የ Maslenitsa እና የስላቭ ክብረ በዓላት ቅዱስ ትርጉም

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

Shrovetide በዓመቱ ውስጥ መብላት፣ መጨናነቅ እና ሌላው ቀርቶ መዋጋት የሚበረታታበት ብቸኛው ጊዜ ነበር። ሁከት የሚፈጥር የሚመስለው ማንኛውም መዝናኛ ቅዱስ ትርጉም ነበረው። "ባህል. RF "በጥንት ጊዜ ከበረዶ ተራራዎች ላይ ለምን ይንሸራተቱ ነበር, በየትኛው ህጎች መሰረት ግድግዳውን ከግድግዳ ጋር እንደሚመታ እና ለምን በበረዶ ውስጥ አዲስ ተጋቢዎችን እንደቀበሩ ይናገራል.

Shrovetide የክረምቱ መጨረሻ እና የፀደይ መጀመሪያ ምልክት ነው። የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ የበዓሉ ቀን በዐብይ ጾም መጀመሪያ ላይ የተመሰረተ መሆን ጀመረ, እሱም በተራው, ከፋሲካ ቀን ጋር የተያያዘ ነው. በጥንት ዘመን Maslenitsa በተመሳሳይ ጊዜ ይከበር ነበር. እንደ አንድ ስሪት, የቬርናል ኢኳኖክስ ቀን ነበር, በሌላኛው መሠረት - የቭላሴቭ ቀን, የካቲት 24 በአዲስ ዘይቤ. የከብቶች ጠባቂ የሆነው የቅዱስ ብላስዮስ ስም በዚህ ቀን ስም ታየ ከጣዖት አምላኪው ከብት አምላክ ቬሌስ ፈንታ። ሁሉም የ Shrovetide የአምልኮ ሥርዓቶች ለመውለድ የተሰጡ ናቸው.

ከመጠን በላይ መብላት እና bratchina

በ Shrovetide ላይ ብዙ በልተው ጠጡ። ከጾም በፊት ለየት ያለ የአምልኮ ሥርዓት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል - ሰዎች የወደፊቱን በጥሩ ሁኔታ የተጠመቀ ሕይወትን "የመሳሰሉት" በዚህ መንገድ ነው። በጣም ታዋቂው የ Shrovetide ምግብ - ፓንኬኮች - የመታሰቢያ ጠረጴዛው አካል ነበር። አርሶ አደሩ የቀድሞ አባቶቻቸውን በማስታወስ በመጪው የመዝራት ወቅት ድጋፋቸውን ጠይቀዋል። በብዙ ክልሎች ብራቺና በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር፡ ለግብዣ በአንድ ትልቅ ኩባንያ ወይም በአንድ መንደር ክለብ ውስጥ ቢራ ጠመቁ። መንደሩ ሁሉ ጠጣው። በሰሜናዊ አውራጃዎች "በከፍተኛ ተልባ ላይ" እና በካርኮቭ አካባቢ - "ከብቶች እንዲወለዱ" ቀቅለዋል.

በ Maslenitsa እያንዳንዱ ባለቤት ከፐርም የቤት ጠመቃ እና ቢራ ያመርታል፣ ባለጠጎች ደግሞ ወይን ይገዛሉ። ከዚያም ከአይብ ሰኞ ጀምሮ, ፓንኬኮች, አይብ ፓንኬኮች (እርጎ) በየቀኑ ይጋገራሉ; እና አንዳንዶቹ ደግሞ የዓሳ ኬክ, የተዘበራረቁ እንቁላሎች, የሆድፖጅ እና የዓሳ ሾርባ ማብሰል. ወንዶች እና ሴቶች ከቤት ወደ ቤት ይሄዳሉ, ከመንደር ወደ መንደር ሄደው ዘመድ እና ጓደኞቻቸውን ለመዝናኛ ይጠይቃሉ.

የኢትኖግራፈር ሚካሂል ዛቢሊን "የሩሲያ ህዝብ" ከተሰኘው መጽሃፍ.

