ያልነበረው ሚሊኒየም

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአሁኑ ጊዜ ብቸኛው እውነት ተብሎ የሚወሰደው እና በትምህርት ቤቶች እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የሚጠናው የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ታሪክ የዘመን አቆጣጠር የተፈጠረው እ.ኤ.አ. XVI-XVII ክፍለ ዘመናት ማስታወቂያ. ደራሲዎቹ የምዕራብ አውሮፓው የዘመን አቆጣጠር ተመራማሪ ጆሴፍ ስካልገር እና የካቶሊክ ኢየሱሳዊው መነኩሴ DIONYSUS PETAVIUS ናቸው።

የተምርን የጊዜ ቅደም ተከተል መስፋፋትን፣ ለማለት ያህል፣ ወደ አንድ የጋራ መለያ አመጡ። ነገር ግን፣ እንደ ቀድሞዎቹ የቀድሞ አባቶቻቸው ሁሉ የመቀጣጠር ዘዴያቸው ፍጽምና የጎደላቸው፣ የተሳሳቱ እና ግላዊ ነበሩ። እና፣ አንዳንድ ጊዜ፣ እነዚህ "ስህተቶች" ሆን ተብሎ (የታዘዘ) ተፈጥሮ ነበሩ። በውጤቱም, ታሪኩ በ ሺህ ዓመታት, እና ይህ ተጨማሪ ሺህ አመት በእውነቱ ከዚህ በፊት ባልነበሩ በአስደናቂ ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት ተሞልቷል.

በመቀጠል፣ አንዳንድ ማታለያዎች ሌሎችን ፈጠሩ እና እንደ በረዶ ኳስ እያደጉ፣ በዓለም ታሪክ ውስጥ ያሉ ክስተቶችን የዘመን ቅደም ተከተል ከእውነታው ጋር ምንም ግንኙነት ወደሌለው ምናባዊ ክምር ውስጥ ጎትተውታል።

ይህ የውሸት ሳይንቲፊክ የዘመን አቆጣጠር አስተምህሮ ስካልገር-ፔታቪየስ በአንድ ወቅት በታዋቂ የዓለም ሳይንስ ሰዎች ክፉኛ ተወቅሷል። ከእነዚህም መካከል ታዋቂው እንግሊዛዊ የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ አይዛክ ኒውተን፣ ታዋቂው ፈረንሳዊ ሳይንቲስት ዣን ሃርዲን፣ እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር ኤድዊን ጆንሰን፣ ጀርመናዊው አስተማሪዎች - የፊሎሎጂስት ሮበርት ባልዳውፍ እና ጠበቃ ዊልሄልም ካማየር፣ ሩሲያውያን ሳይንቲስቶች - ፒተር ኒኪፎሮቪች ክሬክሺን (የጴጥሮስ I የግል ጸሐፊ) እና ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ሞሮዞቭ ፣ አሜሪካዊ የታሪክ ምሁር (የቤላሩስ ምንጭ) ኢማኑኤል ቬሊኮቭስኪ።

በተጨማሪም፣ በዘመናችን፣ የስካሊጀሪያን የዘመን አቆጣጠር ውድቅ የተደረገበት ዱላ በተከታዮቻቸው ተወስዷል። ከነሱ መካከል - የ "የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ", የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የሩሲያ ግዛት ሽልማት ተሸላሚ, አናቶሊ ቲሞፊቪች ፎሜንኮ (የ"አዲስ ዘመን ታሪክ" ደራሲ ከሂሳብ ሳይንስ እጩ ጋር በጋራ ደራሲነት ግሌብ ቭላድሚሮቪች ኖሶቭስኪ), የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, ቭላድሚር ቪያቼስላቪች ካላሽኒኮቭ, የፊዚካል እና የሂሳብ ሳይንስ ዶክተር, የሌኒን ሽልማት ተሸላሚ, ፕሮፌሰር ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፖስትኒኮቭ እና ሳይንቲስት ከጀርመን - የታሪክ ተመራማሪ እና ጸሐፊ Yevgeny Yakovlevich Gabovich.

አናቶሊ ቲሞፊቪች ፎሜንኮ ፣ ግሌብ ቭላድሚሮቪች ኖሶቭስኪ ፣ ቭላድሚር ቪያቼስላቪች ካላሽኒኮቭ ፣ ኢቭጄኒ ያኮቭሌቪች ጋቦቪች

ነገር ግን የእነዚህ ሳይንቲስቶች ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የጥናት ስራ ቢኖርም ፣ የዓለም ታሪካዊ ማህበረሰቡ አሁንም በሳይንሳዊ የጦር መሣሪያዎቸ ፣ እንደ መመዘኛ ፣ የክፉው “Scaligerian” የዘመን አቆጣጠር መሠረት ይጠቀማል። እስካሁን ድረስ የታሪካዊ ሳይንስ ዘመናዊ መስፈርቶችን የሚያሟላ በ "የጥንታዊው ዓለም የዘመን አቆጣጠር" ላይ ምንም የተሟላ ፣ መሰረታዊ እና ተጨባጭ ምርምር የለም።

በመካከለኛው ዘመን ቀኖች እንዴት እንደተመዘገቡ

በ XV, XVI እና XII ክፍለ ዘመን ውስጥ, የ "ጁሊያን" ስርጭት ውስጥ ከገባ በኋላ, እና "ግሪጎሪያን" የቀን መቁጠሪያ "ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ" የዘመናት አቆጣጠርን በመምራት, ቀኖቹ በሮማውያን እና በአረብ ቁጥሮች ተጽፈዋል. ፣ ግን እንደ ዛሬ አይደለም ፣ ግን ከደብዳቤዎች ጋር።

ነገር ግን ቀድሞውኑ ስለ እሱ "መርሳት" ችለዋል.

