ኦርቶዶክስ ባዮሎጂ የመማሪያ መጽሐፍ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ከ10-11ኛ ክፍል "አጠቃላይ ባዮሎጂ" የተሰኘውን የመማሪያ መጽሃፍ እንደገና አሳትሟል, ደራሲው - ሰርጌይ ቨርቲያኖቭ, የአካል እና የሂሳብ ሳይንስ እጩ. የመማሪያ መጽሃፉ ለአጠቃላይ ትምህርት ቤቶች የታሰበ ነው እና ፈጣሪዎቹ እንደሚገልጹት "የመጀመሪያው የባዮሎጂ መማሪያ መጽሐፍ በቁሳቁስ ማዕቀፎች ያልተገደበ" ነው።

ሰርጌይ ዩሪዬቪች ቨርቲያኖቭ (ይህ የውሸት ስም ነው ፣ እውነተኛ ስሙ ቫልሺን ነው) በ 1987 ከሞስኮ የፊዚክስ እና ቴክኖሎጂ ተቋም የሞለኪውላር እና ባዮሎጂካል ፊዚክስ ፋኩልቲ ፣ የፊዚክስ እና የሂሳብ እጩ ተወዳዳሪ ሆኖ እራሱን አስተዋወቀ። ሳይንሶች. ሆኖም በ 1987 ከ MIPT ተመራቂዎች መካከል እሱን ለማግኘት የሞከሩ ሰዎች ቨርትያኖቭን ወይም ቫልሺንን እዚያ አላገኙም። የከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽኑ መረጃ በዶክትሬት ዲግሪያቸው ላይ ማግኘት ተስኗቸዋል፣ እሱም እንደ እሱ አባባል፣ በ1990 ተከላክሏል። ቨርቲያኖቭ የትም ቦታ ላይ የመመረቂያ ጽሑፉን ርዕስ አልጠቀሰም። በመጽሐፉ ምክንያት "የሕይወት አመጣጥ" (2003) እና ተመሳሳይ ስም ያለው ፊልም, በእሱ ተሳትፎ. አሁን ከ10-11ኛ ክፍል የመማሪያ መጽሀፍ እነሆ።

የመማሪያ መጽሃፉ በትምህርት ቤት ውስጥ በባዮሎጂ ትምህርቶች ውስጥ ጥቅም ላይ እንዲውል የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር ማህተም ገና አልተቀበለም። ግን ከ 2005 ጀምሮ ሦስተኛው እትም ታትሟል በሚለው እውነታ በመመዘን ፣ ደራሲው በእውነቱ በትምህርት ቤት ልጆች ተፈጥሮን የመኖርን ሀሳብ በትክክል እንዲገነዘቡ ይፈልጋል ። የአርታዒው ስም - የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ Yuri Altukhov ፣ የመማሪያ መጽሃፉ በመቅድሙ ይከፈታል። እንደ አለመታደል ሆኖ ዩሪ ፔትሮቪች (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምሁር ፣ የቀድሞ የጄኔቲክስ ኢንስቲትዩት ዳይሬክተር ፣ እ.ኤ.አ. በ 2006 ሞተ) ለእሱ የተገለጹት ቃላት በትክክል እንደተሰጡ መጠየቅ አይችሉም ።

የመማሪያው ደራሲ ከሞላ ጎደል የማይቻል ተግባር አጋጥሞታል-ከዘመናዊ የትምህርት ደረጃዎች ጋር አለመጣጣም ነቀፋ እንዳይደርስበት በቂ መጠን ያለው ባዮሎጂያዊ እውቀትን በመጽሐፉ ገጾች ላይ ለማስቀመጥ መሞከር ነበረበት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን እውቀት በኦርቶዶክስ ርዕዮተ ዓለም ለመሻገር።

ለዘመናዊ የፍጥረት ተመራማሪዎች አላዋቂዎች መምሰል ጨዋነት የጎደለው ነገር ነው። ነገር ግን በእነዚህ ሙከራዎች ውስጥ, ደራሲው ያለማቋረጥ አይሳካም. የሳይንሳዊ እውቀቶችን ከኦርቶዶክስ ርዕዮተ ዓለም ጋር መገጣጠም የሚከናወነው በግዴለሽነት እና በግዴለሽነት ነው ፣ ሁሉም ስፌቶች ከ "ነጭ ክሮች" ጋር ተጣብቀዋል።

