የተደራጀ የወንጀል ቫይረስ መቋቋም ምክንያቶች፡ መግደል አይቻልም፣ አግድ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የታችኛው ዓለም ብዙ የማህበራዊ ህይወት ክፍሎችን ለመቆጣጠር እየሞከረ ነው: እንደ ባለሙያዎች ገለጻ, በሩሲያ ውስጥ ያሉ የንግድ ድርጅቶች, የመንግስት ኢንተርፕራይዞች እና ባንኮች አካል በተደራጀ ወንጀል ቁጥጥር ስር ናቸው. ህብረተሰቡ ይህንን ሁለንተናዊ ክፋት መቃወም ይችላል?

የተደራጁ የወንጀል አመጣጥ እና ዘላቂነት ምክንያቶች

የተደራጀ ወንጀል በጣም አደገኛው የማህበራዊ ክፋት አይነት ነው። አንዳንድ ጊዜ ከካንሰር እጢ ጋር ይነጻጸራል, ማለትም እንደ ገዳይ በሽታ, ወደ ማህበራዊ ፍጡር መበላሸት, እና ማህበረሰቡ ለማስወገድ ውጤታማ እርምጃዎችን አላገኘም.

የተደራጁ ወንጀሎችን ከማህበራዊ ጫና እርምጃዎች የሚቋቋሙት ሁኔታዎች በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ።

1. የተደራጁ ወንጀሎች ከውስጣዊ ተፈጥሮው የሚነሱ ዘላቂነት ምክንያቶች.

2. ከማህበረሰቡ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ መሰረቶች መጥፎነት ጋር የተቆራኙ ምክንያቶች።

የመጀመሪያው የምክንያቶች ቡድን የተደራጁ ወንጀሎች ለምን እጅግ በጣም ጠንካራ እንደሆኑ እና ወንጀሉን መዋጋት ለምን ከባድ እንደሆነ ያሳያል። ሁለተኛው ቡድን እንዲህ ዓይነቱን አደገኛ ተፈጥሮ በወንጀል ክስተት የማግኘትን አመጣጥ ያሳያል.

ከውስጣዊ ተፈጥሮው የሚነሱ የተደራጁ ወንጀሎች መረጋጋት ምክንያቶች

ልክ እንደ አንድ ህይወት ያለው አካል፣ የተደራጁ ወንጀሎች በጣም ጠንካራ እና ብዙ የመከላከያ ደረጃዎች አሉት። ይህንን ክስተት ለማህበራዊ ተፅእኖ በትንሹ የተጋለጠ የወንጀል አይነት ነው ብሎ መግለጹ ትክክል ነው። የተደራጁ ወንጀለኞች በተለይ ከመንግስት ጋር "ከፊት ለፊት" ግጭት እንዳይፈጠር በደንብ ይጠበቃሉ. በእንደዚህ ዓይነት ግጭት ውስጥ, አነስተኛ ዋጋ ያላቸውን ተዋጊዎች ታጣለች, በአንጎል እና በድርጅታዊ ማእከሎች ተጋላጭነት ምክንያት ደረጃቸው በፍጥነት ይመለሳል.

በስቴቱ ማሽን "የክብደት ምድቦች" እና ማንኛውም ማህበራዊ (ወንጀለኛን ጨምሮ) ምስረታ ላይ ግልጽ የሆነ ልዩነት ቢኖርም, የወንጀል መዋቅሮች አንዳንድ ጊዜ ብቻ ሳይሆን የበለጠ ጠንካራ ይሆናሉ.

የተደራጁ ወንጀሎች ጥቅማጥቅሞች በሚከተለው መልኩ ይገለፃሉ።

1) የወንጀል ማህበረሰብ ሁል ጊዜ ንቁ ነው ፣ ምክንያቱም ከህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ጋር መጋጨት ዋነኛው ችግር ነው። ለተደራጁ ወንጀሎች የዚህ ተግባር ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እሱ ከዋናው ዋና ዋና ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው። ለመንግስት እና ለህብረተሰብ ወንጀልን ለመዋጋት ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ መረጋገጥ አለበት, ይከራከራሉ, እና ብዙ ጊዜ ይህ ምንም ውጤት አያመጣም;

2) በተደራጁ የወንጀል አወቃቀሮች መሪ ላይ ሁል ጊዜ ጉልበተኛ ሰዎች ናቸው ፣ ይህም ስጋት ከሚፈጥሩት ነገሮች ሁሉ ጋር ተመጣጣኝ ያልሆነ ግጭት ላይ ያተኩራሉ ። ስለዚህ የወንጀል ፈጻሚዎች በወንጀል ቡድኖች ውስጥ ባሉበት ቦታ ላይ በቂ መሆን ለእነዚህ መዋቅሮች ሕልውና አንዱ ሁኔታ ነው. እና ወንጀለኛ ጎሳ ከተፈጠረ ፣ በወንጀለኛው ዓለም ውስጥ ከተቋቋመ በኋላ ከተረፈ እና በንቃት እያደገ ከሆነ ፣ ይህ ማለት የማህበረሰቡ መሪ እና አማካሪዎቹ ጥሩ ሰዎች ናቸው ማለት ነው ። የውትድርና መዋቅር መሪዎች ከፍተኛ ልምድ እና ከፍተኛ የአስተዳደር ችሎታ አላቸው። በእነዚህ ቦታዎች ላይ የዘፈቀደ ሰዎች መታየት ፈጽሞ የማይቻል ነው. የእነርሱን መጥፋት አንዳንድ ጊዜ ለመተካት አስቸጋሪ ነው, እና የውጭ ልምድ እንደሚያሳየው የእነዚህ አሃዞች መወገድ የማፍያ ማህበረሰብን ወደ ዘላቂ መዘበራረቅ ያመራል. በጣም ጥሩው የድርጊት ፊልም ግትር ነው፣ በዝቅተኛ ስሜታዊነት፣ ጨካኝ እና የሞራል እንቅፋት እጦት የሚታወቅ ነው። በእነዚህ መስፈርቶች መሰረት ምርጫ እና ልዩ ስልጠና ይከናወናሉ.በወንጀል መዋቅሮች ውስጥ በኃላፊነት ቦታ ላይ ሲሾሙ ማንኛውም ጥበቃ ማለት በተግባር አይካተትም, ስለ መንግሥታዊ ተቋማት ሊባል አይችልም;