በመካከለኛው ዘመን ጣሊያን, ባይዛንቲየም እና ግሪክ, ቀኖች በሮማውያን ቁጥሮች ተጽፈዋል.

እኔ = 1 (unus)

X = 10 (ዲሴም)

ሐ = 100 (ሴንቲም)

M = 1000 (ሚል)

እና ግማሾቻቸው;

V = 5 (quinque)

L = 50 (ኩዊንኳጊንታ)

D = 500 (ኩንጌንቲ)

XII = 12 IX = 9

በተጨማሪም የሮማውያን ቁጥሮች ከአዲሱ ዘመን በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት በ "ጥንታዊ ሮማውያን" ጊዜ እንደታዩ ይታመናል. በተመሳሳይ ጊዜ, እስከ ሃምሳ የሚደርሱ ቁጥሮች በሶስት አዶዎች ተመዝግበዋል.

እኔ = 1 ቮ = 5 X = 10

ለምን ፣ በትክክል ፣ እና እንደዚህ ያሉ ምልክቶች ለትንሽ ቁጥሮች ብቻ ጥቅም ላይ ውለዋል? ምናልባት, መጀመሪያ ላይ, ሰዎች በትንሽ እሴቶች ላይ ቀዶ ጥገና ያደርጉ ነበር. በኋላ ብቻ ብዙ ቁጥሮች ጥቅም ላይ ውለዋል. ለምሳሌ, ከሃምሳ በላይ, በመቶዎች, ወዘተ. ከዚያ አዲስ፣ ተጨማሪ ምልክቶች ያስፈልጉ ነበር፣ ለምሳሌ፡-

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

ስለዚህ፣ ለአነስተኛ ቁጥሮች ምልክቶች የመጀመሪያ፣ ቀደምት፣ እጅግ ጥንታዊ ናቸው ብሎ ማመን ምክንያታዊ ነው። በተጨማሪም ፣ በመጀመሪያ ፣ የሮማውያን ቁጥሮችን በመፃፍ ፣ ምልክቶችን “መደመር እና መቀነስ” ተብሎ የሚጠራው ስርዓት ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር። ብዙ ቆይታ ታየች። ለምሳሌ በዚያ ዘመን 4 እና 9 ቁጥሮች እንዲህ ተጽፈዋል፡-

4 = IIII 9 = VIII

ይህ በመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ በጀርመናዊው አርቲስት ጆርጅ ፔንዝ "TIME TRIUMPH" የተቀረጸ እና በአሮጌው የመፅሃፍ ድንክዬ ላይ በፀሐይ ዲያል ላይ በግልፅ ይታያል.

በመካከለኛው ዘመን በ"ጁሊያን" እና "ግሪጎሪያን" የቀን መቁጠሪያዎች መሠረት የዘመን አቆጣጠርን ከ"ክርስቶስ ልደት" በመምራት በፊደል እና በቁጥር ተጽፈዋል።

X = "ክርስቶስ"

የግሪክ ፊደል "X እና"፣ በሮማውያን ቁጥሮች ከተጻፈበት ቀን ፊት ለፊት መቆም በአንድ ወቅት ስም ማለት ነው። "ክርስቶስ" በኋላ ግን ወደ ቁጥር ተቀየረ 10, አሥር ክፍለ ዘመናትን ማለትም ሚሊኒየምን ያመለክታል. ስለዚህ፣ የመካከለኛው ዘመን ቀኖች የዘመን ቅደም ተከተል በ 1000 ዓመታት ፣ በኋላ ላይ የታሪክ ፀሐፊዎች በሁለት የተለያዩ የመቅዳት መንገዶች ሲጣመሩ።

በእነዚያ ቀናት የተመዘገቡት ቀኖች እንዴት ነበር?

ከእነዚህ ዘዴዎች ውስጥ የመጀመሪያው እርግጥ ነው, ቀኑን ሙሉ በሙሉ መመዝገብ ነው.

እንዲህ ትመስላለች፡-

"1ኛ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት", "2ኛ ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት", "3ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት" ወዘተ.

ሁለተኛው መንገድ አህጽሮተ ቃል ነበር.

