ስላቭስ ወይስ ታርታር? ማን ምንአገባው

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአካዳሚክ ሳይንስ ተከታዮች ካምፕ ውስጥ "ታርታርያ" ከሚለው ቃል ውጭ ምንም ነገር ያልሰሙ ሰዎች ድምጽ ብዙ ጊዜ ይሰማል, ነገር ግን "የጠፋውን በግ በእውነተኛው መንገድ ለመምራት" ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው. በእውነቱ ታርታር እንደዚህ ያለ "ለጥንት ግሪኮች ገሃነም" መሆኑን ሳያውቁ. እውነትም ብልህ ለመማር እየሞከረ፣ ሞኝ ደግሞ ሁሉንም ለማስተማር ነው ያለው ትክክል ነበር። ግን ይህ ከመጠን ያለፈ የድብቅነት ደረጃ ነው። እጅግ በጣም ብዙው የመረጃ ፍሰትን ለመረዳት እና መላምትን ከእውነታው ለመለየት እየሞከረ ነው። ለጤናማ ሰዎች በጣም ከተለመዱት ጥያቄዎች አንዱ በታታር እና በሩሲያ መካከል የባህል ክፍተት መኖር ነው.

እንደ እውነቱ ከሆነ, ጥያቄው በቀላሉ ተፈትቷል, ነገር ግን ለዚህ ጥቂት ቀላል ደንቦችን መማር ያስፈልግዎታል.

የሞባይል ስልክ ደንብ

ይህንን ደንብ እንደዚህ ያለ ስም ሰጥቼዋለሁ ፣ ምክንያቱም የዝግጅቱን ይዘት ለራሱ ለመረዳት ከሚረዱት በጣም አስደናቂ ምሳሌዎች አንዱ ይህ መሣሪያ ነው ፣ ዛሬ ለእኛ በጣም የተለመደው። በሕይወታችን ውስጥ ሴሉላር ኔትወርኮች በጥብቅ በተመሰረቱበት ወቅት የተወለዱት የዛሬዎቹ ወጣቶች ያለ እነርሱ እንዴት መኖር እንደሚቻል መገመት አይችሉም። ለእነሱ የሞባይል ግንኙነቶች ሁል ጊዜ ወይም ቢያንስ ለረጅም ጊዜ የኖሩ ይመስላል። ስለዚህም ዛሬ ከሃያ ዓመት በላይ ያልሞሉት የሚሠሩት ብዙ አስቂኝ ስህተቶች።

ለምሳሌ ወጣቶች በልጅነታቸው እናቶቻቸው እንዴት ሴትየዋ እራት ብላ ወይም የቤት ስራቸውን እንዲሰሩ በመስኮት ሲጮሁ የታላቁን ትውልድ ታሪኮች ሲሰሙ ይገረማሉ። "ለምን በሞባይል መደወል አልቻሉም?" - ወጣቶች በእውነት ግራ ተጋብተዋል ። እና በልጅነታችን ውስጥ ቴሌቪዥኖች እንኳን በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ እንዳልነበሩ እንዴት ልንገልጽላቸው እንችላለን.

ስለዚህም የእርስ በርስ ጦርነትን በሚመለከቱ ፊልሞች ላይ ዋናው ገፀ ባህሪ በጫጫታ እና ቀበቶ ላይ በማውዘር ከዘመናዊ አርቲፊሻል ድንጋይ በተሰራው የእግረኛ መንገድ ላይ ሲራመድ እና በአኖዳይዝድ አልሙኒየም በኩል ወደ ህዝባዊው ኮሚሽሪት ህንጻ ሲገባ በጭራሽ አይደናገጡም ። ባለ ሁለት ጋዝ መስኮት ያለው በር.

ስለዚህ የሞባይል ስልክ ህግ በሚከተለው መልኩ ሊቀረጽ ይችላል።

ስለዚህ, የሶቪየት ቀይ ጦር ወታደር በደረት ላይ የድፍረትን ትዕዛዝ ሊለብስ እንደማይችል ሁልጊዜ ማወቅ ያስፈልጋል, ምክንያቱም በ 1994 ብቻ ይመሰረታል. እና እሱ ደግሞ ለመተኮስ ቀስተ ደመናን በመጠቀም ከነጭ ጠባቂዎች ጋር መታገል አልቻለም ፣ ይህ ግልፅ ነው። ስለዚህ በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የአንድ የተወሰነ ወይም ion የሃይማኖት ቤተ እምነት አባል በመሆን አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ስለሚታወቁት ሕዝቦች ልማዶች ስንናገር ፣ ለአምልኮ ሥርዓቶች አስተዳደር ልዩነቶች በትክክል አበል መስጠት አስፈላጊ ነው ፣ ግን ለ የአፍንጫ ቅርጽ, ወይም የዓይን ቅርጽ.

የናጎኒያ አገዛዝ

ናጎንያ በሶቭየት ሶቪየት ጸሃፊ ዩሊያን ሴሚዮኖቭ የፈለሰፈች ልቦለድ ሀገር ነች።

የዚህ ደንብ ዋና ይዘት የጂኦግራፊያዊ ስሞች እና ስለዚህ እነዚህ ስሞች በነበሯቸው ግዛቶች ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች በተለያዩ ዘመናት በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ውስጥ በመገኘታቸው ላይ ነው እና እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል ።

