ጥንታዊ አናፓ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ዛሬ በአጠቃላይ የታሪክ ማጭበርበር፣ የርዕዮተ ዓለም አራማጆች አመለካከት ለየትኛውም ትችት የማይዳረጉ ዝርዝር ጉዳዮች ላይ ጭምር መሆኑን ልብ ማለት አይቻልም። የዚህ አስደናቂ ምሳሌ ጥንታዊቷ የአናፓ ከተማ ነች።

በት / ቤቶች - ለልጆች ፣ በሽርሽር - ለእረፍት ፣ በሙዚየሞች እና በፕሬስ ውስጥ ፣ በሰሜናዊው ጥቁር ባህር ዳርቻ ላይ ያለው ሥልጣኔ ወደ ቅድመ አያቶቻችን (ማለትም እስኩቴሶች) - ሄለንስ በመምጣታቸው ላይ ተጭኗል። ስለዚህ፣ በኦፊሴላዊ የታሪክ ምንጮች ላይ ተመርኩዘን፣ ይህንን ጉዳይ በምክንያታዊነት እንየው።

የአናፓ የመጀመሪያ ታሪካዊ መጠቀስ በሄሮዶተስ (5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛል፡ "… የሲንድ ከተማ በባህር ዳርቻ ላይ ትገኛለች …" ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ፖምፖኒየስ ሜላ አክለውም “በሲንድ ወደብ ዳርቻ ነዋሪዎቹ ራሳቸው የሲንድ ከተማን ገነቡ” ብሏል። እና ፕሊኒ ሽማግሌ (በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እንዲህ ሲል ዘግቧል: "በወንዙ ሃይፓኒስ ላይ Sindskaya Scythia - ገለልተኛ ግዛት ነው." እነዚያ። ሁሉም የታሪክ ምንጮች የክራይሚያ ግዛቶች እና የዛሬው የክራስኖዶር ግዛት ሙሉ በሙሉ የእስኩቴሶች ንብረት መሆናቸውን ያረጋግጣሉ።

በሞስኮ የሚገኘው የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም በአናፓ ውስጥ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች የተገኙ የብር ሳንቲሞችን ይይዛል ፣ “ሲንዶን” የሚል ጽሑፍ ያለው ፣ እነሱ የተጻፉት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, በጣም ከፍተኛ ቴክኒካዊ እና ጥበባዊ የስራ ጥራት. ይህም ማለት በዚያን ጊዜ በሲንዲካ ውስጥ ከፍተኛ ጥራት ያላቸውን ሳንቲሞች ለማምረት ቴክኖሎጂዎች እና መሳሪያዎች ነበሩ. ከፍተኛ መጠን ያለው ንጹህ ብር መኖሩ ስለ የከተማው ነዋሪዎች ብልጽግና እና ስለ ከተማዋ ሀብት ይናገራል. በሳንቲሙ ላይ የተቀረጸው "ሲንዶን" የሚለው ቃል የአጻጻፍ መኖሩን ያረጋግጣል, እና ለዘመናችን እንኳን ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ. የሲንድ ቃል መጀመሪያ ከሳንስክሪት ጋር የተያያዘ ውሃ, ወንዝ, ወደብ እንደ ስም ሊረዳ የሚችል ከሆነ በጥንታዊ ሩሲያኛ ዶን የሚለው ቃል ትልቅ ውሃ ወይም ሙሉ ወንዝ ማለት ነው. ለምሳሌ፡- ፈጣን ዶን - ዲኔስተር፣ ራፒድ ዶን - ዲኒፐር፣ ጸጥ ዶን፣ ወዘተ. በ v-in ውስጥ መሆኑ በጣም ግልጽ ነው። ዓ.ዓ. እስኩቴስ ሲንዲካ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ያለው ራሱን የቻለ ግዛት ነበር።

የተዘረጋ ክንፍ ያለው ጉጉት በሳንቲሙ በአንዱ ጎን "ሲንዶን" የሚል ጽሑፍ ተቀርጿል። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ጉጉት በአባቶቻችን መካከል ጥበብን ያመለክታል, እና በስላቭስ አፈ ታሪክ ደግሞ የሴቲቱ መጀመሪያ ማለት ነው, በእናት ስቫ ምስል ውስጥ ወሳኝ ኃይል, ማለትም. አምላክ ላዳ (የ Svarog ሚስት). ሌላ ሳንቲም ሄርኩለስ ቀስት ሲሳል ያሳያል። በአፈ ታሪክ መሰረት አንድ ሰው ብቻ የሄርኩለስን ቀስት ማጠፍ እና ቀስቱን በላዩ ላይ መጎተት ይችላል - ይህ ልጁ ነው, ስሙ እስኩቴስ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1973 በአናፓ ውስጥ ካለው የበጋ መድረክ ተቃራኒ ባለ ዘጠኝ ፎቅ ሕንፃ መሠረቶች በሚገነቡበት ጊዜ "የሄርኩለስ ክሪፕት" ተብሎ የሚጠራው በ 3 ሜትር ጥልቀት ውስጥ ተገኝቷል ። የድንጋዩ ሳርኮፋጉስ የአንዲት የተከበረ እስኩቴስ ሴት ቅሪቶችን የያዘ ሲሆን በግድግዳው ላይ የሄርኩለስ 12 የጉልበት ሥራዎች ባስ-እፎይታ ተቀርጾ ነበር። ሲንዲዎች የሌሎች ሰዎችን ጀግኖች በምስጢራቸው ላይ እንደማይገልጹ ምንም ጥርጥር የለውም። የሄርኩለስ ብዝበዛ የፈጠራ ተልእኮ በግልጽ የሩስያ ተረት ጀግኖችን እና በተለይም የጆርጅ አሸናፊውን ባህሪ ያባዛል. የእስኩቴስ ታሪክ የሆነው ሄርኩለስ በመደበቅ ምክንያት የክፍለ ዘመኑ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በአረመኔያዊ ሁኔታ ተደምስሰው እና የተሰበረው የሳርኮፋጉስ ቅሪት ዛሬ በአናፓ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ግዛት ላይ በአደባባይ ተጥሏል። ምናልባትም “ጥበበኞቹ” ሄለኔስ ጆርጅ የሚለውን ስም ወደ ሄርኩለስ ቀየሩት እና በዚህም በተጨማሪ ታሪካዊ አፈታሪኮቻቸውን አስጌጡ።