የመማሪያው እንድምታ በየትኛው ገጽ ላይ እንደከፈቱት ይለያያል። ለባዮሎጂካል ማክሮ ሞለኪውሎች የተሰጡ የመጀመሪያ ክፍሎች - ፕሮቲኖች ፣ ኑክሊክ አሲዶች ፣ ሜታቦሊዝም ፣ የሕዋስ አሠራር እና ተግባር - ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች በጣም መረጃ ሰጭ ናቸው ፣ እና በአንደኛው እይታ ምንም ስህተቶች የሉም። ዘመናዊ ፈጣሪዎች ሞለኪውላዊ ጄኔቲክስን አይቃወሙም, ነገር ግን በአለም አተያያቸው ውስጥ ለመገንባት ይሞክሩ. ስለዚህ አንባቢው ስለ ጄኔቲክ ኮድ፣ ትሪፕሌትስ፣ ስቶ ኮዶን እና የንባብ ፍሬም፣ አስተዋዋቂዎች እና ተርሚናተሮች፣ ኤክስፖኖች እና ኢንትሮኖች፣ ስለ ጂን እንቅስቃሴ ደንብ፣ ስለአማራጭ መሰንጠቅ፣ ወዘተ ይማራል።

በጽሑፉ ውስጥ ከሆነ ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል. እንደ ሐሰተኛ ጥርሶች በድንገት የሚከተሉት ምንባቦች አልታዩም ለዘመናዊ ሳይንቲስቶች ይህ ውስብስብ ሥርዓት በሰውነት ውስጥ ያለው አሠራር በጣም የሚያስገርም ነው። ብዙ ተመራማሪዎች ድንገተኛ የመታየት እድልን ሙሉ በሙሉ ያግላሉ። የውስጠ-ህዋስ ሂደቶችን ማወቅ ወደ ፈጣሪ ሀሳብ ይመራል።

ያም ማለት የመሳሪያው ውስብስብነት የመረዳት ፍላጎትን ሳይሆን አስገራሚነትን ያመጣል. አስቸጋሪ ማለት ያለ ፈጣሪ አልተደረገም ማለት ነው። ነገር ግን፣ በሆነ ምክንያት፣ በዘፍጥረት መጽሐፍ ላይ በመመስረት፣ እግዚአብሔር ሁሉንም የሕይወት ዓይነቶች በሁለት ቀናት ውስጥ መፍጠሩ፣ እና የተዘረዘሩት ሞለኪውላዊ ባዮሎጂያዊ የሕይወት መሠረቶች ከእጽዋት ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ ስለሚዛመዱ ደራሲው አያስደንቅም። በሦስተኛው ቀን (የፍጥረት ተክሎች) ሁሉም ነገር በመሠረቱ ተፈጠረ.ምድርን በአሳ እና በአእዋፍ (በአምስት ቀን) እና ከዚያም በእንስሳት (በስድስት ቀን) ለመሙላት እና ቅዳሜና እሁድ ከመድረሱ በፊት ለማድረግ አንድ ነገር ይቀራል; በዚያው ቀን እግዚአብሔር ሰውን ፈጠረ, ምንም እንኳን ለእንደዚህ አይነት ታላቅ ተልዕኮ የተለየ ቀን ሊመድብ ይችል ነበር.

የስድስት ቀን ደራሲ ተረድቷል በጥሬው ብቻ እያንዳንዳቸው 24 ሰአታት የሚፈጁ ስድስት ቀናት ሲሆኑ፣ ከአንዳንድ የፍጥረት ተመራማሪዎች በተቃራኒ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቀናት በምሳሌያዊ አነጋገር መረዳት አለባቸው ብለው ስለሚያምኑ እስከ ሚሊዮኖች እና ቢሊዮን ዓመታት ድረስ ሊራዘም ይችላል።