የዚህ ደንብ ድርጊት እንደ ካታይ-ቻይና እና ታርታሪ-ታታሪያ ባሉ የጂኦግራፊያዊ ስሞች በግልጽ ይታያል. እነዚህ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች እንዳልሆኑ ሁልጊዜ ማስታወስ አለብዎት.አሁን ቻይና በመላው ዓለም ሻይ (ቺኖይ) የምትባል ሀገር ብለን እንጠራዋለን, እና ካታይ ቀደም ሲል አሁን በማዕከላዊ ሳይቤሪያ ግዛት ላይ ትገኝ ነበር. ታርታርያ የማንኛውም ግዛት የራስ ስም አይደለም፣ ነገር ግን በታላቁ ካን አገዛዝ ሥር የተዋሃዱ የአንድ ትልቅ አገር የቀድሞ ክፍሎች ሕዝቦች የሚኖሩባቸውን ግዛቶች ለመሰየም በአውሮፓ ተቀባይነት ያለው ቃል ነው። እራሳቸውን ሞጉልስ ብለው የሚጠሩት ሰዎች አካል የሆኑትን የታርታር ጎሳዎችን ጨምሮ።

በምዕራብ ሞጋቾች ሞአል፣ ሙንጋል፣ ማንጉል፣ ሞጉሎች፣ ወዘተ ይባሉ ነበር። እነሱ የካውካሲያን ዘር ሰዎች ነበሩ, እና ከዘመናዊው ሞንጎሊያውያን ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም. የሃንስ፣ የአካቲ፣ ኦይራትስ፣ ሳራጉርስ ወዘተ ጎሳዎች አንድ የሞንጎሊያውያን ህዝቦች መሆናቸውን የተረዱት በ1929 ከሶቪየት ሳይንቲስቶች ብቻ ነው። ታላቁ "ጌንጊስ ካን" የህዝባቸው ዘር መሆኑን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰሙት ያኔ ነበር።

ስለ መካከለኛው ዘመን ኢስቶኒያ እና ላቲቪያ ማውራት ዘበት ነው ፣ ምክንያቱም በሃያኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታዩ። በጽሁፉ ላይ የአስራ ሁለተኛው ክፍለ ዘመን የአልባኒያን ስም ካገኘን ታዲያ እኛ የምንናገረው በባልካን ውስጥ ስላለው ዘመናዊ መንግስት ሳይሆን በዘመናዊ ዳግስታን ፣ አዘርባጃን እና አርሜኒያ ግዛት ላይ ስለምትገኝ ሀገር መሆኑን መረዳት አለብን ።

የካሊንካ-ማሊንካ ደንብ

አብዛኛዎቹ የሩስያ ዘመናዊ ነዋሪዎች እንደ "ካሊንካ" ወይም "የእኔ ደስታ ህይወቶች" የመሳሰሉ ዘፈኖች መጀመሪያ ላይ ሩሲያኛ, ባህላዊ ዘፈኖች መሆናቸውን አይጠራጠሩም. ይህ ግን ጥልቅ የተሳሳተ ግንዛቤ ነው። "ካሊንካ" የተፃፈው በ 1860 በ ኢቫን ፔትሮቪች ላሪዮኖቭ ነው, እና "የእኔ ደስታ ህይወት" በ 1882 ውስጥ ለሚካሂል ዲሚትሪቪች ሺሽኪን ሙዚቃ "ኡዳልትስ" በሚለው የሰርጌይ ፌዶሮቪች Ryskin ግጥም ልዕለ አቋም የተነሳ ታየ. ያለ ምንም ልዩነት ፣ ሁሉም "የሩሲያ ህዝብ" ዘፈኖች የራሳቸው ደራሲዎች አሏቸው ፣ የተወለዱት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሳይሆን የጂፕሲ ሮማንቲክ ወይም የኦዴሳ የመጠጥ ዘፈን ዓይነቶችን ነው ።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከጉስላር ታጅቦ የሚነበበው ባይሊናስ፣ በሕዝባዊ በዓላት (ያሪሉ፣ ኩፓላ፣ የፔሩኖቭ ቀን) ሥነ ሥርዓት ላይ የሚከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ መዝሙሮች፣ ወዘተ … እንደ እውነተኛ የሩሲያ ሕዝብ ዘፈኖች ሊቆጠሩ ይችላሉ። ሌላ ሰፊ የሕዝብ መደብ አለ ሙዚቃ፣ እነዚህ የጦርነት ዘፈኖች፣ አሰልጣኝ፣ ቡርላክ፣ ሉላቢዎች፣ ወዘተ ናቸው። ግን ዛሬ ማን ያውቃቸዋል?

ሁኔታው በታታሮች፣ ማሪ፣ ባሽኪርስ እና ሌሎች የሩሲያ ህዝቦች ባሕላዊ ዘፈኖች ጋር ተመሳሳይ ነው። ሁሉም በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ታይተዋል, እና ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በፊት ባሉት ዘመናት የቀድሞ አባቶቻችን ዘፈኖች የሙዚቃ ኖቶችን በመጠቀም ዘፈኖችን መጻፍ ሲማሩ እንዴት እንደሚሰሙ ማንም አያውቅም. ስለዚህ, ሦስተኛው ደንብ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል.

እንደ ህዝብ የሚቆጠር የሙዚቃ ፈጠራ የዚህ ወይም የዚያ ብሄረሰብ ቡድን በባህል እድገቱ ታሪክ ውስጥ እንደ ልዩ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

የዚህ ደንብ ትክክለኛነት አስደናቂ ምሳሌ ዛሬ የሩቅ ሰሜን ፣ የኡራል ፣ የሳይቤሪያ እና የአልታይ ሕዝቦች ባህላዊ የሙዚቃ መሣሪያዎች ተደርገው የሚወሰዱት የኮሙስ እና የአይሁድ በገና ፣ በእውነቱ ከጉስሊ ጋር አብረው መሆናቸው ነው። በመጀመሪያ የሩስያ መሳሪያዎች. ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት በካሬሊያ፣ በአርካንግልስክ እና በቮሎግዳ ግዛቶች የአይሁድ የበገና ድምፅ ከአኮርዲዮን የበለጠ እንደሚሰማ አሮጌዎቹ አሁንም ያስታውሳሉ። እና የባህል ተመራማሪዎች ስለ "ኮሙስ" ስም አመጣጥ ከጥንታዊው የግሪክ አምላክ ኮማ (ኮምስ) ስም ማሾፍ ሌላ ምንም ነገር ሊያመጣ አይችልም. በነገራችን ላይ ሩሲያውያን ይህን የሙዚቃ መሳሪያ ኮሙስ ብለው አልጠሩትም. ጉድጓድ የሚባል ነገር አለን.

