የአሜሪካው ነጭ ሕንዶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የአሜሪካው ተወላጆች በትክክል ምን ይመስላሉ? በህንድ ሥልጣኔ ውስጥ የነጮች አምላክ አፈ ታሪኮች ምን መሠረት ነበራቸው?

ደቡብ አሜሪካ

ፕራቭዳ የተባለው ጋዜጣ ሰኔ 4, 1975 እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

በብራዚል ሰሜናዊ ብራዚል ፓራ ግዛት ውስጥ በብራዚል ብሄራዊ የህንድ ፈንድ (FUNAI) ጉዞ አንድ የማይታወቅ የህንድ ጎሳ ተገኘ። ጥቅጥቅ ባለ የዝናብ ደን ውስጥ የሚኖሩት የዚህ ጎሳ ነጭ ቆዳ ያላቸው ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሕንዶች የተዋጣለት ዓሣ አጥማጆች እና የማይፈሩ አዳኞች ናቸው። የአዲሱን ጎሳ የአኗኗር ዘይቤ የበለጠ ለማጥናት በብራዚል ሕንዶች ችግሮች ኤክስፐርት መሪነት የሚመራው የጉዞው አባላት የዚህን ጎሳ ሕይወት ዝርዝር ጥናት ለማካሄድ አስበዋል.

እ.ኤ.አ. በ1976 ታዋቂው ተጓዥ ቶር ሄየርዳህል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ ይኖሩ የነበሩት የነጮች እና ፂም ሰዎች ጥያቄ እስካሁን መፍትሄ አላገኘም እና ትኩረቴን አሁን እያደረግኩ ያለሁት በዚህ ላይ ነው። ይህንን ችግር ለማብራራት ያህል, "ራ-II" በተሰኘው የፓፒረስ ጀልባ ላይ አትላንቲክን ተሻግሬ ነበር. እዚህ ላይ ከአፍሪካ-እስያ የሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ ከመጀመሪያዎቹ የባህል ግፊቶች አንዱን እየተገናኘን ነው ብዬ አምናለሁ። ለዚህ ሚና በጣም ሊሆኑ የሚችሉ እጩዎች, ሚስጥራዊውን "የባህር ህዝቦች" እቆጥራለሁ.

የምስክር ወረቀት ፐርሲቫል ሃሪሰን ፋውሴት(1867 - 1925) - ብሪቲሽ ቀያሽ እና ተጓዥ፣ ሌተና ኮሎኔል በ1925 ፋውሴት ከልጁ ጋር ባልታወቀ ሁኔታ ጠፋ።

ነጮች ህንዶች ካሪ ላይ ይኖራሉ”ሲል ሥራ አስኪያጁ ነገረኝ። “ወንድሜ በአንድ ወቅት ታውማን ላይ ረጅም ጀልባ ይዞ ነበር፣ እና በወንዙ ራስ ላይ በአቅራቢያው የሚኖሩ ነጭ ህንዶች እንዳሉ ተነግሮት ነበር። አላመነም እና ይህን በሚናገሩት ሰዎች ላይ ብቻ ሳቀ, ነገር ግን በጀልባ ላይ ሄዶ የቆይታቸዉን የማይታወቁ ምልክቶች አገኘ. ከዚያም እሱና ሰዎቹ ረጃጅሞች፣ ቆንጆዎች፣ በደንብ የተገነቡ ጥርት ያለ ነጭ ቆዳ፣ ቀይ ፀጉር እና ሰማያዊ አይኖች ያሏቸው አረመኔዎች ጥቃት ሰነዘረባቸው። እንደ ሰይጣን ተዋጉ ወንድሜም አንዱን ሲገድል የቀሩት ሬሳውን ወስደው ሸሹ። ሌላ ምንባብ፡- “ከእንደዚህ አይነት ህንዳዊ ጋር የተገናኘን አንድ ሰው አውቃለሁ” ሲል የእንግሊዝ ቆንስል ነገረኝ። “እነዚህ ሕንዶች በጣም ዱር ናቸው፣ እና የሚወጡት በምሽት ብቻ እንደሆነ ይታመናል። ስለዚህም "የሌሊት ወፍ" ተብለው ይጠራሉ. "የት ነው የሚኖሩት? ስል ጠየኩ። "በጠፉት የወርቅ ማዕድን ማውጫዎች አካባቢ፣ ከዲያማንቲኖ ወንዝ በሰሜን ወይም በሰሜን ምዕራብ። ትክክለኛ ቦታቸውን ማንም አያውቅም። ማቶ ግሮሶ በጣም በደንብ ያልዳሰሰች አገር ናት፤ በሰሜን የሚገኙትን ተራራማ አካባቢዎች ማንም እስካሁን የገባ የለም። ምናልባት, ከአሁን በኋላ ከመቶ አመት በኋላ, የበረራ ማሽኖች ይህን ማድረግ ይችሉ ይሆናል, ማን ያውቃል?