የመማሪያ መጽሃፉ የተጻፈበት ዘይቤ ከስመ-ሳይንስ ወደ ፕሪሚቲቪዝም ይዘላል። ደራሲው አንዳንድ ነገሮችን በሳይንሳዊ መንገድ ለማስረዳት ይሞክራል። ለምሳሌ፡- “ሶስት ኮዶኖች ማንኛውንም አሚኖ አሲዶችን በኮድ አያደርጉም፣ እርባናቢስ ኮዶች ይባላሉ ወይም ኮዶን ይቆማሉ፡ በ mRNA ላይ ያለው የፕሮቲን አብነት በነሱ ያበቃል። የኤምአርኤንኤ ኑክሊዮታይድ ቅደም ተከተል ከመጀመሪያ ኮዶን ጀምሮ እና በአንደኛው የማቆሚያ ኮድኖዎች የሚያበቃው የጂን ኮድ ኮድ ፍሬም ወይም ክፍት የንባብ ፍሬም (ORF)" ይባላል። ነገር ግን በቀላሉ በገለልተኛ መንገድ በመጥፎ ህጻናት መጽሃፎች ውስጥ ወደሚገኘው ቦምብ-ስሜታዊነት እውነታን ከማቅረብ የገለልተኛ አጻጻፍ ስልት ይንሸራተታል፣ ነገር ግን በእርግጥ ለዘመናዊ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ አይገኝም፡- “ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ለሞት ሊዳረጉ እንደሚችሉ የዕለት ተዕለት ልምዳችን በሚያሳዝን ሁኔታ ይመሰክራል።. ፍጡራን ይታመማሉ፣ ያረጃሉ እና በመጨረሻ ይሞታሉ። ብዙዎች እድሜያቸው አጭር ነው፡ በአዳኞች ይበላሉ። ሁለቱም በአንድ ሰው የተጻፉ ናቸው ብሎ ማሰብ ይከብዳል። በነገራችን ላይ ደራሲው ሁልጊዜ ከገለልተኛ "ሕያዋን ፍጥረታት" ይልቅ "ፍጡራን" የሚለውን ቃል ይጠቀማል, እና እርስዎ በሆነ መንገድ በእነዚህ ፍጥረታት ላይ ሁል ጊዜ ይሰናከላሉ.

ከጊዜ ወደ ጊዜ ቨርቲያኖቭ በማነጽ ዘይቤ ውስጥ ይወድቃል ፣ ይህም ለሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች መረጃን ሲያቀርብ ፍጹም ተገቢ ያልሆነ ነው ። ቤተክርስቲያን ይህ በአካሉ እድገት ላይ አልኮልን ጨምሮ የአካባቢ ሁኔታዎች ተጽእኖ ከሪፖርቱ በኋላ ነው. ወይም እንደዚህ ያለ ምንባብ፡-

“የኦርቶዶክስ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ ፈጣሪ በብዙ እንስሳት ባሕርያት ለሰው ልጅ የሚረዳ ገንቢ ትርጉም አስቀምጧል። አንበሳው ከፍተኛውን ኃይል, ርግብን ያስታውሳል - ስለ ሥነ ምግባራዊ ንፅህና, ንስር ከዕለት ተዕለት ኑሮው ግርግር በላይ የመንፈሳዊ ከፍ ያለ ምስል ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. ትንሽ ጉንዳን ትጋትን፣ ግዙፍ ዳይኖሰር - ዕውር ኃይል፣ ጦጣ - መንፈሣዊ ያልሆነ የሰው ስብዕና ያሳያል።

ስለ ሞት የሚነገረው ምክንያት ላይ ማስታወሻ አለ፡- “ቅዱሳት መጻሕፍትና የቅዱሳን አባቶች ሥራ ሞትና ሙስና መጀመሪያ ላይ እንዳልተፈጠረ፣ ነገር ግን የመጀመሪያው ሰው በመውደቁ ምክንያት ወደ ዓለም ገባ በሚለው አስተሳሰብ ውስጥ ተዘፍቋል። ይህ ማለት ከአዳም ውድቀት በፊት በምድር ላይ ያሉ እንስሳት አልሞቱም ነገር ግን ከእሱ በኋላ ሁሉም ነገር ተበላሽቷል፡- “ፍጥረታት እርስ በርሳቸው ይበላላሉ፣ በበሽታ ይሞታሉ፣ በዝቅተኛ የሙቀት መጠን ይሞታሉ፣ በቂ ምግብ የላቸውም። ቅዱሳት መጻሕፍትን የምትከተል ከሆነ በተፈጥሮ ውስጥ እንዲህ ያለ አለመግባባት ሁልጊዜ አልነበረም፣ ነገር ግን በገነት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከወደቁ በኋላ በዓለም ላይ ታየ። ዓለም የተፈጠረው “በመልካም” (ዘፍጥረት 1፡31) ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚሉት የሰው ልጅ ከመውደቁ በፊት ሞት አልነበረም ፍጥረታት ሁሉ እፅዋትን ይበላሉ።