ካሬሊያ Duet Authentica

የሩሲያ አይሁዶች በገና እንደ ቭላድሚር ፖቬትኪን ፣ ኮንስታንቲን ቨርትኮቭ ፣ ኒኮላይ ፕሪቫሎቭ ፣ አርቲም አጋዛኖቭ ፣ ዲሚትሪ ፖክሮቭስኪ ባሉ ተመራማሪዎች ፣ ሙዚቀኞች እና ፎክሎሪስቶች ተጠቅሰዋል ። እና "የአይሁዳዊ በገና" የሚለው ቃል ጥንታዊ የሩስያ ሥሮች እንዳሉት ለመጠራጠር ትንሽ ምክንያት የለም.

በ "የመጀመሪያው የስኮትላንድ" ቦርሳዎች እና "የፔሩ ፓን" ተመሳሳይ ሁኔታ ተፈጥሯል.ሁሉም ሰው ቀደም ሲል የከረጢቱ ፓይፕ የሩስያ ባህል ዋነኛ አካል መሆኑን ረስቷል, እና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በጣም የተለመደ ነበር. እና እስከ ዛሬ ድረስ በኩርስክ, ብራያንስክ እና ኦርዮል ግዛቶች መንደሮች ውስጥ ኩጊክላህ ይጫወታሉ. እኛ ግን የታየን አኮርዲዮን ፣ ባላላይካ እና "ሄይ-ጌ-ጋይ!" በባህላዊ አልባሳትም ተመሳሳይ ሁኔታ ተፈጥሯል።

ዱዳር ከቧንቧ ጋር (ቦርሳዎች). Brest-Litovsk, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

በ kugikly የማይታወቅ

ዚፑን ደንብ

ስለ ቅድመ አያቶቻችን ባህል የምናውቀው ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ከዘመናዊ ምንጮች የተሰበሰበ ነው, በምንም መልኩ እንደ ምንጭ ሊቆጠር አይችልም. ታዋቂ የሚመስሉ ዳንሰኞች በቀይ ሸሚዞች፣ በአስቂኝ ቀበቶ ታጥቀው፣ እና ቆቦች ይበልጥ አስቂኝ ጽጌረዳዎች፣ እንዲሁም በሳራፋን ያሉ ልጃገረዶች ወደ ኋላ ለብሰው - ያ በመሠረቱ ስለ ባህላዊ አልባሳት የምናውቀው ነገር ሁሉ ነው። ግን ግልጽ ያልሆኑ ጥርጣሬዎች በግዴለሽነት ወደ ውስጥ ስለሚገቡ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የተነሱትን ፎቶግራፎች መመልከት ተገቢ ነው።

ፎቶው የተነሳው በሩሲያ መሆኑን ካላወቁ …

የአርካንግልስክ የመሬት ባለቤቶች. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

ስለ ሩሲያ አይሁዶች የዘመናችን ዜጎች በገና ያላነሰ መገለጥ በኦርቶዶክስ ቄሶች መገለጥ ተደናግጧል። በተቀመጡት የአስተሳሰብ አመለካከቶች መሰረት እንደዚህ መሆን አለባቸው?

የኦርቶዶክስ ቄስ በኖቭጎሮድ. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በ Vyatka ግዛት ውስጥ የባይሲን ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች። ቄስ ሚካሂል ሬድኒኮቭ ፣ ቄስ ኒኮላይ ሲርኔቭ ፣ ቄስ ቫሲሊ ዶምራቼቭ ፣ ዲያቆን ኒኮላይ ኩሮችኪን ፣ መዝሙራዊ ቭላድሚር ቪኖግራዶቭ ፣ ዘማሪ አሌክሳንደር ዛርኒትሲን ግን ይህ እውነት ነው። በውጫዊ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ከሚገኙት የኦርቶዶክስ አገልጋዮች መካከል ቢያንስ ግማሽ የሚሆኑት ከራቢዎች መለየት አልቻሉም. ግን ያ ብቻ አይደለም። በሬምብራንድት "የኖብል ስላቭ ፎቶግራፍ" የተሰኘውን ታዋቂ ሥዕል ካስታወሱ ከዚያ ሙሉ በሙሉ ወደ ድብርት ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ። በጆሮው የጆሮ ጌጥ፣ በራሱ ላይ ጥምጥም አድርጎ ተመስሏል። ስላቭ እንደዚህ መሆን አለበት? የአስደናቂውን የኢቫን ሳርቪች ምስል ለምደናል። ስለዚህ ደንቡ፡-

በተለያዩ ዘመናት የተለያዩ ህዝቦች ይገለገሉበት የነበረው ልብስ የዚህ ወይም የዚያ ብሄረሰብ መለያ ባህሪ አይደለም፣ ምክንያቱም በብሔረሰብ መከፋፈል በሰው ሰራሽ እና በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ የተሠራ ነው።

መገለጥ

በመንገድ ላይ አንድ ቀላል ሰው በህይወቱ በሙሉ በቀላሉ እንደተታለለ መገመት የሚጀምረው እዚህ ነው። የቲያትር ጥበብ ደረጃ ፈጣን እድገት በነበረበት ወቅት ፣ የአንድ የተወሰነ ብሔር ማንነት ለመወሰን የሚቻለው ሁሉም የብሔራዊ ባህል ምልክቶች በሰው ሰራሽ እና በመሠረቱ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ናቸው ። የሲኒማቶግራፊ እና የታተሙ ህትመቶች ብቅ ማለት.