ቀናቶች እንዲህ ተጽፈዋል፡-

X. I = ከክርስቶስ አይ- ኛው ክፍለ ዘመን

X. II = ከክርስቶስ II- ኛው ክፍለ ዘመን

X. III = ከክርስቶስ III- ኛው ክፍለ ዘመን

ወዘተ የት "X" - የሮማን ቁጥር አይደለም 10, እና በቃሉ ውስጥ የመጀመሪያ ፊደል "ክርስቶስ" በግሪክ የተፃፈ ።

የኢየሱስ ክርስቶስ የሙሴ ምስል በኢስታንቡል በሚገኘው "ሀጊያ ሶፊያ" ጉልላት ላይ

ደብዳቤ "X" - በጣም ከተለመዱት የመካከለኛው ዘመን ሞኖግራሞች አንዱ ፣ አሁንም በጥንታዊ አዶዎች ፣ ሞዛይኮች ፣ ክፈፎች እና የመጽሐፍ ድንክዬዎች ውስጥ ይገኛል። ስሙን ትወክላለች የክርስቶስ … ስለዚህም በሮማውያን ቁጥሮች ከተፃፈው ቀን ፊት ለፊት በዘመን አቆጣጠር ውስጥ "ከክርስቶስ ልደት" የዘመናት አቆጣጠርን በመምራት አስቀምጠው ከቁጥሮች በነጥብ ለዩት።

ዛሬ የተቀበሉት የዘመናት ስያሜዎች የተነሱት ከእነዚህ አህጽሮተ ቃላት ነው። እውነት ነው, ደብዳቤው "X" አስቀድሞ በእኛ የሚነበበው እንደ ደብዳቤ ሳይሆን እንደ ሮማውያን ቁጥር ነው። 10.

ቀኑን በአረብኛ ቁጥር ሲጽፉ ፊደሉን ከፊታቸው አስቀመጡት። "እኔ" - የስሙ የመጀመሪያ ፊደል "የሱስ"በግሪክ የተፃፈ እና እንዲሁም፣ በነጥብ ተለያይቷል። በኋላ ግን ይህ ደብዳቤ ይፋ ሆነ "ክፍል" ፣ የሚያመለክት ነው። "አንድ ሺህ".

I.400 = ከኢየሱስ 400 ኛ ዓመት

ስለዚህም “እኔ” የሚለው ቀን መዝገብ 400 ለምሳሌ መጀመሪያ ላይ “ከኢየሱስ 400ኛው ዓመት” የሚል ትርጉም ነበረው።

እ.ኤ.አ. በ1463 ተጻፈ የተባለው የመካከለኛው ዘመን የእንግሊዘኛ ጽሑፍ ተቀርጿል። ነገር ግን በቅርበት ከተመለከቱት, የመጀመሪያው ቁጥር አንድ (ማለትም, አንድ ሺህ) በጭራሽ ቁጥር ሳይሆን የላቲን ፊደል "እኔ" መሆኑን መረዳት ይችላሉ. በትክክል "DNI" በሚለው ቃል ውስጥ በግራ በኩል ካለው ፊደል ጋር ተመሳሳይ ነው. በነገራችን ላይ "አኖ ዶሚኒ" የሚለው የላቲን ጽሑፍ "ከክርስቶስ ልደት" ማለት ነው - እንደ ADI (ከኢየሱስ) እና ADX (ከክርስቶስ) አህጽሮታል. ስለዚህም በዚህ ጽሑፍ ላይ የተጻፈው ቀን 1463 አይደለም፣ የዘመናችን የዘመን አቆጣጠርና የጥበብ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ግን 463 ነው። "ከኢየሱስ" ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. "ከክርስቶስ ልደት"

ይህ በጀርመናዊው አርቲስት ጆሃንስ ባልዱንግ ግሪን የተቀረጸው የጸሐፊውን ማህተም ቀኑን (እ.ኤ.አ. በ1515 ነው) የያዘ ነው። ነገር ግን በዚህ ምልክት ላይ በጠንካራ ጭማሪ, በቀኑ መጀመሪያ ላይ የላቲን ፊደልን በግልፅ ማየት ይችላሉ "እኔ" (ከኢየሱስ) በደራሲው "IGB" (ጆሃንስ ባልዱንግ ግሪን) ሞኖግራም ውስጥ በትክክል ተመሳሳይ ነው, እና ቁጥሩ «1» እዚህ በተለየ መንገድ ተጽፏል.

ይህ ማለት በዚህ የተቀረጸበት ቀን 1515 አይደለም, የዘመናችን ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት ነገር ግን 515 ከ "የክርስቶስ ልደት".

በአዳም Olearius የመጽሐፉ ርዕስ ገጽ "ወደ ሞስኮቪ ጉዞ መግለጫ" ከቀን ጋር የተቀረጸ ምስል ያሳያል (እ.ኤ.አ. 1566)። በቅድመ-እይታ, በቀኑ መጀመሪያ ላይ "እኔ" የሚለው የላቲን ፊደል እንደ አንድ ክፍል ሊወሰድ ይችላል, ነገር ግን በቅርበት ከተመለከቱ, ይህ በአጠቃላይ ቁጥር ሳይሆን "እኔ" ትልቅ ፊደል መሆኑን በግልጽ እናያለን.

ልክ በዚህ ቁራጭ ከአሮጌ በእጅ ከተጻፈ የጀርመን ጽሑፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን በአዳም Olearius መጽሐፍ ርዕስ ገጽ ላይ የተቀረጸበት ትክክለኛ ቀን 1656 አይደለም ፣ ግን እ.ኤ.አ. 656 ከ "የክርስቶስ ልደት".