ጥያቄው ወዲያውኑ ይነሳል-ከውድቀት በፊት ሁሉም ሰው እንዴት በቂ ሀብቶች ነበራቸው - ሙሉ በሙሉ አይዲል ሲኖር እና እንስሳት ሳይሞቱ እና አዳኞች አዳኞችን አላደኑም? ደራሲው በዚህ ጥያቄ አልተገረመም ነገር ግን አዳኞች በአንድ ወቅት አዳኞች እንዳልነበሩ ለማረጋገጥ እየሞከረ ነው።

"ለዚህ ዕድል ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ በአንዳንድ እንስሳት ምልክቶች ላይ ሊገኝ ይችላል. ስለዚህ ፓንዳው እንደ አስፈሪ አዳኝ ሊመስል ይችላል። እሷ ስለታም ጥርሶች እና ጥፍርዎች አሏት። ይህ እንስሳ በዋነኝነት የሚመገበው በቀርከሃ () ላይ ነው ብሎ ማመን ከባድ ነው። የአንበሳው የምግብ መፍጫ ሥርዓት ከትኩስ ሥጋ ጋር ተስተካክሏል ነገር ግን በችግር ጊዜ አንበሶች አትክልቶችን መብላት ይችላሉ […] ምናልባት የጥንት ተክሎች ጭማቂ ብዙ ፕሮቲኖችን ይዘዋል, እና ትንኞች ያለ ደም በተሳካ ሁኔታ ይራባሉ. " እርግጠኛ ነህ? አይደለም? ከዚያም በመቀጠል፡- “በንጹሕ ዓለም ውስጥ፣ የጥቃት ዘዴዎች ተግባር ምናልባት የተለየ ነበር።የመጀመሪያው ሰው ጠብንና ሞትን ወደ ቀደመው ዓለም ስላመጣ፣ አንዳንድ እንስሳት ተጎጂዎችን ይዘው መብላት ሲጀምሩ ሌሎች ደግሞ ተደብቀው ሸሹ። በጂኖች አሠራር ላይ በተደረጉ ለውጦች እና በሜታብሊክ ሂደቶች ውስጥ በተዛመዱ ለውጦች ምክንያት የእንስሳት ውስጣዊ ስሜቶች ተለውጠዋል ብሎ መገመት ይቻላል. አዳኞች ማደን ጀመሩ፣ የተቀሩት እንስሳትም ፈሩዋቸው። በአዳኞች ጥርሶች እና የምግብ መፍጫ ስርዓቶች ላይ ጉልህ ለውጦች ተከስተዋል ።

የሚገርመው ፣ በሥነ-ምህዳር ክፍል ውስጥ ቨርቲያኖቭ የተለየ ጽንሰ-ሀሳብን ያከብራል እናም የአዳኞችን ጠቃሚነት እና አስፈላጊነት ያረጋግጣል-“ግንኙነቱ” አዳኝ - አዳኝ” የባዮሴኖሴስን ራስን የመቆጣጠር ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ነው ፣ “አዳኞች አለመኖር። እንዲሁም ከአዳኝ ጋር የማይመች ሊሆን ይችላል ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ መራባት ከምግብ ጋር አብሮ ይመጣል ፣ እና ከዚያ ረሃብ ከአዳኞች ሁሉ የበለጠ አዳኞችን ቁጥር በእጅጉ ይቀንሳል ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ደራሲው ቀደም ሲል የጻፈውን ረስቷል. ከሁለቱ ነገሮች አንዱ፡- ወይም አዳኞች ለመጀመሪያው ሰው ኃጢአት ለሁሉም ተፈጥሮ እንደ ቅጣት ተገለጡ ወይም አዳኞች ባዮሴኖሴስ መኖር አስፈላጊ ናቸው ከዚያም ፈጣሪ ለምን ገና ከጅምሩ እንዳልፈጠራቸው ግልጽ አይደለም።