ኮሎምበስ በኖቬምበር 6, 1492 ስለ ህንዶች የጻፈው ይኸውና፡-

መልእክቶቼ እንደዘገቡት ከረጅም ጉዞ በኋላ አንድ ሺህ ነዋሪዎች ያሉበት መንደር አግኝተዋል። የአካባቢው ነዋሪዎች በክብር ተቀብለው፣ እጅግ ውብ በሆኑ ቤቶች አስፍተው፣ መሳሪያቸውን እየተንከባከቡ፣ እጃቸውንና እግሮቻቸውን እየሳሙ፣ (እስፔናውያን) ከእግዚአብሔር የመጡ ነጮች መሆናቸውን በምንም መንገድ እንዲረዱአቸው ለማድረግ እየሞከሩ ነበር። ወደ ሃምሳ የሚጠጉ ነዋሪዎች መልእክተኞቼን ወደ ኮከቡ አማልክቶች ወደ ሰማይ እንዲወስዷቸው ጠየቁ።

ይህ በአሜሪካ ሕንዶች መካከል ስለ ነጭ አማልክት አምልኮ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ነው. "እነሱ (ስፔናውያን) የፈለጉትን ማድረግ ይችሉ ነበር እና ማንም አልከለከላቸውም; ጄድ ቆረጡ፣ ወርቅ አቀጡ፣ እና ኩትዛልኮአትል ከኋላው ነበረች፣ "አንድ የስፔን ዜና መዋዕል ከኮሎምበስ በኋላ ጽፏል።

በሁለቱም አሜሪካ ውስጥ ነጭ ፂም ያላቸው ነጭ ፂም ሰዎች ከጥንት ጀምሮ በህንዶች የባህር ዳርቻ ላይ መድረሳቸውን የሚናገሩት በተግባር እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮች አሉ። ህንዳውያኑን የእውቀት፣የህግ፣የስልጣኔን መሰረታዊ ነገሮች አመጡ…ስዋን ክንፍ ባላቸው እና የሚያብረቀርቅ አካል ባሏቸው እንግዳ መርከቦች ላይ ደረሱ። ወደ ባሕሩ ዳርቻ ከቀረቡ በኋላ መርከቦቹ ሰዎችን - ሰማያዊ-ዓይን እና ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው - ጥቁር ጥቁር ልብስ ለብሰው በአጭር ጓንቶች ወረዱ።በግንባራቸው ላይ የእባብ ቅርጽ ያለው ጌጦች ለብሰዋል። አዝቴኮች እና ቶልቴኮች ነጭ አምላክ Quetzalcoatl, ኢንካዎች - ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ, ማያኖች - ኩኩልካይ, ቺብቻ ሕንዶች - ቦቺካ ብለው ይጠሩ ነበር.

ፍራንሲስኮ ፒዛሮ ስለ ኢንካስ ጉዳይ፡- “በፔሩ መንግሥት ውስጥ ያለው ገዥ መደብ ቀለል ያለ ቆዳ ያለው፣ የበሰለ ስንዴ ቀለም ነበር። አብዛኞቹ መኳንንት በሚያስደንቅ ሁኔታ እንደ ስፔናውያን ነበሩ። እዚች ሀገር አንዲት ህንዳዊት ቆንጆ ቆዳዋ ስለገረምኳት አገኘኋት። ጎረቤቶች እነዚህን ሰዎች "የአማልክት ልጆች" ይሏቸዋል. ስፔናውያን በመጡበት ጊዜ የፔሩ ማህበረሰብ ልሂቃን ተወካዮች ወደ አምስት መቶ የሚጠጉ እና ልዩ ቋንቋ ይናገሩ ነበር. ዜና መዋዕል በተጨማሪም ስምንቱ የኢንካ ሥርወ መንግሥት ገዥዎች ነጭና ጺም ያላቸው ሲሆኑ ሚስቶቻቸውም “እንደ እንቁላል ነጭ” ነበሩ። ከታሪክ ፀሐፊዎች አንዱ ጋርሲላሶ ዴ ላ ቬጋ ጸጉሯን እንደ በረዶ ነጭ የሆነች እማዬ ስላየበት የቀብር ሥነ ሥርዓት ተናግሯል። ነገር ግን ሰውዬው በወጣትነት ሞተ, ስለዚህም ግራጫ አልነበረም. ዴ ላ ቪጋ የፀሐይ 8 ኛው ገዥ የሆነው የነጭ ኢንካ እማዬ እንደሆነ ተነግሮታል።

