የክመር ግዛት ሚስጥሮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከቅድመ ታሪክ ዘመን ጀምሮ፣ የኢንዶ-ቻይና ባሕረ ገብ መሬት በሞን-ክመር ሕዝቦች ይኖሩ ነበር፣ እነሱም ምናልባትም እራሳቸው ከኢንዶኔዥያ እና ፖሊኔዥያ እንኳን ቀደም ባሉት ጊዜያት ወደዚህ መጥተዋል። የሰፈራቸው ግዛት ከአሁኑ የካምቦዲያ አካባቢ በጣም ሰፊ ነበር እናም የአሁኗን ምያንማርን ደቡብ፣ ታይላንድን፣ ደቡባዊ ላኦስን፣ ሁሉንም ካምቦዲያ እና አብዛኛው ቬትናምን ተቆጣጠረ። እነዚህ ህዝቦች በጣም ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ነበሩ.

በህንድ ባህል ላይ ያደገው የክሜር ግዛት ለ500 ዓመታት ያህል ኖሯል፣ ከዚያ በፊት፣ ሚስጥራዊ ሁኔታዎችን ታዝዞ፣ ሳይታሰብ በጠላቶች ጥቃት ወድቋል።

የእንደዚህ አይነት ሀይለኛ መንግስት ውድቀት በተለያዩ ምክንያቶች ስም የሚጠሩ ተመራማሪዎችን አእምሮ እያሳዘነ ቀጥሏል፡- በተከታታይ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጦች ምክንያት ፍጹም የሆነውን የመስኖ ስርዓት መጥፋት፣ ያለ ርህራሄ የተበዘበዘ አፈር ጨዋማነት፣ ማለቂያ የሌለው አድካሚ ጦርነቶች፣ ግዙፍ ህዝባዊ ሰልፎች። በ1362-1392 እና 1415-1440 በዚህ ክልል ላይ የደረሰው አስከፊ ድርቅ እና እነሱን የተካው አውዳሚ አውሎ ንፋስ ያስከተለው ውጤት

ምናልባትም ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ አንኮር መውደቅ ፣ መዘረፉን እና መጣሉን ያደረሰው የሁሉም ሁኔታዎች አጠቃላይ ሁኔታ ነበር ። ነገር ግን ዋና ከተማዋ መገለሏ የሀገሪቱን ሞት አያመለክትም ነበር እና አሁንም 400 ዓመታት የህልውና ትግል ነበር, በዚህ ጊዜ ውስጥ የሀገሪቱን ነፃነት ሳይሆን በውስጡ የሚኖሩትን ሰዎች አካላዊ ውድመት ነበር.

የፈረንሳይ ቅኝ ግዛት መጀመሩ ለካምቦዲያ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ከመጥፋት ላመለጡ መልካም አጋጣሚ ሆኖላቸዋል። ክሜሮች በግዛታቸው ላይ የጎረቤቶቻቸውን የይገባኛል ጥያቄ ካቆመች ፣ ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ታላቅ ታሪክ ግልፅ ሀሳብ ካላቸው ከፈረንሳይ ትንሽ እርዳታ ካገኙ በኋላ ፣ ክሜሮች ብዙም ሳይቆይ ለራሳቸው ያላቸውን ግምት መልሰዋል ።

ምስጋና ይግባውና ህዝቡ ዋና እሴቶቻቸውን - ቋንቋ፣ ወግ እና ኃይማኖትን ተጠብቆ በመቆየቱ ባህሉንና መንግሥታዊነቱን አነቃቃ።

በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ካምቦዲያ ነፃነቷን አገኘች እና እንደገና በኪሜር ቡዲስት ሶሻሊዝም መርሆዎች ላይ የተመሠረተ የህዝብ ሶሻሊስት ማህበረሰብ “ሳንግኩም” (ተስፋ) ግንባታ በመጀመር በልዑል ኖሮዶም ሲሃኖክ መሪነት በራሱ መንገድ ይሄዳል።

ግን ይህ እቅድ እውን እንዲሆን አልታቀደም ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1975 የፖል ፖት ደም አፋሳሽ አገዛዝ ወደ ስልጣን መምጣት በካምቦዲያ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስከፊው ምዕራፎች የጀመሩበት ጊዜ ነበር።

