Maslenitsa ወይም ለአማቷ ለፓንኮኮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአባቶቻችን ጥንታዊ ወግ በዓመቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የቀን መቁጠሪያ ነጥቦች: ክረምት (ታህሳስ 22) እና በጋ (ሰኔ 22) ሶልስቲስ, ጸደይ (መጋቢት 22) እና መኸር (መስከረም 22) እኩልነት ወደ ምሳሌያዊው "መስቀል" ተጣምረው ነበር. ዓመት". ይህ መደምደሚያ የተረጋገጠው በ "Vlesovaya Kniga" መረጃ ነው, እሱም በዓመቱ ውስጥ ስለ አራቱ በጣም አስፈላጊ በዓላት ሲናገር: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora እና Ovseni (ትንሽ እና ታላቅ).

ካሮል የኛ የክረምት የገና ወቅት ከሥነ ሥርዓት መዝሙሮች ጋር - "መዝሙሮች" እና ሙመር እያደረጉላቸው - "መዝሙሮች"፣ "ዜማዎች" ናቸው። "ኮልያዳ" የሚለው ቃል ("ፓውንዲንግ" ማለት ነው) ክብ መስጠት "ከመለኮታዊ ቀናት ክበብ መጠናቀቅ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው, ይህም የአማልክት ምሽት, በታህሳስ 21-22 ምሽት የሚያበቃበት ቀን ነው. ከታኅሣሥ 22 ጀምሮ በአማልክት አዲስ ቀን ተተክቷል ። ሁሉም የክረምት ገና (ታህሳስ 19 - ጥር 19) ለመለኮታዊ ብርሃን አምልኮ የተሰጠ ነው - የአጽናፈ ሰማይ ፈጣሪ ፣ አባቶቻችን የማይለወጥ ሕግ ብለው ይጠሩታል። ወይም አያት፡- ማለትም የኮስሚክ ህግ ፍፁም እውነትን የተቀላቀሉት ስለዚህ ክረምት ገና የፈጣሪን ጥበብ የምናመልክበት፣የዓመታዊውን ክብ ውጤቶች በማጠቃለል እና ከአዲሱ ኮሎ-ፀሐይ ጋር የሚገናኙበት ወቅት ነው።

የያሮ ወይም ያሪሊን ቀን (ኩፓሎ) - ሰኔ 22 - የበጋ ወቅት እና የአማልክት ምሽት መጀመሪያ። ስለ እሱ ገና ማውራት አለብን. ይህ የወጣቶች በዓል መሆኑን ብቻ እናስተውላለን, የትዳር ጓደኛ ለማግኘት እና ከመረጡት ወይም ከተመረጠው ጋር የመጋባት መብት በመለኮታዊ እሳት ፈተናውን ማለፍ ያለባቸው. እናም ወደ ጋብቻ ከገቡ በኋላ የሪኢንካርኔሽን የኮስሚክ ህግን ያሟሉ ፣ ለአዳዲስ ሰዎች - ልጆችን በመስጠት ።

በ "የጫካ መጽሐፍ" ዝርዝር ውስጥ የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊ በዓል ክራስናያ ጎራ ነው, ከዚያም ኦቭሰን (አቭሰን, ዩሴን, ታውሰን), ማለትም. የበልግ እኩልነት በዓል. እዚህ ላይ ግን አያዎ (ፓራዶክስ) ላይ እናቆማለን - የዛሬው የቀይ ተራራ ከ vernal equinox ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ከዚህ የቀን መቁጠሪያ ቀን ጋር የሚቀራረብ በዓል - ማርች 22 ፣ በጭራሽ የለንም ። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል እንደ Maslenitsa (ወይም Maslyanitsa) ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶች ዑደት ለአንድ ሳምንት ሳይሆን አንድ ወር ሙሉ ከየካቲት 20 ጀምሮ እስከ መጋቢት 21 ቀን እንደሚጠናቀቅ ከታሪካዊ ምንጮች ይታወቃል. ክራስናያ ጎራ ዛሬ የፋሲካ አርባ ቀናት በዓል ነው። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ቀይ ተራራ ወይ የፎሚን እሁድ (ከፋሲካ በኋላ ያለው ቀጣዩ)፣ ወይም የፎሚን ሳምንት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ቀናት (እሁድን ጨምሮ) ወይም አጠቃላይ የፎሚን ሳምንት ይባላል። የኢትኖግራፍ ተመራማሪው IP Sakharov በ 1848 "በሩሲያ ውስጥ ቀይ ተራራ የመጀመሪያው የፀደይ በዓል ነው.

