የተፈጸመ ትንቢት እና ከስቅለቱ የተረፈ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

“የእስራኤልን ልጆች” ከባዕድ ጭቆናና ከመንፈሳዊ ድህነት የሚያድናቸው ስለ መሲሑ በቅርቡ መምጣት ለብዙ መቶ ዓመታት ታዋቂ የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት ለአይሁድ ሕዝብ ሲሰብኩ ኖረዋል። ኢሳይያስ (700 ዓ.ም.) እና ዘካርያስ ማጭድ (500 ዓ.ም.) በመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት "የብሉይ ኪዳን ወንጌላውያን" ይባላሉ። በሚያስደንቅ ትክክለኛነት ከክርስቶስ የማዳን ተልእኮ ጋር አብረው የሚመጡትን ክንውኖች ሁሉ ተንብየዋል፡ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት፣ የመከራ ፈውስ፣ ለ30 ብር ክህደት፣ በቀራንዮ መሞት፣ መቃብር (ክሪፕት) መቃብር ሀብታም ሰው. ምንድን ነው፡ በታሪካዊ ሂደት ውስጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መገለጥ፣ የነቢያቱ አጠቃላይ አዋቂነት፣ ሰው ሰራሽ “ማስተካከያ” ለትክክለኛ ታሪካዊ ክስተቶች ትንበያ ወይስ ሌላ ነገር ነው - በቀጥታ ከኢየሱስ ክርስቶስ አካል ጋር የተያያዘ?

የክርስቶስ ምስክርነቶች

በእኛ ጊዜ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ ታሪካዊ ሰው ለመሆኑ በቂ አሳማኝ ማስረጃዎች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, እዚህ ስለ አይሁዳዊው ታሪክ ጸሐፊ ጆሴፈስ ፍላቪየስ (37-100 ዓ.ም.) "የአይሁዶች ጥንታዊ ነገሮች" ሥራ XX ኛ መጽሐፍ የሚከተለውን ይናገራል: "… በዚህ ጊዜ እዚያ ኢየሱስ የሚባል ጠቢብ ሰው ነበር። አኗኗሩ ጥሩ ነበር እና በበጎነቱ ታዋቂ ነበር; ከአይሁድና ከአሕዛብም የሆኑ ብዙ ሰዎች ደቀ መዛሙርቱ ሆኑ። ጲላጦስ በመስቀል ላይ እንዲሰቀልና እንዲሞት ፈረደበት; ነገር ግን ደቀ መዛሙርቱ የሆኑት ደቀ መዛሙርትነታቸውን አልተወም። በተሰቀለው በሦስተኛው ቀን ተገልጦላቸው ሕያው ነው ብለው ነበር (ከዚህ በኋላ በጸሐፊው - V. S. አጽንዖት ተሰጥቶታል)። በዚህ መሠረት እርሱ በነቢያት የተነገረው መሲሕ ነበር …” የተጠቀሰው አንቀጽ በአብዛኞቹ ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ሳይንሳዊ እና አስተማማኝ እንደሆነ ይታወቃል።

በሁለተኛ ደረጃ የቱሪን ሽሮድ መጠቀስ አለበት. ዛሬ ማንም ሰው የዚህን ቅርስ ትክክለኛነት ማንም አይጠራጠርም. እንደምታውቁት፣ የተቆረጠው የአዳኙ አካል ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል በጨርቁ ላይ ለመረዳት በማይቻል መልኩ ታትሟል። የኬሚካላዊ ትንተና በተጨማሪ, የተረፉት የኦርጋኒክ ፈሳሾች እና የአበባ ዱቄት ዱካዎች የመጀመሪያውን ክፍለ ዘመን ዓ.ም እና ፍልስጤምን በትክክል ያመለክታሉ.

ከክርስቶስ ምስክርነቶች መካከል "በእንቅልፍ ላይ ያለ ነቢይ" ኤድጋር ካይስ (1887-1945) በድብቅ ሁኔታ የተቀበለው መረጃ መታወቅ አለበት. የኬሲ ከመረጃው መስክ ጋር ያለው ግንኙነት በትክክል መፈጸሙ በመቶዎች በሚቆጠሩ ተስፋ ቢስ በተፈወሱ በሽተኞች እና ለመረዳት ከማይቻል እውነታ የተገኙ የሕክምና የምግብ አዘገጃጀት ስብስቦች የተረጋገጠ ነው ፣ ይህም ሁሉንም የፋርማኮሎጂ ቀኖናዎችን በመቃወም አስደናቂ ውጤቶችን መፍጠር ይችላል ።. ስለዚህ ኬሲ የመረጃውን የቦታ ማከማቻ ጋር በማገናኘት የመጨረሻውን እራት ሁኔታ በትንሹ በዝርዝር ገለጸ። በተመሳሳይ ጊዜ, ክርስቶስ በእሷ ላይ ነጭ ቀሚስ ለብሶ እንደነበረ ግልጽ አድርጓል.