ምንም እንኳን የእነዚህ ቀለሞች ቀለል ያሉ ቀለሞች ቢኖሩም ፣ የግሪክ አፈ ታሪኮች በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ውስጥ የሄሌናውያንን እንቅስቃሴ በአስተማማኝ ሁኔታ ያስተላልፋሉ እና የእነሱ አፈ ታሪክ ጉዞዎች በእውነቱ ተራ የባህር ወንበዴ ወረራዎች ይመስላሉ ።ወይ ኦሬቴስ ወደ ክራይሚያ ሄዶ የታቭሮ-እስኩቴስ ቤተ መቅደስ አርጤምስ ታቭሮፖሊስን ለመስረቅ፣ ከዚያም አርጎናውቶች በኮልቺስ የሚገኘውን ወርቃማ ዝንብን ጠልፈዋል፣ ከዚያም ኦዲሴየስ የሰሜን ጥቁር ባህር ዳርቻ የሚገኘውን የእስኩቴስ ውሃ በቁሳዊ ፍላጎት ያርሳል። ስለዚህ, የአባቶቻችን እንግዳ ተቀባይ, አጭበርባሪዎች - ሄሌኖች, ሊቆጠር አይችልም. በእነሱ የተገለጸው የሰው ልጅ መስዋዕትነት እስኩቴስ ሥነ ሥርዓት፣ እነሱ ራሳቸው ተጎጂዎች ሆነው አልፈዋል፣ እና የአገሬው ተወላጆች በሄሌናውያን ላይ ያለው የመቻቻል ስሜት ተገቢ አልነበረም። ስለዚህ፣ በታሪካዊ ግፊታቸው፣ የስኩቴስ ተወላጆች፣ አረመኔዎች ብለው ይጠሩ ነበር። እስኩቴ-ታውረስ - በታቭሪያ ባሕረ ገብ መሬት (ክሪሚያ) ፣ እስኩቴስ-ሜኦትስ - በሜዎቲ ሐይቅ ክበብ ውስጥ ይኖር የነበረ (አዞቭ) ፣ በሲንዲ ወደብ አቅራቢያ ያሉ የባህር ዳርቻዎች ባለቤት የሆኑት እስኩቴስ-የሲንዲያውያን ፣ እና በአጠቃላይ መላው የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ነበር ። በመጀመሪያ Pont Aksinsky (የማይመች የባህር ዳርቻ) ተብሎ ይጠራል … እና እንደዚህ ያለ የግሪክ የባህር ወንበዴ መርከብ ፣ በጥቁር ባህር ማዕበል ውስጥ በአናፓ ምሽግ ግድግዳ ስር የሰመጠ ፣ ያልተፈለገ እንግዶችን ለማነፅ ፣ ዛሬ በዘመናዊ አናፓ የጦር ቀሚስ ላይ መገለጹ አያስደንቅም ።

የአናፓ ታሪክ ኦፊሴላዊ ትርጓሜ በሰሜናዊው ጥቁር ባህር አካባቢ በሄለኔስ ቅኝ ግዛት ላይ ያለውን ቅኝ ግዛት በእኛ ላይ ይጭናል. የሰርካሲያን የጥንት ታሪክ ተመራማሪ ኤስ.ኬ. Hotko, በባሕር ዳርቻ በሰፈራ ላይ ያለውን ቁሳቁስ በህዝቦች ጠቅለል አድርጎ ሲገልጽ, የግሪኮችን የንግድ ሰፈሮች ይጠቅሳል. በመሠረቱ እነዚህ ሰፈሮች የተገነቡት በወንዞች አፋፍ ላይ በሚገኙ ከተሞች አቅራቢያ ሲሆን በግንቦች የተከበቡ ናቸው, ምክንያቱም ለአካባቢው ነዋሪዎች ባዕድ እና ኢ-አማኒ ሆነው ይቀሩ ነበር. ስለዚህ, እንዲህ ያሉ ሰፈሮች, ለነጋዴዎች እና ለግሪኮች መርከበኞች በአካባቢው ገዥዎች ፈቃድ የተገነቡ, የተያዙ ቦታዎች ተብለው ለመጠራታቸው የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ይሆናል, እና ስለ ግሪክ ቅኝ ግዛት የእስኩቴስ ከተሞች እና በተለይም ስለ አጠቃላይ የባህር ዳርቻዎች ማውራት ቢያንስ ተቀባይነት የለውም. (ፍላጎቶቻቸውን እና ደንቦቻቸውን በመጫን ስሜት). እንደዚህ ያለ ቦታ ማስያዝ ወይም የከተማ-ፖሊሲ ተብሎ የሚጠራው ("ፖሊያ" የንግድ ቦታ ፣ ቦታ ፣ የንግድ መጋዘኖች (TSB) ያለው አካባቢ ነው ፣ ማለትም ፣ የግሪክ የንግድ ሰፈራ በጎስታጋይኪ ወንዝ አፍ ላይ አናፓ አጠገብ ይገኝ ነበር። (የዛሬው ቪትያዜቮ መንደር)።

ስለ እስኩቴስ አገሮች ወታደራዊ ቅኝ ግዛት ማውራት በጣም አስቂኝ ነው. እስኩቴሶች የዚያን ጊዜ ምርጥ ተዋጊዎች ነበሩ። በ 614. ዓ.ዓ. አሦር ለብዙ መቶ ዘመናት ጎረቤቶቿን ሁሉ ያስፈራው በእስኩቴስ ግርፋት ሥር ወደቀች። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ VI ክፍለ ዘመን ውስጥ መኖር አቆመ. እና በ Transcaucasus ውስጥ የኡራርቱ ኃይለኛ ሁኔታ. እስኩቴሶች ሶርያን እና ፍልስጤምን ወረሩ፣ ወደ ግብፅ ድንበር ደረሱ፣ ቀዳማዊ ፈርዖን ፕሳሜቲች ብዙም አልገዛቸውም። በ512 ዓክልበ. የፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ 1ኛ በ እስኩቴስ ንጉሥ ኢዳንትርስ ላይ ጦርነት አወጀ፣ ሰሜናዊውን ጥቁር ባህርን ለመቆጣጠር ወስኖ 70-ሺህ ጦር ይዞ የዳኑብንን ድንበር አቋርጧል። እስኩቴሶች ወደ ሀገሩ ጠልቀው ወደ ዲኒፐር ወሰዱት, ከፊት ለፊቱ ሣር በማቃጠል እና ጉድጓዶችን በመሙላት, ምግቡን እና ህዝቡን በሙሉ አወጡ, ከዚያም የተዳከመውን እና የተራበውን ሰራዊት ሙሉ በሙሉ አጠፉ. ዳርዮስ ራሱ ጥቂት ጠባቂዎችን ይዞ ሊያመልጥ ቻለ። በ332 ዓክልበ. ታላቁ እስክንድር ፋርስን ድል አድርጎ ሰሜናዊ ጥቁር ባህርን እንዲቆጣጠር አዛዡን ዞፒሪዮን ላከ። ስለዚህ ዘመቻ ዝርዝሮች ምንም ታሪካዊ ማጣቀሻዎች የሉም, ምክንያቱም ሰራዊቱ ሁሉ እስከ መጨረሻው ሰው ጠፋ። እስክንድር ራሱ በማዕከላዊ እስያ በሚገኙት የእስኩቴስ ዘመዶች ክፉኛ ተደበደበ፣ እንደ ሲር ዳሪያን አልፎ፣ በፍጥነት ወደ ኋላ ተመለሰ። ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ሄሮዶተስ ስለ እስኩቴሶች ሲጽፍ "አገራቸውን የወረረ ጠላት በበረራ ከዚያ እንዳያመልጥ ዝግጅት አድርገው ነበር…" በትንሿ እስያ ከቀረጥ ጋር የሚደረጉ ወታደራዊ ዘመቻዎች ለስላቭስ ባህላዊ ከሆኑ የኪየቫን ሩስ መኳንንት በባይዛንቲየም ላይ እስካደረጉት ዘመቻ ድረስ ግሪኮች የእስኩቴስን አገሮች ሊቆጣጠሩ ይችሉ ነበር? በተጨማሪም, በየትኛውም ምንጮች ውስጥ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ በግሪኮች ወታደራዊ ዘመቻዎች ላይ ምንም ታሪካዊ መረጃ የለም. የእስኩቴስ እና በኋላም የሳርማትያውያን ገዥ ስርወ-መንግስቶች ግሪኮች ባዕድ እና ኢ-አማኞች ስለነበሩ ግሪኮችን በከተማው አስተዳደር ውስጥ ማስገባት አልቻሉም። "የቬለስ መጽሐፍ" እንደዘገበው: "ቅድመ አያቶቻችን ሱሮዝ ሲፈጥሩ ግሪኮች ወደ ንግዶቻችን መምጣት ጀመሩ" (የተተረጎመ, III8 / 3).