"ያረጁ" የሞራል እና የስነምግባር ደንቦችን ለማጥፋት እና አዲስ የሶሻሊስት እሴቶችን ለመቅረጽ በሚደረገው ሙከራ የትውፊት፣ የባህልና የሃይማኖት ተሸካሚዎች፣ መምህራን፣ ቀሳውስትና የምሁራን ተወካዮች በህግ ተጥለዋል።

በገዛ ወገኖቻችን ላይ የተፈፀመው የዘር ማጥፋት ወንጀል በአጭር ጊዜ ውስጥ ከሩብ በላይ የሚሆነውን የሀገሪቱን ህዝብ ለሞት አስከትሎ አያውቅም። ሁሉም ማለት ይቻላል ቤተመጻሕፍትና የትምህርት ተቋማት ወድመዋል፣ገዳማትና አድባራት ወድመዋል።

ለ 3, 5 ዓመታት "የባህል አብዮት" ካምቦዲያ ከታሪካዊ ቅርሶቿ ጋር በተያያዘ ከፍተኛ ጉዳት በማድረስ ወደ ኋላ ተጥላለች.

ከአንግኮር ውድቀት በኋላ ላለፉት ምዕተ-አመታት በካምቦዲያ ዕጣ ፈንታ ለበርካታ አስርት ዓመታት የተረጋጋ ፣ ሰላማዊ ሕይወት መቁጠር አይችሉም ፣ ግን አስከፊ ፣ ገዳይ ጥቃቶች ህዝቦቿን ሊሰብሩ አልቻሉም ።

ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, የዚህች ሀገር ነዋሪዎች አሁንም በብሩህነት የተሞሉ ናቸው, እና ለፈገግታ ምላሽ ሁልጊዜ በግልጽ እና በቅንነት ፈገግ ይላሉ.

አስቂኝ ተረቶች ምን ያህል ቆራጥ እንደሆኑ ያስገርማል።በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአጋጣሚ በአውሮፓውያን የተገኘችው በማይደፈር ጫካ ውስጥ ስለጠፋች ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ውድ ሀብቶች እና የዱር ዝንጀሮዎች ስለተከሰተች የአንግኮር ታሪክ ተረቶች ብዙ ነው።

አንዳንድ ጊዜ የእነዚህን ቦታዎች ታሪክ ሲገልጹ ደራሲዎቹ በአስቂኝ ፈጠራዎች እርስ በርስ ይወዳደራሉ. ለትክክለኛነቱ, በአንግኮር ውስጥ ዝንጀሮዎች አሉ, ነገር ግን የጫካው ዱካ የለም, እና ሁሉም, በእውነቱ, ውድ ሀብት ነው, ሆኖም ግን, ጠፍቶ አያውቅም.

አንግኮር ዋት ከዘመናዊቷ የሲም ሪፕ ከተማ በስተሰሜን 5.5 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች, ተመሳሳይ ስም ያለው የካምቦዲያ ግዛት ዋና ከተማ ነው, እና በጥንታዊው የክመር ግዛት ዋና ከተማ አካባቢ የተገነባው ቤተመቅደስ አካል ነው. የአንግኮር ከተማ።

Angkor 200 ካሬ ኪሎ ሜትር ስፋት ይሸፍናል; በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያመለክቱት አካባቢው 3000 ካሬ ሜትር ሊሆን ይችላል. ኪ.ሜ, እና ህዝቡ ግማሽ ሚሊዮን ነዋሪዎችን ደረሰ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና በቅድመ-ኢንዱስትሪ ዘመን ከነበሩት ትላልቅ የሰው ሰፈራዎች አንዱ ነበር.