ታላቋ ህንዳዊቷ ቅድስት ሳቲያ ሳይባባ በእኛ ጊዜ የክርስቶስን ማንነት እውነታ ትመሰክራለች። የሚገርመው፣ ስለ ክርስቶስ ትንሳኤ ሲጠየቅ፣ አዳኙ በሥጋዊ አካል ተነሥቷል ሲል መለሰ።

የክርስቶስ ጠንከር ያለ ምስክርነት የቤኔዲክትን ትዕዛዝ ጣሊያናዊ መነኩሴ እና በተመሳሳይ ጊዜ ትልቁ ሳይንቲስት-የፊዚክስ ሊቅ ፔሌግሪኖ ኤርኔትቲ የተከናወኑ ሙከራዎች ናቸው. ፓድሬ ኤርኔቲ ክሮኖቪሶርን እንደፈለሰፈ ይታወቃል - ውስብስብ መሣሪያ ወደ ፊት ዘልቆ በመግባት ምስላዊ መረጃን ከዚያ ማንበብ ይችላል። በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ኤርኔቲ በፈጠራው እርዳታ የኢየሱስ ክርስቶስን ህይወት እና ሰማዕትነት በመስቀል ላይ የመጨረሻ ቀናትን አይቷል. ፓድሬ እውነተኛ የክርስቶስ ፎቶግራፍ ነው ያለውን ለባለሞያዎች አቅርቧል። ለጋዜጠኞች በሰጡት ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ “ሁሉንም ነገር አይተናል - በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ያለውን ሁኔታ ፣ የይሁዳ ክህደት ፣ ቀራንዮ ፣ ስቅለት እና የጌታችንን ትንሳኤ ።የኢየሱስ ክርስቶስ ፎቶግራፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በሚላን ጋዜጣ ዶሚኒካ ዴል ኮሪየር በግንቦት 2 ቀን 1972 ነበር። ምንም እንኳን ባለሙያዎች የሐሰት ዱካዎች ባያገኙም ፣ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን የሥዕሉን ትክክለኛነት አላወቀችም።

የኢየሱስ ምድራዊ ጉዞ

ዛሬ፣ ከቀኖናዊው የወንጌል ጽሑፎች በተጨማሪ፣ የሚያብራሩ በቂ ቁጥር ያላቸው ቁሳቁሶች አሉ፣ እና በብዙ አጋጣሚዎች የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት በአዲስ ብርሃን ያቀርባሉ። እዚህ ፣ በመጀመሪያ ፣ ባለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በግብፅ እና በሙት ባህር ዳርቻ ላይ ስለተገኙት ስለ ብዙ አዋልድ መጻሕፍት እና ከዚህ ቀደም ያልታወቁ የክርስቶስ ሕይወት ቁርጥራጮች እና ስለ ታጋ ያልሆኑ ሰዎች መባል አለበት። በብዙ የዓለም ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የተካተቱ ቀኖናዊ አፈ ታሪኮች። ከ 1 ኛ - 3 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በግኖስቲክስ ስራዎች ውስጥ ብዙ አስደሳች መረጃዎች ይገኛሉ ። ማስታወቂያ. የእነዚህ ሁሉ ምንጮች ድምር ትንተና በትኩረት እና ክፍት አስተሳሰብ ያላቸው ተመራማሪዎች በወንጌሎች ውስጥ ያሉትን “ክፍተቶች” በጥልቀት እና በጥልቀት እንደገና እንዲገነቡ እና የበለጠ ወይም ያነሰ ወጥ የሆነ የአዳኝን ምድራዊ መንገድ እንዲሰሩ አስችሏቸዋል። በ1887 በሩሲያ ጋዜጠኛ ኒኮላይ ኖቶቪች በሄሚስ ቡድሂስት ገዳም (ሰሜን ህንድ) የተገኘው “የቲቤት ወንጌል” እየተባለ የሚጠራው ግንኙነት እና የሚካኤል ቢጀንት ፣ ሪቻርድ ሌግ አስደናቂ ሥራ ስለ ክርስቶስ በተለያዩ የተለያዩ መረጃዎች መካከል ያለው ትስስር በትክክል ነው። እና ሄንሪ ሊንከን "የተቀደሰ እንቆቅልሽ", በ 1982 በለንደን የታተመ. በጎበዝ የታሪክ ፀሐፊዎችና ጋዜጠኞች ተሣልፎ የታላቅ ሀይማኖት መስራች ምድራዊ ጉዞ አስደናቂ እና አጓጊ ምስል በአይኑ ጠያቂ እና ያልተወሳሰበ አንባቢ ሊመሰገን ይገባዋል።

ኢየሱስ የተወለደው ከታላቁ እስራኤላዊ ንጉሥ ከዳዊት የዘር ሐረግ ያለው ከድሆች ግን ፈሪሃ አምላክ ያለው ቤተሰብ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ በሃይማኖት እና በፍልስፍና ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው ፣ በ 13 ዓመቱ ታልሙድን ጠንቅቆ ያውቃል። በዚህ እድሜ ልክ እንደ አይሁዶች ባህል ወላጆች ለልጁ ቃል ኪዳን ማዘጋጀት ጀመሩ, ነገር ግን ኢየሱስ የአባቱን ፈቃድ በመቃወም ከቤት ለመሸሽ ወሰነ. በእቅዶቹ ውስጥ እናቱን - ማሪያን ወሰነ. እሷም የቤት እቃዎችን አንዳንድ ሸጦ ለኢየሱስ ገንዘብ ሰጠችው እና ከነጋዴዎች ጋር ወደ ምሥራቅ ለመጓዝ ረዳች።