ከፍጥረት ተመራማሪዎች ጋር በሚደረገው ውይይት መሰናከሉ በተፈጥሮ የሰው ልጅ አመጣጥ ጥያቄ ነው። ወደ እሱ መሄድ ፣

ደራሲው በመጀመሪያ ትኩረትን ይስባል "የመጽሐፍ ቅዱስ ኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ እንደሚነግረን የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ከ800-900 ዓመታት ኖረዋል" እና "በአራት ትውልዶች ውስጥ የህይወት ዕድሜ ቀስ በቀስ በሦስት እጥፍ ቀንሷል" የሚለውን እውነታ ትኩረት ሰጥቷል. ደህና ፣ ከዚያ - እና አስር ጊዜ።

ምክንያቶቹን በማብራራት, ደራሲው የዩ.ፒ.ፒ. Altukhova ፣ “እንዲህ ዓይነቱ ረጅም ዕድሜ የተረጋገጠው በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውስጥ ያሉት ሁሉም ጂኖች ማለት ይቻላል በዋና ዋና alleles የተወከሉ በመሆናቸው ነው (ሪሴሲቭ alleles በመደበኛነት የሚሰሩ ዋና ዋና alleles mutant ዓይነቶች መሆናቸውን አስታውስ) … ለጂኖች heterozygosity በመጨመር። ኢንዛይሞችን ኢንኮዲንግ ማድረግ፣ ፍጥረታት በፍጥነት የበሰሉ እና በፍጥነት እያረጁ ነው። በ heterozygosity ውድቀት የሰው ልጅ ረጅም ዕድሜ ይጨምራል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር በትክክል ተቃራኒ ነው-ሄትሮዚጎሲዝም በአዋጭነት ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ እንዳለው በተደጋጋሚ ታይቷል, እና በእንስሳት ወይም በሰዎች መካከል ያለው የጄኔቲክ ልዩነት መቀነስ ሁልጊዜም ጎጂ ነው.

የሰው ልጅን የሚያናድድ የህይወት ዘመን እየቀነሰ የሚሄደው ከአዳም እና ከማቱሳላ ጋር ሲወዳደር ግን ማብራሪያ ይሰጠናል ይህም ምናልባት ለኛ መጽናኛ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። “እኛ የዘመናችን ሰዎች ብዙ ብንታመም ቀድመን ከሞትን፣ነገር ግን የዘላለም ሕይወትን ብንረሳ፣ ጥሩ ጤንነትና የሺህ ዓመት ሕይወት፣ እና እንዲያውም የማይሞት ሕይወት ቢኖረን ምን ያህል ሞኝነት እንኖራለን? የአካላችን ጊዜያዊ ሞት የኃጢአት እንቅፋት፣ ከዘላለም የነፍስ ሞት ጥበቃ ነው። እንግዲያው፣ ኃጢአት የሠራውን አዳምን እና የበደሉትን ዘሮቹን ደግሞ የበለጠ ማመስገን እንችላለን።

ሰው ከእንስሳ ጋር ያለው ዝምድና በጣም ውድቅ ነው.

እዚህ ግን ደራሲው ከባድ ስራ ገጥሞታል፡- የቅሪተ አካል የሰው ቅድመ አያቶች ግኝቶችን እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ከሁሉም በላይ, እነዚህ የፓሊዮንቶሎጂያዊ የሽግግር ቅርጾች አይደሉም, ስለ አማካይ ሰው ትንሽ የሚያውቀው - ህጻናት እንኳን ስለ አውስትራሎፒቴከስ, ኢሬክተስ, ኒያንደርታልስ ያውቃሉ, ከአሁን በኋላ መደበቅ አይችሉም. እና እዚህ ደራሲው በጣም አስገራሚ ዘዴን ይጠቀማል. የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ አስተሳሰብን ለመከላከል አንዳንድ ቅሪተ አካላትን እንደ ዝንጀሮ ሌሎችን ደግሞ እንደ አንተና እንደ እኔ ማወጅ ያስፈልጋል።

ስለዚህ አውስትራሎፒቴከስ እና ቀደም ሲል ራማፒተከስ በቀላሉ ዝንጀሮዎች ተብለው ተጠርተዋል፣ ምንም ዓይነት “ወደ ሰው የመሸጋገር” ምልክት ሳይታይባቸው።