ወደ Maslenitsa ዞር ስንል፣ የዚህ በዓል ጥንታዊ ስም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ለእኛ የማይታወቅ መሆኑን አንድ እንግዳ ሁኔታ ልብ ማለት እንችላለን። "ለጋስ Shrovetide, ወፍራም Shrovetide", ወዘተ. የአምልኮ ሥርዓት መኖሩን ብቻ ተናግሯል - ፓንኬኮች እና ቅቤ. እና ምንም ተጨማሪ. "Vlesova Kniga" ሁሉንም ነገር በቦታው አስቀምጧል. እና ዛሬ የጥንት የተቀደሰ ቀይ ተራራ እና የእኛ Shrovetide አንድ እና ተመሳሳይ መሆናቸውን በእርግጠኝነት እናረጋግጣለን. አዲስ ተጋቢዎች ወደ "አማታቸው ለፓንኮክ" የሄዱት በዘይት ሳምንት ውስጥ በመሆኑ ይህ ማስረጃ ነው. አማች, በጥንታዊው ባህል ውስጥ, የሚስት እናት ብቻ ሳይሆን በቤት ውስጥ በጣም አንጋፋ ሴት ናት. የአምልኮ ሥርዓት ጨዋታ ዘፈን (ቮሎግዳ ኦብላስት) ስለ ኦክ ዛፍ ሲናገር "ጉጉት ተቀምጣለች, አማቴ ናት, ፈረሶችን ትሰማራለች." አርኪኦሎጂስት ኢ.ቪ. ኩዝሚና “ፈረስ በእናት አምላክ አምልኮ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል” ብለዋል ። በ ኢንዶ-አውሮፓውያን ወግ, የአማልክት ምስል - የፈረሶች እመቤት በጣም ተስፋፍቷል. "እሷ በሁለት ፈረሰኞች መካከል ቆማ ተመስላለች" ተቃራኒ አካላትን የሚያመለክት - ህይወት እና ሞት, አምላክ - እናት ትቆጣጠራለች. አንዳንድ ጊዜ በፈረሰኞች ምትክ ሁለት ፈረሶች ብቻ ይገለጣሉ - ጥቁር እና ነጭ። የ Maslenitsa በጣም አስፈላጊ እና በቀለማት ያሸበረቁ የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ በፈረስ ላይ እና በበረዶ ላይ የመንዳት ስርዓት መሆኑን ልብ ይበሉ።

በጥንታዊው የግሪክ ባህል ውስጥ ፣ እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነው ክፍል ፣ የአማልክት ፓንታዮን መሪ ዜኡስ (ዲያውስ) በኦክ ምስል በውሃ (Zeus of Dodonsky) ተመስሎ እንደነበር ማስታወስ ጠቃሚ ነው። እና ሴት ልጁ ፣ የጥበብ እና የተቀደሰ እውቀት ምሳሌ አቴና ፣ ከዜኡስ ራስ ወጣች እና ጉጉት ተብላ ትጠራለች ፣ ምክንያቱም የእሷ zoomorphic ትስጉት ጉጉት ነበር። በ Vologda የአምልኮ ሥርዓት ዘፈን ውስጥ የጉጉት ምስል ከጥንታዊው ግሪክ የበለጠ ጥንታዊ ነው ፣ ምክንያቱም እዚህ ልጃገረድ አይደለችም - ተዋጊ ፣ ግን ቅድመ አያት - አማች ። ጉጉት በጣም ጥንታዊ ከሆነው የጨረቃ አምልኮ ጋር የተቆራኘ የሌሊት ወፍ መሆኑን እና ቀዳሚው በተገለጠው ዓለም ውስጥ መለኮታዊ አስተሳሰብን የሚያካትት መሆኑን ልብ ይበሉ። በሩሲያ ሰሜናዊው የሜሶሊቲክ አርኪኦሎጂካል ቦታዎች (ከ10-7 ሺህ ዓክልበ. ግድም) ከድንጋይ እና ከአጥንት የተሠሩ የሴቶች ምስሎች በጉጉት ጭንቅላት የሚጨርሱ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ ።

እና በመጨረሻም ፣ ከሠርጉ ዝግጅት ጋር በተዛመደ የአምልኮ ሥርዓት ጽሑፍ ውስጥ ወላጅ አልባ ሙሽራ ለሟች እናቷ “የእኔ ቀይ ክራሲጎራ” በማለት ጠርታለች።

Shrovetide ከቀዳሚው የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተቆራኘ የበዓል ዑደት ብቻ አይደለም - ቀይ ተራራ ፣ ባለፈው ዓመት ያገቡ አዲስ ተጋቢዎችም ክብርን የሚያከብር በዓል ነው። ለእነርሱ ነበር, በመጀመሪያ, የበረዶ ተራራዎች የተገነቡት, ከእያንዳንዱ ወጣት ባልና ሚስት, ከሶስት ጊዜ መሳም በኋላ, ወደታች መንሸራተት ነበረባቸው.

ስለዚህም Maslenitsa - የ "Vlesova Kniga" ቀይ ተራራ ለቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት - የአጽናፈ ሰማይ የእናቶች መርህ, እንዲሁም በምድር ላይ የዚህን መርህ መገለጥ ለሚያገለግሉ - ወጣት ባለትዳሮች.