ከ 100 ዓመታት በፊት እንኳን ሰዎች ያለማቋረጥ በአካላዊ የጉልበት ሥራ ላይ ተሰማርተው እንደነበር ማስታወስ ጠቃሚ ነው, እና ምግብ በቀላሉ የሚገኝ ነገር አልነበረም. ስለዚህ, ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬ እና ለዘመናዊ ሰው ከመጠን በላይ መብላት የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው.

ስላይድ

የበረዶ መንሸራተቻው ስርዓት በቅርብ እና በሩቅ ዘመዶች ከመጎበኘት ልማድ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር። ይህ ትምህርት በመጀመሪያ የተቀደሰ ትርጉም ነበረው፡ በመንደሩ ዙሪያ ፈረሶችን መጋለብ "በፀሐይ" ማለትም በሰዓት አቅጣጫ ሰዎች ፀሀይ በፍጥነት እንድትንቀሳቀስ ረድቷቸዋል, ጸደይን ቅርብ አድርጋለች. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ይህ ግንዛቤ ቀድሞውኑ ጠፍቷል.

በጅምላ ጉዞው ወቅት ባቡሮች በደርዘን የሚቆጠሩ ሸርተቴዎች እና ግንዶች ያቀፈ ነበር፣ ወጣቶች ጎን ለጎን ወደ "ትራንስፖርት" ታጭቀው በአካባቢው በዘፈን ዞሩ። አውደ ርዕዩ በተካሄደበት ትልቁ መንደር ወይም ከተማ መላው ወረዳ ተሰበሰበ። ለ"ኮንግረስ" አስቀድሞ ተዘጋጅተው፡ ሙሽሪትን ለመፈለግ የሚሄዱት ሰዎች አዲስ ሸርተቴ ገዙ፣ ፈረሶቹ በብልጥ መታጠቂያ ያጌጡ፣ ልጃገረዶች ከዘመዶቻቸው ሸርተቴ ተበድረው ለጠቅላላ ጉባኤ ለብሰው ነበር።

ብዙ ጊዜ፣ “ጉባኤዎች” ከሐሙስ፣ Shrovetide ሳምንት ጀምሮ ይደራጁ ነበር። ዋናው ዝግጅቱ የይቅርታ እሑድ ስብሰባ ነበር። የኢትኖግራፊ ቢሮ ዘጋቢ ባለፈው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “የፈረስ ግልቢያ፣ ልክ እንደ መንደሩ ወጣቶች እንደሚጎበኟቸው በዓላት ሁሉ፣ ቀን ላይ ብቻ የሚካሄድ እና በድንገት የሚያበቃው በምልክት ነው። ለ Vespers የመጀመሪያው የደወል ድምጽ እንደ ምልክት ሆኖ ያገለግላል. ሁሉም ሰው ቃል በቃል ከመንደሩ እየጣደፈ እንደ እሳት ያባርራቸዋል፣ ስለዚህም ከ5-10 ደቂቃ ውስጥ አንድም ሰው በመንደሩ ውስጥ እንዳይቀር እና እንደ ታላቁ ዓብይ ጾም ጸጥታ አለ። በይቅርታ እሑድ ምሽት ለጾም ዝግጅት ተጀመረ ፣ የመጀመሪያው የደወል ደወል የ Maslenitsa መጨረሻ ምልክት ነበር።

በበረዶማ ተራሮች ላይ ስኪንግ

ይህ ልማድ መከሩን ማረጋገጥ ነበረበት፡ "በወደቁ መጠን ተልባው ይረዝማል"። በእያንዳንዱ መንደር ውስጥ የበረዶ መንሸራተቻዎች ተገንብተዋል, እና አንዳንድ ጊዜ በእያንዳንዱ ጎዳና ላይ የተለየ ስላይድ. አብዛኛውን ጊዜ የሚጋልቡት አንድ በአንድ ሳይሆን አንድ ሙሉ የወሮበሎች ቡድን ነው፣ በበረዶ መንሸራተቻዎች፣ ቆዳዎች ወይም ምንጣፎች ላይ ተቀምጠው (እንደ ቡላፕ ያለ ሻካራ ጨርቅ። - Ed.)። "በረዶ" ሠርተዋል - በዊኬር መረብ ወይም በቅርጫት ላይ ውሃ ፈሰሰ እና በብርድ ውስጥ አወጣው. የሚገርሙ ወንዶች በበረዶ መንሸራተቻ ወይም በእግራቸው መቆም እና በ"ባቡር" መያያዝ ይችላሉ። ይህ "ከ yuru ጋር ስኬቲንግ" ተብሎ ይጠራ ነበር. አግዳሚ ወንበሮች ብዙውን ጊዜ በበረዶ መንሸራተቻዎች እና በበረዶ ፍላጻዎች ምትክ ጥቅም ላይ ይውሉ ነበር, እና በተሻለ ሁኔታ እንዲንከባለሉ, በውሃ ተጥለው በረዶ ይሆኑ ነበር. ልዩ "ጀልባዎች", "ስፖሎች", "አከርካሪ" ከእንጨት ተቆፍረዋል.

