አስቴር እና መጋቢት 8. የበዓሉ ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ማርች 1 ላይ ጸደይ መገናኘት ተፈጥሯዊ ነው። መጋቢት 22 ቀን እሷን ማክበር ምክንያታዊ ይሆናል - የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን። የሴቶች ቀን በጸደይ ወቅት በማንኛውም እሁድ ሊከበር ይችላል። ግን መጋቢት 8 ቀን ለምን ተመረጠ? ህዳር 7 ለምን ይከበራል - ይገባኛል። የሰራተኞች የክፍል አንድነት ቀን ለምን በግንቦት 1 ይከበራል ለሁሉም ሰውም ይታወቃል (ቢያንስ ኦፊሴላዊው እትም ይህ በቺካጎ የሰራተኞች ሰልፍ ትዝታ መሆኑን ያረጋግጣል)። ግን የመጋቢት 8 ምርጫ በምንም መልኩ አልተገለጸም. ኦፊሴላዊ የታሪክ አጻጻፍም ሆነ የሕዝባዊ አፈ ታሪኮች በአንድ ወቅት በመጋቢት 8 ላይ ስለተከሰተው ማንኛውም ክስተት ምንም ነገር አላስቀመጡም ፣ እና ለእሳታማ አብዮተኞች በጣም አስፈላጊ እና የማይረሳ ሆኖ ተገኝቷል እናም የዚህን ቀን ትውስታ ለዘመናት ለማቆየት ወሰኑ።

እውነት መጋቢት 8 የሴቶች ቀን ነው? ደግሞም ማርች 8 "ዓለም አቀፍ የሴቶች ቀን" እንደሆነ ሁሉም ሰው ያውቃል. በተጨማሪም ሴቶች በሁሉም አገሮች እንደሚኖሩ ሁሉም ሰው ያውቃል. በተጨማሪም በቅርብ ዓመታት ውስጥ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ማርች 8 በዩኤስኤስ አር ውስጥ ብቻ እንደተከበረ ተምሯል - የሌሎች አገሮች ሴቶች ይህን አላከበሩም.

ለምንድነው አብዮተኞቹ አደባባይ ወጥተው አሁን ያለውን የመብት ረገጣ፣እንዲሁም በመጪው ነፃ መውጣት የማይሻር ጥፋተኛነታቸውን ያወጁበት ቀን መጋቢት 8 ቀን ተወሰነ? በእለቱ ከስራ የተባረረው ማነው? ማን ነው ወደ እስር ቤት የተወረወረው? በዚህ ቀን ከዴሞክራሲያዊ ንቅናቄ መሪዎች መካከል የትኛው ነው የተወለደው? መልስ የለም.

ይህ ማለት እንዲህ ላለው ውሳኔ መነሻ ምክንያቶች ማኅበራዊ፣ ታሪካዊ ሳይሆን ሕዝባዊ አልነበሩም ማለት ነው። የዚህ በዓል ፈጣሪዎች ግላዊ የሆነ ነገር ከዚህ ቀን ጋር አያይዘውታል። ምንድን? ይህ ቀን በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ ለአውሮፓ አብዮታዊ ንቅናቄ መሪዎች እንዴት ውድ ሊሆን ቻለ?

ምክንያቶቹ ግላዊ ስለነበሩ፣ ስብዕናውን በቅርበት መመልከት ያስፈልግዎታል ማለት ነው። እና ይህ ተከታታይ የቁም ሥዕሎች ከወጣትነታችን ጀምሮ የምናውቃቸው ናቸው። እነዚህን ሹማምንቶችና ጀግኖች አንድ ላይ ያሰባሰበው የአብዮቱ ፓርቲ አባልነታቸው እና ለአለም አቀፉ ሃሳብ ያላቸው ታማኝነት ብቻ እንዳልሆነ ማስተዋል የቻልነው በቅርቡ ነው። የብሔር ግንኙነትም ነበራቸው። ኢንተርናሽናል፣ እንደ ተለወጠ፣ እጅግ በጣም ነጠላ-ብሔራዊ ነበር። ደህና ፣ ዛሬ ይህ እውነት ነው ፣ ያለዚህ በ 19 ኛው እና 20 ኛው ክፍለዘመን መባቻ ላይ ስለ አውሮፓ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ታሪክ ከባድ ውይይት ማድረግ የማይቻል ነው። ዓለምን "የዓመፅን ዓለም" ለመዋጋት ያሳደጉት እና "ወደ መሬት" እንዲደመሰስ የጠየቁት ከአይሁድ ሕዝብ የመጡ ስደተኞች ነበሩ.

