"ከትከሻችን አውርደህ ልባችንን ብላ"፡ በማያ ባሕል ሃይማኖታዊ መስዋዕቶች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሜዲካል እና አርኪኦሎጂስት ቬራ ቲስለር የሰው አካል በማያን ባሕል በሃይማኖት፣ በወግ እና በፖለቲካ እንዴት እንደተሸመነ ይመረምራል።

በሜክሲኮ ከተማ ሜሪዳ የሚገኘው የዩካታን የራስ ገዝ ዩኒቨርሲቲ በምድር ላይ ካሉት እጅግ የበለጸጉ ቤተ-መጻሕፍት አንዱ ነው። ነገር ግን፣ የአንትሮፖሎጂ ሳይንስ ፋኩልቲ በሚገኝበት ሕንፃ ታችኛው ወለል ላይ ባለው መደርደሪያ ላይ፣ እንደዚያ ዓይነት ጥቂት መጻሕፍት ታገኛላችሁ። መላው ላቦራቶሪ ከወለል እስከ ጣሪያው ተሰልፎ "ካልክሙል"፣ "ፖሙች" ወይም "Xcambo" የሚል ስያሜ የተለጠፈባቸው ሳጥኖች እና ሌሎችም የጥንት የማያን ሥልጣኔ ፍርስራሾች ናቸው። በእያንዳንዱ ሳጥን ውስጥ የሰው አጥንቶች ስብስብ አለ።

ከሁለት ሺህ የሚጠጉ መቃብሮች ውስጥ ያሉ አስከሬኖች እዚህ ይከማቻሉ, እና ሌሎች አሥር ሺህ ክፍሎች በመረጃ ቋቱ ውስጥ ተመዝግበዋል. የበርካታ ታዋቂ የማያን ነገሥታት አጽም በዚህ የዩኒቨርስቲ ክፍል አለፈ። በጥንት ዘመን የነበሩት ለማኞች፣ ተዋጊዎች፣ ካህናት፣ ጸሐፍት፣ ጌቶች፣ ሴቶች እና የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በዚህ ቤተ ሙከራ ውስጥ ተጠንተዋል።

እና በመሃል ላይ ፣ በሁሉም በኩል ፣ በረጅም ጊዜ የቆዩ ሥልጣኔዎች ቅሪቶች የተከበበች ፣ የባዮአርኪዮሎጂስት ቬራ ቲየስለር ተቀምጣለች። ባለፈው ሩብ ምዕተ-አመት ውስጥ፣ ቲስለር የሕይወታቸውን እና የባህላቸውን ምስጢር እንድታውቅ በመርዳት በጥንታዊ ማያን ቅሪት ላይ የዓለም መሪ ኤክስፐርት በመሆን መልካም ስም አትርፋለች። ደመናማ በሆነው ህዳር ቀን ከምትወደው አጥንቷ አንዱን - ከጣት የማይበልጥ ጠፍጣፋ ሳህን አውጥታ በማጉያ መነጽር ስር አስቀመጠችው። ከእኛ በፊት የተሰዋው ወጣት ፍርፋሪ ነው። ሳይንቲስቱ የጎድን አጥንቱ መሃል ላይ ወደሚወርድ የ V ቅርጽ ያለው ጥልቅ ቁርጥራጭ ጠቁሟል እና የተወውን ሰው የእጅ ጥበብ ያደንቃል።

“ይህን ለማድረግ የሚደነቅ ጥንካሬ ሊኖርህ ይገባል እና የት መምታት እንዳለብህ በትክክል ማወቅ አለብህ” ትላለች። ምክንያቱም ከጥቂት ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ እዚህ ውዥንብር ይሆናል።

እንደ ሀኪም እና አርኪኦሎጂስት የሰለጠኑ ቲየስለር የክልሉን ታሪክ ከአጥንት ያነባል። የጥንቱን የማያን ስልጣኔን ከህክምና አንፃር በመመርመር በሳይንስ ማህበረሰቡ ዘንድ የዚህን አለም ግንዛቤ እየለወጠች ነው። Tiesler አንዳንድ ያልተለመዱ የሚመስሉ የማያዎች ወጎችን አውድ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል እና በዚያ ሥልጣኔ ውስጥ ባሉ ቁልፍ ሰዎች ሕይወት ላይ ብርሃን ፈነጠቀ።

በሺዎች የሚቆጠሩ አካላትን ካጠናች በኋላ ፣የማያ የሰው ልጅ ፊዚዮሎጂ እውቀት እንዴት የሕብረተሰባቸው ኦርጋኒክ አካል እንደሆነ ተገነዘበች - ከልደት እስከ ሞት። የልጆቻቸውን የራስ ቅል የቀረጹበት መንገድ በቤተሰባቸው ወግና መንፈሳዊነት ላይ ብርሃን ይፈጥራል። በብዙ ሞት ላይ ያደረገችው ጥናትም የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓት ወደ ከፍተኛ የጥበብ ደረጃ ከፍ እንዲል መደረጉን ይጠቁማሉ - ይህ መላምት የማያን ሥልጣኔ እንደ ሰላም ወዳድ ኮከብ ቆጣሪዎች ማህበረሰብ ያለውን ታዋቂ አመለካከት የሚፈታተን ነው። በየትኛውም ቦታ፣ ቲየስለር የሰው አካል በሃይማኖት፣ በወግ እና በፖለቲካ በጥልቅ የታሰረበትን የበለጸገ ባህል አግኝቷል።

ቲዝለር “ሁልጊዜ ነገሮችን የምመለከተው ከሌላ አቅጣጫ ነው” ብሏል። - ስለዚህ, ማራኪነታቸውን ፈጽሞ አያጡም. እርምጃ እንድወስድ እንደ ማበረታቻ አይነት ሆኖ ያገለግላል። በእኔ አስተያየት ይህ እጅግ በጣም አስደሳች ነው."