የሩስያ ዛር አሌክሲ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭን የሚያሳይ አሮጌ ቅርፃቅርፅ ላይ ተመሳሳይ የካፒታል ላቲን ፊደል "እኔ" በቀኑ መጀመሪያ ላይ ይታያል. ይህ የተቀረጸው የመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ አርቲስት ነው፣ አሁን እንደምንረዳው በ1664 ሳይሆን እ.ኤ.አ. 664 - ከ "የክርስቶስ ልደት".

እናም በዚህ የአፈ ታሪክ ማሪና ምኒሼክ (የሐሰት ዲሚትሪ 1 ሚስት) ሥዕል ውስጥ ፣ “እኔ” በከፍተኛ ማጉላት ላይ ያለው አቢይ ፊደል ምንም ያህል ልንገምተው ብንሞክር ቁጥር አንድን አይመስልም። ምንም እንኳን የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ምስል በ 1609 ቢገልጹም ፣ የጥበብ ሰዎች ግን ትክክለኛው የተቀረጸበት ቀን እንደሆነ ይነግረናል ። 609 ከ "የክርስቶስ ልደት".

በመካከለኛው ዘመን የተቀረጸው ጽሑፍ ላይ በትልቁ ተጽፏል፡- “አኖ (ማለትም፣ ቀን) ከኢየሱስ 658”። ከቀን አሃዞች ፊት ለፊት ያለው አቢይ ሆሄያት በግልፅ ተስሏል ከምንም "አሃድ" ጋር መምታታት አይቻልም።

ይህ የተቀረጸው ምንም ጥርጥር የለውም 658 ከ "የክርስቶስ ልደት" … በነገራችን ላይ ባለ ሁለት ጭንቅላት ያለው ንስር በኮቱ መሀል ላይ የሚገኘው ኑረምበርግ በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የሩሲያ ግዛት አካል እንደነበረ ይነግረናል።

በትክክል ተመሳሳይ ዋና ፊደላት " አይ በሞንትሬክስ ከተማ አቅራቢያ በሚገኘው የጄኔቫ ሀይቅ ዳርቻ ላይ በሚገኘው ውብ በሆነው የስዊስ ሪቪዬራ ውስጥ "በመካከለኛው ዘመን በአሮጌ ምስሎች ላይ በቀናት ውስጥ ሊታይ ይችላል" የቺሊየን ቤተመንግስት።

ቀኖች፣" ከኢየሱስ 699 እና 636", የታሪክ ተመራማሪዎች እና የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች, ዛሬ እንዴት ያንብቡ 1699 እና 1636 ዓመት, ይህንን ልዩነት በማብራራት, ቁጥሮችን በመጻፍ ስህተት የሠሩ መሃይም የመካከለኛው ዘመን አርቲስቶች አለማወቅ.

በሌሎች የድሮ frescoes ውስጥ, Shilienskongo ካስል, አስቀድሞ በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, ማለትም, Scaligerian ማሻሻያ በኋላ, ቀኖቹ የተጻፉት ከዘመናዊ የታሪክ ምሁራን አንጻር, "በትክክል" ነው. ደብዳቤ " አይ"፣ ቀደም ብሎ ማለት ነው" ከኢየሱስ መወለድ ጀምሮ"፣ በቁጥር ተተካ" 1", ማለትም, - ሺህ.

በአሮጌው የጳጳስ PIUS II ምስል ውስጥ አንድ ሳይሆን ወዲያውኑ ሶስት ቀናትን በግልፅ እናያለን። የትውልድ ቀን ፣ የጳጳሱ ዙፋን የተረከበበት ቀን እና የ PIUS II ሞት ቀን። እና ከእያንዳንዱ ቀን በፊት ትልቅ የላቲን ፊደል አለ "እኔ" (ከኢየሱስ)።

በዚህ የቁም ሥዕል ላይ ያለው አርቲስት ከልክ በላይ እየሠራው ነው። "እኔ" የሚለውን ፊደል በዓመቱ ቁጥሮች ፊት ብቻ ሳይሆን በወሩ ውስጥ ባሉት ቁጥሮች ላይም አስቀምጧል. ስለዚህ፣ ምናልባት፣ ለቫቲካን “በምድር ላይ የእግዚአብሔር ምክትልነት” ያለውን አገልጋይነት አሳይቷል።

እና እዚህ ፣ ከመካከለኛው ዘመን የፍቅር ጓደኝነት አንፃር ፍጹም ልዩ ፣ የሩሲያ Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya (የ Tsar Alexei Mikhailovich ሚስት) የተቀረጸ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች በ1662 ዓ.ም. ሆኖም ግን, ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቀን አለው. "ከኢየሱስ" 662. እዚህ ያለው "እኔ" የሚለው የላቲን ፊደል በነጥብ ትልቅ ነው እና በምንም መልኩ አሃድ አይመስልም። ከዚህ በታች ፣ ሌላ ቀን እናያለን - የንግስቲቱ የትውልድ ቀን። "ከኢየሱስ" 625 ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. 625 "ከክርስቶስ ልደት".