3) የመንግስት መዋቅሮችን በመዋጋት ማንኛውም ዘዴ ለወንጀለኞች (ጉቦ, ስም ማጥፋት, ማስፈራራት, ግድያ እና ሌሎች የሽብር ዓይነቶች) ተቀባይነት አለው. ግዛቱ, እንደ አንድ ደንብ, ተመሳሳይ እርምጃዎችን በመጠቀም የተወሰነ ነው. ህብረተሰቡ እንደ axiom እንደ ቀላል እውነት ለመቀበል ገና ዝግጁ በማይሆንበት ጊዜ በግጭት ዘዴዎች ውስጥ ያለው ልዩነት በተለይም በግጭት መጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ በጣም ከባድ ነው-ማንም ሰው በነጭ ጓንቶች ውስጥ ማፍያውን መቋቋም አልቻለም። የዚህ እኩይ ተግባር አሉታዊ ተፅእኖን በመጠኑም ቢሆን ለሚለማመዱት የህብረተሰብ ክፍሎች ምናባዊ ልዕልና ምስጋና ይግባውና የተደራጁ ወንጀሎች በጅምሩ በፍጥነት እየተጠናከሩ በመምጣቱ እና ጠንካራ ባላንጣ ለመሆን የበቃው ለዚህ “ደካማነት” እና ምናባዊ ልዕልና ነው። ሁሉም ማለት ይቻላል በተደራጁ ወንጀሎች ላይ ተጽእኖ በማሳደር የሚከተሉትን ደረጃዎች አልፈዋል፡ የወንጀል ማህበራት መኖራቸውን መካድ; ከዚያም - በባህላዊ ዘዴዎች እነሱን ለመዋጋት የሚደረግ ሙከራ እና የድሮ አቀራረቦችን ውጤታማነት መገንዘቡ; ቀጣዩ ደረጃ ከስውርነቱ እና ከጭካኔው ጋር የተቆራኙትን የማፍያ ጥቅሞችን የሚሸፍኑ የሕግ እና ድርጅታዊ እርምጃዎችን ማዘጋጀት ነው። ማህበረሰባችን አሁን ሁለተኛው ደረጃ ላይ ነው እና በብዙ አገሮች ውስጥ የተደራጁ ወንጀሎችን በመዋጋት ረገድ ስኬቶችን የተቀዳጀውን ቀጣዩን እርምጃ ለመውሰድ አይደፍርም;

4) የወንጀል አወቃቀሮች ለመንግስት ጥበቃ እና ተቃውሞ ለማረጋገጥ እጅግ በጣም ጥሩውን የቁሳቁስ ሀብት ኢንቨስት ያደርጋሉ። በዚህ አካባቢ ውስጥ የቁሳቁስ ድጋፍ መርህ ከመደበኛው የተወሰነ ከመጠን በላይ ነው, ስለዚህም ስኬት የተረጋገጠ ነው. ልምምድ እንደሚያሳየው ወንጀልን የሚዋጉ የስቴት መዋቅሮች የቁሳቁስ ድጋፍ ሁል ጊዜ ከመደበኛ በታች ነው (አንዳንድ ጊዜ ከትክክለኛው ልዩነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ማንኛውንም አወንታዊ ውጤቶችን አያካትትም);

5) የተደራጁ የወንጀል እስትራቴጂዎች ዋና አካል ከዝቅተኛ አደጋ ጋር ከፍተኛ ጥቅሞችን መፈለግ ነው። በመንግስት በኩል ያለው ግጭት ሁል ጊዜ በአሉታዊ መርህ ላይ የተመሠረተ አይደለም፡ የወንጀል ንግድ ትርፋማነትን በትንሹ የሚቀንስ እና ከፍተኛ አደጋን የሚጨምር የመንግስት ፖሊሲ መተግበር ውጤታማ ዘዴ ሊሆን ይችላል። የመቃወም;

6) የተደራጁ የወንጀል አእምሯዊ እና አስፈፃሚ አወቃቀሮች በጣም ተለዋዋጭ ናቸው, ለአዲስ ነገር ሁሉ የተጋለጡ ናቸው, ለእነሱ ጠቃሚ ናቸው, አዳዲስ የወንጀል ድርጊቶችን ዞኖች, አዲስ የወንጀል እንቅስቃሴ መንገዶችን በንቃት ይመረምራሉ. የመንግስት መዋቅሮች ወደ ኋላ ቀርተዋል። ብዙውን ጊዜ, ተግባራቶቻቸው የሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ ናቸው - ለወንጀለኛ ቡድኖች ድርጊቶች ምላሽ መስጠት. በተለያዩ ዘርፎች ውስጥ የወንጀል እንቅስቃሴን ተለዋዋጭነት ለመተንበይ በደንብ የሚሰራ የትንታኔ አገልግሎት እንኳን ለእነዚህ ትንበያዎች ትኩረት ከሚሰጥ ተለዋዋጭ የመንግስት ፖሊሲ ጋር ተዳምሮ ሁል ጊዜ አንድ ሰው ከወንጀለኞች እንዲቀድም አይፈቅድም ፣ አንዳንድ ጊዜ ለማውጣት በጣም ያልተለመዱ አቀራረቦችን ያገኛሉ። የወንጀል ትርፍ ትርፍ. ተነሳሽነቱ የታችኛው ዓለም መብት ሆኖ ይወጣል;

7) የተደራጁ የወንጀል አስተዳደራዊ መዋቅሮችን ወደ ፓርላማው ፣ የመንግስት አካላት ወይም የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ውስጥ ለመግባት ብዙ ጊዜ ከባድ ነው። በዚህ መሠረት የታችኛው ዓለም የፀረ-ወንጀል ስትራቴጂ እና ስልቶች ልማት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር የሚችልበት ዕድል በጣም ትልቅ ነው ።