Tiesler በሜክሲኮ አርኪኦሎጂ ውስጥ ያልተለመደ ክስተት ነው። የተወለደችው በጀርመን ሲሆን በሜክሲኮ ውስጥ ተምራለች, እዚያም ለበርካታ አስርት ዓመታት ኖራለች. Tiesler እሷን በጣም ታዋቂ ከሆኑ ጥንታዊ ስልጣኔዎች ውስጥ አጋርነቶችን እና ግኝቶችን እንድትገነባ ለመርዳት ብዙ ባህሎችን አጣምራለች።

በፕሮቪደንስ ሮድ አይላንድ በሚገኘው ብራውን ዩኒቨርሲቲ የአርኪኦሎጂ ባለሙያ የሆኑት ስቴፈን ሂውስተን “ይህ ብቃት ያላቸው ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው” ብለዋል። "አንድ ዓይነት ዓለም አቀፋዊ የእውቀት አቀራረብን ያካትታል, ይህም ሰዎች አብረው እንዲሰሩ በጣም ጥሩ ሁኔታዎችን ይፈጥራል, እና ሁሉም ሰው ጥሩ ጎኑን ለማሳየት ይሞክራል."

የፍቅር ኃይል

በልጅነቷ ከፈረንሳይ ጋር ድንበር አቅራቢያ ባለች ትንሽ የጀርመን መንደር ውስጥ ጸጥ ያለ እና መጽሐፍ ወዳድ የሆነች ልጅ ያደገችው ቲዝለር ከቦታው የወጣች መሆኗን አላወቀችም። ነገሮችን ያየችው በተለየ መንገድ ነው። ጓደኞቿ በጄምስ ቦንድ ፊልም ላይ ሄደው ጀግንነቱን ስታደንቁ፣ እሷ ግን ጃውስ በተባለው የብረት ጥርስ ባላጋራው ላይ የበለጠ ፍላጎት ነበራት። እናም ጉዞ የመሄድ ህልም አላት።

ለዚህም ነው ቬራ በኒው ኦርሊንስ፣ ሉዊዚያና ውስጥ ወደሚገኘው ቱላን ዩኒቨርሲቲ የሄደችው። ፈታኝ የሆነ የተማሪ ህይወትን ማስወገድ ቻለች እና ልክ ከአንድ አመት በኋላ በ1985 በክብር ተመርቃለች። ቲየስለር በሥዕል ውድድር ካሸነፈችበት ገንዘብ የተወሰነውን ወስዳ ለሁለት ሳምንታት ወደ ሜክሲኮ ሲቲ በረረች ከዚያም ለሕክምና ወደ ጀርመን ተመለሰች። በሜክሲኮ ሲቲ የአርኪኦሎጂን የሚወድ ወጣት ዶክተር አገኘች፤ እሱም ከጓደኞቿ ጋር በከተማዋ አቅራቢያ ወደሚገኘው የቴኦቲሁካን ፍርስራሽ እንድትሄድ ጋበዘቻት። በወጣቶች መካከል ጠንካራ ስሜት ተነሳ እና ሁሉንም እይታዎች ለመጎብኘት በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን በማያ ክልል ውስጥ በመዞር ሳምንቱን ሙሉ አሳለፉ - ልጅቷ ስለዚህ ጉዳይ ለወላጆቿ ማሳወቅ የረሳችው ቢሆንም ከጥቂት ቀናት በኋላ በፍርሃት ተውጣ። ወደ ኢንተርፖል ዞረ።

እንዲህ ብላለች፦ “ከሜክሲኮ ጋር ያለኝ ትውውቅ አለፈ።

ወጣቶቹ ለማግባት አቅደው ነበር ነገርግን የቬራ እጮኛ በ1987 በድንገት ህይወቱ አለፈ፣ ቲስለር በጀርመን ህክምና እየተማረ ሳለ። ወደ ሜክሲኮ ሄዳ ፍቅረኛዋ ሁል ጊዜ የምታልመውን ለማድረግ ተሳለች - አርኪኦሎጂ። ከወላጆቿ ፍላጎት ውጪ፣ በሜክሲኮ ሲቲ በሚገኘው ብሔራዊ ፖሊቴክኒክ ተቋም ገብታ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሜክሲኮ ኖራለች።

ቲየለር በሜክሲኮ ከሚገኘው የሕክምና ፋኩልቲ የተመረቀች ሲሆን ከዚያም በሜክሲኮ ሲቲ ከሚገኘው የሜክሲኮ ብሔራዊ ገዝ ዩኒቨርሲቲ (UNAM) በአንትሮፖሎጂ ፒኤችዲ አግኝታለች። ከዚያም ጥቂት ሰዎች በጥንቷ ማያ አጥንት ላይ ፍላጎት ነበራቸው; የሜክሲኮ አርኪኦሎጂ በቤተመቅደሶች፣ በሸክላ ስራዎች እና በጃድ ጭምብሎች ላይ የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል። አጥንትን ያጠኑ ሰዎች አብዛኛውን ጊዜ በጣም መሠረታዊ የሆኑትን መረጃዎች ብቻ ይሰበስባሉ.