በቀድሞው የሩሲያ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ ስለሚኖሩ ህዝቦች ባህሎች ልዩነት ሁሉም ሀሳቦቻችን አስተማማኝ ያልሆኑ እና ብዙ ጊዜ ውሸት ይሆናሉ። በየመንደሩ ለነዋሪዎቿ ልዩ የሆነ ጌጣጌጥ ሊኖር በሚችልበት ጊዜ እስከ ዛሬ ድረስ እንደነበሩ የባህላዊ ልብሶች ውጫዊ ልዩነቶች በእርግጥ ነበሩ, ነገር ግን እዚህ ግባ የማይባሉ ነበሩ.

በተጨማሪም የጥንዶች የዘመናችን የወንዶች ልብስ በየትኛውም የአለም ጥግ ላይ እንደሚገኝ ሁሉ በታርታሪ ውስጥም በማድሪድ ወይም በቁስጥንጥንያ ከሚለብሱት ልብሶች የማይለይ ቀሚሶችን ለብሰው የሚለብሱ የህብረተሰብ ክፍሎች (በተለይም መኳንንት) ነበሩ።. በተለያዩ ጊዜያት ታርታርን የጎበኙ ተጓዦች፣ ሁሉም እንደ አንድ አውሮፓውያን ልክ እንደ አውሮፓውያን በለበሱ ብዙ ሰዎችን ማግኘታቸውን ይናገራሉ። ይህ ደግሞ ሊያስደንቀን አይገባም ምክንያቱም የባቡር እና የአየር ግንኙነት ከመምጣቱ በፊት የተለያዩ ህዝቦች ተወካዮች በንቃት ተጉዘዋል እና እቃዎችን እና በአምራችነት ልምድ ይለዋወጣሉ.

በዩራሲያ የሚኖሩ ጎሳዎች አንዳቸው ከሌላው ሙሉ በሙሉ ተነጥለው በጭራሽ አይኖሩም ማለት ይቻላል ፣ ይህ ማለት የእውነተኛ ባህሎች ማዕከሎች ለመመስረት ምንም ዓይነት ቅድመ ሁኔታዎች አልነበሩም ማለት ነው። ሁሉም ብሄራዊ ባህሎች የባህል ልዩነቶች በሃይማኖት ብቻ ሲወሰኑ ከበፊቱ የበለጠ ህዝቦችን ለመከፋፈል የተነደፉ የቅርብ ጊዜ አርቴፊሻል ማሻሻያ ናቸው።

ሃይማኖት

አሁን በታላላቅ ታርታር ዘመን ምን ዓይነት ሃይማኖቶች እንደነበሩ እናስታውስ። እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ምንም ዓይነት ሃይማኖት አልነበራቸውም. ዛሬ አረማዊነት ወይም በተሻለ መልኩ ቬዲዝም ብሎ መጥራት የተለመደ ነው። የትኞቹ ወጎች ይበልጥ ትክክል እንደሆኑ የተከራከሩት የንስጥሮስ እና መሐመዳውያን መቶኛ እዚህ ግባ የሚባል አልነበረም። የቀሩት ሁሉ አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ ያውቃሉ, ስሙም ሮድ ይባላል.

አዎን, በተለያዩ ቦታዎች የአማልክት ስሞች ሊለያዩ ይችላሉ. ኖቭጎሮዳውያን ነጎድጓዱን ፔሩን ካወቁ የቅርብ ጎረቤቶቻቸው ሳሞጊትስ ነበሩ ፣ ተመሳሳይ አምላክ ፐርኩናስ ተብሎ ይጠራ ነበር። ለዚያም ነው በአረማዊ ቮይቮድስ ማማይ፣ ዲሚትሪ እና ያጋይሎ መካከል ያለው የባህል ልዩነት ጨርሶ ያልነበረው። ሀይማኖት ህዝቦችን አንድ ሊያደርጋቸው አይችልም፣ ይከፋፍላቸዋል። ይህ ደግሞ የማይታበል ሀቅ ነው። እናም ለህዝቦች የቋንቋ ክፍፍል ፣ከዚያም ለባህል የመጀመሪያ ተነሳሽነት የሆነው ሃይማኖት ነው።

የቋንቋ ጥናት

ከአረብኛ በስተቀር የትኛውንም ቋንቋ የማይቀበል መሃመዳኒዝም ሰዎችን በብሔር ከፋፍሎ ነበር። ግን እንደምታውቁት የመግባቢያ ቋንቋ የዚህ ወይም የዚያ ብሔር መለያ ባህሪ አይደለም። ለነገሩ ጀርመኖች፣ ኦስትሪያውያን እና አንዳንድ ስዊዘርላውያን ጀርመንኛ ይናገራሉ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸውን እንደ አንድ ሀገር አይቆጠሩም። በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም ምንጮች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ለስላቭስ የተሰጡ ሞልዶቫኖች ቅድመ አያቶቻቸው የሚናገሩትን የቭላች እና የሩቴኒያ ቋንቋን ረስተው የሮማኒያ ቋንቋ ወሰዱ ፣ ይህም ከስላቭ ቤተሰብ ሙሉ በሙሉ ያጠፋቸዋል። ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ በጄኔቲክ እነሱ ስላቭስ አልነበሩም። የስላቭ ቋንቋ በነበረበት ጊዜ የመገናኛ ቋንቋ ብቻ ነበራቸው. እናም በዚህ መሠረት የሩስያውያን ዘመድ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር.