መጋቢት 8 ላይ አንድ ሴት ብቻ በእውነቱ የተመሰገነች - መጽሐፍ ቅዱሳዊው አይሁዳዊት አስቴር ፣ አይሁዳውያን ከዚያ በኋላ ከሰባ አምስት ሺህ በላይ ነጭ ፋርሳውያንን ስላጠፉት - ጠንካራ ሰዎች (የብሔሩ ቀለም) ከሚስቶቻቸው ጋር እና ልጆች. በሌላ አነጋገር በአይሁዶች እጅ የተካሄደው የነጮች ፋርሳውያን የዘር ማጥፋት ወንጀል እየተከበረ ነው፣ ይህ ሊሆን የቻለው በአይሁዶች አዳዲስ ዘዴዎች በመጠቀም ብቻ - “የአይሁድ ሙሽሮች ተቋም”! እና በ 1917 የ "ሩሲያ" አብዮት ድል በኋላ አምላክ የለሽ ቦልሼቪኮች አንድ ዋና በዓላቶቻቸውን ያደረጉበት በዚህ ቀን ነበር

አስቴር ለአይሁድ ህዝብ አመታዊ እና አስደሳች በዓል - የፑሪም በዓል። እና ልክ ከክረምት ወደ ጸደይ መዞር (አይሁዶች የጨረቃ ቀን አቆጣጠርን ይጠብቃሉ, እና ስለዚህ የፑሪም አከባበር ጊዜ ከፀሐይ አቆጣጠር ጋር በተያያዘ የኦርቶዶክስ ፋሲካ ከሚከበርበት ጊዜ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይንሸራተታል) ይከበራል. ከእሱ ጋር በተያያዘ ይንሸራተታል). ምናልባትም "ዓለም አቀፍ የሴቶች ቀን" ማክበር እንዲጀምር በተወሰነበት አመት, የፑሪም በዓል መጋቢት 8 ቀን ወደቀ.

በየአመቱ የአብዮታዊውን በዓል ቀን ለመለወጥ የማይመች እና በጣም ግልጽ ይሆናል: ፑሪም ብቻ መከበሩ በጣም ትኩረት የሚስብ ይሆናል.እናም, የሴት-አጥፊውን አከባበር ከፑሪም በዓል ለመለየት, ለማስተካከል እና በየዓመቱ መጋቢት 8 ላይ, የጨረቃ ዑደቶች ምንም ቢሆኑም, ሁሉም የምድር ህዝቦች አስቴርን እንዲያከብሩ ጠሩ.

የአይሁድ በዓል ፑሪም የሚከበረው በአዳር የጸደይ ወር በአሥራ አራተኛው ቀን እንደ አይሁድ አቆጣጠር (ከየካቲት መጨረሻ - እንደ ጎርጎርያን አቆጣጠር የመጋቢት መጀመሪያ ጋር ይዛመዳል) ለኖሩት አይሁዶች ተአምራዊ መዳን በማሰብ ነው። በፋርስ ግዛት በንጉሥ አሐሽዌሮስ ዘመን (367-353 ዓክልበ.)) ከተንኮል-አዘል ፀረ-ሴማዊው ሐማ ተንኮል አይሁዳውያንን ለማጥፋትና ለማጥፋት ወሰነ።

በመሠረቱ የአዳር ወር ሙሉ በአይሁዶች ዘንድ አስደሳች ወር ነው ተብሎ ይታወጃል። እንተዀነ ግና፡ ምሉእ ህዝቢ፡ በዚ ጕዳይ እዚ፡ ኣይሁድ ንህዝቢ ዜምጽእዎ ምኽንያት፡ ንየሆዋ ዜፍቅርዎ ምኽንያት እንታይ እዩ፧ ለዚህም ደግሞ ወደ ብሉይ ኪዳን ወደ መጽሐፈ አስቴር እንመለሳለን።

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 7. በአስቴር በዓል. የሃማን መገደል.