በ 14 ዓመቱ ወጣቱ ኢሳ (ክርስቶስ በምስራቃዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይባላል) እራሱን በኢንዱስ ዳርቻ ላይ አገኘ. በፑንጃብ እና ራጅፑታን ከዮጊስ ዓለም አተያይ፣ ሕይወት እና የአኗኗር ዘይቤ ጋር ተዋወቀ። ከዚያም ኢሳ በጃገርናት፣ በራጃግሪህ እና በናሬስ ለ6 ዓመታት ኖረ። እዚህ, ከብራህሚንስ, ቬዳዎችን ማንበብ እና መረዳትን, በጸሎቶች እና በእጆችን መጫን መፈወስን, ክፉ አካላትን ከተያዙ ሰዎች አካል ማባረርን ተምሯል.

ኢሳ የሕንድ ማህበረሰብን የዘር ክፍፍል አልወደደም። ያገኘውን እውቀት በራሱ አስተማሪዎች ላይ አዞረ፣ ምንም ይሁን ምን በሁሉም ሰው ውስጥ ከፊል የሚኖረውን አንድ ዘላለማዊ መንፈስ ክደዋል በማለት ተቸ። ኢሳ ችሎታውን የሰጠው ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለሥጋ ደዌ በሽተኞችና ድሆች ለመርዳት ነበር። ይህ የአንድ ወጣት የውጭ ዜጋ ባህሪ ሁሉን ቻይ የሆኑትን ብራህማንን እንደማይወደው ግልጽ ነው, እና እሱን ለመግደል ወሰኑ. ነገር ግን ኢሳ በፈወሳቸው ሰዎች አስጠንቅቆ ወደ ኔፓል እና ሂማላያ ሸሸ፣ እዚያም ለ6 ዓመታት ቡድሂዝምን ተማረ። በምስጢራዊው ሻምበል ውስጥ ስለነበረው ቆይታ አፈ ታሪኮች ምክንያት የሆነው ይህ እውነታ ከክርስቶስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ነው ፣ እሱም የሰው ልጅ የኮስሚክ አስተማሪዎች ከተማ እና ወደ ሌሎች የቦታ-ጊዜ ልኬቶች መግቢያ።

ከዚያም ኢሳ በአፍጋኒስታን በኩል በምዕራብ በኩል ወደ ፋርስ ድንበር ተከተለ. በጉዞው ላይ፣ በዘላለም መንፈስ ፊት የሰዎችን እኩልነት ሰበከ፣ በጎ አድራጎት ፣ የታመሙትን እና ስቃዮችን ፈውሷል። ወሬዎች ከሰባኪው እና ከመድሀኒቱ ቀደሙ እና በፋርስ እንደ ነቢይ ሰላምታ ተሰጥቶታል። እዚህ ኢሳ የዞራስትራኒዝምን መሰረታዊ ነገሮች አጥንቷል, ከዚያ በኋላ ከአካባቢው ቀሳውስት ጋር ወደ ፖለቲካ ገባ. የዛራቱሽትራን አምላክነት ክዷል፣ በተራ ሰዎች እና በሰማይ አባት መካከል የተመረጡ አስታራቂዎች አስተምህሮ፣ ጣዖታትን እና ፌቲሽኖችን ማምለክ።ኢሳ ሁሉም የሰው ነፍሳት ከአንዱ የሰማይ አባት እንደወጡ እና እሱ ራሱ በተከተለው መንገድ እንደገና ወደ እርሱ ለመቅረብ ብቁ ናቸው ብሎ ያለውን እምነት ተከላክሏል፡ ለሰዎች ፍቅር፣ ማስተማር፣ ማሰላሰል፣ ስብከት እና ፈውስ። ከብራህሚኖች በተቃራኒ የፋርስ አስማተኞች ወጣቱን ነቢይ ላለመጉዳት ወሰኑ። ከከተማው ድንበር ውጭ ወስደው ወደ ምዕራብ የሚወስደውን መንገድ ጠቁመዋል።