ምንም እንኳን የአንግኮር ገንቢዎች ቀጥተኛ ዘሮች በካምቦዲያ ውስጥ ይኖሩ የነበረ ቢሆንም ለአባቶቻቸው ታይታኒክ ተግባራት ጥልቅ አክብሮት ነበራቸው ፣ ስለ ሐውልቶቹ አመጣጥ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ማብራሪያ ለረጅም ጊዜ በምዕራቡ ዓለም ተቀባይነት አግኝቷል። ደራሲነታቸውን ለማንም ለማመልከት ዝግጁ ነበሩ፡ አትላንታውያን፣ ሂንዱዎች፣ ሮማውያን፣ ታላቁ አሌክሳንደር፣ ግን ክመርሶች አይደሉም።

ሄንሪ ሙኦ (1826-1861) ከሞቱ በኋላ በታተመው መጽሃፉ ከአንግኮር ጋር ስላደረገው ስብሰባ ያለውን ስሜት በሚከተለው መልኩ ገልጿል።

በዚህ ውብ ሞቃታማ አካባቢ ውስጥ እንደማደርገው ደስተኛ ሆኖ ተሰምቶኝ አያውቅም። መሞት እንዳለብኝ ባውቅ እንኳ ይህችን ሕይወት በሰለጠነው ዓለም ተድላና ምቾት አልለውጥም።

ነገር ግን ኦፊሴላዊው ሳይንስ እና የስነጥበብ ታሪክ እንኳን ለሥነ-ህንፃ ዋና ስራዎች አመጣጥ ምክንያታዊ ማብራሪያ መስጠት አልቻሉም ፣ ለረጅም ጊዜ በፀጥታ አልፈዋል ፣ በተጨማሪም ፣ በንድፍ እና በአተገባበር ውስጥ በጣም መካከለኛ እንደሆኑ ለይቷቸዋል።

ወደ ፈረንሣይ የመጡ ትናንሽ ቅርጻ ቅርጾች በዋናነት በአማልክት ምስሎች የተወከሉ ናቸው ፣ ለዝርዝሮች እንከን የለሽ አፈፃፀም አድናቆትን ቀስቅሰዋል ፣ ግን ለአጠቃላይ ጥበባዊ ንድፍ አይደለም። የክመር ጥበብ የህንድ ሞዴሎችን እንደ ጥንታዊ መኮረጅ ተወስዷል።

የክመር ጥበብ ግንዛቤ ጉዳይ በዚህ ክልል ውስጥ ያለውን የግንባታ ስፋት እና ስፋት ካለመረዳት ጋር የተያያዘ አጠቃላይ ችግር አካል ነበር።

በ1907 በጄን ኮሜይ የተጀመረው ሀውልቶች ሲአም ሰሜናዊውን የባታምባንግ ፣ ሲም ሪፕ እና ሲሶፎን ከተመለሰ በኋላ እና እስከ 60 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ያለማቋረጥ ከቀጠለ በኋላ ፣ ታላቅ ታላቅነታቸውን እና ልዩነታቸውን ቀስ በቀስ አሳይቷል።

ፓርኮች፣ ቦዮች፣ አርቲፊሻል ሀይቆች እና ድንቅ ሕንፃዎች የአንድሬ ለ ኖትሬ እና ሌሎች በርካታ ታዋቂ ዘመናዊ የመሬት ገጽታ ንድፍ አውጪዎች ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ መቅድም ሊታዩ ይችላሉ። በግርማታቸው፣ በእቅድ ግልጽነት፣ ስምምነት፣ ተመጣጣኝ ምጥጥነ ገጽታ፣ የስነ-ህንፃ ዝርዝሮች አሳቢነት፣ አጠቃላይ ተነባቢነት፣ ብዙዎቹ የአንግኮር ሀውልቶች ከጥንታዊ የምዕራባውያን ስነ-ህንፃዎች ምርጥ ፈጠራዎች ጋር ንፅፅርን በቀላሉ መቋቋም ይችላሉ።

እዚህ, ለምሳሌ, ሄንሪ ማርሻል ስለ Angkor Wat የጻፈው: "የሉዊ አሥራ አራተኛው ክፍለ ዘመን እነዚህን የሣር ሜዳዎች, ገንዳዎች, ከዋናው ቤተመቅደስ ፊት ለፊት ያሉ ሰፊ መንገዶችን በደስታ ይቀበላሉ, ወደ እሱ ስንቃረብ የበለጠ እና የበለጠ ግልጽ የሆነ ምስል ይታያል."