እ.ኤ.አ. በ 1926 አሜሪካዊው የኢትኖግራፈር ሃሪስ የሳን ብላስ ህንዶችን አጥንቶ ፀጉራቸው የተልባ እና የገለባ ቀለም እና የነጭ ሰው ቀለም እንደሆነ ጻፈ።

ፈረንሳዊው አሳሽ ሆሜ ጸጉሩ ቡናማ ከነበረው ከቫይካ ህንድ ጎሳ ጋር የተገናኘበትን ሁኔታ ገልጿል። "ነጭ ዘር እየተባለ የሚጠራው" ሲል ጽፏል, "በላይኛው ላይ ላዩን ምርመራ ላይ እንኳ በአማዞን ሕንዶች መካከል ብዙ ተወካዮች አሉት."

በኢስተር ደሴት ላይ፣ የደሴቶቹ ቅድመ አያቶች ከምስራቅ በረሃማ አገር መጥተው ወደ ፀሀይ ስትጠልቅ ስልሳ ቀናት በመርከብ ወደ ደሴቲቱ እንደደረሱ የሚገልጹ አፈ ታሪኮች ተጠብቀዋል። የዛሬዎቹ የደሴቲቱ ነዋሪዎች አንዳንድ ቅድመ አያቶቻቸው ነጭ ቆዳ እና ቀይ ፀጉር ያላቸው ሌሎች ደግሞ ጥቁር ቆዳ እና ፀጉር እንደነበራቸው ይናገራሉ. ደሴቱን የጎበኙ የመጀመሪያዎቹ አውሮፓውያንም ይህንኑ አረጋግጠዋል። በ 1722 Fr. ፋሲካ መጀመሪያ የተጎበኘው በኔዘርላንድ የጦር መርከቦች ነበር፣ ከዚያም አንድ ነጭ ሰው ከሌሎች ነዋሪዎች ጋር ተሳፍሮ ገባ፣ እና ደች ስለሌሎቹ የደሴቲቱ ነዋሪዎች የሚከተለውን ፃፈ። ፀሀይ እሷን እያቃጠለ እንደሆነ።

የቶምፕሰን ማስታወሻዎች (1880) በዚህ ረገድ በጣም የማወቅ ጉጉት አላቸው፣ እሱም ስለ ሀገር ይናገራል፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከአብ በስተምስራቅ ስልሳ ቀናት። ፋሲካ. “የቀብር ምድር” ተብሎም ተጠርቷል፡ የአየር ሁኔታው በጣም ሞቃት ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች ሞቱ እና እፅዋት ደርቀዋል። ስለ. ፋሲካ ወደ ምዕራብ ፣ እስከ ደቡብ ምስራቅ እስያ ድረስ ፣ ከዚህ መግለጫ ጋር የሚስማማ ምንም ነገር የለም ፣ የሁሉም ደሴቶች ዳርቻዎች በሞቃታማ የዝናብ ደን ተሸፍነዋል ። ነገር ግን በምስራቅ በኩል የፔሩ የባህር ዳርቻ በረሃዎች አሉ ፣ እና በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ የትም ቦታ የለም ፣ ከፔሩ የባህር ዳርቻ የበለጠ ከአፈ ታሪክ መግለጫዎች ጋር የሚዛመድ ቦታ የለም - በስም እና በአየር ንብረት። እዚያም በረሃማ በሆነው የፓስፊክ ውቅያኖስ የባህር ዳርቻ ላይ በርካታ የቀብር ስፍራዎች ይገኛሉ። ምክንያቱም የአየር ሁኔታው በጣም ደረቅ ነው, ዘመናዊ ሳይንቲስቶች እዚያ የተቀበሩትን አስከሬኖች በዝርዝር እንዲያጠኑ አስችሏቸዋል, ይህም በተግባር ወደ ሙሚዎች ተለውጧል.