ሄሌኖች ለእስኩቴሶች እድገትን እና ስልጣኔን እንዳመጡ ይታመናል። አርኪኦሎጂስት ፒ.ኤን. ሹልትስ፣ እስኩቴስ ኖቭጎሮድ (ሲምፈሮፖል) በቁፋሮ ሲከፍት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በእስኩቴስ ኔክሮፖሊስ ክሪፕትስ ውስጥ፣ ጢም ያለው እስኩቴስን ቦት ጫማና ሱሪ፣ በታጠፈ እጅጌ ያለው፣ በክራር እየተጫወተ ያለው እስኩቴስ ጢም ያለበትን የሚያሳይ ከፍተኛ ጥበባዊ ሥዕሎች ተገኝተዋል። " ሸሚዞችን፣ ሱሪዎችን፣ ካፍታን እና ቦት ጫማዎችን በዳንቴል መስራት፣ ሹራብ በህያው ክር ላይ ከመስፋት እና ጫማዎችን በእግርዎ ላይ ከማሰር የበለጠ ችሎታ እና ብልሃትን እንደሚጠይቅ ይስማሙ። የጦር መሳሪያዎችን በመቃብር ክምር ውስጥ የማስቀመጥ ልማድ ከወርቅ እና ከብር በተጨማሪ ከፍተኛ ጥበባዊ እቃዎች (በ "በእንስሳት ዘይቤ"), እንዲሁም ቅድመ አያቶቻችን ያደንቁት እና እንዴት እንደሚጠቀሙበት ያወቁትን እውነታ ያረጋግጣል. የብረት ማዕድን በካውካሰስ Azovstal, Zaporizhstal, - Rustavi, እስኩቴሶች ብረት እና ብረት ያልሆኑ ferrous የብረት ማዕድን, በብረታ ብረትና ውስጥ አስፈላጊ ከሰል ማግኘት የት ያውቅ እንደሆነ ይጠቁማል. በክራስኖዶር ግዛት ውስጥ በ Kelermesskaya እና Kostromskaya መንደሮች አቅራቢያ ያሉ ዝነኛ ቁፋሮዎች በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ቅድመ አያቶቻችን ብረትን ብቻ ሳይሆን ውህዶችንም እንደቀለጠ ያረጋግጣሉ ። በ4ኛው ሐ. ዓ.ዓ. ከምስራቅ ሳርማትያውያን ፈረሰኞቻቸውን በጋሻ ጦር ውስጥ አስገቡ። እና ግሪኮች ማዕድናቸው በአቲካ ውስጥ ብቻ ከሆነ እና ሌላው ቀርቶ መዳብ ብቻ ቢሆን ኖሮ ግሪኮች መሣሪያቸውን ከየት አገኙ? በግሪኮች ስለ አንድ ዓይነት ሥልጣኔ መስፋፋት መናገር ከግብፃውያን ጋር ስለ ታላቁ የግብፅ ፒራሚዶች መፈጠር እንደመናገር ያህል ነው ፣ ምክንያቱም ከአፈ-ታሪኮቻቸው በተጨማሪ ፣ እነዚህ ሕዝቦች ከዚያ በኋላ ምንም ታላቅ ነገር ለዓለም አልገለጹም ።

ቅድመ አያቶቻችን ባርነት አልነበራቸውም, እነዚህ አዝማሚያዎች ከሄሌኖች ጋር ወደ እኛ መጡ. ግብረ ሰዶም እና የክርስቶስ ሀይማኖት በአዲስ ኪዳን በአይሁዶች ውስጥ ያለውን የፆታ ጠማማነት ሁሉ የሚገልፀው በሄሌናውያንም ቀርቦልናል።

ለምንድነው የባለስልጣን ታሪካዊ ምንጮች ውሸት የማይናወጥ አክሲም የሆነው? የዚህን ጥያቄ መልስ በማጣቀሻ መጽሐፍት ውስጥ እንፈልግ።

በአረማውያን መካከል የሰፈሩ እና ሀሳቦቻቸውን እና ልማዶቻቸውን የሚያዋህዱት አይሁዶች ሄለኔስ እና ሄለኒስቶች (Church-Historical Dictionary 1889) ይባላሉ።

ሄለኒስቶች - ከአረማዊ አገሮች የመጡ አይሁዶች (አጭር የቤተ ክርስቲያን ስላቮን መዝገበ ቃላት 2003)።

ሄለናውያን ኤልን ወይም ኤሎሂምን እንደ ታላቅ አምላክ የሚቆጥሩ ጣዖት አምላኪ አይሁዶች ናቸው (I. Sh. Shifman "ብሉይ ኪዳን እና ዓለሙ")።

ግን ወደ ሲንዲካ ተመለስ። በአናፓ ውስጥ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ወቅት "GOR" ወይም "ጂአይፒ" የሚል ማህተም ያለው ከሸክላ ስራዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው ሻርዶች ተገኝተዋል። የሆረስ ፣ጊፓ ወይም ጎርጊፓ የእጅ ጥበብ አውደ ጥናት ምርቶቹን ሲንዲኩ ብቻ ሳይሆን ፣በመጡ የንግድ መርከቦች ኮንቴይነሮች ውስጥ ጥያቄዎችን ያቀርባል ፣ይህም በዓለም ዙሪያ በእነዚህ ብራንዶች ተሰራጭቷል። የሩስያ ኦፊሴላዊ ታሪክ "መሪ አእምሮዎች" በከተማዋ ስም ሼዶች ላይ ከሚገኙት ማህተሞች ላይ በማያሻማ መደምደሚያ - እንደ ጎርጊፒያ.