ኮረብታው ገና ቤተሰብ ያልመሰረቱ ወጣቶች መሰብሰቢያ ነበር። በድሮ ጊዜ ባችለር ተሳለቁበት እና ተወግዘው ነበር, እና Maslenitsa ላይ ወጣቶች እንደገና ለማግባት ጊዜ መሆኑን አስታውስ ነበር. ልጃገረዷን በተራራው ላይ ተንበርክኮ ያሽከረከረው ሰው በአደባባይ ሊስማት መብቱ ነው። አንድ ወንድ ከሁለት ሴት ልጆች ጋር በአንድ ጊዜ ተራራውን ሲንከባለል እንደ ነቀፋ አይቆጠርም ነበር - አንድ በእያንዳንዱ ጉልበት።

አዲስ ተጋቢዎች ጋር ጨዋታዎች

በ Maslenitsa ላይ ዋና ገጸ-ባህሪያት አዲስ ተጋቢዎች ነበሩ. በአንዳንድ አውራጃዎች ውስጥ "አዲስ ተጋቢዎች" ብቻ ተጋብዘዋል - በአዲሱ ዓመት ያገቡ, ከገና በዓል በኋላ. ብዙውን ጊዜ ከቀድሞው Maslenitsa በኋላ ሠርግ የተጫወቱት ሁሉ እንደ “ወጣት” ይቆጠሩ ነበር። ሁሉም ዘመዶቻቸውን በመጎብኘት በስሌይግ ጉዞዎች ላይ ተሳትፈዋል - ጥበቃ ለማግኘት ወደ ቅድመ አያቶቻቸው ዘወር አሉ እና "ፀሐይን አወጡ" - የሕይወት እና የመራባት ምንጭ። ስለዚህ, በነገራችን ላይ, እና ዘመናዊው ልማድ በሠርጉ ቀን በማይረሱ ቦታዎች ላይ ማሽከርከር.

አዲስ ተጋቢዎች እና ከተራራዎች የበረዶ መንሸራተት አላደረጉም. ለምሳሌ, በፔርም እና ቮሎግዳ ግዛቶች ሙሽራው ወደ ባስት (የዛፉ ቅርፊት ውስጠኛ ክፍል - ኤድ. በግምት) ወይም ቆዳው, ሰዎቹ ከላይ ተቆልለው እና መላው ቡድን - 15-20 ገደማ. ሰዎች - ከተራራው ወረደ. በአርካንግልስክ ግዛት ውስጥ አንድ ወጣት የትዳር ጓደኛ ሚስቱን በበረዶ ተንሸራታች አናት ላይ ጠቅ በማድረግ በበረዶ ላይ ተቀምጧል. ተራራውን ወጥታ ከባለቤቷ ጋር ተንበርክካ ተቀመጠች። ሚስት በተጠቀሰው ቁጥር ባሏን እስክትሳም ድረስ በዙሪያው ያሉት ሰዎች ተንሸራታቹ እንዲንከባለል አልፈቀዱም። በበረዶው ውስጥ ወጣቶችን የመቅበር ሥነ-ስርዓት በጣም የተስፋፋ ነበር, አንዳንድ ጊዜ ከስሌይ ውስጥ ወደ በረዶ ተንሸራታች ይጣላሉ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ለእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች የመንጻት እና የመሞከሪያ ዋጋ ነው ይላሉ።