በንድፈ ሀሳብ, እነዚህ ሙሚዎች ለተመራማሪዎች ለጥያቄው የተሟላ መልስ ሊሰጡ ይገባቸዋል-የፔሩ ጥንታዊ ቅድመ-ኢንካን ህዝብ አይነት ምን ነበር? ነገር ግን ሙሚዎቹ አዲስ ሚስጥሮችን ብቻ ነው ያቀረቡት፡ የተቀበሩ ሰዎች ዓይነቶች እስካሁን በጥንቷ አሜሪካ ውስጥ እንደማይገኙ በአንትሮፖሎጂስቶች ተለይተዋል። በ 1925 አርኪኦሎጂስቶች በፓራካስ ባሕረ ገብ መሬት (በፔሩ የባህር ዳርቻ በስተደቡብ) ላይ - ሁለት ተጨማሪ ትላልቅ ኔክሮፖሊሶችን አግኝተዋል. በመቶዎች የሚቆጠሩ ሙሚዎች ነበሩ። የራዲዮካርቦን ትንተና እድሜያቸው 2,200 ዓመት እንደሆነ ወስኗል። በመቃብሮቹ አቅራቢያ ብዙ ጊዜ የጣር እንጨት ፍርስራሾች ተገኝተዋል, ይህም ብዙውን ጊዜ ራፎችን ለመሥራት ያገለግላል. እነዚህ አካላት በጥንታዊው የፔሩ ህዝብ ውስጥ ከዋነኛው አካላዊ ዓይነት በመዋቅራቸው ውስጥም ይለያያሉ. አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ስቱዋርት ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "የተመረጠ ትልቅ ሰዎች ቡድን ነበር, ለፔሩ ህዝብ ፈጽሞ የተለመደ አይደለም."

ስቴዋርት አጥንቶችን እያጠና ሳለ ኤም.ትሮተር የዘጠኝ ሙሚዎችን ፀጉር መረመረ። ቀለማቸው በዋናነት ቀይ-ቡናማ ነው, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም ቀላል, ወርቃማ ነው.የሁለቱ ሙሚዎች ፀጉር በአጠቃላይ ከሌሎቹ የተለየ ነበር - እነሱ ጠምዛዛዎች ነበሩ. ለተለያዩ ሙሚዎች የፀጉር አቆራረጡ ቅርፅ የተለያየ ነው, እና ሁሉም ማለት ይቻላል በመቃብር ውስጥ ይገኛሉ. ውፍረቱን በተመለከተ, "እዚህ ከሌሎቹ ሕንዶች ያነሰ ነው, ነገር ግን ከአማካይ የአውሮፓ ህዝብ (ለምሳሌ, ደች) ትንሽ አይደለም," ትሮተር በማጠቃለያው ላይ ጽፏል. እንደምታውቁት የሰው ፀጉር ከሞት በኋላ ለውጦችን አያደርግም. እነሱ ሊሰባበሩ ይችላሉ, ነገር ግን ቀለም ወይም መዋቅር አይለወጥም.

በፔሩ ታሪክ ውስጥ ካሉት ሰፊ እና የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች ጋር ላይ ላዩን መተዋወቅ ጢም ስላላቸው እና ነጭ የቆዳ ቀለም ስላላቸው የሕንድ አማልክቶች ብዙ ማጣቀሻዎችን ለማግኘት በቂ ነው።

የእነዚህ አማልክት ምስሎች በኢንካ ቤተመቅደሶች ውስጥ ቆመው ነበር። የኩዝኮ ቤተ መቅደስ ከምድር ገጽ ላይ ተጠርጓል ፣ ረጅም ካባ እና ጫማ ያደረገ ሰው የሚያሳይ አንድ ትልቅ ሐውልት ነበር ፣ “በቤታችን ውስጥ በስፔን አርቲስቶች ከተሳሉት ጋር ተመሳሳይ ነው” ሲል የስፔናዊው ድል አድራጊ ፒዛሮ ጽፏል። ለቪራኮቻ ክብር በተገነባው ቤተመቅደስ ውስጥ ታላቁ አምላክ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ - ረዥም ጢም ያለው እና ኩራት ያለው ሰው, ረዥም ቀሚስ ለብሶ ነበር. ታሪክ ጸሐፊው ስፔናውያን ይህንን ሐውልት ሲያዩ ቅዱስ በርተሎሜዎስ ፔሩ እንደደረሰ በማሰብ ሕንዶችም ለዚህ ክስተት መታሰቢያ ሐውልት እንደፈጠሩ ጽፏል። ድል አድራጊዎቹ በአስደናቂው ሐውልት በጣም ስለተመቱ ወዲያውኑ አላጠፉትም, እና ቤተመቅደሱ ለጥቂት ጊዜ የሌሎች ተመሳሳይ ሕንፃዎችን እጣ ፈንታ አልፏል. ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ፍርስራሾቹ ተወሰዱ።