አንድ መንገድ ወይም ሌላ, በ IV መጨረሻ, በ III ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ. ሲንዲካ እና በባህር ዳርቻ ላይ ያሉ ሁሉም ከተሞች በፍጥነት እያደጉ ናቸው። የግብርና ክልሎችም በማደግ ላይ ናቸው, ይህም በ Dzhemet, kh. መንደር አቅራቢያ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች የተረጋገጠ ነው. Voskresensky እና H. ቀይ ኩርገን. የድንጋይ ቤቶች ቅሪቶች እርስ በእርሳቸው ከ30-50 ሜትር ርቀት ላይ ቆመው እና ለግብርና ምርት የሚውሉ የብረት መሳሪያዎች ተገኝተዋል. የአትክልትና የወይን እርሻዎች ተለሙ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ሳንቲሞች ላይ የወይን ዘለላም ተፈጭቷል፣ እና ቅድመ አያቶቻችን ከ1ኛው ሺህ አመት በፊት የወይን አሰራርን ያውቁ ነበር። በጎርጊፒያ ከተማ ውስጥ የውኃ ማጠራቀሚያዎች አቅም ያላቸው 6 ትላልቅ ወይን ፋብሪካዎች, በሜካኒካል ማተሚያዎች ተገኝተዋል, የወይኑ ምርት መጠን ለንግድ ስራ ተሰላ (አርኪኦሎጂስት I. T. Kruglikova ይነግሩናል). ነገር ግን ሂፖክራተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ እስኩቴሶችን በአረመኔነት በመወንጀል፣ ሱሪ መልበስ፣ ፈረስ መጋለብ እና ያልተቀላቀለ ወይን መጠጣት ጤናማ እንዳልሆነ ለማረጋገጥ ሞክሯል። ሌላው የዳበረ ኢንዱስትሪ ዓሳ ማጥመድ እና ጨው ማውጣት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1960 በአናፓ ውስጥ የዓሣ-ጨዋማ መታጠቢያዎች ቅሪቶች በባህር ዳርቻ ላይ ተገኝተዋል። ግሪካዊው የታሪክ ምሁር ስትራቦ በሜኦቲዳ እና በቦስፖረስ ስትሬት ውስጥ ስላለው ትልቅ ስተርጅን ዘግቧል።ፖሊቢየስ ከሰሜናዊ ጥቁር ባህር ዳርቻ ወደ ሮም የሚመጣ ጨዋማ ዓሣ እዚያ እንደ የቅንጦት ዕቃ ይቆጠር እንደነበር ጽፏል። ነገር ግን ዋናው የኤክስፖርት ምርት ዳቦ ነበር። የኩባን ፣ዶን እና የግብርና ልማት የበለፀጉ መሬቶች ንግድን ከማዳበር ባለፈ ሀብትን እና ብልጽግናን ወደ የወደብ መካከለኛ ከተሞች ያመጣሉ ፣እህልም ከግዙፉ እስኩቴስ ግዛቶች ይጎርፋል።

በ III ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. የሮማ ኢምፓየር በሜዲትራኒያን ባህር ላይ ኃይለኛ ፖሊሲ አውጥቷል። ከግብፅ ወደ አቴና እና ትንሿ እስያ የሚጓዘው የእህል ጭነት በሮም ቁጥጥር ስር ነው፣ የታራሺያ ዳቦ በጣም ውድ ነው እና ከመሬት በላይ ማጓጓዝ የበለጠ ከባድ ነው። ስለዚህ ሙሉ በሙሉ የሄላስ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የሜዲትራኒያን አገሮችም ከሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ ባለው የዳቦ አቅርቦት ላይ ጥገኛ ነበሩ። ይህ ሁኔታ ለግሪኮች ሊስማማ አልቻለም. የቦስፖራን እና የሲንዲ ግዛቶችን ማዳከም እና በገዥዎቻቸው ላይ ያለውን ተጽእኖ ማሳደግ አስፈላጊ ነበር. ይህ የተደረገው በአስደናቂ ሀብታሞች የሄለኔስ ብሄራዊ ዘይቤ፣ በተንኮል እና በጉቦ ነበር። የቦስፖረስ መንግሥት ፔሬሳድ 1ኛ - ሳቲር 2ኛ እና ኢዩሜሉስ ልጆች እርስ በርሳቸው መጨቃጨቅ ችለዋል እና በዚያን ጊዜ በታማን ባሕረ ገብ መሬት ይኖሩ የነበሩትን ሳርማትያውያን በእስኩቴሶች ላይ ወታደራዊ ዘመቻ እንዲያደርጉ ጉቦ ሰጡ። ስሌቱ የተመሰረተው "ሁለት ጎረቤቶች ሲጣሉ, የጀመረው ሦስተኛው ያሸንፋል" በሚለው መርህ ነበር. ሳርማትያውያን ከኤውሜል ጎን ቆሙ።

በሁሉም የ IV ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ - II ክፍለ ዘመን ዓ.ም. እስኩቴስ-ሳርማትያን ዘመን ይባላል። ያም ማለት እስኩቴሶች እና ሳርማትያውያን በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር ወይም ይልቁንስ በተመሳሳይ ሰዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ በባህሎች ፣ በአነጋገር ዘይቤዎች እና በወታደራዊ ግኝቶች ላይ ልዩነት ቢኖርም ። ከምዕራባዊ ሳይቤሪያ እና ከደቡብ ኡራል ግዛቶች የመጡት ሳርማትያውያን የወደፊቱ ባላባቶች ምሳሌ የሆኑ ከባድ ፈረሰኞችን ፈጠሩ። ፈረሰኞቹ በሄቪ ሜታል ጋሻ እና ባርኔጣዎች የተጠበቁ ሲሆን ረዣዥም ቀጥ ያሉ ሰይፎች እና አራት ሜትር ጦሮች የታጠቁ ሲሆን እነዚህም ከፈረሱ ጋር ተያይዘው የእንቅስቃሴው ኃይል በጥቃቱ ላይ እንዲውል ተደርጓል። ስለዚህም ብዙ ጠላቶች በጦሩ ላይ መታጠቅ ይችሉ ነበር። ይህ በፕሉታርክ በሉኩለስ እና ፖምፒ መጽሐፎቹ ላይ በዝርዝር ተገልጾአል።