በሮተርዳም ጀርመናዊው አርቲስት አልብረሽት ዱሬር በኢራስመስ ምስል ላይ ከቀኑ በፊት ነጥብ ያለው ተመሳሳይ ፊደል እናያለን። በሁሉም የጥበብ ታሪክ ማመሳከሪያ መጽሐፍት፣ ይህ ሥዕል በ1520 ዓ.ም. ሆኖም፣ ይህ ቀን በስህተት እየተተረጎመ እና ከዚ ጋር እንደሚዛመድ ግልጽ ነው። 520ኛው ዓመት "ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ"

ሌላው በአልብሬክት ዱሬር የተቀረጸ ጽሑፍ፡- “ኢየሱስ ክርስቶስ በታችኛው ዓለም” በተመሳሳይ መልኩ ተቀምጧል - 510 ዓመት "ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ".

ይህ የጀርመን ከተማ ኮሎኝ አሮጌ እቅድ የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች እንደ 1633 ያነበቡት ቀን አለው. ነገር ግን፣ እዚህም ቢሆን፣ ነጥብ ያለው የላቲን ፊደል “እኔ” ከአንድ ክፍል ፈጽሞ የተለየ ነው። የዚህ የተቀረጸው ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነት ማለት ነው- 633 ከ "የክርስቶስ ልደት".

በነገራችን ላይ፣ እዚህም ቢሆን፣ ጀርመን በአንድ ወቅት የሩሲያ ግዛት አካል እንደነበረች በድጋሚ የሚመሰክረው ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ምስል እናያለን።

በጀርመናዊው አርቲስት አውጉስቲን ሂርሽቮግል በተቀረጸው በእነዚህ ምስሎች ላይ ቀኑ በደራሲው ሞኖግራም ውስጥ ተካትቷል። እዚህ ደግሞ "እኔ" የሚለው የላቲን ፊደል በዓመቱ ቁጥሮች ፊት ለፊት ይቆማል. እና፣ በእርግጥ፣ ምንም አይነት ክፍል አይመስልም።

የመካከለኛው ዘመን ጀርመናዊው አርቲስት ጆርጅ ፔንዝ የተቀረጸበትን ቀን በተመሳሳይ መንገድ አሳይቷል። 548 "ከክርስቶስ ልደት" በዚህ ላይ ተጽፏል, የእሱ, የደራሲው ሞኖግራም.

እና በመካከለኛው ዘመን በጀርመን የምዕራብ ሳክሶኒ የጦር ካፖርት ላይ ፣ ቀኖቹ የተፃፉት ያለ “እኔ” ፊደል ነው። አርቲስቱ ለደብዳቤው በቂ ቦታ አልነበረውም በጠባብ ቪግኖች ላይ, በቀላሉ ለመጻፍ ቸልተኛ, ለተመልካቹ በጣም አስፈላጊ የሆነውን መረጃ ብቻ - 519 ኛው እና 527 ኛ አመት. እና እነዚህ ቀኖች እውነታ "ከክርስቶስ ልደት" - በዚያን ጊዜ ሁሉም ሰው ይታወቅ ነበር.

በሩሲያ ንግስት ኤልዛቤት ፔትሮቫና ዘመን ማለትም በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በታተመው በዚህ የሩሲያ የባህር ኃይል ካርታ ላይ “ክሮንስታድቲ. ካርታ የባህር ውስጥ ትክክለኛ። በንጉሠ ነገሥቷ ግርማ ሞገስ የተፃፈ እና የተለካ 740ኛ የመርከቦቹ አመት በካፒቴን ኖጋዬቭ … የተዋቀረ 750ኛ አመት ". ቀኖች 740 እና 750 ደግሞ "እኔ" ያለ ፊደል ተመዝግበዋል. ግን 750ኛው ዓመት ነው። 8ኛው ክፍለ ዘመን እንጂ 18ኛው አይደለም።.

ከቀናት ጋር ያሉ ምሳሌዎች ላልተወሰነ ጊዜ ሊሰጡ ይችላሉ ፣ ግን ለእኔ ይህ ከእንግዲህ አስፈላጊ አይደለም ። የስካሊጀሪያን የዘመን አቆጣጠር ጠበብት ቀላል ዘዴዎችን በመጠቀም ታሪካችንን እንዳራዘመው በዘመናችን የደረሱት መረጃዎች ያሳምኑናል። 1000 ዓመታት ይህን አይን ያወጣ ውሸት በአለም ዙሪያ ያሉ ህዝቦች እንዲያምኑ በማድረግ ነው።

የዘመናችን የታሪክ ሊቃውንት የዚህን የዘመን አቆጣጠር ለውጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ከማብራራት ይቆጠባሉ። በጥሩ ሁኔታ, በቀላሉ "በምቾት" ግምት ውስጥ በማብራራት እውነታውን በራሱ ምልክት ያደርጋሉ.