ስፔናውያን ፔሩን በማሰስ ላይ እያሉ ከቅድመ-ኢንካ ጊዜ ጀምሮ ግዙፍ በሆኑ megalithic ግንባታዎች ላይ ተሰናክለው ወድቀው ነበር። በ1553 የታሪክ ጸሐፊው ሲኤዛ ዴ ሊዮን “እነዚህን ጥንታዊ ቅርሶች የገነቡትን የአካባቢውን ሕንዶች ስጠይቃቸው እንደ እኛ ስፔናውያን ፂምና ነጭ ቆዳ ያላቸው ሌሎች ሰዎች ናቸው ብለው መለሱ። እነዚያ ሰዎች ከኢንካዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ደርሰው እዚህ ሰፈሩ። ይህ አፈ ታሪክ ምን ያህል ጠንካራ እና ጠንካራ ነው, በዘመናዊው የፔሩ አርኪኦሎጂስት ቫልካርሴል ምስክርነት የተረጋገጠው, በፍርስራሽ አቅራቢያ ይኖሩ ከነበሩት ሕንዶች "እነዚህ መዋቅሮች የተፈጠሩት በባዕድ አገር ሰዎች ነው, እንደ አውሮፓውያን ነጭ."

በነጭ አምላክ Viracocha "እንቅስቃሴ" ማእከል ላይ የቲቲካካ ሐይቅ ነበር, ምክንያቱም ሁሉም ማስረጃዎች በአንድ ነገር ላይ ስለሚጣመሩ - እዚያ, በሐይቁ ላይ እና በአጎራባች ቲዋአናኮ ከተማ ውስጥ የጣኦቱ መኖሪያ ነበር. ደ ሊዮን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባለፉት መቶ ዘመናት እንደ እኛ ነጭ ሰዎች ይኖሩ ነበር፣ እና ካሪ የሚባል አንድ የአካባቢው መሪ ከህዝቡ ጋር ወደዚህ ደሴት መጥተው በዚህ ሕዝብ ላይ ጦርነት ከፍተው ብዙዎችን ገድለዋል” ሲል ጽፏል።. ነጮች ህንጻዎቻቸውን በሐይቁ ላይ ለቀቁ። ዴ ሊዮን በመቀጠል “እነዚህ ሕንፃዎች የተፈጠሩት በኢንካዎች ጊዜ እንደሆነ የአካባቢውን ነዋሪዎች ጠየኳቸው። በጥያቄዬ ሳቁ እና ይህ ሁሉ የተደረገው የኢንካዎች አገዛዝ ከመሆኑ በፊት እንደሆነ በእርግጠኝነት ያውቃሉ አሉ። በቲቲካ ደሴት ላይ ጢም ያለባቸውን ሰዎች አዩ. እነዚህ ከማያውቁት አገር የመጡ ረቂቅ አእምሮ ያላቸው ሰዎች ነበሩ፣ እና ጥቂቶች ነበሩ፣ እና ብዙዎቹም በጦርነቱ ተገድለዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው ፈረንሳዊ ባንዴሊየር በእነዚህ አፈ ታሪኮች ተመስጦ ነበር። እና በቲቲካ ሐይቅ ላይ ቁፋሮ ጀመረ። በጥንት ጊዜ አውሮፓውያንን የሚመስሉ ሰዎች ወደ ደሴቲቱ ይመጡ ነበር, የአካባቢውን ሴቶች ያገቡ እና ልጆቻቸው ኢንካዎች ይሆኑ ነበር. ከነሱ በፊት የነበሩት ነገዶች የአረመኔዎችን ህይወት ኖረዋል፣ነገር ግን “ነጭ ሰው መጣ ታላቅ ስልጣንም ነበረው። በብዙ መንደሮች ውስጥ, ሰዎች በተለምዶ እንዲኖሩ አስተምሯል. ሁሉም ቦታ ተመሳሳይ ብለው ይጠሩት ነበር - ቲኪ ቪራኮቻ። ለእርሱ ክብርም ቤተ መቅደሶችን ሠሩ፥ ሐውልቶችንም አቆሙላቸው። በስፔናውያን የመጀመሪያ የፔሩ ዘመቻዎች ላይ የተሳተፈው የታሪክ ጸሐፊው ቤታንዞስ ሕንዶቹን ቪራኮቻ ምን እንደሚመስል ሲጠይቃቸው ረጅም ነው ብለው መለሱለት ነጭ ልብስ ለብሶ እስከ ተረከዙ ድረስ ፀጉሩ በአንድ ነገር በራሱ ላይ ተስተካክሏል። እንደ ቶንሱር (?)፣ በአስፈላጊነት ተራመደ እና በእጆቹ እንደ የጸሎት መጽሐፍ (?) የሆነ ነገር ይይዝ ነበር። Viracocha የመጣው ከየት ነበር? ለዚህ ጥያቄ አንድም መልስ የለም. ዜና መዋዕል ጸሐፊው ዛራቴ “ብዙ ሰዎች ስሙ ኢንጋ ቪራኮቻ ነው ብለው ያስባሉ፤ ፍችውም 'የባሕር አረፋ' ማለት ነው። እንደ አሮጌዎቹ ህንዶች ታሪክ ህዝቡን ባህር አቋርጦ ወሰደ።

