የሜርሜድ ሳምንት፡ ለምን ስላቭስ ከሜዳዎች አይተው ክብ ዳንስ መሩ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የስላቭስ ቅድመ አያቶቻችን በሁሉም ወቅቶች ብዙ የተለያዩ በዓላት ነበሯቸው. እንደ አለመታደል ሆኖ, ብዙ ወጎች እና በዓላት ተረስተዋል, ብዙዎቹ ከክርስቲያናዊ በዓላት ጋር ተቀላቅለዋል.

አንዳንድ የተረሱ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን, በዓላትን, በስላቭስ መካከል የነበሩትን ልማዶች ለማስታወስ እንመክራለን, የእነሱ አስተጋባዎች ወደ ዘመናችን መጥተዋል. እናም በበጋው መጀመሪያ ላይ እንጀምራለን (በተጨማሪ በበጋ - መኸር - ክረምት - ፀደይ መርህ ላይ ስለ ሌሎች የመጀመሪያ በዓላት አመቱን ሙሉ የጣቢያ ጎብኝዎችን ማሳወቅ አለበት)።

የፀደይ መጨረሻ እና የበጋ መጀመሪያ ቅድመ አያቶቻችን, ስላቭስ, ተፈጥሮ ወደ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ለመድረስ ጊዜው እንደደረሰ (ፀሀይ በሰማያት ውስጥ በብሩህ ታበራለች, በወንዞች እና በሐይቆች ውስጥ ያለው ውሃ ይሞቃል, ሣሮች)., አበባቸው ላይ የደረሱ ዛፎች ፍሬ ማፍራት ይጀምራሉ), በአስገድዶ ተአምራዊ የመሙላት ጊዜ. እነዚህ ሃሳቦች በብዙ ዘፈኖች, አፈ ታሪኮች, የአምልኮ ሥርዓቶች, በተለይም በበጋው ክረምት አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ በተከበረው የሩሳል ሳምንት አከባበር ላይ ይንጸባረቃሉ.

የሩሳል ሳምንት በክረምት እና በበጋ መካከል ዋነኛው ድንበር ነበር, ይህም የፀደይ መጨረሻ እና የበጋ መጀመሪያን ያመለክታል. የሴቶች በዓል ተደርጎ ይወሰድ ነበር እና "ሜርማዶችን ከማየት" የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተጣምሯል. በተጨማሪም, ለሞቱ ሰዎች የማስታወስ ሥነ ሥርዓቶችን አካቷል.

ክርስትናን ከተቀበለ በኋላ, ከሥላሴ የክርስቲያን በዓል ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. በክርስትና ዘመን, የአረንጓዴው ሳምንት መጀመሪያ (እንደ ተጠራ) ሐሙስ ቀን ከሥላሴ በፊት ይከበራል, ማለትም. ከፋሲካ በኋላ በሰባተኛው ሐሙስ, ስለዚህም "ሰባት" የሚለው ስም.

ስለዚህ, እነዚህ ቀናት በርካታ ስሞች ሊኖራቸው ጀመሩ: ሴሚክ, አረንጓዴ ሳምንት, አረንጓዴ ክሪሸንስታይድ, ሩሳልናያ (ሜርሚድ) ሳምንት, ሩሳሊያ. በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ, የመጀመሪያው አረንጓዴ ተክሎች እና የበጋው የመስክ ሥራ መጀመሪያ እንኳን ደህና መጡ.

አረንጓዴ ክሪሸንስታይድ (ሩሲያ) በቀኑ መንፈስ ተጀመረ። ወቅቱ ከበጋው የጨረቃ ቀን በፊት የመጨረሻው እሁድ ነው, ወይም (እንደ ክርስቲያናዊ ወግ) ሀሙስ ከሥላሴ በፊት.

እ.ኤ.አ. በ 2017 የመንፈስ ቀን በሰኔ 1 ይከበራል።

በቤቱ ውስጥ እንዲቆዩ የተጋበዙትን ቅድመ አያቶችን በማክበር የጀመረው ትኩስ የበርች ቅርንጫፎችን በቤቱ ጥግ ላይ በመበተን ነው. ከዚያም በደረቁ, በድብቅ ቦታ ውስጥ ተከማችተዋል, እና መከር ከጀመረ በኋላ ወደ ጎተራ ውስጥ ይቀመጣሉ ወይም ወደ ትኩስ ገለባ ይደባለቃሉ.

በተጨማሪም በርች የመቁረጥ ሥርዓትም ተካሂዷል። የአምልኮ ሥርዓቱ በርች ተቆርጦ ወይም በስሩ ተቆፍሮ ወደ መንደሩ ተወስዷል. እዚያም ወደ ሁሉም ቤቶች አስገቡት, መንደሩን እየዞሩ ወደ ወንዙ ወይም ወደተዘራበት እርሻ ጣሉት. ወደ ውሃ ውስጥ ይጣላል, አንድ በርች የፈውስ ኃይሉን ወደ እሱ ማስተላለፍ አለበት, እና በሜዳው ላይ የተረፈውን ለመውለድ አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት. በተጨማሪም የአምልኮ ሥርዓትን በወንዝ ውስጥ መስጠም በበጋው ወቅት በቂ እርጥበት እንደሚያመጣ ይታመን ነበር.