በጥንት ዘመን, አዲስ ዓመት (ግብርና) የሚጀምረው በፀደይ እኩልነት - መጋቢት 21-22 ምሽት. የ Maslenitsa የአምልኮ ሥርዓቶች በጊዜ የተያዙት በዚህ ጊዜ ነበር - "ከክርስቲያናዊ በዓል ጋር ለመገጣጠም ያልተወሰነ እና አዲስ ትርጓሜ ያልደረሰበት ብቸኛው ዋና ቅድመ ክርስትና በዓል." የ Maslenitsa የአምልኮ ሥርዓቶች ጥንታዊነት የተረጋገጠው ይህ በዓል (በአንድ ወይም በሌላ መልኩ) ከብዙ ኢንዶ-አውሮፓውያን ህዝቦች መካከል በመቆየቱ ነው. ስለዚህ, በስዊዘርላንድ, Maslenitsa ከመልበስ ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ, አስፈሪ ጭምብሎች ናቸው, መነሻው ከጥንት እምነቶች ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህም “ጢስ”፣ “ሞትሌይ”፣ “ሻጊ” ወይም “ከጭስ ማውጫው መውጣት” (በእምነት፣ በጭስ ማውጫው ውስጥ የሚገባ ሽቶ) ያካትታሉ። ለበዓል, ቀለም የተቀቡ የእንጨት ጭምብሎች በባዶ ጥርሶች እና ከሱፍ እና ከፀጉር ቁርጥራጭ የተሠሩ ነበሩ, ይህም አሰቃቂ ስሜት ይፈጥራል. በመንገድ ላይ የሙመርዎች ገጽታ ከቀበቶቻቸው ላይ የተንጠለጠሉ ደወሎች ቀድመው ነበር. ሙመርዎቹ ከአመድ እና ጥቀርሻ ከረጢቶች ጋር ረጅም እንጨቶችን ያዙ። ያሰሙት ድምፅ እንደ ሮሮ፣ ጩኸት ወይም ጩኸት ነበር። እንደ ስዊዘርላንድ የቋንቋ ተመራማሪዎች R. Weiss, K. Hansemann እና K. Meili, እነዚህ ጭምብሎች በጥንት ጊዜ የሙታን ተምሳሌት ሆነው ያገለግሉ ነበር, ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር የተቆራኙ እና የወንድ ማህበራት ናቸው. ሙመርዎቹ የሚመጡትን ጥቀርሻ ቀባው ወይም በውሃ ቀባው - ከዚህ ቀደም ከመራባት አስማት ጋር የተቆራኙ ድርጊቶች።

ፖላንድ ውስጥ, mummers ተገልብጦ casings ለብሰው, እና "turony" እና "ፍየል" በግቢው ዙሪያ ወሰደ. ጥቀርሻም ፊታቸው ላይ ቀባ።

በቼኮዝሎቫኪያ ውስጥ Maslenitsa የሙመር ሰልፍ የተለመደ ነበር። በስሎቫኪያ ይህ ሰልፍ በቱሮን ይመራል። ሙመርዎቹ መንገደኞችን በጥላሸት ቀብተው አመድ ተረጩ።

ዩጎዝላቪያ ውስጥ የበግ ቆዳ የለበሱ ሙመሮች፣ ከውጪ ፀጉር ያላቸው፣ በእሾህ ቅርንጫፎች፣ በእንስሳት ጅራት፣ ደወሎች ያጌጡ ናቸው። ጭምብሎች የተሠሩት ከቆዳ፣ ከእንጨት እና አልፎ ተርፎም ከብረት ነበር። ከ zoomorphic ጭምብሎች መካከል ቀንድ ያላቸው ጭምብሎች በተለይ በሰፊው ተስፋፍተዋል። ከዚህም በላይ ጭምብል እና ደወሎች ከአባት ወደ ልጅ ይወርሳሉ.

በኔዘርላንድስ በ Shrovetide ላይ ገበሬዎች ያልተሰበሩ ፈረሶችን ይሰበስባሉ. እነሱ በጥንቃቄ ይጸዳሉ, እና ደማቅ የወረቀት አበቦች በጅራታቸው እና በጅራታቸው ላይ ተጣብቀዋል. ከዚያም የበዓሉ ተሳታፊዎች በፈረሶች ላይ ወጥተው ወደ ባህር ዳርቻ ይጓዛሉ, እና ፈረሱ እግሩን መንከር አለበት.

በጀርመን ውስጥ ሙመር እና ልጃገረዶች ማረሻውን ታጥቀው በከተማው ጎዳናዎች ሁሉ አብረውት ሄዱ። በሙኒክ የስጋ ሰልጣኞችን በዘይት ሰኞ ወደ ተለማማጅ ሲያስተላልፍ ሰልጣኞቹ በጥጃ ጭራ የተከረከመ የበግ ፀጉር ለብሰዋል።በዙሪያው ያሉትን ሁሉ ከምንጩ ውኃ ለመርጨት ሞከሩ። የእነዚህ ድርጊቶች የቀድሞ ትርጉም የመራባት ፊደል ነው.

የዘይት ሙመሮች ቁጥር ብዙውን ጊዜ ባለትዳሮችን ወይም ሙሽሮችን እና ሙሽሮችን ያጠቃልላል, እና ቀደምት የሠርግ ሥነ ሥርዓቱ ክፍሎችም ተካተዋል. (በሰዎች መካከል አለመቻቻል ብዙውን ጊዜ የአፈርን ለምነት ሊጎዳ የሚችል እንደ ምክትል ተደርጎ ይወሰድ ነበር)። በሉዝሂች ህዝብ የዘይት ዳንስ ውስጥ አንድ ሰው በብርቱ መደነስ ፣ ወደ ላይ መዝለል እንዳለበት ይታመን ነበር ፣ ስለዚህም ተልባው ከፍ ያለ ተወለደ።

በሰርቢያ፣ ሞንቴኔግሮ እና መቄዶንያ ከዘይት እራት በኋላ፣ ቤተሰቡ በሙሉ ሲሰባሰቡ የተቀቀለ እንቁላል ከጠረጴዛው በላይ ባለው ገመድ ላይ አንጠልጥለው በክበብ አወዘወዙት፡ በቦታው የነበሩት እያንዳንዳቸው በከንፈራቸው ወይም በጥርሱ ሊነኩት ሞከሩ።. ይህ "ብጁ ጥሩ ምርት እንዲሰበሰብ, የእንስሳት እና የዶሮ እርባታ ቁጥር እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል" ብለው ያምኑ ነበር.