የቺሙ ሕንዶች አፈ ታሪክ ነጩ አምላክ ከሰሜን፣ ከባሕር፣ ከዚያም ወደ ቲቲካ ሐይቅ ወጣ። የቪራኮቻ “ሰብአዊነት” በእነዚያ አፈ ታሪኮች ውስጥ በግልጽ የተገለጠው የተለያዩ ምድራዊ ባህሪዎች ለእሱ በተገለጹባቸው አፈ ታሪኮች ውስጥ ነው-ብልህ ፣ ተንኮለኛ ፣ ደግ ብለው ይጠሩታል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የፀሐይ ልጅ ብለው ይጠሩታል። ህንዶቹ በሸምበቆ ጀልባዎች በመርከብ በመርከብ ወደ ቲቲካ ሐይቅ ዳርቻ በመጓዝ ሜጋሊቲክ የሆነችውን ቲያዋናኮ ከተማን እንደፈጠረ ይናገራሉ። ከዚህ በመነሳት ሰዎችን ለማስተማር እና ፈጣሪዬ ነው እንዲሉ ፂም ያላቸው አምባሳደሮችን ወደ ሁሉም የፔሩ አካባቢዎች ላከ። ነገር ግን በመጨረሻ በነዋሪዎች ባህሪ ስላልረካ መሬታቸውን ለቆ - ከጓደኞቹ ጋር ወደ ፓስፊክ የባህር ዳርቻ ወረደ እና ከፀሐይ ጋር በባሕሩ ወደ ምዕራብ ሄደ። እንደምታየው, ወደ ፖሊኔዥያ አቅጣጫ ትተው ከሰሜን መጡ.

ሌላ ሚስጥራዊ ሰዎች በኮሎምቢያ ተራሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ቺብቻ, በስፔናውያን መምጣት ከፍተኛ የባህል ደረጃ ላይ ደርሷል. የእሱ አፈ ታሪኮች ስለ ኢንካዎች ተመሳሳይ መግለጫ ስላለው ነጭ አስተማሪ ቦቺካ መረጃ ይይዛሉ. ለብዙ አመታት ገዝቷል እና ሱአ ማለትም "ፀሀይ" ተብሎም ተጠርቷል. ከምሥራቅ ወደ እነርሱ መጣ።

በቬንዙዌላ እና በአጎራባች ክልሎች የአካባቢን ግብርና ያስተማረ አንድ ሚስጥራዊ ተቅበዝባዥ ስለመቆየቱ አፈ ታሪኮችም አሉ። እዚያም ቱማ (ወይም ሱሚ) ተባለ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ሁሉም ሰዎች በትልቅ ድንጋይ ላይ እንዲሰበሰቡ አዘዘ, በላዩ ላይ ቆሞ ሕጎችን እና መመሪያዎችን ነገራቸው. ከሰዎች ጋር በመኖር ትቷቸው ሄደ።