8) የወንጀል ቡድኖች ወደ የወንጀል ኮንፌዴሬሽን የመዋሃድ ክስተት የሚከተሉትን ውጤቶች አሉት ።

- በመጀመሪያ ደረጃ የወንጀል ቡድኖች ጥረቶችን አንድ ለማድረግ እድሎች እየሰፉ ነው ፣ የወንጀል ቡድኖች በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ከፍተኛ ክምችት አላቸው።መረጃ ይለዋወጣሉ, ከሙስና ባለስልጣኖች ጋር ግንኙነት ለመፍጠር ይረዳሉ, ምስክሮችን በማፈላለግ እና በማጥፋት የወንጀል ዲሲፕሊን ይጥሳሉ. የወንጀለኞች ከፍተኛ ተወካዮች በየወቅቱ በሚደረጉ ስብሰባዎች ላይ የወንጀል እንቅስቃሴን እና የመንግስትን አጥፊ ተጽእኖ ለመከላከል ጥሩው ስልት በጋራ ይዘጋጃል;

- በሁለተኛ ደረጃ ፣ አገሪቱ በተከፋፈለችባቸው ክልሎች ፣ እንደ ኃይለኛ የወንጀል ማግኔት ከወንጀለኛው ማህበረሰብ የሚሰራጨ የወንጀል መስክ ዓይነት ተፈጠረ ። የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ውጤታማነት በእጅጉ ይቀንሳል. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር አካላት ወይም የኤፍ.ኤስ.ቢ.ቢ አካላት ሙሉ በሙሉ ወንጀለኛ ድርጅትን ለማጥፋት ቢችሉም (እጅግ በጣም አልፎ አልፎ የሚከሰት) የወንጀል ኮንፌዴሬሽኑ ኃይሎችን እንደገና በማከፋፈል ለሌላ ወንጀለኛ ቡድን የተለቀቀውን የወንጀል ተግባር ዋስትና ይሰጣል ።

ከህብረተሰቡ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና ባህላዊ መሰረቶች ጉድለቶች ጋር የተያያዙ ምክንያቶች

አሉታዊ ማህበራዊ ክስተቶች ማህበረሰቡ እራሱን እንዲያሻሽል ያስገድዳሉ: እነሱን ለማስወገድ, የህዝብ ህይወት አደረጃጀትን ማሻሻል አስፈላጊ ነው. እንኳን A. Quetelet በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. አስተውሏል፡ የማህበራዊ ስርዓት ለውጥ የወንጀል ለውጥን ያስከትላል። የተደራጁ ወንጀሎችን ለማስወገድ ምንጩን - ለምን እንደተነሳ፣ ምን አይነት ማሕበራዊ ሁኔታዎች ዘላቂ እንዲሆን ያደርጉታል እና ለምን ማጥፋት እንደማይቻል መረዳት ያስፈልጋል።

በወንጀል አደረጃጀት ውስጥ ካሉት ዓለም አቀፋዊ ምክንያቶች መካከል አንዱ የወንጀል ክስተት ውስብስብ ማህበራዊ ተፈጥሮ እና በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ቀለል ያሉ አቀራረቦች መካከል ያለው ልዩነት ነው - በባህላዊ እና ፖለቲካዊ መሠረቶች ላይ ከባድ ለውጦች ሳይደረጉ የተለያዩ የትግል እርምጃዎችን በመጠቀም ወንጀልን ለማስወገድ ሙከራዎች ህብረተሰብ. እስቲ አንድ ቀላል ተመሳሳይነት እንሳል፡ ነፋሱ የዛፉን ዘር ወደ ሜዳ አመጣ እና ዛፎች እዚያ አደጉ እንበል። ትናንሽ ቡቃያዎች በሳር ለመቁረጥ ቀላል ናቸው. ነገር ግን የእያንዳንዱ የተቆረጠ ዛፍ ሥር ተጠብቆ ነበር, እና በሚቀጥለው ዓመት እንደገና ይበቅላል. እንደገና ማጨድ ይቻላል, ነገር ግን የዛፉ መሠረት በየዓመቱ ጥቅጥቅ ያለ ይሆናል, እና አንድ ቀን ማጭዱን ይሰብራል. በህብረተሰብ ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. በማህበራዊ እኩልነት፣ በማህበራዊ ስርዓት ኢፍትሃዊነት፣ ድህነትን፣ ስራ አጥነትን፣ ድህነትን በመጠበቅ ወንጀልን ይፈጥራል። ወንጀለኞች አንዳንድ ጊዜ ውድቅ ብቻ ሳይሆን ድጋፍም ይቀበላሉ, እና አንዳንዶቹ (እንደ ሴተኛ አዳሪነት, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, ግብረ ሰዶማዊነት) ቀስ በቀስ የዘመናዊው ምዕራባውያን ስልጣኔ ባህል እየሆኑ መጥተዋል. ይህ ሁሉ ወንጀልን ያለማቋረጥ ያመነጫል, እና በማህበራዊ አደረጃጀት ፖለቲካዊ እና ባህላዊ መሠረቶች ማዕቀፍ ውስጥ ለማስወገድ ይሞክራል የወንጀል ክስተትን "ማጠራቀም" ብቻ ነው. እናም አንድ ቀን የተለመደው የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች "ማጭድ" ሊቋቋሙት እንደማይችሉ ግልጽ ይሆናል.