እንዲህ ይላሉ፡- “በ15-16ኛው ክፍለ ዘመን። የፍቅር ጓደኝነት በሚፈጠርበት ጊዜ, ብዙ ጊዜ, በሺዎች ወይም በመቶዎች የሚቆጠሩ እንኳን አይቀሩም …"

አሁን እንደምንረዳው የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች በሐቀኝነት ጽፈዋል፡- 150ኛው ዓመት “ከክርስቶስ ልደት” ወይም 200ኛው ዓመት “ከክርስቶስ ልደት” ማለትም - በዘመናዊ የዘመን አቆጣጠር - 1150 ዎቹ ወይም 1200 ዎቹ። ሠ. እና ከዚያ በኋላ ብቻ፣ የስካሊጀሪያን የዘመን አቆጣጠር ተመራማሪዎች በእነዚህ "ትንንሽ ቀኖች" ላይ ሌላ ሺህ አመት መጨመር አስፈላጊ መሆኑን ያውጃሉ።

ስለዚህ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የመካከለኛው ዘመን ታሪክን ያረጀ አደረጉ።

በጥንታዊ ሰነዶች (በተለይም በ XIV-XVII ክፍለ ዘመን), በፊደሎች እና ቁጥሮች ውስጥ ቀኖችን ሲጽፉ, ዛሬ እንደሚታመንበት የመጀመሪያዎቹ ፊደላት የሚያመለክቱ ናቸው. "ትልቅ ቁጥሮች", ከተከታይ በነጥቦች ተለያይቷል "ትናንሽ ቁጥሮች" በደርዘን ወይም በመቶዎች ውስጥ.

በአልብሬክት ዱሬር የተቀረጸ ጽሑፍ ላይ (እ.ኤ.አ.) ተመሳሳይ የሆነ የቀን ቀረጻ ምሳሌ እዚህ አለ። የመጀመሪያው ፊደል “እኔ” ባለ ነጥብ ሆኖ እንደ ግልጽ የላቲን ፊደል ሲገለጽ እናያለን። በተጨማሪም, በድንገት ከቁጥሮች ጋር ግራ እንዳይጋባ, በሁለቱም በኩል በነጥቦች ይለያል. ስለዚህ የዱሬር የተቀረጸው በ 1524 አይደለም, ነገር ግን 524 ከ "የክርስቶስ ልደት".

በትክክል ተመሳሳይ ቀን በ1795 የተጻፈው ጣሊያናዊው አቀናባሪ ካርሎ ብሮስቺ በተቀረጸ ምስል ላይ ተመዝግቧል። ነጥብ ያለው የላቲን አቢይ ሆሄም እንዲሁ በነጥቦች ከቁጥሮች ተለይቷል። ስለዚህ, ይህ ቀን እንደ መነበብ አለበት በ795 ዓ.ም.

እና በአሮጌው የጀርመናዊው አርቲስት Albrecht Altdorfer "የሄርማት ፈተና" የተቀረጸው ተመሳሳይ የቀን ግቤት እናያለን። በ 1706 እንደተሰራ ይታመናል.

እና ይህ የተቀረጸው የመካከለኛው ዘመን የህትመት ምልክት ያሳያል "ሉዊስ ኤልሴቪየር". ቀኑ (እ.ኤ.አ. 1597 ነው ተብሎ የሚገመተው) በነጥቦች የተጻፈ ሲሆን በግራ እና በቀኝ ጨረቃዎች የላቲን ፊደላትን "እኔ" በሮማውያን ቁጥሮች ፊት ይጽፋል። ይህ ምሳሌ ትኩረት የሚስብ ነው ምክንያቱም እዚያው በግራ ቴፕ ላይ በአረብ ቁጥሮች ተመሳሳይ ቀን መዝገብ አለ. በደብዳቤ ተመስላለች። "እኔ" ከቁጥሮች በነጥብ ተለያይቷል «597» እና ሌላ ምንም አያነብም 597 "ከክርስቶስ ልደት".

የቀኝ እና የግራ ጨረቃዎችን በመጠቀም "እኔ" የሚለውን የላቲን ፊደል ከሮማውያን ቁጥሮች በመለየት ቀኖቹ በእነዚህ መጻሕፍት ርዕስ ገጾች ላይ ተመዝግበዋል. የአንደኛው ስም: "ሩሲያ ወይም ሞስኮቪ, TARTARIA ተብሎ የሚጠራ".

እናም በዚህ የ “የቪልኖ ከተማ የጥንት የጦር ካፖርት” አሮጌ ቅርፃቅርፅ ላይ ቀኑ በሮማውያን ቁጥሮች ይገለጻል ፣ ግን ያለ ፊደል "X" እዚህ ላይ በግልፅ ተጽፏል፡- "አኖ. VII። በተጨማሪም ቀን " VII ክፍለ ዘመን" በነጥቦች የደመቀ።

ግን ቀኖቹ በመካከለኛው ዘመን እንዴት ቢጻፉም፣ በዚያ ዘመን፣ የሮማውያን ቁጥር “በፍፁም አስር" ማለት አይደለም" አሥረኛው ክፍለ ዘመን" ወይም " 1000». ለዚህም, ብዙ ቆይቶ, "ትልቅ" ተብሎ የሚጠራው ምስል ታየ "ኤም" = አንድ ሺህ.