ሳርማትያውያን በደቡባዊ ኡራል፣ በምዕራብ ሳይቤሪያ እና በመካከለኛው እስያ በሚገኙ ተራሮች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የአሪያን ሕዝቦች አጠቃላይ ስም ናቸው። ከራሱ የቃሉ ትርጓሜዎች አንዱ: "S-AR-MAT" - ከምድር እናት ማለትም ከአሪያን እናት አገር. ግዛት Hermitage. እስኩቴስ-ሳርማትያን የሙዚየሙ ክፍል፡- “ኤግዚቢሽን ያልሆነው የማወቅ ጉጉት ነው! ዕቃ ለወይን ከሆነ ከሄሌናውያን ይልቅ ለውሃ። እስኩቴስ ባርቤኪው ሰሪ ከሆነ (በዊልስ ላይ) ፣ ከዚያም የበግ መንጋ። ሰይፉ ሳርማትያን ከሆነ, ርዝመቱ ሁለት እጥፍ ነው. የጦሩም ራሶች ለጠላቶች ሬሳ እንደ skewers ነበሩ። ሴቶች በመስታወት እና በምጣድ ፋንታ በመቃብራቸው ውስጥ ሰይፍና ቀስት አላቸው…”- ተመራማሪ V. M. አሜልቼንኮ

በ 309. ዓ.ዓ. በ Bosporus ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ተነሳ. ቀስ በቀስ እስኩቴሶች በሳርማትያውያን ከታማን ባሕረ ገብ መሬት ወደ ክራይሚያ ተባረሩ እና በኋላም ታቭሮ-እስኩቴስ (ሩሲያ) ይባላሉ። ይህ ግጭት ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 3ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ዘልቋል። ከ250-220 ዓመታት ባለው ጊዜ ውስጥ በአናፓ ውስጥ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች በተገኙት ውድ ሀብቶች ይህንን ያረጋግጣል። ዓ.ዓ. የተገኙት ሳንቲሞች በሊኮን II ጊዜ በፓንቲካፔየም ውስጥ ተሠርተው ነበር, አብዛኛዎቹ ሳንቲሞች ምንም የመልበስ ምልክቶች አልነበራቸውም, ይህም ማለት በስርጭት ውስጥ አልነበሩም እና አዲስ ተደብቀዋል. ብዙውን ጊዜ ገንዘብ የተቀበረው በጦርነት ወይም በውስጣዊ አለመረጋጋት ወቅት ነው። ስለዚህ, አንዳንድ ውድ ሀብቶች በተቃጠለው ንብርብር ውስጥ ተገኝተዋል. የታማን ባሕረ ገብ መሬት እና የኩባን ሳርማታላይዜሽን በ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጀመሪያ ላይ አብቅቷል። ለሰሜን ታቭሪያ የመጨረሻው ጦርነት የተካሄደው በፖሊቢየስ አባባል በ179 ዓክልበ. ነገር ግን የስኩቴስን አገዛዝ ያስወገዱት ሳርማትያውያን ክራይሚያን በመውረር ረገድ አልተሳካላቸውም። የቦስፖረስ መንግሥት በእስያ ክፍል ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ጠፋ። በክራይሚያ ከኔፕልስ (ኖቭጎሮድ) እስኩቴስ (ዛሬ ሴምፊሮፖል) ዋና ከተማ ጋር አዲስ የታቭሮ-እስኩቴስ የሱሬንዛን መንግሥት ተፈጠረ። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጎርጊፒያ ኢኮኖሚያዊ እድገት። ዓ.ዓ. እየቀነሰ ይመጣል።አንዳንድ የግብርና ሰፈራዎች መኖር ያቆማሉ ፣ አዳዲሶች ወደ ውሃው ቅርብ ሆነው ይመሰረታሉ ፣ ይመስላል ፣ አሳ ማጥመድ የበለጠ የተረጋጋ ሥራ እየሆነ ነው።

በዚህ ጊዜ በሚትሪዳተስ ስድስተኛ (ኤውፓተር) የሚመራው የጶንቲክ ግዛት (ትንሿ እስያ) በስልጣን ከፍታ ላይ ነበረች እና ለሚትሪዳትስ የሄሌኒዝድ ልሂቃን የቼርሶኔሶስ እና የጶንጥቆጳየስ የባህር ማዶ “ደጋፊዎች” ጥያቄ ከለላ የእስኩቴስ ግፊት በጣም ጠቃሚ ነበር. ወደ ሰሜን መስፋፋት እና የበለጸገውን የሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል መያዙ ሚትሪዳት ኃያሉን የሮማን ኢምፓየር ለመቆጣጠር ወታደራዊ-ኢኮኖሚያዊ መድረክ ለመፍጠር አስችሏል። ሚትሪዳትስ እስኩቴሶችን እንዲያሸንፍ እና የቦስፖረስን መንግሥት እንዲገዛ አዛዡን ዲዮፋንተስን ላከ። ነገር ግን የዲዮፋንቱስ ሠራዊት ተሸንፏል, ወታደራዊ ክዋኔው በ 107 ግራም አልተሳካም. ዓ.ዓ. እስኩቴሶች በሳቭማክ መሪነት የቦስፖረስን ንጉስ ፔሬሳድ አምስተኛ ገደሉት እና ዲዮፋንተስ ማምለጥ ቻለ።

የጉምሩክ፣ የእምነት ወይም የቤተሰቡ ጥቅም ትንሹ ክህደት በእስኩቴሶች መካከል በሞት ይቀጣል። የሸክላ ሠሪውን መሳሪያ እና ባለ ሁለት ጥርስ መርከብ መልህቅን ለሄለናውያን የገለጠው ታዋቂው እስኩቴስ ንጉስ አናካርሲስ (6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ በሄለናዊው የአኗኗር ዘይቤ በመራራቱ በወንድሙ ሳኦል ተገደለ። የግሪክ ባሕል ከሕዝቦቹ ባሕሎች የተሻለ እንደሆነ የሚናገረው ንጉሥ ስኪላ ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ጠበቀው።

ከስድስት ወራት በኋላ፣ በሚትሪዳትስ ወታደራዊ ዘመቻ ምክንያት፣ እስኩቴሶች ተሸንፈው ወደ ባሕረ ገብ መሬት ውስጠኛ ክፍል ተመለሱ። ሚትሪዳይትስ ኢፓተር፣ ቦስፖረስን በመያዝ፣ ከሮማውያን ጋር ጦርነት ጀመረ፣ ለአንድ አስርት ዓመታት የዘለቀ። ስለ ታዋቂው ሚትሪዳቶች የመጨረሻ ቀናት ትክክለኛ መረጃ የለም። ወይ የታቭሮ እስኩቴሶች አምባገነኑን አጠቁ፣ ወይም የቤተ መንግሥት መፈንቅለ መንግሥት ነበር፣ ወይም ሮማውያን ጠላታቸውን ጨርሰዋል፣ ግን አንድ መንገድ ወይም ሌላ በ 63g። ዓ.ዓ. የሚትሪዳቴስ ልጅ ፋርናክስ የቦስፖረስ ንጉሥ ሆነ። በነገራችን ላይ ይህ ክስተት በጥቁር ባህር ውስጥ ባለው የውሃ ወለል ላይ ባለው የሰልፈር-ሃይድሮጂን ሽፋን በማብራት በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ ምልክት ተደርጎበታል ።