“በአቅማቸው ሁሉንም ነገር ያደረጉ መስሏቸው ነበር። በዚያን ጊዜ የቲዝለርን ሥራ በበላይነት የሚቆጣጠሩት እና አሁን በሜክሲኮ ሲቲ ከሚገኘው ብሔራዊ የመታሰቢያ ሐውልት ጥበቃ፣ ተሐድሶ እና ሙዚዮግራፊ ጋር በመተባበር አርኪኦሎጂስት የሆኑት ማኑኤል ጋንድራ እንዳሉት ለካዋቸው፣ ቀረጻቸው። "እናም ይህች ሴት በድንገት እንዲህ አለች: - ኦህ, ግን ለመተንተን የቲሹ ናሙናዎችን አልወሰድንም."

ቲስለር በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ተወዳጅነትን እያገኘ የመጣውን ሳይንሳዊ አቅጣጫ አዳብሯል እና አጥንትን ከቀላል አመዳደብ አልፈው በአንድ ወቅት የነበረውን አካል ወደነበረበት ለመመለስ ሙከራ አድርጓል። ስለ taphonomy ነው። ይሁን እንጂ ይህ አሠራር በጥንቶቹ ሜሶአሜሪካውያን ላይ ፈጽሞ አልተሠራም. ቲስለር በሜክሲኮ ሙዚየሞች ውስጥ የተሰበሰቡትን የተለያዩ የራስ ቅሎች ስብስቦችን መመልከት ጀመረች - በጣም ሳቢ የሆነችው ይህ የአካል ክፍል ነበር። ለአንድ ሰው ጭንቅላት አስፈላጊውን ቅርጽ የመስጠት ባህል ተመታች: ለዚህም እናቶች የራስ ቅሉ እድገት ላይ ተጽእኖ ለማድረግ በትናንሽ ልጆቻቸው ጭንቅላት ላይ ጽላቶችን አስረዋል.

ይህ አሰራር በልጁ ላይ ምንም አይነት ጉዳት አላመጣም, እና በጣም የሚያስደስት, በመላው አለም የተስፋፋ ልምምድ ነበር. ማያዎችን ያጠኑ አርኪኦሎጂስቶች ይህ አሠራር ከሃይማኖት ጋር ግንኙነት እንዳለው ገምተው ነበር, ነገር ግን ይህ እውቀታቸው ነው.

Tiesler አንዳንድ ክልሎች የራሳቸው ልዩ የራስ ቅል ቅርጾች እንዳላቸው ገልጿል። ብዙ መቶ የራስ ቅሎችን ከተመለከተች በኋላ በዘመናዊው ቬራክሩዝ የባህር ዳርቻ በጥንታዊው ዘመን (250-900) ይኖሩ የነበሩ ሰዎች እንደ ደንቡ ቀጥ ያሉ የፒር-ቅርጽ ያላቸው የራስ ቅሎች ነበሯቸው ፣ የቆላማ አካባቢዎች ነዋሪዎች - ተዳፋት እና ሲሊንደራዊ እና በካሪቢያን የባህር ዳርቻ የጭንቅላቱ ባሕሮች ሰፊ እና ጠፍጣፋ ነበሩ። ከጊዜ በኋላ ይህ ቅፅ ታዋቂ ሆነ እና የኋለኛውን ክላሲካል ጊዜን ተቆጣጠረ።

የዚያን ጊዜ ስዕሎችን እና መሰረታዊ እፎይታዎችን በማጥናት እና ከራስ ቅሉ ቅርጾች ጋር በማነፃፀር ቲስለር ይህ ወይም ያ ዘይቤ በእናቶች በኩል ባለው ወግ መሠረት እንደተመረጠ ወደ ድምዳሜ ደርሰዋል ። የእናት ዘይቤ. ቲየስለር ከሌሎች ምሁራን ጋር በቅኝ ግዛት ዘመን የነበረውን የማያን ወግ በመሳል የዚህ ክስተት መንስኤ ሊሆን እንደሚችል ለይተው አውቀዋል። እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ የጥንት ማያዎች ሕፃናትን በራስ ቅል ውስጥ ባሉ በርካታ ነጥቦች አማካኝነት ምንነታቸውን ሊያጡ የሚችሉ እንደ ዝቅተኛ ሰዎች ይቆጠሩ ነበር። ጭንቅላትን በሚፈለገው ቅርጽ መቅረጽ ማያዎች ይህንን አካል እንዲይዙ አስችሏቸዋል.