በስሎቬንያ፣ በ Shrovetide ላይ፣ ሁሉም ሰው፣ ሽማግሌም ሆነ ወጣት፣ ዙሩ በደንብ እንዲያድግ መደነስ እና መዝለል ነበረባቸው፣ እና ዳንሰኞቹ ከፍ ባለ ቁጥር አዝመራው የበዛ ነበር። ለተመሳሳይ ዓላማ, ሙመርዎች ጨፍረው ዘለሉ. በማወዛወዝ ላይ፣ ከዕፅዋት በተሠሩ ገመዶች ወይም በቀጥታ በዛፎች ቅርንጫፎች ላይ መወዛወዝ ለምድር መራባት፣ ለሰዎች ጤና እና ከክፉ ኃይሎች ጋር ለመዋጋት አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ይታመን ነበር።

በስሎቬንያ ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ላይ በ Maslenitsa የመጨረሻ ቀን ጥቅም ላይ የዋሉ ምግቦች አልታጠቡም, ነገር ግን በሚዘሩበት ጊዜ ከነሱ ይዘራሉ - ይህ ብዙ ምርት እንደሚያመጣ ያምኑ ነበር. እና በመጨረሻም, በቡልጋሪያ ውስጥ በቺዝ ሳምንት ውስጥ በማወዛወዝ ላይ ይንሸራተቱ ነበር, ይህም እንደ እምነት, ጤናን ያመጣል. ቺዝ በሞላበት ሳምንት ወንድና ሴት ልጆች በጨለማ ከመንደር ወጥተው በተወሰነ ደረጃ ላይ ተቀምጠው ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተቀምጠዋል እና ዘፈኖችን ዘመሩ። ከዚያም ክብ ዳንስ ነበራቸው እና የፍቅር ይዘት ያላቸውን ዘፈኖች መዘመር ቀጠሉ። የባህላዊው ባህላዊ ማብራሪያ "ለመራባት እና ለጤና" ነው.

እነዚህ ሁሉ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት Maslenitsa በዓመቱ መጀመሪያ ላይ እንደ የበዓል ቀን - ጸደይ, በተለመደው ኢንዶ-አውሮፓ ጊዜ ውስጥ, ከ 4 ኛው - 3 ኛ ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ይህ እስከ ዛሬ ድረስ በተጠበቁ የአውሮፓ ህዝቦች ወጎች ብቻ ሳይሆን በህንድ ወጎችም ጭምር ነው, እሱም ከጥንት ጀምሮ የመጣው.

በጥንታዊ የህንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ብዙ የ Maslenitsa ንጥረ ነገሮች (እና ተከታይ ፋሲካ) በክረምት እና በጸደይ ድንበር ላይ ከሚገኙት ደማቅ በዓላት በአንዱ ውስጥ ይከተላሉ - ሆሊ, በየካቲት-መጋቢት (የቀዝቃዛው ወቅት መጨረሻ) ይከበር ነበር. N. R. Guseva ያንን አጽንዖት ይሰጣል ሁሉም የበዓሉ ሥነ-ሥርዓታዊ ድርጊቶች ከመራባት አስማት የማይነጣጠሉ ናቸው እና በታሪካዊ ሁኔታ ወደ ቅድመ-ህንድ የአሪያን ሕይወት ዘመን ይመለሳሉ። ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ መግለጫዎች vernal equinox, በቀጥታ ወደ አረማዊነት ወደ የስላቭ ሕዝቦች የትንሳኤ ሥነ ሥርዓት ወደ ተለወጠው ለፋሲካ በጣም ቅርብ የሆነ ገጸ ባህሪ ይኑርዎት። እና ሌሎችም ፣ ቀይ የግድ የሰዎች እና የእንስሳት የመራቢያ ቀለም ሆኖ ያገለግላል ፣ እና ይህ በጣም ግልፅ ከሆኑት የመራባት አስማት ቀሪዎች አንዱ ሆኖ ያገለግላል። የአምልኮ ሥርዓቶች እነዚህ በጥንት ጊዜ የዳበሩ በርካታ የባህሪ መገለጫዎች ናቸው-የወሲብ ይዘት ያላቸው ጸያፍ ዘፈኖችን መዘመር ፣ የመራባት ዳንስ መጫወት ፣ የአልኮል መጠጦችን መጠጣት ፣ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከሊጥ እና ከጎጆው አይብ ማዘጋጀት ። ሆሊ የሆሊኪን ምስል ማቃጠል አለበት ። ከገለባ የተሰራ. ብሩሽ እንጨት፣ ገለባ፣ አሮጌ ነገር፣ ላም እበት ሰብስብ። እሳቱ ሁሉም ሰው ከቤት በሚያመጣው እሳት ይቃጠላል, እና ሁሉም በዙሪያው ይጨፍራሉ.