ከቮልጋሮች ጋር ወይም በምዕራቡ ውስጥ እንደ ቡልጋሮች ተጠርተዋል, ሁኔታው በትክክል ተቃራኒ ነው. በጄኔቲክ ፣ እነሱ ስላቭስ ናቸው ፣ ግን የቱርኪክ ቋንቋን ከሃይማኖት ጋር ስለተቀበሉ ፣ የዘመናዊው የካዛን ታታሮች ባህል እድገት በጣም ሩቅ ባልሆነ ጊዜ ውስጥ ለሁሉም ሰው ተመሳሳይ ከሆነው በመለየት ከሌላ ቅርንጫፍ ጋር አብሮ ሄዶ ነበር። እና ለዚህ ብዙ ማረጋገጫዎች አሉ። አሁን በምንናገርባቸው ቋንቋዎች ተጠብቀውልናል።

የቱርክ፣ የአረብኛ፣ የሕንድ እና የአውሮፓ ቃላቶች የማይመሳሰሉ የሚመስሉን በመጀመሪያ በጨረፍታ ብቻ ነው። በጥልቀት ስንመረምር በአህጉራችን ያሉ ሁሉም ዘመናዊ ቋንቋዎች ከቻይና ፣ ጃፓን እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ቋንቋዎች በስተቀር አንድ ነጠላ መሠረት አላቸው። እና ምናልባትም ፣ በትክክል የተመሰረተው ጄንጊስ ካን በሚናገርበት ቋንቋ ምክንያት ነው። ብዙዎቹ የታርታር ቃላት ሳይለወጡ ወደ እኛ ወርደዋል፣ እና አንዳንዶቹ ድምጹን እና (ወይም) ትርጉምን በጥቂቱ ለውጠዋል። ተመሳሳይ ትርጉም እና አነባበብ ባላቸው ሞጋሎች (ታርታር) መካከል በጣም ብዙ ፣ እንደ ሩሲያኛ ብቻ ይቆጠራሉ ፣

• መጽሐፍ፣
• ገንዘብ፣
• ዘቢብ፣
• አህያ፣
• ጫማ፣
• ብረት፣
• አርሺን ፣
• አሰልጣኝ ፣
• ክሬምሊን

ላልተወሰነ ጊዜ መቀጠል ትችላለህ። እነዚህ ሩሲያውያን፣ ታታር፣ ወይም የቱርኪክ ቃላት አይደሉም። ይህ የተለያዩ ዘመናዊ ቋንቋዎች የተፈጠሩበት ማትሪክስ ነው, ግን አንድ የተለመደ አለን.

እንደ ካች አፕ፣ ሩጡ፣ ኩቹ-በይ፣ ግምት፣ ውርወራ ወዘተ የመሳሰሉ የ"ታታር" ስሞች ያሉት አስቂኝ ሁኔታ። ይሰማሃል? የታርታር ቋንቋን አስቀድመው መረዳት ጀምረዋል! እና እነዚህ ሁሉ ስሞች ልብ ወለድ አይደሉም። ስለእነሱ መረጃ በእውነተኛ ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። እና እነዚህ የታዋቂ ሰዎች ስሞች በተለይም ካን እና ገዥዎቻቸው ብቻ ናቸው። እና ስንት እንደዚህ ያሉ የተራ ሰዎች ቅጽል ስሞች በታሪክ መዝገብ ውስጥ አልተካተቱም?

እና ሌላ አስደሳች ጊዜ እዚህ አለ። ለታርታር ብዙ የተዋሃዱ ቅጽል ስሞች መጨረሻው ቹክ ነበራቸው። በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ባላውቅም ቹክ የስሙ ተሸካሚ ያለበትን ደረጃ አመላካች ሊሆን ይችላል። ካን ለሚለው ስም ቅድመ ቅጥያ የመልበስ መብት የነበራቸው ነገስታት (ጄንጊስ ካን፣ ኦገስ ካን፣ ኩብላይ ካን) ብቻ ናቸው። እና አብዛኞቹ የታርታርያ ከፍተኛ አዛዦች ባያዱር (ቹቺ-ባያዱር፣ አሚር-ባያዱር) ሁለተኛ ቃል ያላቸው ስሞች ነበሯቸው። ዝቅተኛ መኮንኖች ብዙውን ጊዜ ቹክ ከሚለው ቅድመ ቅጥያ ጋር ቅጽል ስም ነበራቸው። አሁን, በዩክሬን ውስጥ የትኞቹ ስሞች በጣም የተለመዱ እንደሆኑ አስታውስ? ምንም ማለት አይደለም. ከ "ዬንኮ" በተጨማሪ ብዙ ዩክሬናውያን "ቹኪ" (ስታንቹክ, ዲሚትሪችክ, ወዘተ) ናቸው.ምናልባት በአንድ ወቅት ኩ-ቹክ፣ ኮትያን-ቹክ፣ ቢላር-ቹክ፣ ወዘተ የሚሉ ሰዎችን በመጨፍጨፍ ጦርነት ውስጥ ስለገቡ ነው። በባልቲክ ሪፐብሊካኖች ውስጥ, ማርገስ የሚለው ስም ታዋቂ ነው, ግን እሱ ደግሞ ታርታር ነው. በተለያዩ ጊዜያት የታሪክ ታሪኮች ውስጥ፣ ማርገስ-ካን የሚባሉ በርካታ ጀግኖች ዋቢዎች አሉ።