"ክፉ" ሃማን እንደተገደለ ለሁሉም ሰው ግልጽ ነው, ነገር ግን ወደ ቀጣይነት ከመመለሱ በፊት ከላይ አይ, ጥቂት ነጥቦችን ማብራራት እፈልጋለሁ. አስቴር የፋርስ ንግሥት ሆነች ይህም ማለት ቢያንስ በፋርስ ግዛት ውስጥ ባሪያ አልነበረችም ማለት ነው. ነገሩ በጥንት ዘመን እንደነበሩት ወጎች ፣ ባሪያ ምንም አይነት ውበት ቢኖራት ንግስት መሆን አልቻለችም። እርግጥ ነው, ባሪያ-ቁባት ብትሆንም, አንዲት ሴት በ "ጌታዋ" ላይ የጾታ አስማትን በመጠቀም ከጥላዎች የሚመጡ ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. ነገር ግን, ሁሉም ተመሳሳይ ነው, በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን, እንዲህ አይነት ሴት ምንም አይነት እውነተኛ ኃይል ቢኖራትም, ባሪያ ሆና ትቀጥላለች. አስቴር የፋርስ ንግሥት እንጂ ባሪያ አይደለችም ቁባት አይደለችም። ባሏ የፋርስ ንጉሥ አርጤክስስ እንኳን አይሁዳዊት መሆኗን አያውቅም። የፋርስ ንጉሥም አይሁዳዊው መርዶክዮስ የንግሥት አስቴር አጎት እንደሆነ እና የእህቱን ልጅ የፋርስ ንግሥት ሊያደርጋት ለሚጫወተው ሚና "ያዘጋጀው" እና በዚህም በሀገሪቱ ላይ ሥልጣን ለመያዝ እንደ ሆነ አያውቅም.. የአይሁድ ሙሽሮች ተቋም አላማቸውን ለማሳካት በአይሁዶች ዘንድ በስፋት ይጠቀምበት ነበር። ሐማ የፋርስ መንግሥት ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት አንዱና ከንጉሡ በኋላ ሁለተኛው ሰው በመሆኑ የመርዶክዮስን ሴራ በማጋለጥ የሚገደልበትን ጊዜ እያዘጋጀ ሳይሆን አይቀርም። መርዶክዮስን ሊሰቅለው በፈለገበት ዛፍ ላይ ተሰቅሎ መቆየቱ ይህን ያረጋግጣል። ሐማና አሥሩ ልጆቹ ተገደሉ፤ ንብረቱም ሁሉ ለንግሥት አስቴር ተላልፏል። ነገር ግን አንድም አይሁዳዊ አልተገደለም ወይም አልተገደለም ነገር ግን አስቀድሞ መፈንቅለ መንግሥቱን ለመከላከል በተደረገው ሙከራ የፋርስ መንግሥት እጅግ የተከበረ ባላባት ቤተሰብ ይህ መፈንቅለ መንግሥት ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ተገደለ። በንግሥት አስቴር የሐማ ግብዣ ላይ ያቀረበው ግብዣ በአይሁዶች ላይ ያቀደውን መፈንቅለ መንግሥት የሚቃወመውን ማንኛውንም ዓይነት ጭንቅላት ለመቁረጥ ወጥመድ ነበር። ይህም በዚያው በመጽሐፈ አስቴር የተረጋገጠ ነው።

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 8 ንጉሱ በአይሁዶች ጠላቶች ላይ መበቀልን ይፈቅዳል።

ንጉሥ አርጤክስስ የእሱን ቀለበት ይሰጣል ከሐማ ወደ መርዶክዮስ ተወሰደ! ያንን ላስታውስህ የንጉሱ ቀለበት- ውድ የሆነ ጌጣጌጥ ብቻ ሳይሆን ምልክት ፣ በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ የንጉሣዊው ሥልጣን … የንጉሣዊው ቀለበት ለአንድ ሰው ማስተላለፍ ማለት ነው አስተላልፍ ይህ ሰው አስፈፃሚ ሃይል በፋርስ ግዛት ውስጥ. እናም … እንደዚህ ያለ ሰው በወቅቱ እንደ ፋርስ ወግ ለእንደዚህ አይነት ስልጣን ምንም መብት ያልነበረው አይሁዳዊው መርዶክዮስ ሆነ. ግን ያ ብቻ አይደለም ፣ እነዚህ አበቦች ብቻ ናቸው ፣ ቤሪዎቹ አሁንም ወደፊት ናቸው ።

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 8 ንጉሱ በአይሁዶች ጠላቶች ላይ መበቀልን ይፈቅዳል።

አንድ አስገራሚ ሁኔታ ተፈጠረ፣ የፋርስ ንጉሥ መርዶክዮስንና አስቴርን የፈለጉትን ሁሉ እንዲጽፉለትና እሱ ራሱ ለመርዶክዮስ የሰጠውን የንጉሣዊ ቀለበት እንዲያሰራው በፈቃደኝነት “ጋብዟቸው” ነበር። እሱ፣ ቢያንስ፣ ሐማ በንጉሣዊው ማኅተም በታተሙት ደብዳቤዎች የጻፈውን ያውቅ ነበር፣ ምክንያቱም እነዚህ ደብዳቤዎች ትክክለኛ መሆናቸውን ስለሚያውቅ ሊሽራቸው አይችልም።ይህም ማለት ሃማን እያዘጋጀ ያለውን ነገር ያውቅ ነበር ይህም ማለት ንጉሱ በአይሁዶች ስለሚመጣው መፈንቅለ መንግስት ያውቅ ነበር ይህም የመጨረሻው ግብ በፋርስ ግዛት ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ነበር. መርዶክዮስና አስቴርም በንጉሣዊ ማኅተም በታተመው በአዲሱ ደብዳቤ ምን ይጽፋሉ?

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 8 ንጉሱ በአይሁዶች ጠላቶች ላይ መበቀልን ይፈቅዳል።