በ29 ዓመቱ ኢየሱስ ወደ ትውልድ አገሩ ፍልስጤም ተመለሰ። በምስራቅ በሚቅበዘበዝበት ወቅት በዘመኑ እጅግ የበለጸጉትን ሃይማኖቶች አጥንቶ አእምሮውና ልቡ የማንም እንዳልሆኑ ተረዳ። እንዲሁም በብዙ ሚሊዮን ዶላር የሚቆጠር ገንዘብ ያለው እና ሞቶሊው ምስራቅ ሀይማኖታዊ ትውፊቶቹ ለኃያል ተፈጥሮው እንኳን እጅግ በጣም ብዙ መሆናቸውን ተረዳ። ኢየሱስ የተከበረ እና ታላቅ ሀሳቡን ወደ ሶርያ፣ ትንሿ እስያ፣ ግሪክ፣ ግብፅ እና ሮም አዞረ። ነገር ግን በምስራቅ የነበረው የአሴቲዝም ልምድ ሶስት ከባድ ትምህርቶችን አስተምሮታል። በመጀመሪያ, ዓለም ብቻውን መለወጥ አይቻልም. ሁለተኛ፡- ያለዚህ አለም ኃያላን እርዳታ የትኛውም ስብከት፣ በጣም ልባዊም ቢሆን፣ አስቀድሞ ለመርሳት ተፈርዷል። ሦስተኛ፡ ሰዎች የተፈለሰፉ አማልክትን ማምለክን ለምደዋል ነገር ግን የዘላለም መንፈስ ሕያዋን መልእክተኞች አይደሉም - ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው ሰባኪዎች፣ ጠቢባን እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆኑ ፈዋሾች። እናም እሱ የሚያምር ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና አደገኛ እቅድ አለው - ሁሉንም ችሎታዎች እና ችሎታዎች ለማንቀሳቀስ ፣ የተፅዕኖ ፈጣሪዎችን ድጋፍ ለማግኘት እና የምዕራቡን ዓለም ማሸነፍ በሚችል በተሻሻለው የአይሁድ እምነት ላይ አዲስ ሃይማኖት ለመፍጠር ። በምዕራቡ ዓለም ግን አማልክትን ለምደዋል - የማይሞቱ እና ተአምራትን ማድረግ የሚችሉ አማልክት። ይህ ማለት የመንፈሳዊ ኃይል አንድ መንገድ ብቻ ነው - ሁሉንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች በትክክል ለመፈጸም ፣ ታማኝ ደቀ መዛሙርትን ለማዘጋጀት ፣ በአገራችሁ ውስጥ ሕያው አምላክ ለመሆን ፣ እና ከዚያ ሐዋርያቶቻችሁን የአስተማሪውን ምሥራች እና ስብከትን በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች ይላኩ። የሚሰቃዩ የሮማ ግዛት.

ኢየሱስ አስደናቂ ዕቅዶቹን ማከናወን ጀመረ። ለዚህም፣ ትምህርቶቹ ለእሱ አመለካከት ቅርብ የነበሩትን የኤሴኔስን ክፍል ይቀላቀላል። ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ሳንገባ፣ ይህ ትምህርት በተግባር ከኢየሱስ ስብከት ጋር በሥነ ምግባር ደረጃው ተመሳሳይ ነው እንበል። ኤሴናውያን ግን ዓለም የሚድነው በእግዚአብሔር በተቀባው ሳይሆን በአንድ የጽድቅ መምህር እንደሆነ ያምኑ ነበር። በተጨማሪም, ማንኛውም ትንቢት በህይወት ውስጥ እውን ሊሆን የሚችል እቅድ እንደሆነ እርግጠኞች ነበሩ. ኢየሱስን እንደሌላ ነገር ወደ ኤሴናውያን ያቀረበው ይህ የመጨረሻው ነው። በችሎታውም እርሱ የጽድቅ መምህር መሆኑን ሊያሳምናቸው ችሏል እናም ጠንካራ አእምሮአዊ እና ስነ ልቦናዊ ረዳቶችን በማግኘቱ በፍልስጤም ውስጥ ያሉ ድሆችን እና ችግረኞችን ሁሉ ይወዳሉ።

ከዚያም ኢየሱስ የእቅዱን ሁለተኛ ክፍል ተግባራዊ ማድረግ ቀጠለ። "ከቢንያም ነገድ" የተወለደችውን መግደላዊትን ማርያምን አገባ፣ የኢየሩሳሌም ታዋቂው ባላባት የአርማትያስ ዮሴፍ ዘመድ፣ እና ያልተለመደ እና የምታዝን ሴት አገባ። አሁን፣ የዳዊትን እና የቬኔሚንን ደም በቤተሰቡ ውስጥ አንድ አድርጎ፣ ከዚህ ዓለም ኃያላን ጋር እኩል ለመቆም ሙሉ መብት አለው - “ከጻፎችና ከፈሪሳውያን” የአይሁድ ሊቃውንት ጋር እኩል ለመቆም እና ከእነሱ ቁሳዊ ድጋፍን ይፈልጋል።. ይህንንም ለማድረግ እውነተኛ ግቦቹን ሁሉን ከሚያዩት ዓይኖቻቸው በመደበቅ የፍልስጤም ልሂቃንን በተጠላችው ሮም ላይ የሚያደርገውን ትግል በመምራት ወደ ‹ተስፋይቱ ምድር› የነገሥታት የግዛት ዘመን ወርቃማ ዘመን ለመመለስ ያለውን ዝግጁነት ያሳያል። ካህናት። ኢየሱስ የታላላቅ የእስራኤል ነገሥታት ዙፋን ላይ ወራሽ ሆኖ የሚጫወተው ሚና ምን እንደሆነ እንዲሁም በዚህ ጉዳይ ላይ ከጀርባው የሚያስከፋ ፌዝ እንደሚሰማ በሚገባ ተረድቷል። በተጨማሪም ፀረ ሮማውያን ትግል ጊዜያዊ ስኬት ከተገኘ የሥልጣን ጥመኞች የአይሁድ ሹማምንቶች በቀላሉ እንደሚገድሉት በሚገባ ተረድቷል። ነገር ግን ጸረ ሮማውያን አመፅ ሊያነሳላቸው አልነበረም። ከሙሰኞች እና ከፈሪዎች "ጸሐፍት እና ፈሪሳውያን" ጋር መተባበር ደስ የማይል ነገር ግን አስፈላጊ የእቅዱ አካል ነበር።