ለበርች ትኩረት እንዲሰጥ ምክንያት የሆነው ወጣት በርች አስማታዊ ለም ኃይል ትኩረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ይህ ጉልበት ወሳኝ የሆነ የመራባት ፍላጎት ላላቸው መስኮች እና ለሰዎች እና ለከብቶች, የመራባት ኃይል ለሚያስፈልጋቸው መስኮች አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, መስኮች, እና reservoirs, እና ሰዎች ይህን ሕይወት ሰጪ የበርች ኃይል ጋር ለማያያዝ ሞክረዋል.

የደስታ ሳምንት የማስታወስ እና ከውሃ ፣ ከሜዳ እና ከጫካ የባህር መርከቦች ጋር የማስታወስ እና የመግባቢያ ጊዜ ነው - የአንድ ዓይነት mermaid መናፍስት። በአፈ ታሪክ መሰረት, mermaids እና rusals ያለጊዜው የሞቱ, አዋቂ ሳይሆኑ ወይም በፈቃደኝነት የሞቱ ናቸው.

ሴቶች ሚስጥራዊ ሥነ ሥርዓቶችን አከናውነዋል, ቤቱን ለወንዶች ይተዋል, አንዳንዴም ሙሉውን ሳምንት. እና ልጆች ያሏቸው በሜዳው ላይ ወይም በቅርንጫፎቹ ላይ ለሜርዳድ ልጆች ትተው የልጆቻቸውን አሮጌ ልብሶች, ፎጣዎች, ሸራዎች ላይ ምንጮች ላይ: ልጆችን እና ሌሎች ዘመዶቻቸውን እንዳያስቸግሩ የሜሪድ መናፍስትን ማስደሰት አስፈላጊ ነው. ለእርሻ ፣ ለሜዳዎች እና ለደን ለምነት አስተዋጽኦ ያበረክታሉ እና የምድርን ጭማቂ ይሰጧቸዋል።

በአፈ ታሪክ መሰረት, በሜርሜድ ሳምንት ውስጥ, mermaids በወንዞች አቅራቢያ, በአበባ ሜዳዎች, በግንቦች ውስጥ እና በእርግጥ, በመስቀለኛ መንገድ እና በመቃብር ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ.

በጭፈራው ወቅት ሜርሚድስ ከሰብል ጥበቃ ጋር የተያያዘ ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ ተብሏል።በበዓል ቀን ለመሥራት የሞከሩትን ሊቀጡ ይችላሉ-የበቀለውን ጆሮ ይረግጡ, የሰብል ውድቀት, ዝናብ, አውሎ ንፋስ ወይም ድርቅ ይልካሉ. እና እራስህን ከሜርማድ የፍቅር ድግምት ለመጠበቅ ከአንተ ጋር በደንብ የሚሸቱ እፅዋትን ይዘው መሄድ ነበረብህ: ትል, ፈረሰኛ እና ነጭ ሽንኩርት.

በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ወቅት, በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን ወደ ጋብቻ ዕድሜ ወደ ወጣት ቡድን እና ወደ አብዛኞቹ ልጃገረዶች እና ወጣቶች ሽግግር የሚያመለክቱ የዕድሜ ጅማሬዎች ተካሂደዋል.

በሩሳሊያ ዘመን እንኳን, የሚከተሉት አስደሳች የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል.

ዛፉን መመገብ. በዛፍ ሥር (ብዙውን ጊዜ የበርች) ልጃገረዶቹ የተለያዩ ምግቦችን ትተው (ዋናው የአምልኮ ሥርዓት - የተዘበራረቁ እንቁላሎች), የበሰለ "ዱቄት", ማለትም በክብረ በዓሉ ውስጥ ከሚገኙ ሁሉም ተሳታፊዎች ከተሰበሰቡ ምርቶች. ብዙውን ጊዜ ልጃገረዶቹ እራሳቸው ከዛፉ ሥር ይበሉ ነበር (ይህም ከዛፉ ጋር አብሮ እንደ ምግብ ሊረዳ ይችላል).