የሮማ ኢምፓየር ተጽእኖ በመላው ጥቁር ባህር ውስጥ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በጎርጊፒያ እና በቦስፖረስ በተደረጉ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የሮማ ኢምፓየር ሳንቲሞች በዝቅተኛ ጥራት ተገኝተዋል። ነገር ግን የሲንድ ግዛት ለሚትሪዳቶች ወይም ለሮማውያን መገዛት ምንም አይነት ታሪካዊ መረጃ የለም።

በመጀመሪያ, 1 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ጎርጊፒያ ያብባል እና ይሻሻላል። የውኃ አቅርቦት ሥርዓት፣ የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎችና የውኃ ማስተላለፊያ ቦዮች በመገንባት ላይ ናቸው። የጉድጓድ መሳሪያዎች በሮማ ግዛት ውስጥ ጥቅም ላይ ከዋሉት ብዙም አይለያዩም. የሮም የምህንድስና አወቃቀሮች በኤትሩስካውያን (የእስኩቴስ የቅርብ ዘመድ) በ 1 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ስለተቀመጡ። ቤተመቅደሶች፣ የህዝብ ህንፃዎች እና የከተማዋ ባለጸጎች ቤቶች እየተገነቡ ነው። የንግድ ግንኙነቱ እየሰፋ ነው። የግብርና ግዛቶች ቀድሞውኑ እስከ 1.5 ሜትር ውፍረት ባለው ግድግዳ ላይ የድንጋይ ምሽግ ይመስላሉ። እነዚህም በመንደሩ አቅራቢያ በአርኪኦሎጂስቶች ተገኝተዋል. ጎህ እና ስነ ጥበብ. Natukhaevskaya. ንብረቶቹ የተጻፉት ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ክፍለ ዘመን እስከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በአናፓ ከሚገኙት የድንጋይ ንጣፎች አንዱ በገዥው አስፑርግ (15 ዓ.ም.) የታተሙ የሁለት ሪስክሪፕቶች ጽሑፎችን ይዟል፣ ከእነዚህም አንዱ ጎርጎርሳውያን ከ1/11 የግብርና ምርቶች ቀረጥ ነፃ መሆናቸውን ዘግቧል።

ይህ የግብር መጠን ለብዙ መቶ ዘመናት በስላቭ-አሪያን ግዛቶች ውስጥ እንደነበረ እና በኋላም "አሥራት" ተብሎ መጠራቱ ትኩረት የሚስብ ነው. በሚቀጥለው የጎሳ ወረራዎች ፣ አምራቹ ምንም አላጣም ፣ ግን ጠንካራ ደንበኞችን አግኝቷል። ስለዚህ በተወሰኑ ህዝቦች ተከታዩ ወታደራዊ ወረራ የተነሳ የገዢው ልሂቃን እና የግምጃ ቤቱ ባለቤት ብቻ ተለውጠዋል። አንዳንድ ጊዜ ወታደራዊ ይዞታዎች እንኳን ሳይወድሙ ሳይቀሩ እንደገና ተገዙ (የታማኝነት ቃለ መሃላ ከፈጸሙ በኋላ) ለአዳዲስ መሪዎች, ነገር ግን አንድ የተወለዱ እና የሃይማኖት ተከታይ በመሆናቸው ቅድመ ሁኔታ ነበር.

እንዲህ ያለው "አዋጅ" የሚያመለክተው የጎርጊፒያ ነዋሪዎች ዋነኛ ሥራ እርሻ, ወይን ማምረት እና የእህል ሰብሎች የሚዘሩበት ግብርና ነበር. በጎርጊፒያም ዕደ-ጥበብ እና ንግድ እየጎለበተ ነው።የአገሬው ተወላጆች ከአዳዲስ መጤዎች ጋር መቀላቀል የሸክላ ሠሪዎችን ፣ የሰዓሊዎችን እና የቅርጻ ቅርጾችን ጣዕም ይለውጣል። በ 1 ኛ - 4 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ በሃውልት ጽሑፎች ውስጥ. AD፣ የዜጎችን ዝርዝር የያዘ፣ አብዛኞቹ የሳርማትያ ስሞችም ብዙ፣ እስኩቴስ እና ግሪክ ናቸው። የጥንት የስላቭ እና የፊንቄ ስክሪፕቶች ተመሳሳይ ስለሆኑ የጥንታዊው የስላቭ አጻጻፍ ወደ ሺህ ዓመታት እንደሚመለስ መታሰብ ይኖርበታል. ከአዲሱ ዘመን በፊት ፣ ጽሑፎችን በሚሳሉበት ጊዜ ፣ የሩስያ ፊደላት ፊደላት በዋናነት ጥቅም ላይ ውለው ነበር (እንዲሁም በካውካሰስ ውስጥ)። ነገር ግን የጎርጎርዮስ መጻሕፍቱ የቋንቋ ሊቃውንት ጥናት በሚፈልግ ደብዳቤ ላይ የተመሠረተ ነበር። ሰርካሲያን (ቼርካሲ) እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የራሳቸው ፊደል አድርገው በመቁጠር በመታሰቢያ ሐውልቶቻቸው ላይ እና በሰሌዳዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን በተመሳሳይ ፊደል ይጽፉ ነበር። ግሪኮች የፊንቄን ፊደል ይጠቀሙ ነበር, እሱም በተራው, ከኢንዶ-አሪያን ሕዝቦች የተወረሰ ነው.