በአዲስ ኪዳን አንባቢዎች ዘንድ በሰፊው የሚታወቀው የትንቢቶቹ ፍጻሜ ተጀመረ። ሁሉም ነገር በእቅዱ መሠረት ነበር.በጣም አስቸጋሪው ነገር በተማሪዎቹ መካከል ከዳተኛ ማግኘት ነበር። ምርጫው በአስቆሮቱ ይሁዳ ላይ ወደቀ - በጣም የተወደደ ፣ ታማኝ እና ራስ ወዳድ ያልሆነ ተማሪ። መምህሩ ደቀ መዝሙሩን የውሸት ከዳተኛ ለማድረግ የተጠቀመባቸውን ክርክሮች አናውቅም። ምናልባትም፣ ይሁዳ፣ ኢየሱስ በጥልቅ እቅዶቹ ውስጥ ትንሹን ዝርዝር ነገር ከወሰነው በኋላ በስድብ ሥራው መስማማቱ አይቀርም። ይህ እትም ድንቅ ለሚመስላቸው፣ እናስታውስ፡- ይሁዳ በኢየሱስ ወንድማማችነት ውስጥ ገንዘብ ያዥ ነበር፣ እና ሠላሳ ብር አላስፈለገውም። ስለዚህ የተወደደው ደቀ መዝሙር በሰዎች የተረገመ ከዳተኛ ሆነ እና ኢየሱስ ወደ ቀራንዮ ሄደ። ግን ለጎልጎታ?

ስቅለቱ እንዴት እንደተከናወነ

በቀኖና ወንጌላት ላይ የተገለፀው የኢየሱስ መሰቀል ትዕይንት ከአድልዎ የራቀ ትንታኔ ጋር በተቃርኖዎች ላይ የተገነባ እና የትንቢቱ ፍጻሜ ምድራዊ መንገድ ያበቃው በመስቀል ላይ መሆኑን በማያሻማ መልኩ እንድንናገር አይፈቅድልንም።

ግራ መጋባት የሚጀምረው “የክርስቶስ መገደል የት ተፈጸመ?” ለሚለው ቀላል ጥያቄ መልስ በመስጠት ይጀምራል። እንደ ሉቃስ (ምዕራፍ 23፣ ቁጥር 33)፣ ማርቆስ (25, 22)፣ ማቴዎስ (26፣ 33)፣ ዮሐንስ (19, 17) የሞት ፍርድ የተፈፀመው በጎልጎታ ማለትም ስሙ በሚጠራው አካባቢ ነበር። ከዕብራይስጥ "ራስ ቅል" ተብሎ የተተረጎመ ሲሆን ይህም በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በሰሜን ምዕራብ እየሩሳሌም ውስጥ ባድማ፣ በረሃ፣ የራስ ቅል ቅርጽ ያለው ኮረብታ ነበር። ነገር ግን በዚያው የዮሐንስ ወንጌል (19፡41)፡- “በተሰቀለበት ስፍራ ገነት ነበረ በአትክልቱም ውስጥ ማንም ያልተቀበረበት አዲስ መቃብር አለ” ይላል። ማለትም፣ ዮሐንስ እንደገለጸው፣ ኢየሱስ የተገደለው በአትክልቱ ስፍራ ሲሆን በዋሻ ውስጥ ተዘጋጅቶ የተሠራ ክሪፕት ባለበት ቦታ እንጂ በተራ በተራራ ተራራ ላይ ባለው ባህላዊ የሞት ፍርድ አልነበረም። በማቴዎስ (27፣60) መሠረት፣ መቃብሩና የአትክልት ስፍራው የአርማትያሱ ዮሴፍ ነው - ባለጸጋ፣ የሳንሄድሪን አባል፣ የኢየሩሳሌምን የአይሁድ ማኅበረሰብ የሚያስተዳድር እና እንዲሁም የክርስቶስ አምላኪ ነው።

ሁለተኛ ጥያቄ፡ የክርስቶስን ስቅለት በቀጥታ ያዩት ስንት ሰዎች ናቸው? የወንጌል አንባቢዎች ስቅለቱን እጅግ ብዙ የዓይን እማኞች የተገኙበት ታላቅ ዝግጅት አድርገው ያቀርባሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ነው. የማርቆስን ወንጌል (ምዕራፍ 15) ደግመህ በጥንቃቄ ካነበብከው የአይሁድ ማኅበረሰብ ከፍተኛ (“ጸሐፍትና ፈሪሳውያን”) እና የሮማውያን ወታደሮች ብቻ በተገደሉበት ቦታ ተገኝተዋል። የተቀሩት ተመልካቾች ጥቂት ሴቶች ነበሩ - የኢየሱስ እናት ማርያም መቅደላንካ እና ጓደኞቻቸው "ከሩቅ ይመለከቱ ነበር" (ማርቆስ, 15, 40), እንዲሁም ስለ ስቅለቱ አስቀድሞ ምንም የማያውቁ ተመልካቾች (ማር. ማርቆስ፡ 15፡29)። ከላይ ያሉት ሁሉ የኢየሱስ ግድያ የተፈፀመው በግል ግዛት ላይ መሆኑን ፣የውጭ ሰዎች ተደራሽነት በጥብቅ የተገደበ እና በተጨማሪም ፣ መጠነኛ በሆነ አካባቢ መሆኑን የሚደግፍ ጠንካራ ክርክር ነው። እንግዲያው፣ እንዲህ ባሉ ሁኔታዎች የተከናወነው ስቅለቱ (ከዓይን ከሚታዩ ዐይኖች በጣም የራቀ እና ምንም ዓይነት ውበት የሌለው) በተዘጋጀ ሁኔታ ሊያልፍ እንደሚችል መናገር አያስፈልግም።