ነገር ግን, እንደ ሩሲያ ባህል, በ Shrovetide ላይ በጾታዊ ምላሾች የተሞሉ ጸያፍ ዘፈኖችን እንዲዘምር ተፈቅዶለታል. ቪኬ ሶኮሎቫ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በታቭዳ ወንዝ ላይ ላለው Maslenitsa ስንብት ዋና አስተዳዳሪዎች ራቁታቸውን አውልቀው ገላውን እንደታጠቡ አስመስለው ነበር።በኢሺም አውራጃ የዛሬ 60 ዓመት በፊት "በአዳም ልብስ ላይ ንግግር ያደረገ" አንድ "ማስሌኒትሳ" ንጉሥ ነበረ። በከባድ በረዶዎች ውስጥ እንኳን የተጋለጡ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እና ይህ የተደረገው በወንዶች አይደለም ፣ ተንኮለኛ ሰዎች ሳይሆን በአረጋውያን የተከበሩ ሰዎች ነው ። " በኖቭጎሮድ ግዛት በቤሎዘርስክ አውራጃ ውስጥ ልጃገረዶች በድብቅ ድርቆሽ ለማግኘት ሞክረው ነበር እና ከጎረቤቶች በመስረቅ ገለባ።የማስሌኒትሳ ምስል ልክ እንደ ኮሊኪ ከገለባ ተሠርቶ ተቃጥሏል በቮሎግዳ ክፍለ ሀገር በካድኒኮቭስኪ፣ ቮሎጋዳ፣ ኩቤንስኪ እና ኒኮልስኪ አውራጃዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሥርዓት በሰፊው ተሰራጭቷል። በክብረ በዓሉ ላይ የሁሉም ተሳታፊዎች አመድ በህንድ ባህል በሆሊ ወቅት ከእሳት ላይ አንድ እፍኝ አመድ ከእሳት ላይ ወስዶ በቤት ውስጥ ወለሉ ላይ በመርጨት እና ቁንጥጫ መወርወር ልማድ አለ ። እና አመድ እርስ በርስ.

በሩሲያ ሰሜን ውስጥ Maslenitsa ላይ የአምልኮ ሥርዓቶች የተለያዩ ነበሩ. ስለዚህ V. K. Sokolova, Maslenitsa ሽቦዎች ጋር በተያያዘ, የሚከተሉትን ዋና ዋና ነጥቦች ልብ በል:

1. የእሳት ቃጠሎዎችን ማብራት
2. ማየት - የቀብር ሥነ ሥርዓት
3. አዲስ ተጋቢዎች ጋር የተያያዘ ጉምሩክ
4. የፈረስ ግልቢያ እና የበረዶ ተራራ ግልቢያ
5. የበዓል ምግብ - ፓንኬኮች
6. የሞቱ ወላጆች መታሰቢያ.

የእሳት ቃጠሎዎችን ማብራት

አንዳንድ ዘገባዎች ለእሳቱ የሚሆን ቁሳቁስ መሰረቅ ነበረበት። ይህ በጣም ጥንታዊ ቅርስ ሊሆን ይችላል - ሁሉንም ነገር ለቅዱስ እሳቶች በሚስጥር ለመሰብሰብ (እንዲህ ዓይነቱ ልማድ ለዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን የኩፓላ እሳቶች ቁሳቁሶችን በሚሰበስብበት ጊዜ ታይቷል)። የእሳቱ ቁሳቁስ ወደ ፎሎው ሜዳ, ወደ ኮረብታ ተወስዷል, እና ምሽት ላይ እሳት ተለኮሰ. ለእሳት የስርቆት ባሕላዊ ተጽዕኖ ሥር ለበረዶ ስላይድ - "ኮል" መዝገቦችን መስረቅ ጀመሩ. ይህ የተደረገው በኮክሼንጋ መንደር, ኒኮልስኪ አውራጃ, Vologda ግዛት ነው.

ማየት - የቀብር ሥነ ሥርዓት

Shrovetide ከሙታን መታሰቢያ ጋር የተያያዘ በዓል ነው. በ Shrovetide ላይ የተካሄደው የጡጫ ውጊያም ከመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት ውስጥ አንዱ ነው. በ Shrovetide ላይ የሚቃጠሉ የእሳት ቃጠሎዎች (ከገለባ እና ከአሮጌ ነገሮች) በጥንት ጊዜ ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር የተቆራኙ ነበሩ ፣ ምክንያቱም በሥርዓት አንድ ሰው የግድ ነው። ላይ መሞት ነበረበት ገለባ. ከ Shrovetide (እንዲሁም Christmastide) ገጸ-ባህሪያት መካከል የግድ ቅድመ አያቶች ("ሽማግሌዎች", "ሟች"), እንግዶች ("ለማኞች") ነበሩ. ከሰዎቹ በአንዱ የተሳሉት “ሙታን የቀበሩ” እነሱ ናቸው። ሁሉም ልጃገረዶች በከንፈር እንዲስሙት ተገደዱ። ይህ የቀብር ሥነ ሥርዓት በጣም ውስብስብ በሆነው "ካሬ" መሳደብ ውስጥ ይገለጻል, ይህም የአምልኮ ሥርዓት ነበር, እናም ለመውለድ አስተዋጽኦ አድርጓል ተብሎ ይታመን ነበር. ሙመሮች የተቀደደ ልብስ ለብሰው፣ ጨርቃጨርቅ፣ በተቀዳደደ ፀጉር ካፖርት፣ የተጣበቁ ጉብታዎች ("ፈረስ")፣ ራሳቸውን በከሰል እና ጥቀርሻ ቀባ። ወደ ጎጆው ሲደርሱ በዝምታ ይጨፍራሉ ወይም ጩኸት እና የሙዚቃ መሳሪያዎች ድምጽ በድምፅ ይኮርጃሉ. ሙመርዎቹ መንደሩን በመጥረጊያ እንጨት፣ በመያዝ መንዳት ይችላሉ።