ለምሳሌ በሮማውያን ቁጥሮች የተጻፉት ቀናቶች ከስካሊጄሪያን ተሃድሶ በኋላ፣ በመካከለኛው ዘመን ተጨማሪ ሺህ ዓመታት ሲጨመሩ ይህን ይመስላል። በመጀመሪያዎቹ ጥንዶች ውስጥ አሁንም "እንደ ደንቦቹ" ተጽፈዋል, ማለትም "ትልቅ ቁጥሮች" ከ "ትናንሽ" ነጥቦች ጋር በመለየት.

ከዚያም መስራታቸውን አቆሙ። በቃ፣ ሙሉው ቀን በነጥቦች ተደምቋል።

እናም በዚህ የመካከለኛው ዘመን አርቲስት እና የካርታግራፍ ባለሙያ አውጉስቲን ሂርሽቮጄል የራስ ፎቶ ውስጥ ፣ ቀኑ ፣ በሁሉም ዕድል ፣ ብዙ ቆይቶ በስዕሉ ላይ ተጽፎ ነበር። አርቲስቱ ራሱ ይህንን ይመስላል የደራሲውን ሞኖግራም በስራዎቹ ላይ ትቶል ።

ግን አሁንም እደግመዋለሁ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ በሁሉም የመካከለኛው ዘመን ሰነዶች ውስጥ ፣ በሮማውያን ቁጥሮች የተጻፉ ሐሰተኛ ጽሑፎችን ጨምሮ ፣ አኃዝ "X" አንድ ሺህ ማለት ፈጽሞ. ለዚህም "ትልቅ" የሮማውያን ቁጥር ጥቅም ላይ ውሏል. "ኤም"

ከጊዜ በኋላ, የላቲን ፊደላት መረጃ "X" እና "እኔ" በተጠቆሙት ቀናት መጀመሪያ ላይ የቃላቱ የመጀመሪያ ፊደላት ማለት ነው " ክርስቶስ" እና " የሱስ" ፣ ጠፍቷል። የቁጥር እሴቶች ለእነዚህ ፊደላት ተሰጥተዋል, እና ከቁጥሮች የሚለያቸው ነጥቦች በሚቀጥሉት ህትመቶች ውስጥ በተንኮል ተሰርዘዋል ወይም በቀላሉ ተሰርዘዋል. በውጤቱም፣ አሕጽሮተ ቀናቶች፣ እንደ፡- X. III = XIII ክፍለ ዘመን ወይም I.300 = 1300 አመት

"ከክርስቶስ III ክፍለ ዘመን" ወይም "ከኢየሱስ 300ኛ ዓመት" ተብሎ መታወቅ ጀመረ "አሥራ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን" ወይም "አንድ ሺህ ሦስት መቶኛ ዓመት".

ተመሳሳይ ትርጉም በቀጥታ ወደ መጀመሪያው ቀን ታክሏል። ሺህ ዓመታት … ስለዚህም ውጤቱ የተጭበረበረ ቀን ነበር፣ ከእውነተኛው ቀን የሚሊኒየም እድሜ ያለው።

የ"አዲስ ዘመን ታሪክ" አዘጋጆች ያቀረቡት የ"ሺህ አመት መቃወም" መላምት አናቶሊ ፎሜንኮ እና ግሌብ ኖሶቭስኪ ፣ የመካከለኛው ዘመን ጣሊያናውያን ለዘመናት እንዳልወሰኑ ከሚታወቀው እውነታ ጋር ይስማማል። በሺዎች የሚቆጠሩ ፣ ሀ መቶ:

XIII ክፍለ ዘመን = ዱቸንቶ = 200ኛ ዓመት

XIV ክፍለ ዘመን. = TRECENTO = ሦስት መቶ ዓመት

XV ክፍለ ዘመን. = QUATROCENTO = አራት መቶ ዓመት

XVI ክፍለ ዘመን = ቺንኩንቶ = አምስት መቶ ዓመት

የመቁጠሪያውን አመጣጥ በትክክል የሚያመለክተው ከ XI ክፍለ ዘመን ዓ.ም ዛሬ የፀደቀው ተጨማሪው ውድቅ ስለሆነ "ሺህ አመታት".

የመካከለኛው ዘመን ጣሊያናውያን ምንም “ሺህ ዓመታት” አያውቁም ነበር ምክንያቱም ይህ “ተጨማሪ ሺህ ዓመት” በእነዚያ ቀናት ውስጥ እንኳን አልነበረም።

ትክክለኛውን ቀኖች የሚያመለክት "መጽሐፍ ቅዱስ" እና "አዲስ ኪዳን" ፈንታ በሩሲያ ውስጥ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጥቅም ላይ የዋለውን የድሮውን የቤተክርስቲያን መጽሐፍ "PALEIA" መመርመር. ገና », « ጥምቀት"እና" ስቅለት ኢየሱስ ክርስቶስ ", በሁለት የቀን መቁጠሪያዎች መሠረት crosswise ተመዝግቧል:" ከዓለም ፍጥረት "እና አንድ የቆየ, አመላካች, Fomenko እና Nosovsky እነዚህ ቀኖች አንዳቸው ከሌላው ጋር የሚገጣጠሙ አይደሉም የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል.