በህንድ በኩል፣ ክሜሮች የግሪክ፣ የሮማን እና የግብፅ ጥበብን አንዳንድ ጭብጦችን ወስደዋል፣ አንዳንድ የአረብኛ ወይም የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን ጥበብ ትዝታዎችን ይዘዋል።

ቻይናም የተወሰነ ተጽእኖ ነበራት. በምላሹ, በህዳሴ, ባሮክ ወይም ሮኮኮ ዘይቤ ውስጥ አንዳንድ የክሜር ማስታወሻዎችን ማግኘት ይችላሉ.

Angkor Wat የክመር ኢምፓየር አርክቴክቸር በጣም ገላጭ ምሳሌ ነው ፣ የመጀመሪያዎቹ ቤተመቅደሶች በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ተሠርተዋል። ይህ ግዙፍ ቤተመቅደስ የተገነባው በገዢው ሱሪያቫርማን II (1113-1150) ነው።

በግንባታው መጀመሪያ ላይ የተቀመጠው ካፕሱሉም ሆነ ቤተ መቅደሱን የሚያመለክቱ ዘመናዊ ጽሑፎች አልተገኙም። ስለዚህ, የመጀመሪያ ስሙ አይታወቅም. ግን ምናልባት ቤተ መቅደሱ የቅዱስ ቪሽኑ መገኛ ተብሎ ይታወቅ ነበር።

ቤተ መቅደሱን ከጎበኙት የምዕራባውያን የመጀመሪያ ጎብኝዎች አንዱ አንቶኒዮ ዳ ማዳሌና (በ1586 የጎበኙት ፖርቱጋላዊው መነኩሴ) “ይህ በጣም ያልተለመደ መዋቅር በመሆኑ በብዕር መግለጽ የማይቻል ነው፣በተለይም ከማንኛውም ሰው የተለየ ስለሆነ። በዓለም ላይ ሌላ ሕንፃ….

ግንቦች እና ማስዋቢያዎች ያሉት ሲሆን የሰው ልጅ ሊቅ ሊገምታቸው የሚችላቸው ረቂቅ ነገሮች አሉት።“ይሁን እንጂ መቅደሱን ከዚህ ቀደም በሌላ ፖርቱጋልኛ ይጎበኝ ነበር - ነጋዴው ዲዮጎ ዶ ኩቱ የጉዞ ማስታወሻው በ1550 ታትሟል።

ውስብስቦቹ በ1860 በፈረንሳዊው ተጓዥ ሄንሪ ሙኦ ለአውሮፓ ስልጣኔ “የተከፈተ” ነበር፣ ምንም እንኳን ከእሱ በፊት በእነዚህ ቦታዎች አውሮፓውያን እንደነበሩ ቢታወቅም። ስለዚህ፣ ከአምስት ዓመት ገደማ በፊት ፈረንሳዊው ሚስዮናዊ ቻርለስ-ኤሚል ቡዬቮ አንግኮርን ጎበኘ።

በ 70 ዎቹ ውስጥ. አንዳንድ የግቢው ቅርፆች እና ቅርፃ ቅርጾች በፖል ፖት ወታደሮች የጥፋት ድርጊቶች ተፈፅመዋል። እ.ኤ.አ. በ 1992 ከሌሎች የአንግኮር ከተማ መዋቅሮች ጋር በዩኔስኮ ቁጥጥር ስር ተወሰደ እና በካምቦዲያ ውስጥ ዋነኛው የቱሪስት መስህብ ነው።

የክመር ቤተመቅደሶች የአማኞች መሰብሰቢያ ቦታ አልነበሩም፣ነገር ግን የአማልክት መኖሪያ ሆነው ያገለግሉ ነበር፣ እና ወደ ማእከላዊ ህንፃዎቻቸው መዳረሻ ለሀይማኖታዊ እና የፖለቲካ ልሂቃን ተወካዮች ብቻ ክፍት ነበር ሊባል ይገባል። አንግኮር ዋት ለንጉሶች መቃብር የታሰበ በመሆኑ ተለይቷል።