አዲስ ተጋቢዎች ጋር የተያያዘ ጉምሩክ

ዲኬ ዘሌኒን አንዳንድ የ Maslenitsa ሥነ ሥርዓቶች አካላት "ይህ በዓል ከሠርጉ ጊዜ ማብቂያ ጋር አንድ ጊዜ መጠናቀቁን ይመሰክራሉ ። በተጠናቀቀው የሠርግ ጊዜ መጠቀሚያ ለማይችሉ ሰዎች ቅጣቶች ። " እሱ ቪዩኒሽኒክ ፣ ማለትም ፣ አዲስ ተጋቢዎች እንኳን ደስ አለዎት ዘፈኖችን መዘመር ፣ በአንዳንድ ቦታዎች በ Shrovetide ላይም እንደሚወድቅ ገልጿል። በ ‹XIX› ውስጥ በጣም ከተለመዱት አንዱ - በ ‹XX› መጀመሪያ ላይ። ጉምሩክ - አዲስ ተጋቢዎችን ከተራራው ላይ "በመሽከርከር" ላይ ማሽከርከር. በበረዶማ ተራራዎች ላይ ያሉ ወጣቶች የበረዶ መንሸራተት በተለይ በሩሲያ ሰሜን (አርካንግልስክ, ቮሎግዳ, ኦሎኔትስ ግዛቶች) የተረጋጋ ነበር. ይህ ስኬቲንግ እዚህ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። ወጣቱ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተራራውን በመውጣት ዝቅ ብሎ ሰገደ ሦስት ጊዜ እርስዋም በባሏ ጭን ላይ ተቀምጣ ሳመችው. ወጣቷ ሴት ተራራውን ስታሽከረክር ባሏን ሳመችው። ለወጣቶች መራባት በቀጥታ በበረዶ ላይ መትከል አስፈላጊ እንደሆነ ይታመን ነበር, በተራራው ላይ የሚንከባለሉ ሁሉ በላያቸው ላይ ተከምረው በበረዶ ተንሸራታች ውስጥ ተቀብረዋል. በዚህ ሥነ ሥርዓት ላይ, አዲስ ተጋቢዎች እውነቱን በግልጽ አሳይተዋል: "ሕይወትን ለመኖር መሻገር አይደለም." በጥንት ጊዜ, ከተራሮች ላይ የበረዶ መንሸራተት በአስማታዊ ጠቀሜታ ይገለጻል. እስከ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በብዙ የሩሲያ ክልሎች ውስጥ ሰዎች በተራሮች ላይ በሚሽከረከሩ ጎማዎች (ወይም በሚሽከረከሩ ጎማዎች የታችኛው ክፍል) ላይ "በረጅም ተልባ ላይ" ላይ ማሽከርከር ቀጥለዋል ። ስለዚህ በኩቤንስኪ አውራጃ ውስጥ, ያገቡ ሴቶች ከተራራው ላይ ይጋልቡ ነበር.

ፈረስ ግልቢያ

እነሱ በሬባኖች, ባለ ቀለም ቅስቶች, ውድ ደወሎች ያጌጡ ነበሩ. መንሸራተቻዎች በተለምዶ በበግ ቆዳ ፀጉር የተሸፈኑ ሲሆን ይህም መራባትን እንደሚያበረታታ ይታሰብ ነበር.