ፀሐፊው አውስትራሎፒተከስን በቅን አቀማመጥ፣ በመሳሪያዎች አጠቃቀም ይክዳል። ሆሞ ሃቢሊስ ከሱ አንፃር የተዋጣለት ሰው ነው, እንዲሁም የማንም ሆሚኒዶች አባል አይደለም. የአዕምሮ አስደናቂ መስፋፋት ችላ ሊባል ይችላል። የ Olduvai ባህል መሣሪያዎች ተገኝተዋል? ወይም ምናልባት የእነሱ አልነበሩም። ነገር ግን ሆሞ ኢሬክተስ እድለኛ ነበር, እንደ ሰዎች እውቅና ተሰጥቷቸዋል: ቀጥ ያለ አቀማመጥ, የ Acheulean ባህል መሳሪያዎች - ሁሉም ነገር ከእነሱ ጋር ነው.በግልጽ የሚታየው የ erectus ግልጽ ንግግር አለው፡ የራስ ቅሎቻቸው ተጓዳኝ ምልክቶች ከሃቢሊስ ይልቅ ጎልተው የወጡ እና ወደ እኛ ቅርብ ናቸው” - ይህ የተሳሳተ መረጃ ነው ፣ የራስ ቅሉ ላይ የተመሠረተ ፣ አንትሮፖሎጂስቶች ስለ በጥንት ሰዎች ውስጥ የንግግር መገኘት ወይም አለመገኘት, ይህ ጉዳይ በጣም አወዛጋቢ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው. ጸሃፊው ኢሬክተስ የጠፉ ሳፒየንስ ናቸው እና በተግባር ከእኛ አይለያዩም ብሏል። መልክን በተመለከተ "ትላልቅ ጥርሶች, የክብደት ሽፋኖች, በጡንቻዎች ትስስር አካባቢ ላይ ጉልህ እፎይታ የሚፈጠሩት ደረቅ ምግብ በሚመገቡበት ጊዜ እና ከዝንጀሮ መሰል ቅድመ አያት አመጣጥ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም."

ስለ ኒያንደርታሎች, የአካላቸው አወቃቀሮች ምልክቶች የሚገለጹት ከከባድ የአካባቢ ሁኔታዎች ጋር በማጣጣም ብቻ ነው. እና በአጠቃላይ፣ በእርጅና ወቅት ሁላችንም ኒያንደርታሎች እንሆናለን፡-

“የአንትሮፖሎጂስቶች ሰዎች ወደ እርጅና ሲደርሱ ሰዎች ‘ኔአንደርታል’ ባህሪያትን ያዳብራሉ፡- የከባድ ብራፍ ሸንተረር፣ ረዥም የራስ ቅሉ ወዘተ. እንደ አንትሮፖሎጂስት ኢ.ኤን. ክሪሳንፎቫ ፣ የኒያንደርታል ውስብስብ በሜታቦሊክ እና በሆርሞን ባህሪዎች ብቻ የተገደበ ነው።

እና እንደገና: "በዘመናዊ ምርምር መረጃ መሰረት, ኒያንደርታሎች በሁሉም የሞተር, የአዕምሮ እና የንግግር ችሎታዎች ከዘመናዊ ሰዎች ያነሱ አልነበሩም." ስለ የንግግር ችሎታዎች ትክክለኛ ውሸት ፣ አንትሮፖሎጂስቶች አሁንም ኒያንደርታሎች ይናገሩ እንደሆነ በማያሻማ ሁኔታ መወሰን አይችሉም። እናም የኒያንደርታልስ ጂኖም ከዘመናዊው ሰው ጂኖም ፈጽሞ የተለየ መሆኑ ዲ ኤን ኤ ከጊዜ ወደ ጊዜ መበላሸቱ ነው ይላል ቨርቲያኖቭ።

"ጦጣዎች ሁልጊዜም ዝንጀሮዎች ናቸው, እና ሰዎች ሁልጊዜም ሰዎች ናቸው ብሎ መደምደም በጣም ትክክለኛ ነው! ሰው ከእንስሳ አይወለድም። ጥናቶች እንደሚያሳዩት እሱ ወዲያውኑ በሰው መልክ በምድር ላይ ታየ ፣ "ጸሐፊው በኩራት ተናግሯል ።

የመጀመሪያዎቹ ሰዎች መብት ለ erectus እውቅና ስለተሰጠው አዳምና ሔዋን እንደ ፒቲካንትሮፕስ ጥንድ መወከል አለባቸው። በሆነ ምክንያት ብቻ በዚህ ቅጽ ውስጥ አልተሳሉም.