የነገሥታት ሕይወት

እ.ኤ.አ. የጥንታዊው የማያን ሥልጣኔ ከሰሜናዊው የዩካታን ባሕረ ገብ መሬት ወደ ደቡብ አቅጣጫ እስከ ዛሬው ሆንዱራስ (የአሁኗ ግብፅን ያህል ስፋት ያለው አካባቢ) የተዘረጋ ሲሆን ቲዝለር ባለፉት መቶ ዓመታት የተገኙትን በርካታ ጠቃሚ የንጉሣውያን ቤተሰብ አባላትን መርምሯል። እ.ኤ.አ. በ1999 እና 2006 መካከል የፓካል ታላቋን ፓካል (ወይም ኪኒች ጃናብ ፓካል) የፓለንኬን እና ጓደኛውን የቀይ ንግስትን ቅሪት ያጠኑ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን አባል ነበረች። ቲየስለር በአንፃራዊነት የቅንጦት አኗኗራቸው ያለጊዜው ለአጥንት ኦስቲዮፖሮሲስ መንስኤ እንደሆነ አረጋግጧል፣ ይህም የአጥንት መሳሳትን ያሳያል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ የሚመገቡት ለስላሳ፣ ጣፋጭ ምግቦች ጥርሳቸውን በጥሩ ሁኔታ እንዲይዝ አድርጓል።

ቲየለር የአራቱም ወገን ጌታ ፍሊንት (ወይም ዩኪት ካን ሌክ ቶክ) ኤክ ባላም የተባለውን ንጉሥ አፅም በቁፋሮው ተገኘ። እሷም የንጉሱ የላይኛው መንገጭላ ተበላሽቶ፣ ጥርሶቹም ተነቅለው በተለያየ አቅጣጫ ተፈውሰው እንደዳኑ አወቀች። ምናልባት ንጉሱ በጦርነቱ ወቅት ፊቱ ላይ በስለት ተወግቶ ሊሆን ይችላል - ከሁሉም በላይ, ይህንን ጉዳት በግልፅ እያጋለጠ ነበር.

ተወዳጆቹ የቲዝለር ነገስታት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ቁፋሮአቸውን በበላይነት የተቆጣጠሩ ናቸው። ለምሳሌ፣ ከጥንታዊው የእባብ ሥርወ መንግሥት የእሳት ጥፍር (ወይም ዩኮም ይችካክ ካህክ)። እባቦች በ 560 ወደ ማያዎች ዓለም የተሰደዱ እና በ 150 ዓመታት ውስጥ በማያን ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት ነበሩ።

ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው፣ የሰማይ ምሥክር፣ ይልቁንም መጠነኛ በሆነ መቃብር ውስጥ ተገኝቷል፣ እሱም በጦርነት ከሞቱት ሌሎች የተመረጡ ተዋጊዎች ጋር ተካፍሏል። ቲስለር እሱን ለመመርመር በጣም ትንሽ ጊዜ አልነበራትም ፣ ግን የንጉሱ የራስ ቅል በጥልቅ ቁስሎች የተሞላ መሆኑን አገኘች - አንዳንዶቹ ቀደም ሲል በተፈወሱ ሰዎች ላይ ታዩ ። የግራ ክንዱ በብዙ ከባድ ድብደባዎች ተበላሽቷል, እና በሞተበት ጊዜ, ገና ከሰላሳ በላይ ሲሆነው, ሊጠቀምበት አልቻለም. ይህ ሁሉ የቲካል ንጉሣዊ ከተማን ወስዶ በክልሉ ውስጥ የእባቦችን አገዛዝ ካቋቋመው ድንቅ ወታደራዊ መሪ ምስል ጋር ይዛመዳል - ስለ እሱ ከብዙ የተጻፉ ቁርጥራጮች እናውቃለን።

አሁን ይህንን ግኝት በእባቡ የግዛት ዘመን መጨረሻ ላይ ወደ ሥልጣን ከመጣው Fiery Claw ጋር አወዳድር። ቲስለር እና ሌሎች ተመራማሪዎች ንጉሱን በቁፋሮ ባወጡት ጊዜ ፊቱ ላይ የጃድ ጭንብል ለብሶ በቤተ መንግስቱ ውስጥ በምቾት ተቀምጦ ነበር ፣ ከጎኑም አንዲት ወጣት ሴት እና አንድ ሕፃን በአንድ ጊዜ የተሰዉ ነበሩ። ቲስለር አጥንቱን ከመረመረ በኋላ በ 50 አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ በጣም ጠንካራ እና በጣም ወፍራም ሰው መሆኑን አወቀ። እንደ ፓካል ሁኔታ፣ ጥርሶቹ በህይወት ዘመናቸው ልክ እንደ ታማኝ ለስላሳ ምግብ እንደበላ እና በሊቃውንት ዘንድ ተወዳጅ የሆነ የቸኮሌት ማር መጠጥ እንደጠጣ አሳይተዋል። ከባስ-እፎይታ በአንዱ ላይ፣ የሜሶአሜሪካን ኳስ ጨዋታ ሲጫወት እንደ አትሌቲክስ ሰው ሆኖ ይታያል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ቲየስለር ፋየር ክላው ብዙ የአከርካሪ አጥንት ውህድ በሚፈጠርበት በሚያሰቃይ ህመም እንደተሰቃየ አወቀ ይህ ማለት ይህ ጨዋታ ለእሱ በጣም አደገኛ ነበር እና ምስሉ የፕሮፓጋንዳ አላማዎችን ያገለገለ ነበር ማለት ነው።

መስዋዕትነት መስዋዕትነት መስዋእትነት

እንደነዚህ ዓይነቶቹ ዝርዝሮች የማያዎችን ዋና ታሪካዊ መስመር አይለውጡም, ነገር ግን የባህሪያቱን ገጸ-ባህሪያት ያሟላሉ እና አኗኗራቸውን የበለጠ ለመረዳት ይረዳሉ.