አሁን ስለ ስቅለቱ ራሱ ዝርዝሮች። እውነታው ግን በመስቀል ላይ የተሰቀለው ሰው በጥሩ ጤንነት ላይ ከሆነ, ያለ ህክምና እርዳታ አንድ ወይም ሁለት ቀን የመኖር እድል ነበረው, ሆኖም ግን, ለሥቃይ ቅርብ በሆነ ሁኔታ ውስጥ. የተጎጂውን ስቃይ ለማቆም እና ሞቷን ለማፋጠን, የሮማውያን ፈጻሚዎች ብዙውን ጊዜ ወደ "መሐሪ" ምልክት ሄዱ - የተሰቀሉትን ሹራብ አቋርጠዋል. ኢየሱስ ከዚህ እጣ ፈንታ አመለጠ። አንድ ሮማዊ ወታደር ወደ ተገደለው ሰው አጥንቱን ለመስበር በቀረበ ጊዜ፣ መሞቱ ተረጋገጠ (ዮሐ. 19፣33)። ከህንድ የዮጊክ ቴክኒኮች ጋር በመተዋወቅ፣ ኢየሱስ በሰው ሰራሽ ኮማ ውስጥ በመውደቅ፣ ትንፋሹን በማቆም እና የልቡን ስራ በማዘግየት ወንጀለኞቹን በቀላሉ ሊያሳስት ይችላል። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ክርስቶስ ከስቅለቱ ጥቂት ሰዓታት በኋላ እንደሞተ ሲያውቅ የተሰማውን ልባዊ መገረሙን የገለጸው በአጋጣሚ አይደለም፡ በግልጽ ይህ ብዙ ጊዜ አይከሰትም ነበር (ማር. 15፣44)።

በዮሐንስ ወንጌል (19፣28)፣ የተሰቀለው ኢየሱስ ስለ ጥም እንዳማረረ እናነባለን፣ ከዚያም ወታደሮቹ በእንጨት ላይ በሆምጣጤ ውስጥ የተጠመቀ ስፖንጅ ያዙ።ነገር ግን በዚያን ጊዜ በፍልስጤም ህዝብ መካከል ኮምጣጤ በዘመናዊው ስሜት ከኮምጣጤ ይዘት ጋር በጭራሽ አልተገናኘም። ከዚያም ኮምጣጤ አፍሮዲሲያክ ተብሎ የሚጠራው መራራ መጠጥ ተብሎ ይጠራ ነበር። ብዙ ጊዜ ለቆሰሉ የሮማውያን ወታደሮች፣ በጠና የታመሙ እና የገሊላ ባሪያዎች ይሰጥ የነበረው ፈጣን ማረጋገጫ ነበር። በኢየሱስ ላይ ግን ኮምጣጤ ተቃራኒው ውጤት አለው፡ ከቀመሰው በኋላ የመጨረሻውን ቃል ተናግሮ "መንፈሱን አሳልፎ ይሰጣል"። ስፖንጅ በናርኮቲክ የህመም ማስታገሻ እና በተመሳሳይ ጊዜ hypnotic ጥንቅር ፣ ለምሳሌ የኦፒየም እና የቤላዶና ድብልቅ እንደ ሆነ እስካልገመተ ድረስ ከፊዚዮሎጂ አንጻር እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ለማብራራት ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው ። በመካከለኛው ምስራቅ ተዘጋጅቷል.

በአጠቃላይ፣ ኢየሱስ በትክክለኛው ጊዜ መሞቱ እንግዳ ይመስላል - ልክ እግሮቹን ሊሰብሩ ሲሉ። ነገር ግን ከብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት አንዱ ትንቢቶች ልክ እንደሌሎች ሁሉ፣ በትክክል በመስቀል ላይ ተፈጽመዋል። ለዚህ አንድ ማብራሪያ ብቻ ሊሆን ይችላል፡- ኢየሱስና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ያደረጉት በደንብ ባደገው ዕቅድ መሠረት ነው። እቅዱ በጣም አደገኛ ነው, ነገር ግን ከትክክለኛዎቹ ሰዎች ስብጥር አንጻር ብልህ ነው. ኢየሱስ ሁሉንም ሰው ስቧል፡ ባለጠጎች ደንበኞች - አክራሪ የኢየሩሳሌም ልሂቃን አባላት፣ ታማኝ ተባባሪዎች - የኤሴናውያን ማህበረሰብ አባላት፣ “የጽድቅን መምህር” ለመከተል ዝግጁ ሆነው ወደ እሳትና ወደ ውኃ፣ ገንዘብ ወዳድ ተዋናዮች - በሮማ ባለ ሥልጣናት ደንበኞች ጉቦ ተሰጥተዋል። እና legionnaires, እና ምስክሮች - የቅርብ ዘመዶች እና ተራ ተመልካቾች ትንቢቶች ፍጻሜ ያለውን እቅድ አላወቁትም. የኋለኞቹ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር፣ በአደጋ ግዛት ራቅ ባሉ አካባቢዎች የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች በትክክል ፍጻሜያቸውን እንደሚያገኙ ምሥራቹን እንዲያዩ እና እንዲያሰራጩ “በዕድል ፈቃድ” መመሪያ ተሰጥቷቸዋል።