የካፒታሊስት ፍንዳታ በወንጀል ክስተት ውስጥ ሚውቴሽን አስከትሏል በዚህም ምክንያት እንደ ቻይንኛ "ትሪአድስ", የጃፓን "ቦሪዮኩዳን" እና የኒያፖሊታን "ካሞራ" የወንበዴ ቡድኖች ወደ ወንጀለኛ ጭራቆች ተለውጠዋል, ለስቴቱ አጥፊ ተጽእኖ የማይጋለጡ. እነርሱን ማባረር በጣም አስቸጋሪ ሆኖ ከተገኘበት ማህበራዊ ቦታ ማግኘት ችለዋል።

የከርሰ ምድር ዝግመተ ለውጥ የተካሄደው በከባድ ትግል ነው። በዚህ ትግል ውስጥ ደካማው ወድሟል፣ ብርቱዎችም የበለጠ ጠንካሮች ሆኑ። በውጤቱም, የወንጀል ዓለም ጠንካራ ተወካዮች የህግ አስከባሪ ስርዓቱን ለማጥፋት ሁሉንም ጥረቶች የሚሽር እና የተለያዩ የማህበራዊ ቁጥጥር ዘዴዎችን የሚያጠፋ የማህበራዊ ህይወት አይነት ማግኘት ችለዋል.

ይህ ሂደት በ E. ከተገለጹት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር.ፌሪ፡- “በወንጀል ታሪክ ውስጥ ሁለት ክስተቶች አሉ፡ በአንድ በኩል ስልጣኔ ታርድ እንደገለፀው አንዳንድ የወንጀል ዓይነቶችን ያጠፋል፣ የፈጠረውን እና በነሱ ቦታ አዲስ ይፈጥራል። በሌላ በኩል, ወንጀል ድርብ morphological ዝግመተ ለውጥ ያልፋል, ይህም እያንዳንዱ ታሪካዊ ወቅት ባሕርይ አመልካች ያደርገዋል, ለእያንዳንዱ ማህበራዊ ቡድን … ጣሊያን ውስጥ, እኛ ጣሊያን ውስጥ, እኛ ከቅርብ ዓመታት ውስጥ ዝርፊያ አጠቃቀም ጋር ከስርቆት መልክ ተንቀሳቅሷል እንዴት እንደሆነ እናያለን. የጦር መሳሪያዎች እና ቤዛዎች መሰብሰብ, ወደ ቋሚ ክፍያ መልክ.

ራሱን ማደራጀት መቻል ወንጀል የተበታተኑ ወንጀለኞች ብቻ ሳይሆኑ እርስ በርሳቸው ተነጥለው ወንጀል የሚፈጽሙ ናቸው። ወንጀል የበርካታ ወንጀሎች ብቻ አይደለም (እስታቲስቲካዊ ድምር)። ይህ ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ (እና በግለሰብ ወንጀለኞች ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የዝግጅቱ ደረጃ ላይ) ተጨባጭ የሆነ ፍጡር ምልክቶችን የሚያሳይ ማህበራዊ ክስተት ነው.

የወንጀል ዝግመተ ለውጥ ምክንያቶች፡-

- የወንጀል አስተሳሰብ እድገት, የወንጀል አስተዳደር, የወንጀል ድርጅት;

- የወንጀል ልምድን ማከማቸት እና ማራባት, የወንጀል ባህል መፈጠር;

- የወንጀለኞች, የወንጀል ድርጅቶች, የወንጀለኞች ትውልዶች ትስስር (የእርስ በርስ መረዳዳት እና የወንጀል ልምድ ከአንድ ወንጀለኛ ወደ ሌላ, ከአንድ የወንጀል ድርጅት ወደ ሌላ, ከአንድ ትውልድ ወደ ሌላ ትውልድ ማስተላለፍ).

የማፍያውን "የማይሞት" ክስተት ትንተና ወደ ከፍተኛ ደረጃ ችግር ያመራል - የዓለም ክፋት የማይበገር. ይህ ዓለም አቀፋዊ ችግር ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት በንድፈ ሀሳብ በማያሻማ ሁኔታ ተፈትቷል; የጨለማው ሃይሎች በብርሃን ሃይሎች ስር ናቸው። ክፋት በፍፁም መልካሙን ማሸነፍ አይችልም። እናም የሰው ልጅ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ያለው ልምድ ይህንን ህግ አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣል. ክፋት የቱንም አይነት መልክ ቢይዝ፣ በተወሰኑ ታሪካዊ ወቅቶች የቱንም ያህል ጠንካራ ቢሆን ሁል ጊዜ የማይቀር ውድቀት ይገጥመዋል። በመጨረሻም, ነጭው ሀሳብ ሁል ጊዜ ያሸንፋል, የብርሃን ኃይሎች የበለጠ ጠንካራ ናቸው (አንዳንዴ ከሁሉም አመክንዮዎች በተቃራኒ). ይህንንም በራሳችን አይን እናረጋግጣለን፡ ለሺህ አመታት በመልካም እና በክፉ መካከል በተካሄደው ትግል ዓለማችን ድቅድቅ ጨለማ ውስጥ አልገባችም ምንም እንኳን ደመናዎች በላዩ ላይ ቢሰበሰቡም ። የተደራጀ ወንጀል የተለየ አይደለም - ሁሉም ጤናማ የህብረተሰብ ኃይሎች አንድ ላይ መሆን ያለባቸው ከክፉ ለውጦች አንዱ ነው ።

ህብረተሰቡን በማሻሻል የተደራጁ ወንጀሎችን ማስወገድ በጣም ጥሩ ነው ፣ ስኬቱ በጣም ችግር ያለበት ነው። በማህበራዊ ህይወት መሠረቶች ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ችግር ነው፣ የመፍትሔው መንገድ ምናልባት (አፅንዖት የምንሰጠው፣ የሚቻለው ብቻ ነው) ሩቅ ወደፊት። የሰው ልጅ በጣም አስፈላጊ ተግባር ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