ቡጢ ይዋጋል

በ Shrovetide ላይ የተደረጉ ውጊያዎችም የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. "ጠንካራ መከር ተወለደ" እንዲሉ በኃይል ተለክተዋል. ለመዋጋት በጣም ምቹ ቦታ የወንዙ በረዶ ነበር። ሆን ተብሎ አንዱ ሌላውን መጉዳት እና ለግል ቅሬታ መበቀል የተከለከለ ነበር። “በባዶ እጃቸው” ማለትም ያለ ዱላ፣ ቢላዋ እና ሌሎች ከባድ ወይም ስለታም ነገሮች መታገል ነበረባቸው። ደንቡ ተስተውሏል-ውሸታም ሰው እና ስሚር (ደም ያለበት) አይመታም. በጣም ጠንካራዎቹ ሰዎች በጦርነቱ ውስጥ አልተሳተፉም, ነገር ግን "ታዛቢዎች" እና "አዳኞች" ሚና ተጫውተዋል, አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ በጦርነቱ ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል.

ብዙውን ጊዜ የጡጫ ውጊያዎች ከግድግዳ እስከ ግድግዳ ይደረጉ ነበር። እያንዳንዱ ቡድን የራሱ "አለቃ" ነበረው, እሱም "ተዋጊዎቹን" ያስቀመጠው እና ስልቱን ያስባል. በመጀመሪያ፣ ከ10 ዓመት እና ከዚያ በላይ የሆናቸው ወንዶች ልጆች በበረዶ ላይ፣ ከዚያም ወንዶች-አስማሚዎች እና በመጨረሻም ወንዶች ላይ ሁለት ፓርቲዎች ተሰበሰቡ። በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ, ያገቡ ሴቶች ከግድግዳ ጋር ይዋጉ ነበር, "ስለዚህ ተልባ ተወለደ."

በጣም ጥንታዊው የውጊያ አይነት " jumper-dump " ነው. እዚህ ሁሉም ሰው በቁመት እና በጥንካሬው ለራሱ ተቃዋሚን መርጦ ፍጹም ድል ወይም ሽንፈት እስኪደርስ ድረስ ተዋግቷል። ከዚያም ከአዲስ ጠላት ጋር "ተጋጨ"። የዚህ ዓይነቱ የጡጫ ድብድብ በጣም የተለመደ አልነበረም: በጣም ጨካኝ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ብዙውን ጊዜ ተሳታፊዎች የግል ውጤቶችን እንዲወስኑ ያነሳሳቸዋል.

የበረዶ ከተማን መውሰድ

ይህ አዝናኝ በሳይቤሪያ ውስጥ እንደተፈጠረ ይታመናል, ከዚያም ወደ አንዳንድ ማዕከላዊ ግዛቶች ተሰራጭቷል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይቶ ተነስቷል. የሩቅ መሬቶችን ወረራ ለማስታወስ የሳይቤሪያ ጥንታዊው የሩሲያ ህዝብ ኮሳኮች “ታሪካዊ ተሃድሶ” ዓይነት አደረጉ። በር ያለው የበረዶ ምሽግ አስቀድሞ ተሠርቷል።ለጥንካሬ, ግንዶች ወደ ከተማው መሠረት ተባረሩ; ግድግዳዎቹ እና በሮች እንዲቀዘቅዙ, በውሃ ፈሰሰ. በይቅርታ እሑድ ተሳታፊዎች በሁለት ቡድን ተከፍለዋል-እግረኞች ምሽጉን ተከላክለዋል ፣ ፈረሰኞች - ጥቃት ሰንዝረዋል ። ሌላ አማራጭ ነበር፡-