ኢየሱስ ከስቅለቱ በኋላ።

ከመስቀል ላይ የተወሰደው፣ ኢየሱስ ከአርማትያሱ ዮሴፍ የአትክልት ስፍራ፣ ከስቅለቱ ስፍራ ቀጥሎ ወደሚገኘው፣ ከሁሉም አቅጣጫ በአየር ወደተነፋ ወደ አንድ ሰፊ ዋሻ (የሬሳ ሳጥን) ተወሰደ። እዚያ ለተከሰተው ነገር ሁሉ የሚስጥር አይን እንዳይደርስበት መግቢያው በትልቅ ድንጋይ ተሞላ። የዚያን ጊዜ ሥራ ፈት የሆኑ የከተማ ሰዎች የኢየሩሳሌምን መኳንንት ሕይወት ምን እንደሚመስል ጠንቅቀው የሚያውቁ፣ ከዮሴፍ ቤት ወደ ዋሻው የሚወስደውን መንገድ በመሬት ውስጥ በደንብ ሸፍነው ነበር አሉ። ስለዚህም፡- “መጀመሪያ በሌሊት ወደ ኢየሱስ የመጣው ኒቆዲሞስ መጥቶ መቶ ሊትር የሚያህል የከርቤና የእሬት ቅንጣት አመጣ” (ዮሐ. 19፣39) ቢባል አያስገርምም። ይህም በአንድ በኩል፣ ኢየሱስ በታቀደለት የሞት ፍርድ ወቅት የደረሰባቸው ጉዳቶች በጣም ከባድ እንደሆኑ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ግብረ አበሮቹ ውጤታማ የሕክምና አገልግሎት ለመስጠት አስቀድመው እየተዘጋጁ መሆናቸውን ሊያመለክት ይችላል። በጊዜ ሂደት, ፕሮፌሽናል ሪሳሲተሮች ወደ ዋሻው ለመድረስ አላመነቱም. በማቴዎስ (27፣3) መግደላዊት ማርያም በእሁድ ጠዋት ወደ መቃብሩ ፈጥና ስትሄድ ነጭ ልብስ ለብሳ “መልአክ” በድንጋይ ላይ ተቀምጦ እንዳየች እናነባለን። እና ሉቃስ (24፣ 4) ስለ “ሁለት የሚያብረቀርቅ ልብስ ለብሰው” ሲል በቀጥታ ዘግቧል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በፍልስጤም ውስጥ ነጭ ልብሶች በኤሴናውያን ተከታዮች ይለብሱ ነበር, በሕክምና በጣም የተራቀቁ, ቀደም ብለን እንደተናገርነው, ኢየሱስ, ከምስራቅ ከመጣ በኋላ, የቅርብ ግንኙነትን ጠብቆ ነበር. ስለዚህም ከስቅለቱ በኋላ የተፈጸሙትን ድርጊቶች በሚከተለው መልኩ ለመተርጎም በቂ ምክንያት አለን።

የአርማትያሱ ዮሴፍ ወደ ተዘጋጀው መጠለያ ተዛውሮ፣ ኢየሱስ በጣም ከባድ የሆነ የሕክምና እርዳታ አስፈልጎት ነበር፣ ይህም አንድ ወይም ሁለት ኤሴኖች በአቅራቢያው ያሉ ጠንካራ የፈውስ መድኃኒቶች (አንድ መቶ ሊትር ገደማ) መኖራቸውን የሚገልጽ ነው። በኋላም የኢየሱስን ደጋፊዎች እና ዘመዶች ማረጋጋት የነበረበት፣ የኢየሱስን ደጋፊና ዘመዶች ማረጋጋት የነበረበት፣ አለመኖሩን ለማስረዳት እና የሮማ ባለ ሥልጣናት አካልን መስረቅ እና ርኩሰትን አላስፈላጊ ውንጀላ ለመከላከል ሁለተኛ ደረጃ ፣ ግን ታማኝ ሰው ማስቀመጥ አስፈላጊ ሆነ ። የሬሳ ሣጥን.