በዘመናዊ የሂሳብ ኮምፒዩተር ፕሮግራሞች እርዳታ በጥንታዊው ሩሲያ "ፓሌይ" ውስጥ የተመዘገቡትን የእነዚህን ቀናት ትክክለኛ ዋጋዎች ለማስላት ችለዋል.

የክርስቶስ ልደት - ታኅሣሥ 1152

ጥምቀት - ጥር 1182

ስቅለት - መጋቢት 1185 እ.ኤ.አ

የድሮ ቤተ ክርስቲያን መጽሐፍ "ፓሊያ"

እነዚህ ቀኖች በሌሎች ጥንታዊ ሰነዶች፣ በሥነ ፈለክ ዞዲያክ እና ወደ እኛ በመጡ አፈ ታሪካዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክንውኖች የተረጋገጡ ናቸው። ለምሳሌ ያህል፣ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መወለድ ሰብአ ሰገል ያሳወቀውን “የቱሪን ሽሮ” እና “የቤተልሔም ኮከብ” (በሥነ ፈለክ ጥናት “ክራብ ኔቡላ” በመባል የሚታወቀው) ፍንዳታ የራዲዮካርቦን ትንተና ውጤቱን አስታውስ።. ሁለቱም ክስተቶች፣ የ12ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ናቸው!

የቱሪን ሽሮድ

ክራብ ኔቡላ (የቤተልሔም ኮከብ)

የታሪክ ሊቃውንት አእምሮአቸውን አሁንም ሊፈታ በማይችለው ጥያቄ ላይ እያወዛወዙ ነው - ለምንድነው እስከ ዛሬ ድረስ የመካከለኛው ዘመን የመካከለኛው ዘመን የቁሳዊ ባህል ሐውልቶች እና ብዙ ጥንታዊ ቅርሶች? የበለጠ ምክንያታዊ ይሆናል, በተቃራኒው መንገድ ይሆናል.

ይህንንም ለዘመናት ካስቆጠረው ፈጣን እድገት በኋላ የጥንት ስልጣኔዎች በድንገት ወድቀው ወደ መበስበስ ወድቀው የጥንት ሳይንሳዊ እና ባህላዊ ስኬቶችን በመዘንጋት ያብራራሉ።እና በ 15-16 ኛው ክፍለ ዘመን, በ "ህዳሴ" ዘመን, ሰዎች በድንገት የሠለጠኑ "የጥንት" ቅድመ አያቶቻቸውን ግኝቶች እና ግኝቶች ሁሉ በድንገት ያስታውሳሉ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በተለዋዋጭ እና በዓላማ ማደግ ጀመሩ.

በጣም አሳማኝ አይደለም!

ሆኖም፣ የኢየሱስ ክርስቶስን እውነተኛ የልደት ቀን እንደ መነሻ ከወሰድን ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ወደ ቦታው ይደርሳል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የሺህ አመት ኋላ ቀርነት እና ድንቁርና እንዳልነበር፣ የታሪክ ዘመናት መፈራረስ፣ በምንም የማይጸድቁ ድንገተኛ ውጣ ውረዶች አልነበሩም። ስልጣኔያችን በእኩልነት እና በተከታታይ ጎልብቷል።

ታሪክ - ሳይንስ ወይስ ልቦለድ?

ከላይ በተመለከትነው መሰረት፣ በፕሮክሩስታን አልጋ ላይ የተቀመጠው የጥንት አለም ታሪክ በሌለው "አፈ-ታሪካዊ" ሚሊኒየም አልጋ ላይ የተቀመጠው ስራ ፈት ልቦለድ፣ ምናባዊ ፈጠራ፣ ወደ ሙሉ ስብስብነት የተለወጠ ወደሚል ምክንያታዊ ድምዳሜ ላይ መድረስ እንችላለን። በታሪካዊ አፈ ታሪክ ዘውግ ውስጥ የልቦለድ ስራዎች።

እርግጥ ነው፣ አንድ ተራ ሰው ዛሬ በተለይም በጉልምስና ዕድሜ ላይ ይህን ማመን በጣም ከባድ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያገኘው የእውቀት ሸክም ከተለመደው፣ ከውጪ ከተጫኑት፣ stereotypical እምነቶች እስራት ለመላቀቅ እድል አይሰጠውም።

የዶክትሬት መመረቂያ ፅሁፎቻቸው እና ሌሎች መሰረታዊ ሳይንሳዊ ስራዎቻቸው በምናባዊ ስካሊጄሪያን ታሪክ ላይ የተመሰረቱ የታሪክ ምሁራን ዛሬ "የሐሰት ሳይንስ" ብለው በመጥራት "አዲስ ዘመን" የሚለውን ሃሳብ ውድቅ ያደርጋሉ.

እናም በሰለጠነው አለም እንደተለመደው በፖለሚካዊ ሳይንሳዊ ውይይት ወቅት አመለካከታቸውን ከመጠበቅ ይልቅ "የኦፊሴላዊ ዩኒፎርማቸውን" ክብር በመጠበቅ ከ"አዲሱ የታሪክ ዘመን" ደጋፊዎች ጋር ከባድ ትግል በማድረግ ላይ ይገኛሉ። እሷን በአንድ የተለመደ ክርክር ብቻ