እ.ኤ.አ. ከ 2000 ጀምሮ ፣ ቲስለር በዩካታን የራስ ገዝ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ስትሆን ፣ እራሷን በሜክሲኮ ውስጥ እንደ ዋና የባዮአርኪኦሎጂስት አቋቁማለች። የእሷ ቤተ ሙከራ 12,000 የቀብር ዳታቤዝ ያለው ሲሆን 6,600 ያህሉ እሷና ባልደረቦቿ በቀጥታ ሰርተዋል። በዩካታን ዩኒቨርሲቲ ብቻ ከሁለት ሺህ የሚበልጡ ሰዎች ቅሪቶች ከጥንት ፣ ከቅኝ ግዛት እና ከዘመናችን ተከማችተዋል ፣ በአብዛኛዎቹ ግኝቶች ቲስለር ቀጥተኛ ተሳትፎ ነበረው ።

Vera Tiesler በሜክሲኮ ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ ቦታ አላት። ከብዙ መቶ ዓመታት የሀገር ውስጥ ጥንታዊ ቅርሶች - እና ከነሱ ጋር ሳይንሳዊ ሎሬሎች - ወደ ሰሜን በረሩ ፣ ባለስልጣናት የውጭ አርኪኦሎጂስቶች በማያን ክልል ውስጥ ዋና ዋና ፕሮጀክቶችን እንዲሰሩ መፍቀድ ፈለጉ። ነገር ግን Tiesler በፈቃደኝነት በዩናይትድ ስቴትስ፣ አውሮፓ እና ሜክሲኮ ካሉ ባለሙያዎች ጋር ይሰራል እና በእንግሊዝኛ እና በስፓኒሽ በሰፊው ያትማል።

እሷ መድብለ-ባህላዊነትን ፣የምርምር ጥማትን እና ወሰን የለሽ ጉልበትን አጣምራለች። ቲየስለር ወደምትወደው ርዕስ፡ የሰው መስዋዕትነት ውስጥ ስትገባ ይህ ጥምረት ጠቃሚ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ2003፣ በባህረ ሰላጤው ቻምፖቶን በምትሰራበት ወቅት፣ ሶስት ተማሪዎቿ የተጣሉ የሚመስሉ አስከሬኖች አገኙ። ቲየስለር አጥንቶችን ስትመረምር ሆን ተብሎ የተደረገ የቀዶ ጥገና ሂደትን የሚያመለክት ጥልቅ ጥርት ያለ የተቆረጡ ምልክቶች ያለው sternum አገኘች። የተቆራረጡ ነገሮች በአግድም የተሠሩ ናቸው, በውጊያ ላይ እምብዛም አልተሠሩም, እና በኋላ በሌሎች አካላት ላይ በተመሳሳይ ቦታ ተገኝተዋል.

ቲስለር ወደ ህክምና እውቀቷ ዞረች። አንድ ልምድ ያለው ሰው ምን እንደሚሰራ አውቆ በፍጥነት እርምጃ መውሰድ ተጎጂው በህይወት እያለ ደረቱን ሊቆርጥ፣ የጎድን አጥንት ሊዘረጋ እና ልብን ሊያነሳ ይችላል። "ከዚያ ልቡ ወደ ውጭ ይወጣል እና ይዘላል" ትላለች.

እንደ ቲየስለር ገለጻ፣ እነዚህ ቅነሳዎች አሰቃቂ ግድያዎችን ብቻ ያመለክታሉ። ምናልባትም ይህ ትዕይንት ፣ አንድ ዓይነት ሥነ ሥርዓት ነበር። የእሷ ምልከታ ከክልሉ 1300 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ይኖሩ የነበሩትን አዝቴኮችን መስዋዕትነት የሚገልጹ በርካታ የጽሑፍ መዛግብቶችን ያስተጋባሉ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በስፔን ወረራ ጊዜ ውስጥ ነው. ይህም የሰውን መስዋዕትነት ፊዚዮሎጂ የመረዳትን ወደሚገርም እና ግራ የሚያጋባ ችግር አድርሷታል። እንዴት ተደረገ? እና ለምን?