እና በተደራጁ ወንጀሎች ላይ አጥፊ ውጤት ያላቸውን ውስን ግቦችን ማሳካት እጅግ በጣም ከባድ ስራ ይሆናል።

በመንግስት እና በተደራጁ ወንጀሎች መካከል ያለው ግጭት ልምድ እንደሚያሳየው የኋለኛው ለባህላዊ ተጽዕኖ እርምጃዎች ግድየለሽነት ነው። በወንጀል ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የወንጀል መከላከል ፣የምርመራ ፣የፍትህ አስተዳደር እና የቅጣት አፈፃፀም ባህላዊ ስርዓቶችን የመከላከል አቅምን ማዳበር ችሏል። ጉቦ፣ ዛቻ፣ የማይታለፍ ነገርን ማስወገድ ማንኛውንም ችግር ለመፍታት በር የሚከፍቱባቸው ሁለንተናዊ ዋና ቁልፎች ሆነዋል።

የወንጀል ቫይረስ: መግደል አይችልም, አግድ

ቀደም ሲል, የሩሲያ የውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር መርማሪ, ጡረታ የወጣው ሌተና ኮሎኔል, በሳይንሳዊ እና በወንጀል ምርምር ውስጥ በንቃት ይሳተፋል. በመጨረሻዎቹ ስራዎች ሮማን አሌክሳንድሮቪች በሃይማኖታዊ ገጽታ ላይ መታመን ጀመረ. "በሀይማኖት እና በህግ ራስን የማጽደቅ ክስተት"፣ "ቅናት ለወንጀል ድርጊት ተነሳሽነት" - እነዚህ የአንዳንድ ጽሑፎቹ ጭብጦች ናቸው። ከምርምር በተጨማሪ ወንጀልን ለመከላከል በፈቃደኝነት ይሠራል።ታዲያ የሰው ልጅ አሁንም ወንጀሎች ያለፈ ታሪክ የመሆን እድል አለው? የወንጀል ድርጊቱ ተፈጥሮ ምን ይመስላል? ወንጀለኛ የወንጀል “ቫይረስ” ተሸካሚ መሆን የሚያቆመው በምን ጉዳዮች ነው? ንግግራችን ስለ ህግ እና ኃጢአት ነው።

ወንጀልን የምትመለከቷቸው ከክርስቲያን የዓለም አተያይ አንጻር ነው። የራስህ ቤተ ክርስቲያን ወደዚህ አነሳስቶህ ነበር?

- አይደለም፣ ራሴን የቤተ ክርስቲያን ሰው ብዬ መጥራት አልችልም። በልጅነቴ ተጠመቅኩ, በበዓላት ላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄዳለሁ - እንደሚያስፈልገኝ ይሰማኛል. አንዳንድ ጊዜ የኦርቶዶክስ ፕሮግራሞችን እመለከታለሁ - በአጠቃላይ ፣ አሁንም በመንገዴ ላይ ነኝ ፣ እርስዎ መናገር ይችላሉ።

ወንጀልን በመከላከል ላይ ተሰማርተሃል። እና በዚህ አካባቢ ያለውን ሁኔታ ለማሻሻል አንድ ባለሙያ ጠበቃ ምን ማድረግ ይችላል?

-በእስር ቤት ካሉት ጋር የደብዳቤ ልውውጥ ማድረግ አንዱ አቅጣጫ ነው። መብቶቻቸውን፣ ኃላፊነታቸውን፣ የተለያዩ የሕግ ጉዳዮችን አስረዳቸዋለሁ። ይህ በፍላጎት ላይ ነው, እና ይህ በእንደዚህ አይነት ንግግሮች ውስጥ የተወሰነ ትምህርታዊ አካል እንዲያካትቱ ያስችልዎታል. የወደፊት ሕይወታቸው በእነሱ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ለማሳየት እሞክራለሁ, ከአሁን በኋላ ህጉን ላለመጣስ በፅኑ ለራሳቸው ከወሰኑ, ዓለም በብዙ መንገዶች ይገናኛቸዋል. ቅጣታቸው ከእስር ጋር የማይገናኝ ወንጀለኞች ጋር ተመሳሳይ ንግግር አደርጋለሁ።

ለዚህ ክፍያ አልተከፈለዎትም, ለምን ያስፈልግዎታል?

- ከዚያም የከርሰ ምድር ነዋሪዎችን ቁጥር ለመቀነስ. ቢያንስ ለማድረግ መሞከር አለብን።

ይህ ከንፋስ ወፍጮዎች ጋር የሚደረግ ትግል አይደለምን?

- እንደነዚህ ያሉ በጎ ፈቃደኞች የተበታተኑ ጥረቶች በውቅያኖስ ውስጥ ጠብታ እንደሆኑ ግልጽ ነው, ነገር ግን የግለሰቦችን ችግሮች በጥልቀት በመመርመር, የህመም ምልክቶችን ለማግኘት ይፈልጉ እና የሆነ ነገር እንዲያስተካክሉ ለማነሳሳት እድል ያገኛሉ. ብዙ ወንጀለኞች ህብረተሰቡ በሙሉ ከእነርሱ እንደተመለሰ ያስባሉ - ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ። ስለዚህ, በዙሪያው ያለውን ዓለም እንደ ጠላት ይመለከቷቸዋል, እና ይህ ከእሱ ጋር ግንኙነት ለመመሥረት በጣም አስፈላጊው እንቅፋት ይሆናል. ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የራሳቸው ትንሽ ዓለም ያላቸው የወንጀለኞች ምድብ አለ - ከወንጀል አካባቢ ፣ ከአካባቢው ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ወላጆች ነበሩ ። ከሌላው የህብረተሰብ ክፍል ጋር ምንም አይነት ግንኙነት ስለሌላቸው ሁሌም እንደዚህ ይኖሩ ነበር እና ከዚህ አለም አንድ እርምጃ ጨርሰው አያውቁም። እና እነዚህ በስራዬ ውስጥ በጣም አስቸጋሪዎቹ ጉዳዮች ናቸው.

ለወንጀል የተፈረደባቸው ቀዳሚዎች ናቸው?

- በአብዛኛው, አዎ. ማንም ሰው ስለ ጥሩ እና ክፉ ትክክለኛውን ግንዛቤ አልሰጣቸውም። ችግሮቻቸውን ለማውጣት ማንም አልሞከረም, ማንም ሊረዳቸው አልሞከረም.