የኩና ህንዶች ዛሬ በፓናማ ካናል አካባቢ ይኖራሉ። በአፈ ታሪካቸው ውስጥ፣ ከከባድ ጎርፍ በኋላ መጥቶ የእጅ ሥራዎችን ያስተማራቸው አንድ ሰውም አለ። በሜክሲኮ፣ በስፔን ወረራ ጊዜ፣ የአዝቴኮች ከፍተኛ ሥልጣኔ እያበበ ነበር። ከአናዋክ (ቴክሳስ) እስከ ዩኮታን ድረስ አዝቴኮች ስለ ነጭ አምላክ ኩትዛልኮአትል ተናገሩ። በአፈ ታሪክ መሰረት እሱ የቶልቴክስ አምስተኛ ገዥ ነበር, ከፀሐይ መውጫ ምድር (በእርግጥ አዝቴኮች ጃፓን ማለት አይደለም) እና ረዥም ካባ ለብሰው ነበር. በቶላን ለረጅም ጊዜ ገዝቷል, የሰውን መስዋዕትነት ይከለክላል, ሰላምን እና ቬጀቴሪያንነትን ይሰብክ ነበር. ነገር ግን ይህ ብዙም አልዘለቀም፡ ዲያብሎስ ኩትዛልኮአትልን ከንቱ ነገር ውስጥ እንዲዘፈቅ እና በሃጢያት እንዲንከባለል አስገደደው። ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ በድክመቶቹ አፍሮ አገሩን ወደ ደቡብ ወጣ።

በኮርቴስ በተዘጋጀው “የሴጋንዳ ካርድ” ውስጥ ከሞንቴዙማ ንግግር የተቀነጨበ አለ፡- “እኔም ሆንኩ ማንም በዚህች ሀገር ውስጥ የምንኖር ሌሎች ሰዎች እንዳልሆንን ከአባቶቻችን ከተወረሱት ጽሑፎች እናውቃለን። ከሌሎች አገሮች ነው የመጣነው። የዘር ሐረጋችንን የምንከተለው ከገዢው እንደሆነ እናውቃለን፣ የበታች የበታች ከሆንን። ወደዚህ ሀገር መጣ, እንደገና ሄዶ ህዝቡን ይዞ መሄድ ፈለገ. ነገር ግን ቀደም ሲል የአካባቢውን ሴቶች አግብተዋል, ቤቶችን ሠርተዋል እና ከእሱ ጋር መሄድ አልፈለጉም. እርሱም ሄደ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንድ ቀን ተመልሶ እንዲመጣ ስንጠብቀው ነበር. ከመጣህበት ጎን ኮርቴዝ። አዝቴኮች ለህልማቸው እውን መሆን ምን ዋጋ እንደከፈሉ ይታወቃል።

ሳይንቲስቶች እንዳረጋገጡት የአዝቴኮች ጎረቤቶች - ማያኖች - እንዲሁ ሁልጊዜ ዛሬ ባሉ ቦታዎች ላይ አልነበሩም, ነገር ግን ከሌሎች ክልሎች ተሰደዱ. ማያዎች እራሳቸው ቅድመ አያቶቻቸው ሁለት ጊዜ እንደመጡ ይናገራሉ. ለመጀመሪያ ጊዜ ትልቁ ፍልሰት ነበር - ከባህር ማዶ ፣ ከምስራቅ ፣ 12 ክር-መንገዶች ከተቀመጡበት ፣ እና ኢዛምና መርቷቸዋል። ሌላ ቡድን, ትንሽ, ከምዕራብ መጡ, እና ከነሱ መካከል ኩኩልካን ይገኝ ነበር. ሁሉም የሚፈስ ልብስ፣ ጫማ፣ ረጅም ፂም እና ባዶ ራሶች ነበሯቸው። ኩኩልካን የፒራሚዶች ገንቢ እና የማያፓካ እና የቺቼን ኢዛ ከተማ መስራች እንደነበረ ይታወሳል ። ማያዎችንም የጦር መሣሪያ እንዲጠቀሙ አስተምሯቸዋል። እና በድጋሚ, ልክ እንደ ፔሩ, አገሩን ለቆ ወደ ፀሀይ መጥለቂያው ይሄዳል.