ግን ለእኔ በጣም የሚገርመው የታርታር ቃላት እና የሳንስክሪት ተመሳሳይነት ይመስላል። ለኤስ.ቪ. ስራዎች ምስጋና ይግባውና. Zharnikova ፣ ዓለም በሩሲያ ሰሜን እና በህንድ ውስጥ በጣም ብዙ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ሀይድሮኒሞች እንዳሉ ተማረ። ልክ እንደ ኤን.ኤስ. ኖቭጎሮዶቫ. ከራሴ እጨምራለሁ በኮሊማ ፣ ቹኮትካ እና ያኪቲያ እንዲሁ በአከባቢ ህዝቦች ቋንቋ ሥርወ-ቃል የሌላቸው ፣ ግን በሳንስክሪት ውስጥ ግልፅ እና ግልፅ ትርጓሜ ያላቸው ሀይድሮኒሞች አሉ።

አር. Indigirka

ለምሳሌ የታላቁ ወንዝ ኢንዲጊርካ ስም የህንድ ተራሮች ተብሎ ተተርጉሟል። ሆኖም ግን, ላለመጠየቅ አስፈላጊ ነበር, የሩስያ ቋንቋ ተወላጅ ተናጋሪ ሊገምተው ይችላል. ግን ህንድ እና ያኪቲያ ምን አገናኛቸው? ቀላል ነው። በአንድ ወቅት ፣ በጥንት ጊዜ ፣ በዘመናዊው ያኪቲያ እና ኮሊማ ግዛት ላይ ሕንድ ተብሎ የሚጠራ ሀገር ነበረች ። ከዚህም በላይ በካርታው ላይ ህንድ ሱፐርዮር ተብሎ ተዘርዝሯል ይህም በላቲን "የላይኛው ህንድ" ወይም "Primordial India" ማለት ነው.

ኢራናዊውን አቬስታን ለማስታወስ ጊዜው አሁን ነው፣ እሱም እንዲህ ይላል፡-

“የአርያውያን የትውልድ አገር በአንድ ወቅት ብሩህ፣ ውብ አገር ነበረች፣ ነገር ግን ክፉ ጋኔን በራድ እና በረዶ ላከባት፣ እሱም በየአመቱ ለአስር ወራት ይመታት ጀመር። ፀሐይ አንድ ጊዜ ብቻ መውጣት ጀመረች, እና አመቱ እራሱ ወደ አንድ ሌሊት እና አንድ ቀን ተለወጠ. በአማልክት ምክር ሰዎች ለዘላለም እዚያ ሄዱ።

በሆነ ምክንያት ወገኖቻችን የአሪያን ዘሮች ሩሲያውያን ብቻ እንደሆኑ ወዲያውኑ ወሰኑ። ግን ላስታውስህ ጀርመኖች በአንድ ወቅት እውነተኛው አርያን ናቸው ብለው ያስቡ ነበር፣ ስለዚህም መላው አለም የህልውናው ባለውለዳቸው ነው። እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ትክክለኛ መሠረት የሌለው ብቻ ሳይሆን በብሔርተኝነት ስሜት የተሞላ በመሆኑ የናዚ ርዕዮተ ዓለም እንዲመሰረት ያደርጋል።

በእኔ ጥልቅ እምነት፣ ሁሉም የካውካሲያን ዘር የሆኑ ህዝቦች የእነዚያ የአሪያን ተወላጆች ቀጥተኛ ዘሮች ናቸው። ከዚህም በላይ አብዛኛው የኢንዶ-ኢራን እና የመካከለኛው እስያ ሕዝቦች የጋራ ቅድመ አያቶቻችን ልጆች ናቸው። በመካከላችንም ከሌሎቹ የተሻለ ወይም መጥፎ የመባል መብት ያለው አንድም ሕዝብ ወይም ነገድ የለም። እና የሌሎች ዘሮች ተወካዮችም እንዲሁ የከፋ ወይም የተሻሉ ሊባሉ አይችሉም። እነሱ ብቻ ይለያያሉ. ለነጮች ግን ምንም ዕዳ የለባቸውም። ነጮች ደግሞ ቅድመ አያቶቻቸው እጅግ በጣም የላቁ ናቸው ተብሎ ስለሚታሰብ ራሳቸውን ልዩ አድርገው ሊቆጥሩ አይችሉም። በራስዎ ስኬቶች መኩራራት አለብዎት, እና በቅድመ አያቶችዎ ጥቅሞች ሳይሆን, ስለእሱ, የማስታወስ ችሎታዎን በጥንቃቄ መጠበቅ አለብዎት. ነገር ግን ከእነሱ የከፋ ላለመሆን ብቻ. እስከዚያው ግን ለአባቶቻችን ብቁ መሆናችንን ለማመን ምንም ምክንያት አይታየኝም።

ነጮቹ ተከፋፍለው እርስበርስ መጠላላት ጀመሩ። እና ይህ በቀጥታ የቃል ኪዳኖችን መጣስ ነው, ለዚህም ቅጣት በእርግጠኝነት ይከተላል. ሁሉም ሰው ይህንን ማስታወስ ይኖርበታል. እና ላለመርሳት, የእርስዎን ታሪክ ማወቅ ያስፈልግዎታል. እና ታሪኩ ሁላችንም አንድ የጋራ የባህል መሰረት እንዳለን ነው። እኛ የአንድ ወላጆች ልጆች ነን, እና ምንም የምንጋራው ነገር የለንም. ማስረጃዎቹ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው፣ ነገር ግን ከቅርብ ጊዜ መገለጦች አንዱን ብቻ ልጥቀስ፡-