አንድ የተፈረደበት ሰው በድንገት አንድ ሰው እየሰማው፣ እንደሚሰማው፣ እንደሚረዳ ሲያውቅ፣ ከዚያም በዓለማት መካከል ድልድይ ይፈጠራል፣ ውጤቱንም አይቻለሁ፡ ሰውየው በራሱ ውስጥ የሆነ ነገር መለወጥ ይጀምራል። ማህበራዊ ለመሆን ይሞክራል, ለመብቶቹ እና እድሎቹ ፍላጎት ያለው እና በጣም አስፈላጊው ነገር ለእነዚህ እድሎች እና ለዚህ እውቀት ማመስገን ይጀምራል. አንድ ሰው ሲያመሰግን, ዓለምን በተለየ መንገድ ይመለከታል, ይህ ደግሞ ከቀድሞው ፍርሀት ያወጣዋል.

በእርስዎ አስተያየት ዘመናዊው የፍትህ ስርዓት ወንጀለኛውን በማረም ላይ ያተኮረ ነው ወይንስ እሱ ብቻ ነው በትክክል መቀጣት ያለበት?

- የኛ የወንጀል ሕጋችን የቅጣት ሰይፍ አይደለም። ግቡ ማህበራዊ ፍትህን መመለስ ነው, እና ወንጀለኛውን በተመለከተ, ህጉ በጣም ተለዋዋጭ ነው. ዛሬ, ቅጣቱን ለማቃለል ወይም ቅጹን ለመተካት የተለያዩ አማራጮች አሉ. ለምሳሌ ለአነስተኛ እና መካከለኛ የስበት ኃይል ወንጀሎች ከተጠቂው ጋር የመታረቅ እድል እና በዚህም መሰረት ከቅጣት ነጻ መውጣት ቀርቧል። አሁን የፍርድ ቤት ቅጣቶች ስርዓት ታይቷል - ይህ ደግሞ ከወንጀል ነፃ የሆነ አወንታዊ ባህሪን ለማበረታታት ያገለግላል.

እና ይህ በመጨረሻ ተከሳሹን ወደ ፍቃደኝነት, ያለመከሰስ እና ለወደፊቱ ህጉን ለመጣስ ሙከራዎች አይመራውም?

- እንደ አንድ ደንብ, አይደለም. ህግን መጋፈጥ፣ መመርመር እና ለፍርድ መቅረብ ለአንድ ሰው ሁሌም በጣም ከባድ ፈተና ነው፣ ስለዚህ ማንም እንደገና ማለፍ አይፈልግም። ይህ በዞኑ ውስጥ ያለው ህይወት መደበኛ ከሆነው ጠንከር ያሉ ድጋሚ አጥፊዎችን ካልሆነ በስተቀር ተግባራዊ አይሆንም።ከዞኑ ውጭ መኖር ስለማይችሉ ወደዚያ ለመመለስ ብቻ ቀድሞውንም ከሽቦ ጀርባ መላመድ ጀመሩ እና እንደገና ወንጀል እየሰሩ ነው። ነገር ግን ይህ አሁንም ከጠቅላላው የወንጀለኞች ቁጥር ትንሽ ክፍል ነው።

ለምን በምርምርህ በሃይማኖታዊ ገጽታ ላይ ተመርኩዞ ወደ ቅዱሳን አባቶች ስራ መግባት ጀመርክ? ምናልባት ስብዕና ለመገምገም የስነ-ልቦና ደረጃዎች እዚህ በተሻለ ሁኔታ ይስማማሉ?

- እነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች እርስ በርሳቸው አይቃረኑም, ነገር ግን ይሟላሉ. የጥፋተኝነትን ርዕስ በተለምዶ በዳኝነት ከሚሸፍነው በላይ በጥልቅ ለመዳሰስ ወደ መንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ እመለሳለሁ። አሁንም እንደ መርማሪ እየሠራሁ ሳለ በዚህ ሥራ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው እና በጣም አስፈላጊው ነገር ከሰዎች ጋር መግባባት መሆኑን ተገነዘብኩ። ብዙ ጊዜ በስነ-ልቦና መስክ እውቀት እንደሌለኝ ተገነዘብኩ። በጊዜ ሂደት, በእርግጥ, ልምድ, ነገር ግን በስነ-ልቦና ትምህርቶች ውስጥ ጥልቅ የንድፈ ሃሳብ መሰረት በሕግ ትምህርት ቤት ውስጥ መሰጠት እንዳለበት አምናለሁ. ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ወንጀሎች ከወንጀል ህግ አንጻር እንዴት አንድ አይነት ሊሆኑ እንደሚችሉ መረዳት ጀመርኩ, ነገር ግን ከስነ-ልቦና እይታ የተለየ እና ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ. በጣም ቀላሉ ምሳሌ፡- አንድ ሰው በስግብግብነት ወደ ወንጀል ይመራዋል፣ አንድ ሰው ጨዋ ነው፣ እና አንድ ሰው ይራባል። በኋላ፣ የኃጢያት ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ሰፊ እንደሆነ ግንዛቤው መጣ፣ እናም እሱ ከዳኝነት እና ከስነ-ልቦና ወሰን እጅግ የራቀ ነው። በህግ የተከለከለው የተወሰነ የኃጢያት ባህሪ ክፍል ብቻ ነው፣ ምንም እንኳን ማንኛውም ኃጢአት ብልግና ቢሆንም ለወንጀል መሰረት ሊሆን ይችላል።

ያም ማለት ከፍላጎቱ ጋር የኃጢአት እና የጥፋተኝነት ጽንሰ-ሐሳብ ሊጣመር አይችልም?