እንደገናም፣ ልክ እንደ ኢያሱ መጽሐፍ፣ አስፈላጊ እንደሆነ ተጠቁሟል። አስወግድ, መግደል እና በሰዎች ውስጥ ያሉትን ጠንካሮች ሁሉ ይገድሉ … እና እነርሱ ልጆች እና ሚስት ፣ ሀ የሚሮጡበት ስም! በሕዝቡ ውስጥ ያሉትን ጠንካሮች ለማጥፋት … የአይሁድን ቤቶች የሚያጠቁትን ሳይሆን በሕዝቡ ውስጥ ያሉትን ኃያላን ሁሉ ለማጥፋት ምንም እንኳን ከእነዚህ ብርቱዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ፈጽሞ ባልተከናወነው የአይሁድ pogrom ውስጥ መሳተፍ ባይችሉም። በመርህ ደረጃ, እነዚህ መስመሮች በፋርስ ግዛት ውስጥ ስለ አይሁዶች አጠቃላይ አመጽ ይናገራሉ, እና የአመፁ ቀን ይጠቁማል. ከዚህም በላይ አይሁዶች የበለጠ መበቀል ይጀምራሉ የጠፉ ቃጠሎዎች … መበቀል ደግሞ ጭካኔ ነው። በሰዎች ውስጥ ያለውን ብርቱዎች ሙሉ በሙሉ በማጥፋት- የፋርስ ግዛት በስላቭ-አሪያኖች የተፈጠረ ስለሆነ የአገሪቱ ቀለሞች እና እንደገና የነጭ ዘር ሰዎች። ዳግመኛም ይህ ሁሉ ወርቅና ብር በዋናነት የሚሰበሰበው በጠንካራ ሰዎች እጅ ስለሆነ አይሁዶች ወርቅና ብርን አይረሱም። በቀጠረው ቀን አይሁዶች አመፁ፡-

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 9፡ አይሁዶች ጠላቶቻቸውን ይበቀላሉ።

በዋና ከተማው አይሁዶች አምስት መቶ ሰዎችን "ብቻ" ገድለዋል. ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ጽሑፍ መሠረት, ወንዶች ብቻ እንደሆኑ ግልጽ ነው, እና የተበላሹ ልጆች እና ሚስቶቻቸው በቀላሉ ግምት ውስጥ አይገቡም. ነገር ግን በአይሁዶች የተደመሰሱት እነዚህ አምስት መቶ ፋርሶች እንኳን በሕዝቡ መካከል ጠንካራ እንደነበሩ መታወስ አለበት, በሌላ አነጋገር - የሰዎች ንቁ የጄኔቲክስ ተሸካሚዎች. ሰዎች ብቻ ሳይሆን የሀገር ቀለም ወድመዋል። ተደምስሷል አርስቶክራሲያዊ, ማን በዚያን ጊዜ በሰዎች መካከል "ጠንካራ ሰዎች" ነበር, እና እራሷ በፖግሮሞች ውስጥ እምብዛም አይሳተፍም ነበር. ነገር ግን በአይሁዶች ያጠፋችው እሷ ነበረች። በጥንት ጊዜ የተከሰቱት የአይሁድ ፖግሮሞች እውነታዎች እንደሚያመለክቱት የፖግሮሚስቶች ብዛት ሁል ጊዜ ከሥሩ ነው ፣ በአብዛኛው ፣ ከተገለሉት ምድብ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ከጥገኛ አካላት ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በሁሉም ብሔር ወይም ብሔረሰብ ውስጥ በቂ። ምክንያቱም መከላከያ የሌለውን ልጅ ወይም ሴት ሊገድለው የሚችለው የሰው ቆሻሻ ብቻ ነው። አይሁድም ሕጻናትንና ሴቶችን ከገደሉና በየቦታው ቢያደርጉት በእርግጥ እነማን እንደሆኑ ግልጽ ይሆንላቸዋል።

"ብሉይ ኪዳን". መጽሐፈ አስቴር. ምዕራፍ 9፡ አይሁዶች ጠላቶቻቸውን ይበቀላሉ።

እነዚህ የብሉይ ኪዳን መስመሮች በፋርስ ኢምፓየር የአይሁድ መፈንቅለ መንግሥት በሁለት ቀናት ውስጥ ስለደረሰው ውድመት ይናገራሉ ሰባ አምስት ሺህ ስምንት መቶ አስር ሰዎች … እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓለም ላይ ባሉ ሁሉም አይሁዶች ዘንድ የተከበረው ይህ ክስተት ነው። በጥንት ጊዜ በሁለት ቀናት ውስጥ የወደሙት እንዲህ ያሉ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ፍትሐዊ ነበሩ። ትልቅ ቁጥር … ግን ስንት አይሁዶች በፖግሮም ተገድለዋል?! ይህ በፍፁም አልተጠቀሰም, ምክንያቱም ምንም ፖግሮሞች አልተከሰቱም. በተጨማሪም እነዚህ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩት በአይሁዶች ተደምስሰዋል በሰዎች ውስጥ ጠንካራ በዋነኛነት - የፋርስን ግዛት የፈጠሩት ከስላቭ-አሪያውያን የመጡ መኳንንቶች።

የፋርስ ኢምፓየር ዋና ሕዝብ ከግራጫ ንዑስ ዘር ወይም ከጥቁር ዘር የተውጣጡ ሲሆን በአይሁዶች ላይ ምንም ዓይነት አደጋ አላደረሱም. በተጨማሪም ይህን ያህል ቁጥር ያላቸውን ሰዎች ለማጥፋት ብዙ የጦር መሣሪያዎችን መያዝ አስፈላጊ ነበር, እናም አይሁዶች ይህን የመሰለ እልቂት ለመፈፀም ብዙ መቶ ሺህ መሆን ነበረባቸው, እና ሁሉም በጦርነቱ ውስጥ በበቂ ሁኔታ ሰልጥነው ነበር. የጦር መሳሪያዎች አጠቃቀም.