በዘመናት መገባደጃ ላይ የባህሎች ውህደት በጎርጊፒያ ነዋሪዎች ህይወት እና ንቃተ ህሊና ላይ አሻራ ጥሎ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። በ 186 ግ ውስጥ የተገነባው የኒዮክለስ (የጎርጊፒያ ገዥ) ሃውልት የሄለኒክ ቅርፅ (ማለትም ልብስ ፣ የፀጉር አሠራር) እና እስኩቴስ ይዘት (ሰፊ ጉንጭ ያለው የተረጋጋ ፊት እና የጥንካሬ እና የጥበብ ምልክት በዙሪያው ባለው ትልቅ ኮፍያ መልክ)። አንገት, በእባቡ ጫፍ ላይ እና በመካከላቸው - የበሬ ጭንቅላት). የምዕራብ አውሮፓ ሄሌኒዜሽን የሰሜን ጥቁር ባህርን አካባቢ አላለፈም። ከንግድ እና የገንዘብ ግንኙነቶች በተጨማሪ ግሪኮች ባርነትን አመጡ, እና ግብረ ሰዶማዊነት በግሪኮች መካከል የመልካም መልክ ደንብ ተደርጎ ይወሰድ ነበር, ይህም ቀደም ሲል በጽሑፉ ውስጥ ተጠቅሷል. ከሁሉም በላይ ደግሞ የአባቶቻችን ታሪክ በሄላስ ታሪክ ጸሐፊዎች እና አስመሳይ የታሪክ ጸሃፊዎች ተተክቶ ተዛብቷል። የጥንት የስላቭ ቅጂዎች, ዜና መዋዕል, የጽሑፍ ምንጮች, የሩስ ክርስትና ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ በጥንቃቄ ተፈልጎ ወድሟል.

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የጎትስ (የኦዲን ተዋጊዎች) ከጀርመን ጎሳዎች ጋር በመተባበር የጥቁር ባህርን አካባቢ ከስካንዲኔቪያ አጥለቅልቀዋል። "የቬለስ መጽሐፍ": "እናም ከዚያ በፊት ታላቅ ጥንካሬ ነበራቸው እና ከጎቶች ወረራ እራሳቸውን ተከላከሉ … ስልሳ አመታት. እና ከዚያ ኢልመር ደገፉን፣ እናም አስር ነገስታት በነበሩት ጠላቶች ላይ ድል አግኝተናል። (I፣ 2ለ) ነገር ግን፣ በ237 ተቃውሞ ቢገጥምም፣ የመጀመሪያው ወድቆ የተደመሰሰው የታናይስ ከተማ (የዶን አፍ) ነበር። እስኩቴስ ክራይሚያ ወዲያውኑ ተቆጣጠረ እና መርከቦቹ የሮማውያንን ንብረቶች ለመያዝ ከቦስፖረስ መንግሥት ተወሰዱ። በ242 ጎቶች ሮማውያንን በፊሊጶሊ አሸንፈው በዙሪያው ያሉትን ግዛቶች አወደሙ። በ 250 ግራ. ዳኑቤን አቋርጠው በ251 ዓ.ም. በጦርነቱ ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱ ዴሲየስ የተገደለበትን የሮማን ጦር አሸንፈው። በ257 ዓ.ም. ጎቶች፣ ከኦስትሮጎቶች ጋር፣ ፒቱንትን (ፒትሱንዳ) ያዙ እና አሸንፈዋል። በተመሳሳይ ጊዜ በግልጽ እንደሚታየው, ያልተጋበዙ እንግዶች ጎርጊፒያን ጎብኝተውታል, ይህም የእሳቱ አሻራዎች ይመሰክራሉ. በጎጥ እና በወታደራዊ ሀይላቸው ጭካኔ የተሞላ ቢሆንም የቦስፖረስ ከተማዎች በሆነ ምክንያት ተጠብቀው እንዲቆዩ ተደርገዋል፣ የታሪክ ምንጮች እንደሚነግሩን። ነገር ግን አንድ ወይም ሌላ መንገድ, የጎርጊፒያ ኢኮኖሚያዊ እና የንግድ ሕይወት እና የቦስፖረስ መንግሥት ተቋርጧል. ሰዎች የባህር ዳርቻዎቹን ከተሞች ለቀው ወደ ባሕረ ገብ መሬት ሄዱ። ስለዚህ በቦስፖረስ ላይ ኒምፋየስ እና ሚርሜኪ መኖር አቆሙ። የተመሸጉ ግዛቶች በጎርጊፒያ ነዋሪዎች ተፈጥረዋል። ስለዚህ በሴንት. ራቭስካያ, እንዲህ ዓይነቱ የተጠናከረ ሰፈራ ተገኝቷል, በኃይለኛ የድንጋይ ግድግዳዎች የተከበበ እና በ III-IV ክፍለ ዘመን ውስጥ ነበር. ዓ.ም በውስጡ የተገኙት የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የቦስፖራን ሳንቲሞች የዚህ ሰፈራ ነዋሪዎች ከ Bosporus ጋር የንግድ ግንኙነቶችን እንደጠበቁ ያመለክታሉ. በጋይኮድዞር መንደር አቅራቢያ በተደረጉ ቁፋሮዎች ተመሳሳይ ሳንቲሞች ተገኝተዋል።

እናም በዚህ ጊዜ ከምስራቅ, ከታላቋ እስኩቴስ ማእከላዊ ክፍል (ሳይቤሪያ, ትራንስ-ኡራልስ, ደቡብ ኡራል) ተብሎ የሚጠራው (በኦፊሴላዊው ታሪክ) ሠራዊት - "GUNA" ወንድሞቹን በ "ደም" ነፃ ለማውጣት እየተንቀሳቀሰ ነው..

(ጌት - ተዋጊዎች, ፕሮፌሽናል ቡድኖች. ዩኒየን, ዩኒ - ማህበር).

GUNS የተዋሃደ ፕሮፌሽናል ጦር ነው።

ከጎቲክ ወረራ የሸሹ ስላቮች (ምንም እንኳን ይህ ጉዳይ ታሪካዊ ምርምርን የሚጠይቅ ቢሆንም) ከ "ጉናስ" ጋር ይዋሃዳሉ. በ 360 አካባቢ በ "Huns" እና በአላንስ ጎረቤቶች መካከል ግጭት ተጀመረ (በዚያን ጊዜ የካውካሰስ ኃያል ግዛት)።ለ10 ዓመታት በዘለቀው ወታደራዊ ግጭት ምክንያት አላንስ ወደ ተራራዎች ተባረሩ። ጎቶች በዶን ላይ ከጠላት ጋር ለመገናኘት እየተዘጋጁ ነበር, ነገር ግን "ሃንስ" በኩባን በኩል አልፈው ከታማን ወደ ክራይሚያ ተሻገሩ. ከዚያም በፔሬኮፕ በኩል ጠላትን ከኋላ መቱ. በአዞቭ ክልል "ጉናስ" አሰቃቂ ግድያ ፈጽሟል, በጠላት ላይ አስፈሪ እና ድንጋጤ ፈጠረ. ጎቶች ሸሹ። በሰይፍ እና በፍርሃት የተያዘው የጎቲክ ግዛት በሙሉ እንደ ካርድ ቤት ፈራርሷል። ስለዚህ 371. ሰሜናዊው የጥቁር ባህር ክልል በ"Huns" እጅ ነበር። የተፈሩት "ቦስፖራውያን" እጃቸውን ሰጡ፣ ከተሞቹ ተዘረፉ፣ ነዋሪዎቹም ተሰደዱ፣ የጦረኞቹን የ"Huns" ጥቃት ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ ስላልነበራቸው።

