያን ምድር ደግሞ የስላቭ ምድር ከሆነ፣ ሴኬም (ሴኬም) የስላቭ ከተማ ነበረች፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱስ እንደተጻፈው፣ በስላቭ ልዑል ኢሞር አይሁዳዊ ይገዛ ነበር።

አይሁዳውያን (ራቢስ) በዚህ ተረት ይዘቶች ላይ "ዲኑ እና የሴኬም ከተማ", በምኩራቦች እና yeshivas ውስጥ በየዓመቱ ማንበብ, አሁንም ገና ከለጋ የልጅነት ጊዜ ጀምሮ ስላቭስ ግድያ ድረስ አይሁዶች accustom ነበር !!!

ይህ ለአእምሮ አይረዳም! ይህ ግን ያልታሰበ፣ እውነተኛ እውነታችን ነው!

እና ይሄ ሁሉ አስፈሪ በሚለው እውነታ ምክንያት ከክፍለ-ዘመን እስከ ምዕተ-አመት በአይሁዶች መሪነት አይሁዶች በሩሲያ ዓለም ላይ ፣ በሁሉም ስላቭስ ፣ ያልታወጀ የሃይማኖት ጦርነት ፣ ጠበኛ ባህሪ ያለው።

ሰኔ 11 ቀን 2019 በሌኒንስኪ አውራጃ ፍርድ ቤት ስለዚህ ጉዳይ ነግሬያለው - A. V. Luchnik ለመፍረድ (ሁሉም ዝርዝሮች በህትመቱ ውስጥ ተቀምጠዋል) "ፍትሃዊ ያልሆነው ፍርድ እየተካሄደ ነበር, እና በሰኔ ወር ከመስኮቱ ውጭ በረዶ ነበር." ለዚህ ደግሞ ተቀበለኝ። ጥፋተኛ በአንቀጽ 20.3.1. ብሎ ሾመኝ። ቅጣቶች የ 10,000 ሩብልስ ቅጣት.

ዳኛው ኤ.ቪ.

እንደሚመለከቱት, ከስላቭስ ጋር የሚደረገው ጦርነት በሁሉም አቅጣጫዎች በተአምራዊው ዩድ እየተካሄደ ነው, በዳኝነት እርዳታም ጭምር!

አባሪ፡ "ደህና፣ ለራስህ አይምታ! - ለራስህ ነግሬያለው!"

ሰኔ 14፣ 2019 ሙርማንስክ አንቶን ብሌጂን

አስተያየት፡-

አንድሬ ኮሶጎሮቭ: በጣም የሚያስደንቀው ነገር የፍርድ ቤት ውሳኔ ምንም ዓይነት የጥፋተኝነት ማረጋገጫ አይሰጥም, ነገር ግን ፋሽንን ብቻ የሚያመለክት ነው, እንደዚህ ባሉ የተፈጠሩ ጉዳዮች ላይ, የቋንቋ-ፒዶራስቲክ ምርመራ, በሆነ ምክንያት, ከአንዳንድ ፍርሀት የደመደመ እና እሱ ነው. በምን መሠረት ላይ ፍጹም ግልጽ አይደለም. እና ለተባሉት. እንደዚህ ባሉ ጉዞዎች የተናደዱ እና የተዋረዱ ፣በተለምዶ መደበቅ በአይሁድ ካጋል የሰለጠኑ እና የሚያስፈራሩ ፣ አይሁዳውያን ላልሆኑ ሰዎች ጥላቻ የተሞሉ ፣ የተገረዙትን የአለም አመለካከታቸውን ፈሳሽ ፣ በአይሁድ የማፍያ የጋራ ሃላፊነት እጅ እና እግር የታሰሩ ናቸው። ይህ አሳፋሪ እና ወራዳ ፍርድ ቤት በአንቶን ብላጂን መጣጥፎች ውስጥ የተሰጡትን ማንኛውንም እውነታዎች ውድቅ አድርጓል ወይም በአይሁዶች ላይ መሠረተ ቢስ ውንጀላ ወይም ስም ማጥፋት እውነትን አላረጋገጠም! ይህ ማለት በአንቀጾቹ ውስጥ የተገለጹት የአይሁዶች እቅዶች እና ድርጊቶች በስላቭክ ህዝቦች ላይ የተገለጹት ሁሉም መጋለጦች ፍጹም እውነት ናቸው! እናም ለዚህ እውነት ነው ደራሲው የተቀጡት! ይህን አዋጅ በማንበብ ይህ ፍርድ ቤት፣ ንፁህ የአይሁድ ቹትፓህ፡ "እኛ አይሁዶች አዎን፣ በእናንተ ላይ ክፉ ነገር እያሴርን ነው፣ እየገደልናችሁ ነው፣ ነገር ግን በጎሳ እያዋረድክ እኛን በማጋለጥህ በአንተ ጥፋት እንደሆነ ተረድተሃል። መጥፎ እና የወንጀል ንድፎችን እና ድርጊቶችን እና እራስዎን እና ሁሉንም በአንድ ጊዜ አይሞቱ."