ሁላችንም የሩስያ ቃል ትራክት እናውቃለን. የቋንቋ ሊቃውንት ይቃወማሉ፣ እና ይላሉ፣ ይህ ከላቲን ትራክተስ ነው፣ ትርጉሙም "መጎተት" ማለት ነው። ብዙ እንደዚህ ያሉ የሩስያ ቃላት ትርጓሜዎች አሉ, እና በጣም ጥቂት ሰዎች አስተማማኝነታቸውን ይጠራጠራሉ. ሆኖም ግን፣ “ከላቲን መበደር” የሚለውን አጠቃላይ የምሳሌዎች ስብስብ አስቀድሜ ሰብስቤአለሁ። ከፈገግታ በተጨማሪ, እንደዚህ አይነት ትርጓሜዎች ምንም ሊያስከትሉ አይችሉም. ደህና, ለራስዎ ይፍረዱ, ምን ያህል ቀላል ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና አሰልጣኞች, በላቲን የሚያውቁ, በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር? እኔ እንደማስበው ወደ አስር የሚጠጉ ሰዎች በጥሩ ጊዜ ተመልምለው ነበር። እና ከዳኑብ እስከ ቤሪንግ ስትሬት ድረስ በመላው ግዛት የላቲን ቃላትን ተክለዋል? የማይረባ!

አብሮነት በሚለው ቃል ላይ እንዳለ (ጨው መስጠት የጋራ መረዳዳት ነው፣ እንግዳ ተቀባይነት የእንግዳ ተቀባይነት ተመሳሳይ ቃል ነው) ትራክት የሚለው ቃል ልክ እንደ አብዛኞቹ የራ፣ ar፣ ha ቅንጣቶች ከላቲን ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። መንገድ ከሀይዌይ በላይ ከፍ ያለ መንገድ ተብሎ ይጠራ ነበር። ትራክቱ በያምስካያ ትእዛዝ ወጪ የተያዘ የመንግስት መንገድ ነው። እና አሁን ለጥያቄው ትኩረት ይስጡ: - በመንገድ ዳር ለአሽከርካሪዎች እና ለተሳፋሪዎቻቸው የእረፍት እና የመመገቢያ ተቋም መጠጥ ቤት ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ግን በራሱ መንገድ ተሳፋሪዎችን እና እቃዎችን የሚያጓጉዝ ተሽከርካሪ ምን ሊባል ይገባል? የእንግሊዝኛው ቃል "ትራክተር" ግልጽ ነው።

ስሪቱ የማይከራከር አይደለም ፣ ተረድቻለሁ ፣ ሆኖም ፣ ለሁሉም የዩራሺያ ነዋሪዎች የጋራ ፕሮቶ-ቋንቋ አንድነት እንደዚህ ያለ ቀጥተኛ ያልሆነ ማረጋገጫ ለጠቅላላው መዝገበ-ቃላት በቂ ይሆናል።

ጉምሩክ

ነገር ግን ከዳንዩብ በስተ ምሥራቅ የሚኖሩ የካውካሲያን ዘር ተወካዮች ሁሉ የባህል አንድነት ዋና ዋና ምልክቶች ከስላቭስ ጋር ሞጋቾችን ከታርታር ጋር በማካተት በእርግጥ ልማዶች ናቸው ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ ናቸው። እና አንዳንዶቹ በዓለም ዙሪያ ባሉ ሌሎች ህዝቦች የተበደሩ ናቸው።

1. በመጨባበጥ ሰላምታ የመስጠት ልማድ።
2. የጭንቅላት ቀሚስህን አውልቆ መስገድ፣ ልዩ አክብሮት እና እምነት እንዳለህ ምልክት በማድረግ መከላከል አለመቻልህን ያሳያል።
3. ወደ መኖሪያ ቤቱ ስትገቡ የውጪ ጫማዎን አውልቁ እና የቤት ውስጥ ጫማዎችን ያድርጉ።
4. ለማያውቋቸው ሰዎች ወደ ቤት እንዳይገቡ መከልከሉን ለማመልከት ከፊት ለፊት በር ላይ እንጨት ማስቀመጥ። ይህ የሆነው በቤቱ ውስጥ (ለተላላፊ በሽታዎች የኳራንቲን ዓላማ) በሽተኛ ካለ ፣ ባለቤቶቹ በሌሉበት ወይም ባለቤቶቹ በቅርበት ጉዳዮች የተጠመዱ እና እንግዶችን መገናኘት የማይፈልጉ ከሆነ ነው። በፕስኮቭ መንደሮች ይህ አሁንም ይከናወናል.
5. ከምግብ በፊት, ከመተኛት በፊት እና ከመተኛት በፊት እጅን እና ፊትን ይታጠቡ.
6. አዘውትሮ ገላዎን መታጠብ እና ልብሶችን ማጠብ.
7. ከውጊያው በፊት ንጹህ የውስጥ ሱሪዎችን ይልበሱ.
8. ወደ ሩቅ አገሮች በመሄድ, ከእርስዎ ጋር አንድ እፍኝ መሬት ይውሰዱ.
9. ሚስቱን እና ሁሉንም ሴት እንግዶች እና ዘመዶች በግራ በኩል ባለው ጠረጴዛ ላይ እና ወንዶች በቀኝ በኩል ለማስቀመጥ.
10. ማንም ሰው ከተሰበሰቡት መካከል በትልቁ በፊት ምግቡን ለመጀመር መብት አልነበረውም.
11. የተዘጋጁ መጠጦችን ብቻ ለመጠጥነት ያገለገሉ ሲሆን ጥሬ ውሃ ደግሞ ከአቅም በላይ በሆነ መልኩ እንደ የመጨረሻ አማራጭ ተጠቅሟል።
12. የግዴታ ትምህርት በንባብ እና በሌሎች ሳይንሶች ለሁሉም ህጻናት ከልጅነታቸው ጀምሮ።
13. የግዴታ ስልጠና ለሁሉም ወንድ ልጆች፣ ከአስራ ሁለት አመት በላይ የሆናቸው ክፍል ምንም ይሁን ምን፣ ፈረስ ግልቢያ፣ በቡጢ የመዋጋት ችሎታ እና ሁሉንም አይነት የቀዝቃዛ ክንዶች እና የትንሽ ክንዶች መያዝ።
14. የሁሉም ልጃገረዶች የግዴታ ትምህርት ከአስራ ሁለት አመት በላይ የሆናቸው ክፍል ምንም ይሁን ምን የቤት ኢኮኖሚክስ ችሎታዎች።
15. የሥርዓተ-ፆታ እኩልነት መብቶች እና ግዴታዎች ስርጭት ውስጥ.
16. ረዳት የሌላቸውን, ባልቴቶችን እና ወላጅ አልባ ህጻናትን በህይወት መደገፍ ግዴታ ነው. ወላጅ አልባ ልጆች አብዛኛውን ጊዜ በማደጎ ይወሰዱ ነበር, እና መበለቶች እንደ ሁለተኛ ወይም ሦስተኛ ሚስት ይወሰዳሉ
17. ለአዳዲስ ተጋቢዎች የመኖሪያ ቤት ግንባታ እና ለአዲሱ ቤተሰብ ሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ በማቀናጀት ረገድ የጋራ እርዳታ.
18. እንደ ወረዳ ፖሊስ ኦፊሰሮች እና የምሽት ጠባቂዎች ሆነው የሚያገለግሉ እና የምሽት ዙርያ በተከለለ አደባባዮች እና ጎዳናዎች የሚሰሩ የከተማ ጽዳት ሰራተኞች ልዩ ደረጃ በድብደባ ወይም በፉጨት ታግዘው ምልክት ይሰጡ ነበር።
19. ሁሉም ጠቃሚ ተግባራት በሁሉም አቅም ባላቸው አባላት የሚከናወኑበት የጋራ የአኗኗር ዘይቤ እና ሁሉም አስፈላጊ ውሳኔዎች ብቃት ያላቸውን ሰዎች በመምረጥ ተደርገዋል ።
20. በተለያዩ ግዛቶች ፊት, የባርነት አለመኖር, በተለመደው ስሜት, እስከ 1718 የመጀመሪያ ክለሳ ድረስ, በጴጥሮስ 1 ተካሂዷል, ከዚያ በኋላ ሰርፊስቶች የሸቀጦችን ደረጃ ተቀብለው የንግድ ልውውጥ, የንግድ ልውውጥ ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል. እና ልገሳ.