Tiesler እና ባልደረቦቿ በሌሎች ቅሪቶች ላይ መቆራረጥን ማስተዋል ጀመሩ - እነሱ እንደ ድንገተኛ ለመቆጠር በጣም ትክክለኛ ይመስሉ ነበር። ሳይንቲስቱ እነሱን በመሰብሰብ እና በምሳሌዎች በማነፃፀር በሌሎች አጥንቶች ላይ ተመሳሳይ ምልክቶችን ማስተዋል ጀመረ - ቲስለር የተራቀቁ የአምልኮ ሥርዓቶችን ምልክቶች ተመለከተ።

እንደ ቺቺን ኢዛ ፍርስራሾች ባሉ ቦታዎች ላይ በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ምስሎች ምርኮኞች በህዝቡ ፊት አንገታቸው ተቀልቷል:: ልብን ከማንሳትዎ በፊት ጭንቅላትን ከቆረጡ ከጥቂት ሴኮንዶች በፊት ኦርጋኑ ደምዎን እስከያዙ ድረስ ማፍሰሱን ይቀጥላል ይላል ቲዝለር። ተቃራኒውን ካደረጉ, ከዚያም ልብን ለባለቤቱ መመገብ ይችላሉ, ይህ አሰራር በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥም ይጠቁማል. የተቆረጡ ምልክቶች በሌሎች የደረት ክፍሎች ላይ የሚቆዩበት ሌላ ሂደት ፣ በተጠቂው የደረት ክፍል ውስጥ እንደ ሀይቅ የሚመስል የደም ገንዳ ሊፈጠር ይችላል።

የቲዝለር ሃሳቦች በአለም አቀፍ ደረጃ ተቀባይነት የላቸውም - ግድያውን ደረጃ በደረጃ የሚቆጥሩ ሰዎች አሉ - ቲየስለር ግን ከማያ የአለም እይታ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ብሏል። በላብራቶሪ መሀል ባለው ገለልተኛ ጥግ ላይ ጠረጴዛዋ ላይ ስትቀመጥ ፣በሶስት ሜትር መደርደሪያ የተከበበች ፣በአጥንት ሣጥኖች የታሸገ ፣ይህን ልምምዱ አትጠላውም። በተቃራኒው በጣም ተደሰተች። እነዚህ ግድያዎች ልምምድ እና ትክክለኛነትን ይጠይቃሉ - ምናልባት በትውልዶች የተሟሉ ሊሆኑ ይችላሉ - እና ጥልቅ ትርጉም መያዝ ነበረባቸው።

እንደ እርሷ ከሆነ የመስዋዕትነት ዘዴ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር. በዚያን ጊዜ ተጎጂው እንደ አምላክ ዓይነት ይሠራል: - በሰው ቅርፊት ውስጥ ያለውን መለኮታዊ ፍንጭ ማለቴ ነው - ይህ ሀሳብ የአዝቴክ ባህል ባሕርይ ነበር እናም ተመዝግቧል። ስለዚህም ገዳዮቹ ተጎጂውን የሚመገቡት የሰው ልቡን ሳይሆን የእግዚአብሔርን ልብ ነው።

ቲየስለር ይህንን መላምት ያቀረበ የመጀመሪያው ሳይንቲስት አይደለም። ወደ መለኮትነት የሚያደርስ መስዋዕትነት (በአስገዳዩም ሆነ በመስዋዕቱ የተገለፀ) በሌሎች የአሜሪካ ባህሎች ይታወቃል። ነገር ግን ሥራዋ በአዝቴክ አምላክ ስም የተሰየመውን የሂፕ ቶቴክ ኑፋቄ ተብሎ የሚጠራውን ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦችን ያጠናክራል, በአፈ ታሪክ መሠረት, የሰውን ቆዳ በራሱ ላይ ይለብሳል.

እንደ ቲየስለር ገለጻ፣ በድህረ ክላሲክ ዘመን (ከ950 እስከ 1539) የማያዎች የተለያዩ የሰው መስዋዕቶችን እና የሰውነት ህክምናዎችን ይለማመዱ ነበር፣ ከእነዚህም መካከል ዞምፓንትሊ የተባሉ የራስ ቅል ግድግዳዎችን በመስራት እና በሰውነት ላይ እንዲለብስ የሰውን ቆዳ በመግፈፍ።

እነዚህ ግድያዎች አስጸያፊ ቢመስሉም, በወቅቱ ከነበሩት ሌሎች ልምዶች ጋር ሲነፃፀሩ አበቦች ነበሩ. እንደ ቲየስለር ገለጻ፣ በአውሮፓ የተወሰደው መንኮራኩር በጣም አስፈሪ ይመስላል፣ ይህም ተጎጂውን በአደባባይ ከማጋለጡ በፊት አሰቃዮች የወንጀለኞችን አጥንት እርስ በርስ እንዲሰባብሩ አስችሏቸዋል።

እውነት ነው፣ በቲስለር የሚቀርቡት መስዋዕቶች መግለጫዎች ለሁሉም ሰው አይስማሙም። አንትሮፖሎጂስቶች በአንድ ወቅት ማያዎችን እንደ ሰላማዊ ስልጣኔ ገልፀዋቸዋል, እና ይህ አመለካከት እራሱን ቢያሟጥጥም, ብዙ ሳይንቲስቶች ደም የተጠማች እንደሆኑ አድርገው ለማቅረብ ዝግጁ አይደሉም.