"Hun" ኢምፓየር፣ እስከ ዳኑቤ እና እስከ ምዕራብ ድረስ የተሸፈኑ ግዛቶች። ጎጥዎች በጉልበት ከተገዙት ህዝቦች ግብር ካስገደዱ ለጠላቶች በጣም አስፈሪ የሆኑት "ጉናስ" በግዛታቸው ውስጥ ሰብአዊ ስርዓት መስርተዋል. በዘር፣ በብሔር፣ በጎሣ ወይም በኃይማኖት መድልኦ አልነበረም። ሳያውቁት የግዛቱ አካል የሆኑት የሳርማትያውያን፣ የስላቭ ጎሳዎች፣ ብዙም ሳይቆይ በኩራት ራሳቸውን "ጉናስ" ብለው ጠሩት። የንጉሶች ፍትሃዊነት ፣ የዳኞች ታማኝነት እና አለመበላሸት ፣ ቀላል ግብሮች በፈቃደኝነት ወደ “ሁን” ግዛት ለማዛወር ሁኔታዎችን ፈጥረዋል። የሸሹ ሮማውያን እና የባይዛንታይን ሰዎች ከንጉሠ ነገሥቶቻቸው እና ከባለሥልጣኖቻቸው ሥርዓት አልበኝነት ይልቅ የ"ባርበሪዎችን" ፍትህ ይመርጣሉ። በተጨማሪም የዛን ጊዜ የጦር መሳሪያ እና ሌሎች የላቁ የጦር መሳሪያዎችን ለመስራት አዳዲስ "ጎሳዎችን" በማስተማር ሙሉ "ጉናስ" ሆኑ።

በዚህ ጊዜ በቦስፖረስ መንግሥት ታሪክ እና በጥንታዊው ታጋሽ አናፓ ታሪክ ላይ አንድ ሰው ሊያቆመው ይችላል ፣ ግን ጥቂት ተጨማሪ ጭረቶች አሉ። የሰሜን ጥቁር ባህር ክልል ህዝብ ወራሪዎቹን በቀላሉ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ትቷቸው ባህላቸውን፣ ልማዳቸውንና እምነታቸውን ተርፈዋል። የታላቋ እስኩቴስ ዘሮች ብዙም ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ላይ በተራራ ተዳፋት ላይ በከብት እርባታ, በመሬት ላይ, በመሬት ላይ, በአትክልተኝነት እና በወይን እርሻዎች ላይ ተሰማርተው, ማንነታቸውን, ነፃነትን ወዳድ እና ነፃነታቸውን ይጠብቃሉ. እናም የተበላሸው ጎርጊፒያ ሕልውናውን አላቆመም, ባይዛንቲየም እና ሮም በዚያን ጊዜ ለታሪካዊ ፈጠራ ጊዜ አልነበራቸውም. እና ከጠቅላላው ጥፋት ያመለጡት የ II-XVII ቅድመ አያቶቻችን ዜና መዋዕል አሁንም ከ "ሰባት ማኅተሞች" በስተጀርባ ይገኛሉ.

በአናፓ ከሚገኙት የኒክሮፖሊስ ቁፋሮዎች በአንዱ ላይ በቀይ-lacquered ዲሽ ተገኝቷል, በመስቀል ቅርጽ ላይ ማህተም ያለው ንድፍ, ይህም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ከተማዋ አልተተወችም እና የመቃብር ልማዶች ተመሳሳይ ናቸው, እና የቀድሞ አባቶቻቸውን መቃብር መተው በስላቭ ወግ ውስጥ አልነበረም.

በ "የሴንት ህይወት" ስራዎች ውስጥ. ስቴፋን ሱሮዝስኪ "በ VIII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ገልጿል። የሩሲያው ልዑል ብራቭሊን እስኩቴስ ኖቭጎሮድ በምስራቃዊ ክራይሚያ በምትገኘው ሱሮዝ (አሁን ፌዮዶሲያ) ላይ ጥቃት ሰነዘረ። በክራይሚያ ውስጥ የሩሲያ ልዑል ብራቭሊን ዘመቻ በድንገት አይደለም. እንኳን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን, በሰሜን ካውካሰስ እና ክራይሚያ ውስጥ የአይሁድ Khazaria ተጽዕኖ መስፋፋት ጋር, በክራይሚያ, የኩባን ክልል, እና መላው ሰሜናዊ ጥቁር ባሕር አካባቢ ያለውን ሕዝብ ስብጥር, ጉልህ አልተለወጠም ነበር. የሕዝቦች ሥም እየተለወጠ ቢቀጥልም አዲስ መጤዎች (ጎጥ፣ ካዛር፣ ወዘተ) ቢቀላቀሉም ለብዙ አሥርተ ዓመታት ተዋሕደው የራሳቸውን ባህል፣ ወግና ወግ ይዘው መጡ።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የኪየቭ ልዑል ስቪያቶላቭ አዳዲስ ግዛቶችን የመቆጣጠር ግቡን ሳያሳድድ (በእምነት ምክንያት ህዝቡ አንድነት ስለነበረ) ካዛሮችን ከታማን ባሕረ ገብ መሬት በማንኳኳቱ ከቡድኑ ጋር በመሆን የትግሉን ትግል ይመራል ። እዚህ የሚኖሩ ሰዎች. (የካዛር ካጋኔት በሊቁ ክፍል የአይሁድ እምነት ነበር)። በኋላ ግን ክርስትናን ከተቀበለች በኋላ ኪየቭ በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ጨምሮ ከዘመዶቿ ሁሉ ጋር የታጠቀ ግጭት ገጠማት። እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኪየቫን ሩስ በታማን ላይ ያለውን ተጽእኖ እያጣ ነበር.

ዚኪ፣ ጂጂ፣ ከርከቶች፣ ቶሬትስ፣ ኮሶግስ፣ ወዘተ.፣ እንደ ቋንቋ አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎችን ለመጥራት የፈቀዱት፣ በኋላም ኮሳኮች፣ ቸርካሲያን (ሰርካሲያን) ሆነዋል። እነዚህ ህዝቦች ለብዙ መቶ ዘመናት የስላቭ ልማዶችን, ወጎችን, ባህሎችን አብረዋቸው ተሸክመዋል, ደብቋቸው, ወደ ተራሮች ትተው በተቻለ መጠን ጠብቀው ቆዩ.

እናም እኛ የታላቋ እስኩቴስ ዘሮች የተለየ እጣ ፈንታ ነበረን…

ሺኪን ፓቬል

ታዋቂ የሳይንስ መጽሔት "ብርሃን (ተፈጥሮ እና ሰው)", ነሐሴ 2007.