የአንግኮር ዋት አርክቴክቸር ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ከቅርጻ ቅርጽ ንድፍ ጋር ተጣምሯል። ቅርጻ ቅርጾች እዚህ የስነ-ህንፃ ሚና ይጫወታሉ. በቤተ መቅደሱ ማለፊያ ማዕከለ-ስዕላት ላይ በሶስት እርከኖች ላይ በሂንዱ አፈ ታሪክ ፣ በጥንታዊ የህንድ ግጥሞች “ራማያና” እና “ማሃብሃራታ” እንዲሁም በክመር ታሪክ ጭብጥ ላይ መሰረታዊ እፎይታዎች አሉ።

በጣም የሚያስደንቀው በመጀመሪያ ደረጃ ስምንት ግዙፍ ፓነሎች "የወተት ውቅያኖስ መሰባበር" ፣ "የኩሩክሼትራ ጦርነት" እና ሌሎችም አጠቃላይ ስፋት 1200 ካሬ ሜትር ነው ። የሁለተኛው ደረጃ ግድግዳዎች ወደ 2000 የሚጠጉ የሰማያዊ ልጃገረዶች ምስሎች ያጌጡ ናቸው - አፕሳሬ።

አወቃቀሩን የሚሠሩት ድንጋዮች እጅግ በጣም ለስላሳዎች ናቸው, ልክ እንደ የተጣራ እብነ በረድ. መደራረቡ የተካሄደው ያለሞርታር ነው, ድንጋዮቹ እርስ በእርሳቸው በጥብቅ የተገጣጠሙ ሲሆኑ አንዳንድ ጊዜ በመካከላቸው ያለውን ስፌት ማግኘት አይቻልም.

የድንጋይ ማገጃዎች አንዳንድ ጊዜ ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በራሳቸው ክብደት ብቻ የተያዙ ናቸው.

የታሪክ ተመራማሪዎች ድንጋዮቹ የተቀመጡት ዝሆኖችን በመጠቀም እንደሆነ ይገምታሉ። A. Muo አብዛኞቹ ድንጋዮች 2.5 ሴንቲ ሜትር ዲያሜትር እና 3 ሴንቲ ሜትር ጥልቀት ያላቸው ቀዳዳዎች አላቸው, እና ትልቅ ድንጋይ ማገጃ, ተጨማሪ ቀዳዳዎች አሉት. የቀዳዳዎቹ ትክክለኛ ዓላማ አይታወቅም.

አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት ቀዳዳዎቹ በብረት ዘንጎች እርስ በርስ ለማገናኘት ታስቦ ነበር, ሌሎች ደግሞ ጊዜያዊ ፒን ወደ እነዚህ ጉድጓዶች ውስጥ ገብተዋል, ይህም በተገጠመበት ጊዜ የድንጋይን እንቅስቃሴ ለመቆጣጠር ይረዳል.

ለግንባታው ግንባታ በግብፅ የካፍሬ ፒራሚድ ግንባታ (ከ 5 ሚሊዮን ቶን በላይ) ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛ መጠን ያለው የአሸዋ ድንጋይ ጥቅም ላይ ውሏል።

የአሸዋ ድንጋይ በሲም ሪፕ ወንዝ ዳር በመዘዋወር ወደ ኩለን አምባ ተወሰደ። በጣም ከባድ ሸክም እንዳይገለበጥ እንዲህ ዓይነቱ መጓጓዣ በከፍተኛ ጥንቃቄ መደረግ ነበረበት.

በዘመናዊ ግምቶች መሠረት, በእኛ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ግንባታ ከአንድ መቶ ዓመታት በላይ ይወስዳል.

ይሁን እንጂ አንኮር ዋት የጀመረው ሱሪያቫርማን ዳግማዊ ወደ ዙፋኑ ከገቡ ብዙም ሳይቆይ ነበር፣ እና ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ማለትም ከ40 ዓመታት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ተጠናቀቀ።

በአሁኑ ጊዜ አንግኮር እና ቤተመቅደሱ ያቋቋሙት ቤተመቅደሶች ታሪካዊ ክምችት ናቸው።