ጥያቄው የሚነሳው፡ አይሁዶች ባሮች ከነበሩ ይህን ያህል መሳሪያ ከየት አምጥተው መጠቀም ሲችሉ ይህንንስ ማን አስተማራቸው? ባሪያው ወይም ነጋዴው፣ ሥራ አስኪያጁ ወታደሮች አልነበሩም፣ በብሉይ ኪዳን ስለ አይሁዳውያን ወታደሮች አልተጠቀሰም ነገር ግን ስለ ፋርስ ንጉሥ “ሰላማዊ” እና “ታማኝ” ተገዢዎች ብቻ ነው። “ሰላማዊዎቹ” አይሁዶች አሁንም ከጌቶች ተገዝተው፣ ለግዛቱ ያለ ምንም ትኩረት ሰጥተው፣ እነዚህን መሳሪያዎች እንዴት መጠቀም እንዳለባቸው በድብቅ የሚያስተምሩ ብዙ መሣሪያዎችን ከየት አገኙ?

በተጨማሪም፣ ድርጊቱ በአንድ ጊዜ እና በብቃት እንዲከናወን፣ ማን እና ምን ማድረግ እንዳለበት፣ እና መቼ እንደሆነ ግልጽ የሆነ የድርጊቱ አደረጃጀት መኖር አለበት። ከሁሉም በላይ, አብዛኛዎቹ ወድመዋል ጠንካራ ሰዎች ከልጅነት ጀምሮ የጦር መሳሪያ አጠቃቀምን የሰለጠኑ ሙያዊ ተዋጊዎች ነበሩ። እና እንደዚህ አይነት ሰዎችን መግደል ቀላል አይደለም. ሳያውቁት ስለሞቱት አይሁዶች መረጃ አለማግኘት እንደሚያመለክተው ከእነዚህ ሰዎች መካከል አብዛኞቹ የተገደሉት ጥቃት ሊደርስባቸው ባለመቻሉ ነው።

በፋርስ ግዛት ውስጥ አይሁዶች አስተዳዳሪዎች ፣ አገልጋዮች ፣ በፋርስ መኳንንት ቤቶች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ምስጢሮች እንደነበሩ ከተመለከትን ፣ ይህ የሚያሳየው አብዛኞቹ የተገደሉት መኳንንት በሕልም ተገድለዋል ፣ እናም እነሱ ባልጠበቁት ጊዜ በፍፁም ማጥቃት። አይሁዶች ባሪያዎች ነበሩ ወይም ነጻ መሆናቸው ምንም ጉዳይ አይደለም። አገልጋዮቹ እራሳቸው ጌታቸውን ካልገደሉ ቢያንስ ገዳዮቹን በሌሊት ወደ ጌቶቻቸው ቤት አስገብተው የት እንደሚገኙ ጠቁመዋል። ከላይ ያሉት ሁሉ የሚያመላክቱት ለእንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ጥልቅ እና ረጅም ዝግጅት መደረጉን ነው፣ እና ሃማ ይህን በአገሩ አይሁዶች ሥልጣን እንዳይይዝ ለማድረግ ሲሞክር ፍጹም ትክክል ነበር። ሃማን እንደ ከፍተኛ የሀገር መሪ፣ በስልጣን ዘመናቸውም ቢሆን ስለሀገሩ ደህንነት መጨነቅ ነበረበት እንጂ አርበኛ ስለመሆኑ ብቻ ነው።

አይሁዶች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሥልጣንን ለመያዝ ያደረጉት ዝግጅት ለፀረ-እርምጃዎች ዝግጅትን ለማነሳሳት ነበር. ያለ ጥርጥር ሰላዮቹን በአይሁዶች ሰፈር ውስጥ እንደነበረው እና በአይሁዶች በአይሁዶች "ሙሽሪት" በኩል በሀገሪቱ ውስጥ ስለሚመጣው የስልጣን መጨቆን ያውቅ ነበር - ንግሥት አስቴር, በንጉሥ ውስጣዊ ክበብ ውስጥ የተዋወቀችው. በመጽሐፈ አስቴር እንደተገለጸው አይሁዶች በሰላዮቻቸው አማካኝነት ሃማ እያዘጋጀ ስላለው የመልሶ ማቋቋም ዘዴ ተረዱ፣ እና ምንም አማራጭ አልነበራቸውም። በብሉይ ኪዳን የተገለፀውም ይህ ቅድመ-መታ ነው። የክስተቶቹ መግለጫ እራሳቸው መፈንቅለ መንግስቱ ከሞላ ጎደል ተዘጋጅቶ እንደነበር ይጠቁማል የሃማን ድርጊት አይሁዶች ከፕሮግራሙ ትንሽ ቀደም ብለው እንዲሰሩ እና ትንሽ ቀደም ብለው እንዲናገሩ እና አደጋውን እንዲወስዱ አስገድዷቸዋል, ዋናውን "መሳሪያ" በማብራት - ንግስት አስቴር.