የበዓል ምግብ - ፓንኬኮች

VK Sokolova እንዲህ ሲል ጽፏል: - "አንዳንድ ተመራማሪዎች በፓንኬኮች ውስጥ የፀሐይ አምልኮ ማሚቶ አይተዋል - የመነቃቃት ፀሐይ ምልክት። ፀሐይ ፣ ግን የ Shrovetide ሥነ ሥርዓት አካል ከሆነው ከአያቶች አምልኮ ጋር። ከማስሌኒሳ በፊት ያለው ቅዳሜ እንደ ወላጅ ነበር የተከበረው። በዚህ ቀን ፓንኬኮች ይጋገራሉ (መጋገር ጀመሩ). በአንዳንድ መንደሮች ውስጥ የመጀመሪያው ፓንኬክ በአማልክት ላይ ተቀምጧል - "ወላጆች" ይህ ፓንኬክ በማር, በላም ቅቤ ተቀባ እና በስኳር ተረጨ. አንዳንድ ጊዜ የመጀመሪያው ፓንኬክ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ ተወስዶ በመቃብር ላይ ተኛ. ፓንኬኮች በቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና በሙታን ነፍሳት መታሰቢያ ላይ የግዴታ ምግብ እንደሆኑ መታወስ አለበት። ከዚህም በላይ ፓንኬኮች በሩስያውያን መካከል ብቻ የ Maslenitsa ምልክት ሆነዋል, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን እንደዚህ አይነት ነገር አልነበራቸውም. የአምልኮ ሥርዓት ፓንኬኮች ጋር በተያያዘ, በአፍጋኒስታን ተራሮች ነዋሪዎች - Kalash, "በክፍለ አህጉር ላይ የመጀመሪያው ኢንዶ-አውሮፓውያን ስደተኞች መካከል በጣም ጥንታዊ የቅድመ-ቬዲክ ርዕዮተ ዓለም" ወራሾች ይቆጠራሉ ያለውን እውነታ ትኩረት መስጠት ጠቃሚ ነው., በበዓል "chaumos" (የሩሲያ Maslenitsa አንድ አናሎግ) ወቅት ሙታን ነፍሳት የታሰበ ሦስት ኬኮች ጋግር. እና እዚህ ለቅድመ አያቶች የተከፈለው መስዋዕትነት እንዴት እንደታየ እና ቅድመ አያቶች "ፒንዳ" ተብሎ የሚጠራው ለምን እንደሆነ የሚናገረውን የጥንት አፈ ታሪክ የሚናገረውን የማሃባራታ ጽሑፍን ማስታወስ ጠቃሚ ነው. ይህ ተረት እንደሚለው "በውቅያኖስ የተከበበች ምድር አንድ ጊዜ በጠፋች ጊዜ" ፈጣሪ አስነሳው, የከርከሮ-አሳማ መልክ ያዘ. (የጥንታዊውን አምላክ ቬለስ-ትሮያንን የተካው ከክርስቲያን ቅዱሳን አንዱ ቫሲሊ ይባላል እና የአሳማ እርባታ ጠባቂ ቅዱስ እንደነበረ አስታውስ). ስለዚህ፣ ፈጣሪ የመጀመሪያውን ጉዳይ ከጠፈር ውቅያኖስ ጥልቀት በማንሳት ሦስት የምድር ደመናዎች በእንጨቱ ላይ እንደተጣበቁ አየ። ከእነዚህም ውስጥ ሦስት ኬኮች አዘጋጅቶ የሚከተለውን ተናገረ።

የሞቱ ወላጆች መታሰቢያ

የአምልኮ ሥርዓት ምግብ ማዘጋጀት - ፓንኬኮች ከሞቱ ወላጆች መታሰቢያ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ፒ.ቪ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሼን ገበሬዎች "ፓንኬኮችን የመጋገር ልማድ ከሌላው ዓለም ጋር አስተማማኝ የመግባቢያ መንገድ ነው" ብለው እንደሚያምኑ አጽንዖት ሰጥቷል. ይህ ለቀብር, መታሰቢያዎች, ሠርግ, Christmastide እና Shrovetide, ማለትም ቀናት, በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ, ቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር የተያያዘ የግዴታ ምግብ ነው. ቪ.ሲ. ሶኮሎቫ እንዲህ ብሏል: - "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የመጀመሪያውን ፓንኬክ ለሟች ወላጆች የመስጠት ወይም በፓንኬኮች የማስታወስ ልማድ በሰፊው ተስፋፍቷል." ምናልባት፣ እዚህ ላይ ከላይ የተጠቀሰው የጥንት ተረት ማሚቶ አለን፤ በዚህም መሰረት የመጀመሪያዎቹ ቅድመ አያቶች በፈጣሪው ወደ ኬክነት የተቀየረው ከሶስት እብጠቶች የተነሱበት ነው። ስለዚህ, የመጀመሪያው ፓንኬክ, በግልጽ የሚታይ, የምድር እና ቅድመ አያት, ማለትም ፈጣሪ ወይም የሳንታ ክላውስ ስብስብ ምልክት ነው.

ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓት በፓንኬኮች መመገብ የሳንታ ክላውስ መብት እና ከአምልኮ ሥርዓቱ ጋር የተያያዙ ቀናት ናቸው.

Maslenitsa የሟች ዘመዶች መታሰቢያ ጋር የተያያዘ እና mummers ያለውን የአምልኮ ሥርዓት ጭካኔ ጋር የተያያዘ ነበር ጀምሮ እስከ 19 ኛው መጨረሻ ድረስ - የ 20 ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. አንዳንድ የሙመር ባህሪ ጥንታዊ አካላት በአገር ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተጠብቀዋል። ሟቾች “ጠንቋዮች” ራቁታቸውን በእንጨት፣ መጥረጊያ፣ ፖከር ላይ ሊጋልቡ እንደሚችሉ አስቀድሞ ተስተውሏል።ነገር ግን Totemsky uyezd ውስጥ ለብዙ መቶ ዓመታት ድንበር ላይ ራቁታቸውን ሴቶች ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት ሦስት ጊዜ መንጠቆ ላይ ቤት ዙሪያ ሄዱ (ትኋኖች እና በረሮዎች ለመትረፍ) ውስጥ አንድ ልማድ ነበር. እና በቼሬፖቬትስ አውራጃ ውስጥ እያንዳንዱ የቤቱ ባለቤት "ማንም ሰው እንዳያይ በማለዳ በመጥረጊያው ላይ ባለው ጎጆ ላይ ለመዞር እና አንድ አመት ሙሉ በቤቱ ውስጥ ጥሩ ነገር እንዲኖር" ግዴታ ነበረበት.