ኢየሱስ፣ ከስቅለቱ በኋላ፣ ለደቀ መዛሙርቱ በተገለጠ ጊዜ፣ እርሱ ከሥጋዊ መንፈስ የራቀ ነበር።እጆቹንና እግሮቹን አሳያቸው፣ ሥጋውን ሊነኩ አቀረበ፣ ከዚያም ምግብ እንዲሰጣቸው ጠየቀ (ሉቃስ 24፣ 36-42)።

የኢየሱስ ተጨማሪ ምድራዊ ዕጣ ፈንታ ምንድን ነው? በአንደኛው እትም መሠረት፣ ኢየሱስ በ45 ዓ.ም በአሌክሳንድሪያ ይኖር ነበር፣ በዚያም በኦርሙስ ስም የጽጌረዳና የመስቀልን ምስጢራዊ ምሥጢራዊ ሥርዓት መሠረተ። ከሞተ በኋላ የሞተው ሰውነቱ በሬኔስ - ሌ - ሻቶ (ፈረንሳይ) አካባቢ በደህና ተደብቋል።

ግን ሌላ ስሪትም አለ. በሳንስክሪት በተጻፈው በተቀደሰ Bhavishya Mahapurana ውስጥ ተገልጿል. ይህ የቬዲክ ምንጭ ኢየሱስ ከእናቱ ማርያም እና ቶማስ ጋር ወደ ደማስቆ እንደሄደ ዘግቧል። ተጓዦቹ ከዚያ ተነስተው ወደ ሰሜናዊ ፋርስ በተሳፋሪ መንገድ ሄዱ፣ ኢየሱስ ብዙ በመስበክና በመፈወሱ “ለምጻሞች ፈዋሽ” የሚል ስም አገኙ። በተጨማሪም፣ በአዋልድ መጻሕፍት “የቶማስ ሥራ” እና በሌሎች ምንጮች መሠረት ኢየሱስ፣ ማርያም እና ቶማስ ወደ ካሽሚር ሄዱ። ማሪያ በመንገድ ላይ በጠና ታምማ ሞተች። በሞተችበት ቦታ ከራዋልፒንዲ (ፓኪስታን) 50 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው አሁን በእሷ ስም የተሰየመ የሙሬይ ትንሽ ከተማ አለ። የማርያም መቃብር እስከ ዛሬ ድረስ መቅደሱ ነው።

እናቱን ከቀበረ በኋላ፣ ኢየሱስ በሂማላያ ግርጌ ወዳለው ሐይቅ ሄደ። እዚህ በሲሪናጋር - የካሽሚር ዋና ከተማ ላይ የራሱን አሻራ ትቷል. ከዚያም ታላቁ ተጓዥ ወደ ሂማላያ እና ቲቤት ዘልቆ ገባ። የህንድ ሚስጥራዊ አፈ ታሪክ ከኮስሚክ አስተማሪዎች በፊት ፈተና ወስዶ ወደ ታላቁ ነጭ ወንድማማችነት የጀመረበትን አፈ ታሪክ ሻምበልን በድጋሚ እንደጎበኘ ይናገራል። ነገር ግን ጀርመናዊው የሃይማኖት ምሁር ዩጂን ድሬቨርማን "Functionaries of God" በተሰኘው መጽሐፋቸው ኢየሱስ በስሪናጋር በ120 አመቱ እንደሞተ ገልጿል። በዚህች ከተማ መሃል "ሪዛባል" የሚባል መቃብር አለ ትርጉሙም "የነብዩ መቃብር" ማለት ነው። እፎይታ ያለው ጥንታዊ ጽላት የኢየሱስን እግሮች ከስቅለቱ በኋላ የቀሩ ጥርት ያለ ጠባሳዎችን ያሳያል። በጥንት ቅጂዎች ላይ፣ ማርያም ከሞተች በኋላ ቶማስ ከኢየሱስ ጋር ተለያይቶ ምሥራቹን በህንድ እንደ ሰበከ ይነገራል። ያም ሆነ ይህ ግን ቶማስ ምድራዊ ጉዞውን በማድራስ ጨረሰ፣ ይህም በስሙ በተሰየመው ካቴድራል፣ አሁን እጅግ በጣም ሚስጥራዊ በሆነው የሐዋርያው መቃብር ላይ ከፍ ብሎ የቆመ ነው።

የኢየሱስ ሚስት የማርያም እና የልጆቹ እጣ ፈንታ ምን እንደሆነ ለማወቅ ለእኛ ይቀራል። በM. Bigent፣ R. Lei እና G. Lincoln The Sacred Enigma (ይህን መጽሐፍ ቀደም ብለን በገለጻችን መጀመሪያ ላይ ጠቅሰነዋል)፣ ለእርሱ የተወለዱት የኢየሱስ ሚስት እና ልጆች ኤም. በ16 እና 33 ዓ.ም. መካከል፣ ፍልስጤምን ለቆ ከረዥም አመታት ጉዞ በኋላ በደቡብ ፈረንሳይ በሚገኘው የአይሁድ ማህበረሰብ ውስጥ መኖር ጀመረ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የኢየሱስ ዘሮች ከፍራንካውያን ነገሥታት ዘር ጋር በመጋባት የሜሮቪንያን ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ወለዱ። ሜሮቪንግያውያን በበኩላቸው የኦስትሮ-ሃንጋሪን ኢምፓየር ለረጅም ጊዜ ያስተዳደረውን የሃብስበርግ ሥርወ መንግሥት ፈጠሩ። ሆኖም ፣ ይህ ለታሪካዊ መርማሪ ታሪክ የሚገባው የተለየ ታሪክ ነው…

የገለጽነው ሁሉ የሰውን ታላቅነት እና የኢየሱስ ክርስቶስን አለም አቀፋዊ ተልእኮ አይቀንሰውም። በተቃራኒው, እነሱ በእውነተኛ የሰው ልኬት ይሞላሉ. ለታላቁ የሰው ልጅ የሚገባው ልኬት።

ቭላድሚር Streletsky