ነገር ግን በብሉይ ኪዳን ውስጥ ስላለው ጽሑፍ በጣም የሚያስደንቀው ነገር አይሁዶች ማድረግ ነበረባቸው ጠንካራ ሰዎችን ብቻ አጥፋ, እና ወደ ሰባ ስድስት ሺህ የሚጠጉ ከነጭ ፋርሳውያን ተደምስሰዋል - የፋርስ ግዛት የፈጠረው የስላቭ-አሪያን ዘሮች. በመርዶክዮስ የተጻፈው የንጉሣዊው ደብዳቤዎች ጽሑፍ ሁለቱንም ሴቶች ለማጥፋት አስፈላጊ መሆኑን ቢናገርም የአስቴር መጽሐፍ ስለ ተበላሹት ሰዎች ብቻ ስለሚናገር እና ስለ ሴቶች እና ልጆች አንድም ቃል ስለማይናገር በጣም ብዙ ተጎጂዎች ሊኖሩ ይችላሉ. የኃያላን ልጆች እና ንብረታቸውን እየዘረፉ።

እያንዳንዱ አጥፊ ጠንካራ ሰው ሚስት እና አንድ ልጅ እንዳለው ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ ወላጆቹ እና ሚስቱ ሁለቱም ነበሩ መሆን አለበት, ከዚያም በጣም ወግ አጥባቂ ግምቶች ጋር, የታረዱ ነጭ ፋርሳውያን እና ቤተሰባቸው እውነተኛ ቁጥር ቢያንስ ይሆናል. አምስት መቶ ሺህ ሰዎች! ይህ በጣም ወግ አጥባቂ ግምቶች ብቻ ነው !!! ግን በእውነቱ ፣ በፋርስ ግዛት ውስጥ የነበሩት ጠንካራ ሰዎች ፣ በአይሁዶች ለሁለት ቀናት የተቆረጡ ፣ ብዙ ነበሩ ፣ ምክንያቱም በእነዚያ ቀናት በቤተሰብ ውስጥ አንድ ልጅ መውለድ የተለመደ ስላልነበረ እና ብዙውን ጊዜ ነበሩ ። በአማካይ ቤተሰብ ውስጥ አምስት ወይም ስድስት ልጆች!

በምክንያት ብቻ ስንት የፋርስ ልጆች በ"ድሆች" አይሁዶች እንደታረዱ አስቡት ምን አልባት በፋርሳውያን በኩል ከራሳቸው አይሁዶች ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ሊኖር ይችል ነበር !!! በጥንቷ ፋርስ የነበሩት አይሁዶች ከአምስት መቶ ሺህ በላይ ሰዎችን ጨፍጭፈዋል ማድረግ ብቻ ነው የሚፈለገው!!! ነገር ግን ከፋርስ ኢምፓየር ጠንካራ ሰዎች መካከል አንዳቸውም የአይሁዶችን ልጆች እና ሴቶች መቁረጥ ይፈልጉ እንደሆነ በእርግጠኝነት የሚታወቅ ነገር የለም …

የተላኩ ደብዳቤዎች ጽሁፍ ውስጥ, የተበላሹትን ንብረት መዝረፍ አስፈላጊ ስለመሆኑ ይነገራል, እና የመፈንቅለ መንግሥቱን ክስተቶች መግለጫ, አይሁዶች:. ልዩነት ያለ ይመስላል - ትዕዛዙ ስለ ዘረፋ አስፈላጊነት ይናገራል ፣ ግን በድርጊት ጊዜ ይህ አይከሰትም። አይሁዶች የፋርስን መኳንንት ቤቶችን አጠቁ ፣ሴቶችን እና ሕፃናትን ጨምሮ ሁሉንም ሰው ገድለዋል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ወርቅ እና ብር “ረስተዋል?! ባዶ ቤቶችን ትተው ለሌሎች እንዲዘርፉ ነው? ግን ይህ በጽሑፉ ውስጥም አልተጠቀሰም! ደግሞም የፋርስ መኳንንት በጣም ሀብታም ነበር.ሕፃናትን ጨምሮ ሴቶችንና ትናንሽ ሕጻናትን ያለ ርኅራኄ ስላጠፉት የአይሁድ “መኳንንት” መደምደሚያ ላይ ለመድረስ አንቸኩል። ይህንንም ያደረጉት በጭንቅላታቸው ላይ ጣሪያ ከሰጣቸው እና በመሬታቸው ላይ እንዲሰፍሩ እድል ከሰጣቸው ሰዎች ጋር በተያያዘ ነው። ጥሩ አመሰግናለሁ።

በተጨማሪም አማን የንጉሣዊ ማኅተም የያዙ ደብዳቤዎችን ወደ ፋርስ ግዛቶች የላከው ለመኳንንት ቤቶች ሳይሆን ለመንግሥት ባለሥልጣናት ወታደሮቹ በአይሁዶች የሚደረገውን መፈንቅለ መንግሥት እንዲያቆሙ ትእዛዝ አስተላለፈ። ስለዚህ ማንም ሰው የአይሁዶችን ፓግሮሞችን ሊፈጽም ቢመጣ ቀላል ወታደሮች ይሆናሉ። ባላባቶች ለወታደሮቻቸው ትእዛዝ በመስጠት አለቆቻቸው ብቻ ይሆናሉ። በተጨማሪም ሐማ በተገደለበት ጊዜ በራሱ ንብረት ላይ ለደረሰው ነገር ትኩረት መስጠት አለብህ!