የአርኪኦሎጂ ታሪክ ስለ ጥንታዊ ባህሎች የተዛቡ ሀሳቦች የተሞላ ነው, ይህም ከኃያላን አገሮች ሳይንቲስቶች ያስተዋውቁ ነበር, እና ዘመናዊ ተመራማሪዎች እንደ መስዋዕትነት እና ሰው በላሊዝም ባሉ ከፍተኛ ጥንቃቄ የተሞላባቸው ጉዳዮች. በቪየና በሚገኘው የኦስትሪያ የሳይንስ አካዳሚ የምስራቃዊ እና አውሮፓ አርኪኦሎጂ ተቋም ባልደረባ የሆኑት ኢስቴላ ዌይስ-ክሬጅቺ “የሌሎች ማህበረሰቦች አባላትን እጅግ በጣም የማይታሰብ ግፍ እንደፈጸሙ አድርጎ ማቅረብ በቅኝ ገዥዎች ዘንድ የተለመደ ነበር - ይህ ለእነሱ የሚጠቅም ሌላ መከራከሪያ ነበር።. "ሁልጊዜ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብህ, በተለይም በትክክል ምን እንደተፈጠረ እርግጠኛ ካልሆንክ."

ዌይስ-ክሪቺ በማያ አለም የሰው መስዋዕትነት እጅግ በጣም አልፎ አልፎ እንደነበረ እና ከፋክላው አጠገብ የተቀበረችው ሴት በእውነቱ የቤተሰቡ አባል እንደነበረች እና በኋላም እንደሞተች ያምናል ። በቲዝለር የተገለጹት መስዋዕቶች በጣም የተለመዱ ከሆኑ ለምን ዌይስ-ክሬቺ ይጠይቃል፣ ተመሳሳይ የተቆረጡ ጡቶች በመቶዎች የሚቆጠሩ አናገኝም። በእሷ አስተያየት መስዋዕቱ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በጣም አልፎ አልፎ ነበር, የተለያዩ እና ፈጽሞ የማይደገም ነበር. በምላሹ፣ ቲየስለር ከብዙ የቀብር ዳታቤዝዋ ብዙ ምሳሌዎችን ትጠቅሳለች፣ነገር ግን ከድህረ ህይወት በኋላ ከተደረጉ የአካል ጉዳተኞች ብዛት እና እርጥብ አፈር አንጻር፣እነዚህን ቢያንስ በእጃችን በማግኘታችን እድለኞች ነን ትላለች።

ሳይንቲስቶች እርስ በርሳቸው ይከባበራሉ, ነገር ግን ቲየስለር ዌይስ-ክሬቺ አስተዋይ, ምንም እንኳን የተሳሳተ, መንገድ እየተከተለ እንደሆነ ይከራከራሉ. የአካባቢው ማያዎች በአያቶቻቸው አስፈሪ እውነታ አልተነኩም - ቢያንስ ከጨካኞች ሮማውያን ወይም ቫይኪንጎች አይበልጡም ብላለች። ሌላውን ባህል መረዳት ማለት ታሪኩን ባለማሳመር ማጥናት ማለት ነው።

“ለግንዛቤ ማነስ እነሱ እብድ እንደሆኑ ወይም ከኛ የተለዩ እንደሆኑ ማመን እንችላለን። ግን እንደኛ ናቸው። ሁላችንም አንድ ነን” ይላል ካድዊን ፔሬዝ፣ ማያን በሚናገር ቤተሰብ ውስጥ ያደገው የቲዝለር ላብራቶሪ ተመራቂ እና ተመራቂ ተማሪ።

ከጭንቅላቱ አካል ተለይቷል

ከቲዝለር ጋር በጥንታዊው የማያን ሥልጣኔ ሐውልቶች መካከል መመላለስ ከቅዠት ትርዒት በስተጀርባ እንደ መሆን ነው። ከዚህ በፊት ተረድተሃል ብለው ያሰቡት ነገር ሁሉ መታየት ይጀምራል። ባለፈው አመት ህዳር ወር ቺቺን ኢዛን በሄድንበት ወቅት ያልተለየን ይህ ስሜት ነበር።ልክ ከኤል ካስቲሎ ከሚታወቀው የእርከን ፒራሚድ ጀርባ ታዋቂው tzompantli፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የራስ ቅሎችን እና የተለያዩ ከፊል የሞቱ ጭራቆችን የሚያሳይ የተቀረጸ የድንጋይ መድረክ አለ።

Tsompatli እንደ መሰላል አንዱ ከሌላው በላይ በተደረደሩ በርካታ አግድም ምሰሶዎች መልክ የራስ ቅል መደርደሪያዎች ነበሩ። የራስ ቅሎች ያጌጡ በአዝቴኮች ዘንድ ተወዳጅ ነበሩ። ብዙ ሊቃውንት በማያ ባሕል ውስጥ የተገለጹት ጦምፓትሊዎች ዘይቤያዊ ናቸው እና እውነተኛውን ክስተት አያመለክቱም። አንዳንዶች በመላምቶቻቸው ውስጥ ማያዎች በምንም መልኩ አልተሳተፉም ይላሉ።