በዬኒሴ ግዛት ውስጥ ወንዶች በበረዶ ላይ በር ያለው የበረዶ ምሽግ እየገነቡ ነው; በዚያ ጠባቂ አኖሩ። በእግር እና በፈረስ ላይ በጥቃቱ ላይ ይሂዱ; እግረኞች በቅጥሩ ላይ ይወጣሉ, እና ፈረሰኞች በበሩ ውስጥ ገቡ; የተከበቡት በመጥረጊያና በጅራፍ ራሳቸውን ይከላከላሉ ። ምሽጉ ከተያዘ በኋላ, አሸናፊዎቹ በድል ይራመዳሉ, ዘፈኖችን ይዘምሩ እና በደስታ ይጮኻሉ. ራሳቸውን የለዩ ከፊት ይመራሉ ከዚያም ሁሉም ይበላሉ። የበረዶውን ከተማ መያዙ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ-ተዋንያን አሌክሳንደር ቴሬሽቼንኮ የተገለፀው በዚህ መንገድ ነው. አንዳንድ ጊዜ የጥቃቱ ዋና ገፀ-ባሕርይ፣ ወደ ምሽጉ ለመግባት የመጀመሪያው የሆነው፣ በውኃ ተጥሎ ወይም በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ለመዋኘት ይገደዳል።

በክራስኖያርስክ አካባቢ ከተማዋ ግድግዳ የሌለው በር ነበረች። ከአጥቂዎቹ አንዱ በሩን ሰብሮ በመግባት የላይኛውን መስቀለኛ መንገድ ማውደም ነበረበት። ይህ የደስታ ሥሪት በዬኒሴይ ኮሳክስ ቫሲሊ ሱሪኮቭ ዘር “የበረዶ ከተማን መውሰድ” በሚለው ሥዕል ቀርቧል።

Shrovetide በማየት ላይ

Maslenitsa እንደ አፈ ታሪክ ክረምት እና ሞትን ያመለክታል። የ Maslenitsa ምስል - ትልቅ ጭድ ሴት - በ Maslenitsa ሳምንት መጀመሪያ ላይ በአስደናቂ ዘፈኖች ተቀበሉ ፣ በበረዶ ላይ ተሸክመው ኮረብታ ላይ ተንከባለሉ። በበዓል የመጨረሻ ቀን, የይቅርታ እሑድ, Shrovetide ታይቷል: የተቀበረ, የተቀደደ ወይም የተቃጠለ. ብዙውን ጊዜ ይህ ሥነ ሥርዓት የተከናወነው ምንም ዓይነት የታሸገ እንስሳ ሳይኖር ነው። ለምሳሌ, በያሮስላቪል ግዛት ውስጥ በፖሼክሆንስስኪ አውራጃ ውስጥ, በጠቅላላው Maslenaya ሳምንት, ሰዎች ለትልቅ እሳት ማገዶ ሰበሰቡ, ይህ "Maslenitsa ለማቃጠል" ተብሎ ይጠራ ነበር. ማቃጠሉ የወጣት አዲስ ዓለም ዳግም መወለድን ለማረጋገጥ ነበር።

በአንዳንድ ቦታዎች "የስንብት" እሳቱን ዘለሉ, ሌሎች ደግሞ በመንደሩ ውስጥ የተሰበሰቡትን ቆሻሻዎች በሙሉ አቃጥለዋል ወይም ፓንኬኮች, ቅቤ እና ሌሎች ፈጣን ምግቦችን በእሳት ውስጥ ይጥሉ ነበር. ከ Shrovetide እሳት ውስጥ የድንጋይ ከሰል እና አመድ በበረዶው ውስጥ ተቀብረዋል ወይም በሜዳ ላይ ተበታትነው. በዚህ መንገድ ምድር በፍጥነት ታሞቃለች እና በተሻለ ሁኔታ እንደምትወልድ ይታመን ነበር.

የ Shrovetide የቀብር ሥነ ሥርዓት እንደ አፈ ታሪክ ተመራማሪው ቭላድሚር ፕሮፕ ፣ ከሥነ-ስርዓት ሳቅ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው። ስለዚህ ቃጠሎው በሙመር ሰልፍ ታጅቦ ነበር፣ የህዝብ አስቂኝ ድራማዎች ተጫውተዋል። ገበሬዎቹ ስለ ዋና ገፀ-ባህሪያት - Maslenitsa, Blin እና Voevoda - ስለ ህይወት ታሪክ ውስጥ እውነተኛ ክስተቶችን ሸምነው - እና በመንደራቸው ሰዎች የታወቁትን ጥፋቶች ተሳለቁ. በ Maslenitsa ላይ ጌታውን, ፖሊስን እና ገዥውን እንኳን "መሳብ" ይቻል ነበር.