የሃማን ንብረትም ማንም አይደለም" አልዘረፍኩም », « በቀላሉ » ንጉሥ አርጤክስስ እና ንግሥት አስቴር በተራ። በሁሉም የፋርስ ክልሎች ተመሳሳይ ነገር የተከሰተ ይመስላል። የፋርስ መኳንንቶች ከተደመሰሱ በኋላ አይሁዶች "በቀላሉ" ንብረታቸውን ወስደው ሁሉንም ሀብቶቻቸውን ተቀበሉ። ታዲያ ለምን እራስህን ትዘርፋለህ!? ሁኔታውን የበለጠ “ግልጽ” ለማድረግ የሚለው ሐረግ፡- ማለት ቤተ መንግሥቱን ብቻ ሳይሆን ቤተ መንግሥቱንም ጭምር እንደሚያመለክት መገለጽ አለበት። ሁሉም ሪል እስቴት እና የመላው የአማን ዘውድ ተንቀሳቃሽ ንብረት, በየትኛው (ጎሳ) አማን በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ነበር። እናም ይህ ማለት ትልቅ ሀብት ነው ፣ ምክንያቱም በባህሎች መሠረት አማን በንጉሣዊው ውስጥ ሁለተኛው ሰው ነበር ፣ እና ምናልባትም እሱ ራሱ ከንጉሣዊው የስላቭ-አሪያን ቤተሰብ የመጣ ነው። ከንጉሥ አርጤክስስ የበለጠ የግዛቱ ዙፋን የመግዛት መብት ያለው ሰው ሊሆን ይችላል።

ምናልባት ይህ ምክንያት እንዲሁ አይሁዶች የእሱን መኳንንት እንዲገድሉ የፈቀደው የፋርስ ንጉሥ እንዲህ ያለ "እንግዳ" ባህሪ ውስጥ ሚና ተጫውቷል, እና እንደዚህ ያለ እውነተኛ "የማወቅ ጉጉት" ጋር ምን ያህል እና የት የፋርስ መኳንንት - ጠንካራ ሰዎች ገልጿል. - በአይሁዶች ተገድለዋል! በዙፋኑ ላይ ሊቀመጡ የሚችሉትን አስመሳዮች በአይሁዶች እጅ ማስወገድ ለእሱ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

ንጉሥ አርጤክስስ ግዛቱን የገዛው ለአሥራ አራት ዓመታት ብቻ ነው (ሌላው ስሙ አውሳብዮስ ነው (367-353 ዓክልበ.)፣ እና በብሉይ ኪዳን ከተገለጹት ጥቂት ዓመታት በኋላ። ስለዚህ አይሁዶች በወገኖቹ ላይ ያደረጉት ነገር አልጠቀመውም። በብሉይ ኪዳን ከተገለጹት ክንውኖች በኋላ የግዛቱ በርካታ ዓመታት ለዚህ ግልጽ ማረጋገጫ ናቸው።

ስለዚህም የፋርስ ንጉሥ ባህሪ ከላይ ባለው ምክንያት ወይም በሚከተለው ሊገለጽ ይችላል።

የአይሁዶች "ሙሽሮች" በጾታዊ አስማት የሰለጠኑ ናቸው, እሱም የጨረቃ አምልኮ መሠረት, የጥቁር እናት አምልኮ - ካሊ-ማ. በጥቁር ታንትራ የሰለጠነች ሴት አቅም አላት። ለፈቃድህ ሙሉ በሙሉ አስረክብ ወንድ፣ በፆታ ግንኙነት የተፈፀመ ወንድ ማንኛውንም የተገዛችውን ሴት ፍላጎትና ሥርዓት ያሟላል። በተለይም ይህ ሰው ለወሲብ አስማት የተጋለጠ ከሆነ. እና አሁንም በአእምሮ ወይም በአእምሮ ችሎታዎች ላይ ችግሮች የማግኘት አማራጭ አለ. ከላይ የተጠቀሱት ምክንያቶች በሙሉ በአንድ ወይም በሌላ ጥምረት እና በተመጣጣኝ ሁኔታ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ.

ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው - የፋርስ ንጉስ ባህሪ ከጥንታዊው ዓለም አጠቃላይ አስተሳሰብ እና ወጎች ጋር ይቃረናል ። እናም የዚህ ማረጋገጫ በሰሎሞን ሉሪ "በጥንታዊው ዓለም ፀረ-ሴማዊነት" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ይገኛል, እሱም የአይሁዶችን ጭካኔ እና አረመኔያዊነት ምክንያት ለማስረዳት ይሞክራል.