የመማሪያው የመጨረሻው ክፍል ለሥነ-ምህዳር ያተኮረ ነው. በምድር ላይ እንዳሉ የእግዚአብሔር ፍጥረታት ሁሉ እንስሳትንና እፅዋትን የመጠበቅን አስፈላጊነት ያረጋግጣል። እነዚህ መመሪያዎች "በሰው ዙሪያ ያሉ ፍጥረታት ሕይወት በንጉሥ - ሰው ሕይወት ላይ በመመስረት ፈጣሪ የፈጠረው ነው" ከሚለው እውነታ አንጻር ግብዝነት ይመስላል. ተፈጥሮ ቀድሞውኑ ሰው የበላይነቱን በእሷ ላይ ስለሚጭን ነው.

የመማሪያው ሽፋን ሁለተኛ ገጽ የበርካታ ባዮሎጂስቶች ግምገማዎችን ይዟል. በተፈጥሮ ሁሉም የመማሪያ መጽሃፉን ለሁሉም አይነት ጠቀሜታዎች ያወድሳሉ.

"ይህ ሀረግ በ 2005 ከጻፍኩት አሉታዊ አስተያየቴ የወጣ ነው, ይህ የመማሪያ መጽሃፍ ለትምህርት ሚኒስቴር በት / ቤቶች ለማስተማር እርዳታ ለመቀበል የትምህርት ሚኒስቴርን ማህተም ለመቀበል ነው. ግምገማው ቢያንስ የሚያመሰግነው ነገር ስለሚያስፈልገው፣ ጥቂት አዎንታዊ ቃላትን ጻፍኩ፣ ነገር ግን ከዚህ ጋር ተያይዞ፡- ሀ) የመማሪያ መጽሃፉ ብዙ ትክክለኛ ስህተቶችን የያዘ ሲሆን ለ) የኦርቶዶክስ ርዕዮተ ዓለም ፍጹም ተቀባይነት የሌለው ነው። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሰብኩት ሥራቸው ነው, ነገር ግን ለትምህርት ቤት ልጆች ሳይንሳዊ እውቀትን ማስተማር አለባቸው. የእኔ ግምገማ አሉታዊ ነበር፣ ልክ እንደ V. A. ትካቹክ ከእኛ ፈቃድ ሳይጠይቁ Vertyanov አንዳንድ ሀረጎችን ከግምገማዎቻችን አውጥተናል እና በመማሪያው ሽፋን ላይ ያስቀምጡት. እኔ እሱ በቀላሉ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ እየፈፀመ ነው ብዬ አስባለሁ ፣ "የባዮሎጂ ሳይንስ ዶክተር ፣ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂካል ፋኩልቲ የሳይንስ ምክትል ዲን አሌክሳንደር ሩትሶቭ ለጋዜታ.ሩ ዘጋቢ አብራርተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 2005 ነበር ፣ ቨርቲያኖቭ መጽሐፉን ላከልኝ ፣ እኔ ጻፍኩኝ “የሰው አመጣጥ” በሚለው ክፍል በጣም እንዳልስማማሁ ፣ ሌሎቹን ክፍሎች አልተመለከትኩም። የእኔ ግምገማ አሉታዊ ነበር። የሆነ ሆኖ ቨርቲያኖቭ በመጽሐፉ ሽፋን ላይ በስሜ አወንታዊ ግምገማ አድርጓል። በተጨማሪም፣ ይህ ማዕረግ ባይኖረኝም ተጓዳኝ የሩስያ የሳይንስ አካዳሚ አባል ነኝ ብሎ ጠራኝ። ስሜን ከመማሪያ መጽሀፉ ላይ እንዲያነሳልኝ በመጠየቅ ብዙ ጊዜ ጻፍኩለት። ነገር ግን መልስ አላገኘም በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኡፋ ሳይንሳዊ ማእከል የባዮኬሚስትሪ እና የጄኔቲክስ ተቋም ፕሮፌሰር ፣ የባሽኮርቶስታን ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ምሁር ኤልዛ ኩሱኑትዲኖቫ ተናግረዋል ።