በመልበስ ላይ። በርች በሬባኖች እና በሸርተቴዎች ያጌጠ ነበር, አንዳንዴም ሙሉ በሙሉ በሴቶች ልብሶች ለብሷል. በዚሁ ጊዜ በክብረ በዓሉ ላይ ተሳታፊዎቹ ከበርች ቅርንጫፎች እና ከሌሎች አረንጓዴ ተክሎች የተሠሩ የአበባ ጉንጉኖችን አደረጉ እና እራሳቸውን ለብሰዋል. ብዙውን ጊዜ የሌላ ዕድሜ እና የሥርዓተ-ፆታ ቡድኖች ተወካዮች ተገልጸዋል-የተጋቡ ሴቶች ወይም ወንዶች, አንዳንድ ጊዜ - እንስሳት, ሰይጣኖች እና ሜርዶች. አለባበስ ብዙ ትርጉም ያለው ሥርዓት ነው፡ የበርች የአበባ ጉንጉኖች ሴት ልጆችን እንደ በርች ለማድረግ ያገለግላሉ፣ ተቃራኒ ጾታ ያላቸውን ልብሶች በመልበስ እና የአንዳንድ እንስሳትን ጭንብል (ጭምብል) በመልበስ - መራባትን ለማረጋገጥ የተለያዩ መናፍስትን የሚያሳዩ ሙመሮች በእውነቱ ናቸው።, ወኪሎቻቸው. በተጨማሪም ልብስ መልበስ (ታዋቂ እምነቶች እንደሚሉት) ከሌላው ዓለም ነዋሪዎች ሊደርስ ከሚችለው ጉዳት ለመከላከል እንደ መንገድ ያገለግላል።

አስደሳች የአምልኮ ሥርዓት. ልጃገረዶች በተጠማዘዘ የአበባ ጉንጉን በኩል ቀለበቶችን, ስካሮችን, ጉትቻዎችን, ወዘተ ይለዋወጣሉ.

የስርአቱ ትርጉም በመጀመሪያ ከዛፉ መንፈስ ጋር ጥምረት ለመደምደም ነበር. የአበባ ጉንጉኖቹ ከተጠገፈ በኋላ, የበርች ዛፍ "የእግዚአብሔር አባት" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ከቤላሩስ የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ በቀጥታ እንዲህ ይላል: - "ጠጣሁ, ከነጭ በርች ጋር ተጣብቄ ነበር". በኋለኞቹ ጊዜያት ከሜርዳዶች ጋር ጥምረት ተጠናቀቀ (የዚህ ዓይነት የዝምድና ዓላማው ሜሪዶችን ለማስደሰት እና ከነሱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለመማር ነው)። በኋላም ቢሆን, ቡም ከሴት ጓደኞቻቸው ጋር ተካሂዷል. ስለዚህ ልጃገረዶቹ እርስ በርሳቸው ለመረዳዳት ቃል ገብተዋል የተለያዩ ችግሮችን ለማሸነፍ አልፎ ተርፎም የሚወዱትን ሙሽራ ለመምረጥ.

mermaids ማጥፋት ማየት. mermaids ወደ ወንዞች መመለስ ለማመቻቸት, "ማጥፋት ማየት" እና እንኳ "ቀብር" mermaids መካከል raskumaniya ሥርዓቶች በኋላ (ብዙውን ጊዜ ሥላሴ በኋላ አንድ ሳምንት ይካሄዳል). እንደዚህ አይነት የአምልኮ ሥርዓቶች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው (folk fantasy, እንደሚያውቁት, ሀብታም ነው). እዚህ ላይ ለምሳሌ አንዳንዶቹ ከሕዝብ ሊቃውንት መዛግብት የተወሰዱ ናቸው፡- “ሴት ልጅ አንዲት ሸሚዝ ለብሳ፣ ፀጉሯን ዝቅ አድርጋ፣ በቁማር እየጋለበች፣ በትከሻዋ ላይ እንጨት ይዛ … ከፊት ትጋልባለች፣ ትከተላለች። ልጃገረዶች እና ሴቶች, ማያ ገጹን መታው. ልጆቹ ወደ ፊት ይሮጣሉ, እና አሁን እና ከዚያም ከሜዳዋ ጋር ያሽከረክራሉ, እጇን ይዛ, ሸሚዝ, ከፖከር ጋር ተጣብቆ: "ሜርሜድ, ሜርማይድ, ይንኮሩኝ!" ከፊት ያለው ሜርማድ ያለው ህዝብ ሁሉ ወደ ጓዳዎቹ እያመራ ነው…በአጃው ውስጥ ሜርማዲው አንድን ሰው ለመያዝ እና ለመኮረጅ እየሞከረ ነው። ለማምለጥ እስክትችል ድረስ እና በአጃው ውስጥ ለመደበቅ እስክትችል ድረስ ቆሻሻ ማጠራቀሚያ ይኖራል. አሁን ሁሉም ሰው እየጮኸ ነው፡- “ሜዳዋን አይተናል፣ በየቦታው በድፍረት መራመድ እንችላለን!” እና ወደ ቤት ተበተኑ። ሜርሚድ ለጥቂት ጊዜ ከተቀመጠች በኋላ በድብቅ ወደ ቤት ትመለሳለች። ሰዎቹ እስከ ንጋት ድረስ በመንገድ ላይ ይሄዳሉ። (በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ, የሞስኮ ግዛት የዛራይስኪ ወረዳ).