- በጭራሽ. ደግሞስ ወደ ቀይ መብራት ብትሄድ ኃጢአት አይደለምን? ይህ ግን በደል ነው። እና ለምሳሌ ባልንጀራውን መውቀስ ኃጢአት ነው፣ ነገር ግን በወንጀል ድርጊት ፍቺ ሥር አይወድቅም። ሕጉ ሥነ ምግባር የጎደለው ነገርን ሁሉ መሸፈን የለበትም እና አይችልም - በጣም አደገኛ የሆኑትን ብቻ መከልከል አለበት, ይህም እጅግ በጣም ብዙ ቅርጾች አሉት. በደብዳቤው ስር ከመጠን በላይ ለመሳብ ሲሞክሩ የብዙ ጠበቆች ስህተት: ህጉን ካስተካከልን - እና ህብረተሰቡ እራሱን ያስተካክላል, እነሱ ያምናሉ. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ሌሎች ዘዴዎች እዚህ ሊሠሩ ይገባል.

በክርስቲያን “እንዳይፈረድባችሁ አትፍረዱ” (ማቴዎስ 7፡1) እና በአጠቃላይ በሕግ ሥራ መካከል አለመግባባት አለባችሁ?

- በሽታዎች እስካሉ ድረስ ዶክተሮች ያስፈልጋሉ, ወንጀሎች እስካሉ ድረስ, የሕግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ያስፈልጋሉ. ያለሱ ማድረግ አይችሉም. ለወንጀለኞች የሕግ ሥርዓት መድኃኒት ነው፣ ሕግ አክባሪ ለሆኑ ዜጎች ደግሞ ጋሻ ነው። ሰዎች ትክክለኛ የጋራ የመግባቢያ ዘዴዎች ይጎድላቸዋል, እና እኛ ብዙውን ጊዜ ሦስተኛው ያስፈልገናል - እኛን የሚፈርድ ሰው. ነገር ግን የሰው ልጅ ቢያንስ አንድ ትእዛዝ ቢጠብቅ - ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ ከሆነ ሁሉም ጠበቆች ያለ ሥራ ይቀራሉ.

ለምንድነው በሃይማኖት እና በዳኝነት ራስን የማጽደቅ ክስተት ላይ ፍላጎት ያላችሁ?

- በመርማሪነት ሥራዬ ሕጉን በተደጋጋሚ ከሚጥሱ ሰዎች ጋር መገናኘት ነበረብኝ. እንደዚህ አይነት ሰው ሲታሰር, ምስሉ የተለመደ ነው: ሁልጊዜም "ከእንግዲህ እንደዚህ አልሆንም!" እሱ ተጸጸተ እና በጣም ተናጋሪ ነው። እንደዚህ አይነት ሰው ከህሊናው ጋር ምንም አይነት ግጭት የለውም, ምክንያቱም እራሱን አንድ ሺህ ማጽናኛ እና ሰበብ ስለሚያገኝ. ለምሳሌ “ለምን ሰርቄ አልሰራም? ነገር ግን በሀገሪቱ ውስጥ ቀውስ ስላለ እና መደበኛ ስራ ሊገኝ አይችልም. በስራ ገበያ ላይ የሚቀርቡት እነዚያ ክፍት ቦታዎች ሙሉ በሙሉ ከንቱ ናቸው ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ገንዘብ እንዴት መሥራት ይችላሉ? እና እንደገና ሲያዝ አሁን በተለየ መንገድ ይኖራል ሲል አይፈርድም, ነገር ግን እራሱን አስቀድሞ ያጸድቃል - ይህ በእውነቱ ለመፈጸም የገባውን ቃል የማይሰጠው ነው. እውነተኛ ንስሐ የአንድን ሰው ስህተት መረዳቱን፣ ያለፈውን የአኗኗር ዘይቤን የሚያሰቃይ አለመቀበል እና ሰው ወደ ሚለወጥበት ወደ ሌላ የመሆን ደረጃ መውጣቱን ያመለክታል። ግለሰቡ ሰበብ እስካቀረበ ድረስ ይህ ፈጽሞ አይሆንም። አሁን፣ ቢያንስ ከፊል ራስን የማጽደቅ ዘዴን ካጠፋ፣ በእርግጥ ይለወጣል። በሥነ ልቦናዊ አነጋገር ራስን ማጽደቅ ንስሐን የሚያግድ የውሸት የስነ-ልቦና መከላከያ ነው።

በእርስዎ አስተያየት በወንጀሉ እምብርት ላይ ያለው ምንድን ነው-የሰው ልጅ ጄኔቲክስ ፣ ማህበረሰብ ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ኢኮኖሚያዊ ደረጃ?

- ሁልጊዜ ውስብስብ ምክንያቶች ነው. የወንጀሉ ምክንያት አንድ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የሚቻልባቸው ሁኔታዎች, ብዙውን ጊዜ ብዙዎችን ማጣመር አለባቸው. ምክንያቱ ውስጣዊ ነው, እና ሁኔታዎቹ ሁልጊዜ ውጫዊ ናቸው. የፋይናንስ ሁኔታ, ማህበራዊ አካባቢ እና የመሳሰሉት ሁሉም ውጫዊ ሁኔታዎች ናቸው. እናም አንድ ሰው ለእነሱ የሚሰጠው ምላሽ አስቀድሞ የተወሰነ አይደለም. በተመሳሳይ ሁኔታ ሥራቸውን ያጡ ሁለት ሰዎች የተለየ ባህሪ ሊኖራቸው ይችላል፡ አንዱ ሥራ ፍለጋ ሌላው ደግሞ ለመስረቅ ይሄዳል።

እና አንዳቸው ከሌላው የሚለያቸው ምንድን ነው?

- የሥነ ምግባር ደረጃ. በዚህ ጉዳይ ላይ ለተፈጸመው ወንጀል ምክንያት የሆነው ሰውዬው ለራሱ ስርቆት መፈጸም እንደተፈቀደለት ስለሚቆጥረው ነው.

ይህ የሞራል ደረጃ እንዴት ነው የተፈጠረው? በህብረተሰቡ፣ በወላጆች የተመረተ ነው? ወይም አንድ ሰው በጄኔቲክ ደረጃ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሰው ሊሆን ይችላል, በዚህ መንገድ ሊወለድ ይችላል?

- ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሰው መወለድ እንደማይቻል አምናለሁ. እያንዳንዱ ሰው በውጫዊ ብቻ ሳይሆን በውስጣዊም የግለሰባዊ ባህሪያት ስብስብ የተወለደ ነው, ነገር ግን ከጠቅላላው ባህሪያት አንጻር ሲታይ, የሞራል እድገት እድሎች ለሁሉም ሰው በግምት እኩል ናቸው. እኔ አምናለሁ ሥነ ምግባር በወላጆች ብቻ - በአጠቃላይ እስከ አምስት እስከ ሰባት ዓመታት ድረስ. እና ከዚያ, በዚህ መሰረት, አንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ውስጣዊ ስሜቱን, ችሎታውን እና ባህሪያቱን መቆጣጠርን ይማራል. አንዳንዶቻችን ለስሜታዊ ምላሽ በጣም የተጋለጡ ነን ፣ አንድ ሰው የበለጠ ታጋሽ ነው ፣ አንድ ሰው የበለጠ ገላጭ ነው ፣ አንድ ሰው የበለጠ የተጠበቀ ነው - እና እነዚህ ሁሉ የባህርይ መገለጫዎች በመደመር ወይም በመቀነስ ምልክት ሊዳብሩ ይችላሉ። ለምሳሌ ፣ አንድ የማሳያ አፅንዖት ያለው ሰው በተለመደው የሞራል አከባቢ ውስጥ የሚኖር ከሆነ ፣ ልዩነቱ በአዎንታዊ አቅጣጫ ይመራል - እንደ ፖለቲከኛ ፣ ተዋናይ ፣ የህዝብ ሰው ፣ ወዘተ. እሱ እራሱን በአሉታዊ አከባቢ ውስጥ ካገኘ ፣ በዚህ ጥራት ፊት እሱ ወደ ገላጭ ድርጊቶች ፣ ጥፋት ይጋለጣል። ወይም, ለምሳሌ, በአንድ ሰው ውስጥ ጠብ አጫሪነት አለ-የሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ከተዳበሩ, በአጠቃላይ, ምንም ስህተት የለውም. ሌሎች ሰዎችን ከአደጋ በሚከላከልበት ጊዜ በአንድ ሰው ውስጥ እራሱን በትክክል ያሳያል።

አንድ ልጅ ወንጀልን ወደማይችል ሰው እንዲያድግ ምን ዓይነት ወላጆች መሆን አለባቸው?

- ወላጆች ልጃቸው የግጭት ሁኔታዎችን ለመፍታት እንደዚህ ያለ የተሳሳተ አመለካከት እንዳይኖረው ከልጁ ጋር ማንኛውንም ግጭት እና በእርግጥ ሁከትን ማስወገድ አለባቸው። ለሌላ ሰው, ለሌላው ንብረት ክብርን ማዳበር በጣም አስፈላጊ ነው. ሁሉም የቤተሰብ አባላት ጥቅማጥቅሞች እንደዚያው ብቻ ሳይሆን ሁልጊዜም በአንድ ዓይነት ጥረት የሚያገኙ ውስጣዊ ዝንባሌ ሊኖራቸው ይገባል. ወላጆች ሃይማኖተኛ ሰዎች መሆን አለባቸው. እምነት ግን የግድ መረዳት እና ከውስጥ ሙሉ በሙሉ መቀበል አለበት። በምንም መልኩ ውጫዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር ብቻ መሆን የለበትም.

ከሃይማኖታዊ እሴቶች ውጭ ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ሰው መሆን አይቻልም?

- የሶቪየትን ጊዜ ከወሰድን, ሃይማኖታዊ ያልሆኑ, ግን ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው ብዙ ምሳሌዎችን እናያለን. ግን እንደምታውቁት እግዚአብሔር ከሌለ ሁሉም ነገር ይቻላል ማለት ነው። ስለዚህ ሃይማኖታዊ ያልሆነ ሥነ ምግባር መሠረት የሌለው ነገር ነው። በእግዚአብሄር ማመን የስነ ምግባር ዋና ነገር ነው፣ ያለዚህ እምብርት ተመሳሳይ ነገሮች ከአንዳንድ ሰዎች አንፃር ስነ ምግባራዊ ሊሆኑ ይችላሉ እና በሌሎች ላይ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ይህም እንደገና ወደ ማለቂያ ወደሌለው መከፋፈል እና ግጭት ያመራል።

ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው ወላጆች ያደጉ ግለሰቦች ለቀጣይ እድገታቸው እና ሕይወታቸው በጣም ጥሩ ውጫዊ ሁኔታዎች ወደተፈጠሩበት ወደማይኖርበት ደሴት ተወስደዋል ብለን እናስብ። ተስማሚ ማህበረሰብ ማግኘት አይችሉም?

- አይሰራም. ከነሱ መካከል, ይዋል ይደር እንጂ, ወንጀለኞች በእርግጠኝነት ይታያሉ. የሰው ተፈጥሮ መዛባት - ኃጢአት - በሰዎች መካከል እንደ ቫይረስ ይራመዳል, እና እስከ አፖካሊፕስ ድረስ ሁልጊዜም እንዲሁ ይሆናል.ይህ ቫይረስ ሊጠፋ እና ሊቆጣጠረው ይችላል። ከዚያ ወደ ሃሳባዊ ማህበረሰብ በተወሰነ ደረጃ እንቀርባለን ፣ በተወሰነ ደረጃም ወደ እሱ እንቀርባለን። ይህ በሚገባ የሚሰራ የህግ ማስከበር ሥርዓትን ይጠይቃል፣ ግን በዋናነት አይደለም። በጣም ብዙ የሚወሰነው ይህ ማህበረሰብ ክርስቲያናዊ እሴቶችን እንዴት እንደሚቀበል እና ምክንያታዊ የስነ-ልቦና ህጎችን መከተል በሚችልበት መንገድ ላይ ነው።

1. ኢንሻኮቭ SM.. የወንጀል ጥናት: የመማሪያ መጽሐፍ. - M.: የሕግ ዳኝነት, - 432 p.. 2000