Tiesler ቆም ብሎ ቅርጻ ቅርጾችን ይመረምራል። በስፔን ሥዕሎች ከቅኝ ግዛት ዘመን፣ ጦምፓትሊ ብዙውን ጊዜ በንጹህ ነጭ የራስ ቅሎች ይገለጻል። Tiesler ዓይኖቹን ያጠባል. እነዚህ በፍፁም ንፁህ የራስ ቅሎች አይደሉም፣ ነገር ግን በቅርብ ጊዜ በስጋ የተቆረጡ እና የተጣበቁ ጭንቅላት ናቸው ትላለች። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በአንዳንድ የራስ ቅሎች ላይ ጉንጮችን እና የዓይን ብሌቶችን ጨምሯል, ሌሎች ደግሞ የበለጠ የበሰበሱ ይመስላሉ. በተጨማሪም የጭንቅላት ቅርፆች በጣም ይለያያሉ, ይህም ሰለባዎቹ አብዛኞቹ የውጭ አገር ዜጎች እንደሆኑ ይጠቁማል, ምናልባትም በጦር ሜዳ ላይ ተይዘዋል. አንዳንድ ሊቃውንት እንደሚሉት መስዋዕትነት እንደ ክብር አይቆጠርም ነበር። ይህ የጠፋውን ሥጋ ወደ አጥንት የሚያድስ የቲዝለር ስራ ንቡር ምሳሌ ነው።

ቺቺን ኢዛ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ስፔሻሊስቶች የተማረችበት ጉዳይ ሆና ቆይታለች፣ በየዓመቱ ከሁለት ሚሊዮን በላይ ሰዎች ይህንን ሃውልት ይጎበኛሉ - እያንዳንዱ የህንጻው ዝርዝር ሁኔታ ተመዝግቧል፣ ተተነተነ እና በባለሙያዎች ተወያይቷል - ሆኖም እነዚህን የተቀረጹትን ለማየት ለማንም አልደረሰም በዶክተር Tiesler የተሰሩ እንደዚህ ያሉ የራስ ቅሎች።

ከዚያም በዶሮና በቅመማ ቅመም የታጨቀ እና በመሬት ውስጥ የሚበስል ባህላዊ የበቆሎ ኬክ በትንሽ ጎጆ ውስጥ ተቀምጠናል እና ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የአካባቢው ነገሥታት ከጠጡ በኋላ ትንሽ የተቀየረ ትኩስ የቸኮሌት መጠጥ። Tiesler የአካባቢ ማህበረሰቦችን የሚጠቅም ኢኮ ቱሪዝምን ለማስተዋወቅ ከአካባቢው ዩኒቨርሲቲ ጋር በመተባበር ላይ ነው። በወሩ የሙት ቀን በዓል ምክንያት ምግቡን ያዘጋጀችው ማሪያ ጓዳሉፔ ባላም ካንቼ በአቅራቢያው ከሚገኙ ቱሪስቶች ከሚስቡ የፒራሚድ ግንበኞች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት እንደሌላት ተናግራለች። ይህ ስሜት እዚህ ብዙዎች ይጋራሉ። እነሱ የጥንት ማያዎች ነበሩ - ባዕድ ፣ ሩቅ ፣ እና ምናልባትም አላስፈላጊ ጠበኛ።

Tiesler ነገሮችን በተለየ መንገድ ይመለከታል። የቂጣውን ቁራጭ ቆርጣ በመሬት ውስጥ የተቀቀለ ስጋን መብላት ስለ ሙታን መንግሥት ጥንታዊ ሀሳቦችን እንደሚያስተጋባ ገልጻለች። የአካባቢው ነዋሪዎች አብዛኛውን ጊዜ የቤተሰባቸውን አፅም አውጥተው ያጸዱታል፣ ልክ በአንድ ወቅት የእሳት ቃጠሎ እንዳደረገው ሁሉ። እና በሮዲዮ ወቅት፣ እዚህ ላይ የሚሞተውን ጥጃ እንደ የትዕይንት አካል አድርጎ መንቀል ብዙ ጊዜ የተለመደ ነው።

የስፔን እና የሜክሲኮ ግዛት ለብዙ መቶ ዓመታት በባህል ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ነገር ግን አጥንቶቹ ተመሳሳይ ናቸው. ከዘመናዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ጋር የሚሰራው Tiesler በጣም ጥቂት ሰዎች የሚያዩትን ረጅም የታሪክ ቅስት ይገነዘባሉ። በአጥንት ቤተ መፃህፍቷ ውስጥ፣ የግዛቶች መነሳት እና መውደቅ፣ ተከታታይ ረሃብ እና ወረርሽኞችን መከታተል ትችላለች፣ እና እንዲሁም ስለ ብዙ እና ብዙ ህይወት መናገር ትችላለች።

አውሮፓውያን ወደ እነዚህ የባህር ዳርቻዎች ሲደርሱ ካህኖቻቸው የማያን ፊደላትን አቃጥለው በሽታው በሕዝቡ መካከል ተስፋፋ። እነዚህን ፒራሚዶች በገነቡ ሰዎች የተመዘገቡት ሁሉም ማለት ይቻላል ጠፍተዋል፣ ቤተ-መጻሕፍቶቻቸው ወድመዋል። ይህ አርኪኦሎጂስቶች አሁን ለመሙላት እየሞከሩ ያሉት ክፍተት ነው. እና የጠፉትን ቤተ-መጻሕፍት ባንመልስም ቢያንስ አንዲት ሴት በዓለም ላይ የምትኖር እነዚህ ሰዎች የተውናቸውን ቤተ-መጻሕፍት በመጠቀም እንዴት እንደኖሩ ሙሉ ሥዕላዊ መግለጫን ለመመለስ ተስፋ አደርጋለች።