ሰለሞን ሉሪ እንዲህ ሲል ጽፏል።

"በጥንታዊው ዓለም ፀረ-ሴማዊነት", ሰለሞን ሉሪ, ፔትሮግራድ, 1922.

ሰለሞን ሉሪ፣ እንደ አይሁዳዊ፣ በጊዜው ሳይኮሎጂ ውስጥ ለአይሁዶች ጭካኔ ማብራሪያ ለማግኘት ይሞክራል። ነገር ግን፣ በቴዎዥያ ግዛት ውስጥ የህግ ምሳሌዎችን በመስጠት፣ እሱ ያለፈቃዱ የአይሁዶችን ጭካኔ እና ተንኮላቸውን ብቻ አፅንዖት ሰጥቷል። ከላይ ከተጠቀሱት ምንባቦች ውስጥ በቲኦስ ግዛት ውስጥ በርካታ ወንጀሎች በወንጀለኛው እና በዘመዶቹ ላይ በሞት ቅጣት ተቀጥተዋል.

ነገር ግን ሁሉም ወንጀሎች በዚህ ግዛት ውስጥ እንኳን በጣም ከባድ ተቀጡ? አይመስለኝም. በአንቀጹ ውስጥ የተገለጹት ወንጀሎች በሙሉ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ከራሱ ከመንግስት ደህንነት እና ታማኝነት ጋር የተያያዙ ናቸው።መርዝ በማምረት ላይ ያለ ባለሙያ ቀድሞውንም አደገኛ ነው ምክንያቱም የሚሠራው መርዝ የመንግሥት ጠላቶች ሊጠቀሙበት ስለሚችሉ እና በአገሪቱ ውስጥ ትርምስ ስለሚፈጥሩ "የሙያው" ምስጢር ብዙውን ጊዜ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል እና ረጅም ስልጠና እና እውቀት ይጠይቃል.

ስለዚህ መርዝ በማምረት ላይ የተሰማራው እና የዚህ ሙያ ምስጢር ባለቤት የሆነው መላው ቤተሰብ እንዲገደል የሚገልጽ ሕግ ነበር. ስለዚህ ይህ መለኪያ ጨካኝ ቢሆንም መሰረት እና አመክንዮ ነበረው። ለቴዎሳ የዳቦ አቅርቦትን በማስተጓጎል የሞት ቅጣት ከግዛቱ መረጋጋት እና ከነዋሪዎቿ ደህንነት ጋር የተያያዘ ነው። የዳቦ አቅርቦት መስተጓጎል ከቁጥጥር ውጪ የሆነ የዳቦ ዋጋ ንረት፣ የህዝቡን ድህነት እና የግምት ፈላጊዎች መዲና መጨመር ህዝባዊ አመጽ እንዲፈጠር እና የአገሪቱን መረጋጋት አደጋ ላይ የሚጥል ነው። ይህ እንደ ሆነ፣ በጥንት ሥልጣኔ ውስጥ የዚህ ብዙ ምሳሌዎች አሉ።

በቴኦስ ግዛት ላይ ለሚፈጸሙ ወንጀሎች ቅጣት በቀጥታ መናገር አያስፈልግም። በተጨማሪም በኤስ ሉሪ የተመለከቱት ሁሉም የሕግ ድንጋጌዎች ቀደም ሲል ለተፈጸሙ ወንጀሎች ቅጣትን ይዛመዳሉ! ነገር ግን ያው ብሉይ ኪዳንን ካመንክ (አንብብ - ቶራ)፣ እንግዲያውስ “pogroms” የታቀዱ ብቻ ነበሩ እና ገና አልተፈጸሙም! በሌላ አነጋገር ነጮቹ ፋርሶች ከቤተሰቦቻቸው ጋር አብረው የተገደሉት ባልሰሩት ነገር ነው!

ስለዚህ፣ የአይሁድን ጭካኔ ለመከላከል በፕሮፌሰር ኤስ. እናም የፋርስ ኢምፓየር ከቴዎስ መንግስት ህግጋቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ህጎች ቢኖሩትም፣ መፈንቅለ መንግስትን ለመከላከል የሞከረው የሃማን ድርጊት ለዚያ ጊዜ መንፈስ ሙሉ በሙሉ በቂ ነው፣ እና አይሁዶች ምንም ምክንያት የላቸውም። ስለ ዕጣቸው ቅሬታ ያሰማሉ.

የፋርስ ግዛት ከፀሐይ በታች ቦታ ሰጣቸው, እና አይሁዶች "ምስጋና" ውስጥ, መፈንቅለ መንግስት እና የዚህን ህዝብ ብርቱ ህዝብ ጥፋት አዘጋጁ. በተጨማሪም፣ ተዘጋጅተው ብቻ ሳይሆን በተሳካ ሁኔታ መፈንቅለ መንግሥት ፈጽመዋል፣ የፋርስ ኢምፓየር መንግሥት አበባን አወደሙ፣ በወደሙት ሰዎች ግዙፍ ሀብት ላይ እጃቸውን አገኙ።