በታባስኮ ጫካ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ሕንዶች መካከል ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች አሉ። ከዩካታን ክልሎች ስለመጣው ዎታን መረጃ ያከማቻሉ። በጥንት ዘመን ዎታን ከምስራቅ መጣ። ምድርን ከፋፍሎ ለሰው ዘር እንዲያከፋፍል እና ለእያንዳንዳቸው የራሳቸው ቋንቋ እንዲሰጣቸው በአማልክት ተልኳል። የመጣበት ሀገር ቫልም ቮታን ይባል ነበር። አፈ ታሪኩ የሚያበቃው በጣም በሚገርም መንገድ ነው፡- “በመጨረሻም ለሀዘን የመውጣት ጊዜ በደረሰ ጊዜ በሞት ሸለቆ ውስጥ እንደሌሎች ሰዎች ሁሉ አልተወም ነገር ግን በዋሻ ውስጥ ወደ ታችኛው ዓለም ገባ።

አዎን, የመካከለኛው ዘመን ስፔናውያን ሁሉንም ምስሎች እንዳላጠፉ የሚያሳይ ማስረጃ አለ, እናም ሕንዶች አንዳንድ ነገሮችን መደበቅ ችለዋል. እ.ኤ.አ. በ1932 አርኪኦሎጂስት ቤኔት በቲያሁአናኮ በቁፋሮ ላይ ሳለ፣ ረጅም ካባና ጢም ለብሶ ኮን-ቲኪ ቪራኮቻ የተባለውን አምላክ የሚያሳይ ቀይ የድንጋይ ሐውልት አገኘ። ልብሱ በቀንዱ እባቦች እና በሁለት ፓማዎች ያጌጠ ነበር - በሜክሲኮ እና በፔሩ ውስጥ የላቁ አምላክ ምልክቶች። ይህ ሐውልት በቲቲካ ሐይቅ ዳርቻ ላይ፣ በደሴቲቱ አቅራቢያ ባለው ባሕረ ገብ መሬት ላይ ካለው ተመሳሳይ ስም ፍሬ ጋር ተመሳሳይ ነው። በሐይቁ ዙሪያ ሌሎች ተመሳሳይ ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል። በፔሩ የባህር ዳርቻ ላይ ቪራኮቻ በሴራሚክስ እና በስዕሎች ውስጥ የማይሞት ነበር. የእነዚህ ስዕሎች ደራሲዎች ቀደምት ቺሙ እና ሞቺካ ናቸው። ተመሳሳይ ግኝቶች በኢኳዶር, ኮሎምቢያ, ጓቲማላ, ሜክሲኮ, ኤል ሳልቫዶር ይገኛሉ. (እ.ኤ.አ. በ 1810 በቪየና ኢምፔሪያል ቤተ መፃህፍት ውስጥ የተቀመጡትን ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎች ሥዕሎች በመመልከት ጢም ያጌጡ ሥዕሎች በአ. Humboldt እንደነበሩ ልብ ይበሉ) የቺቺን ኢዛ ቤተመቅደሶች ቀለም ያላቸው ቁርጥራጮች ስለ ጥቁር እና ነጭ ሰዎች የባህር ጦርነት ሲናገሩ ፣ ወደ እኛ ወርደዋል ። እነዚህ ስዕሎች ገና አልተፈቱም.

ሰሜን አሜሪካ

በቅርብ ጊዜ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች በአሜሪካ "ህንዶች" መካከል የዲ ኤን ኤ ሃፕሎግሮፕ R1a ተወካዮች እንዳሉ ደርሰውበታል. እነሱ, ያለምንም ማመንታት, የአውሮፓ አይሁዶች ዘሮች ተብለው ይጠሩ ነበር, አስኬናዚ-ሌዋውያን, የጠፉ የእስራኤል ነገዶች አሥር ቀሪዎች … ይሁን እንጂ, በሆነ ምክንያት, የጠፉ ነገዶች - "ሕንዶች" አሁንም በተጠባባቂ ላይ ይኖራሉ, እንዲያውም. በዘመናዊ ዓይነት የማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ያሉ እና የአይሁድ መብት ተሟጋቾች ቀደም ባለው ታሪክ ውስጥ እንደደረሰው ውድመት አስፈሪ አይደሉም።

የዚህ ሃፕሎግሮፕ ተወካዮች የአሜሪካ አህጉር ተወላጆች ቅሪቶች ናቸው ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ.

በተለምዶ የሰሜን አሜሪካ "ህንዳውያን" ራቁት፣ ቀይ ቆዳ፣ ጢም የሌላቸው እና ጢም የሌላቸው አረመኔዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ነገር ግን፣ እነዚህን የ19ኛው ክፍለ ዘመን የሰሜን አሜሪካ "ህንዶች" ፎቶግራፎች ከተመለከቷቸው፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ምስል በመጠኑ ይቀየራል።

ማንንም አያውቁትም?

በርዕሱ ላይ ያለው ፊልም: የአሜሪካ አስደናቂ ቅርሶች (አንድሬ ዙኮቭ)