ቅድመ አያቶች, የመራባት ሰጭዎች ከአምልኮ ጋር የተቆራኘ የበዓል ቀን እንደመሆኑ, Maslenitsa ደግሞ ዘሮቻቸውን ለመርዳት ወደ ህያው ዓለም የተመለሱትን ቅድመ አያቶች ቀን ሊያመለክት ይችላል (የአባቶች ቀን የጨረቃ ወር ነው). ቀደም ሲል በክርስትና ዘመን Maslenitsa ለ 14 ቀናት የሚቆይ መሆኑ በ 1698 ሩሲያን ከጎበኙት የውጭ አገር ሰዎች መካከል አንዱ ባስተላለፈው መልእክት ማስረጃ ነው. "Shrovetide የጣሊያን ካርኒቫልን ያስታውሰኛል, እሱም በተመሳሳይ ጊዜ እና በተመሳሳይ መንገድ ይላካል" ሲል ጽፏል. ከራሳቸው ዓለም ለአንድ ቀን ያህል ወደ ሕያዋን ዓለም መምጣት ፣ በትሮያን የሚመራው “ወላጆች” የምድርን ሕይወት ሰጪ ኃይል ከማሳደግም በተጨማሪ እራሳቸው አዳዲስ ኃይሎችን ያገኛሉ ። ከሁሉም በላይ ፓንኬኮች, ኦትሜል ጄሊ, ማር, ባለቀለም እንቁላል, ወተት, የጎጆ ጥብስ, ጥራጥሬዎች ለሕያዋን ብቻ ሳይሆን በ Shrovetide ላይ ሊጎበኟቸው ለመጡ ቅድመ አያቶችም ጭምር ናቸው. የአምልኮ ሥርዓቱን ምግብ በመቅመስ የሳንታ ክላውስ ከብርድ እና ከሌሊት ጌታ ወደ የዓመቱ የፀደይ እና የጧት ጌታ - ትሮያን ተለወጠ። አሁንም ሦስቱንም ፊቶቹን እንደገና ማሳየት አለበት-ወጣት - ጸደይ - ፍጥረት; የበጋ - ብስለት - ጥበቃ; ክረምት - እርጅና - ጥፋት, እና ስለዚህ አዲስ የመፍጠር እድል.

ከላይ በተጠቀሰው መሠረት ሁሉም የ Shrovetide ክስተቶች ከባህላዊው በላይ መሄድ የለባቸውም, እነዚህም-

• በኮረብታዎች, ሜዳዎች ወይም ምሰሶዎች ላይ ከገለባ የተሠሩ የአምልኮ ሥርዓቶች ወይም የምሽት እሳቶች (በ "ሴግነር ጎማ" መልክ የእሳት ቃጠሎዎች ይቻላል);
• በሩስያ ማወዛወዝ ላይ ማወዛወዝ, ሰሌዳዎችን መወርወር, የቡጢ ፍጥጫ;
• የፈረስ ግልቢያ እና sleigh ግልቢያ;
• በሚሽከረከሩ ጎማዎች ግርጌ ላይ ከበረዶ ተራሮች ላይ መንዳት ፣ በሚሽከረከሩ ጎማዎች ፣ በቅርጫት ውስጥ ፣ በእንጨት ሞት ላይ ፣ በሩሲያ ስዊንግ ላይ ማወዛወዝ;
• ማከሚያዎች: ፓንኬኮች, ኦትሜል ጄሊ, ቢራ, ማር, የጎጆ ጥብስ, ወተት, ጥራጥሬዎች (ኦትሜል, ገብስ, ስንዴ);
• የሙመር ዙሮች።

Maslenitsa የመልበስ ባህሪያት፡-

1. ቅድመ አያቶች - "ሽማግሌዎች", "ሟች", "ረጃጅም አሮጊቶች".
2. እንግዶች - "ለማኞች", "አዳኝ", "ዲያብሎስ" (ሁሉም ጥቁር ቀንድ ያላቸው).
3. ወጣት - "ሙሽሪት እና ሙሽራ", "ነፍሰ ጡር ሴት".
4. እንስሳት - "በሬ", "ላም", "ፈረስ", "ፍየል", "ኤልክ", "ድብ", "ውሾች", "ተኩላዎች".
5. ወፎች - "ዝይ", "ዝይ", "ክሬን", "ዳክዬ", "ዶሮ".

ሙመርዎቹ "የተጋገረ ፓንኬክ" "የተቀጠቀጠ ቅቤ" "የተቀጠቀጠ አተር" "የተፈጨ ዱቄት" "የተለካ ገለባ"። “ወጣቶቹን አገቡ”፣ “ሙታንን ቀበሩ”። "አያቶች" ሴት ልጆችን በወንዶች ጭን ላይ አስቀምጧቸዋል, "ያጋቧቸው". እነዚያ እነርሱን ያልታዘዙ ልጃገረዶች፣ “አያቶች” በመጥረጊያ ደበደቡት፣ ራሳቸውን ለመሳም ይገደዳሉ። በሁሉም ላይ ውሃ አፈሰሱ።

ይህ የጥንት Maslenitsa በዓል ነው።