በእርግጥ ይህ በታላቁ ታርታር ለሚኖሩ ጣኦት አምላኪዎች ሁሉ ተመሳሳይ ከሆኑት ልማዶች እና ወጎች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ነው። እና እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "አረማውያን" የሚለው ቃል ነው. አንድ ነጠላ የዓለም አተያይ፣ የመልካም እና የክፋት የጋራ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ፍትህ፣ ኮስሞጎኒ እና በምድር ላይ ያለው የሰው አላማ መኖሪያቸው ምንም ይሁን ምን ለሁሉም ነገዶች እና ህዝቦች ተወካዮች አንድ የባህል መስክ ፈጠረ።አንድ ሰው "ጣዖት አምላኪነት" በሚለው ቃል ከተጨነቀ, እንደ ቬዲዝም ያለውን ጽንሰ-ሐሳብ መጠቀም ይችላሉ. ይህ ምንነቱን አይለውጥም.

ነገር ግን በመጀመሪያ ዛሬ በምናያቸው ታርታር እና ስላቭስ መካከል “የባህል ልዩነት” እንደሌለ በግልጽ የሚያሳዩ ብዙ ትናንሽ ነገሮችን ለማግኘት ችያለሁ። በጣም ጠቃሚ ነው ፣ ለምሳሌ ፣ እንደዚህ ያለ ፍለጋ

ወደ ማንጉ-ካን ፍርድ ቤት በተጓዘበት ወቅት በፈረስ ሞጋቾች ቀበቶ ላይ ስለታጠቁት ቦርሳዎች የጻፈውን ጊዮም ዴ ሩሩክ በማስታወሻ ደብተሮቹ ውስጥ ጠቅሷል። በእነሱ ውስጥ ነጂዎቹ የተመጣጠነ ለውዝ ፣ ሥሮች ፣ የደረቁ ፍራፍሬዎችን ያቀፈ “የኃይል” ራሽን ተሸክመዋል እና በአዝራር መልክ ተጭነው ፣ ደረቅ የጎጆ ቤት አይብ ጠንካራ ጨዋማ ናቸው። በረጅም የፈረስ መሻገሪያዎች ወቅት, ፈረሰኞቹ, ምግብ ለማብሰል ጊዜን ለማራገፍ ጊዜ እንዳያባክኑ, በእንቅስቃሴ ላይ, በፈረስ ላይ ተቀምጠው እንደዚህ አይነት ድብልቅ ተጠናክረዋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ ብዙ ቦታ የማይወስድ እና ሸክሙን የማይጭን በጣም ከፍተኛ የካሎሪ ምግብ ነው, ምክንያቱም በረጅም ጉዞ ላይ እያንዳንዱ ግራም ከመጠን በላይ ክብደት ወደ ሸክምነት ይለወጣል.

አሁን ትኩረት ይስጡ! በዛርስት ጦር ውስጥ በጠላት ጀርባ ላይ ወረራ የሚያካሂዱ፣ አሰሳ የሚያካሂዱ፣ የማዕድን ቋንቋዎችን እና የተደራጁ ማጭበርበሮችን የሚያካሂዱ ልዩ ሃይሎች ነበሩ። ስለዚህ የዚያን ጊዜ "ልዩ ሃይሎች" እንደ ጄንጊስ ካን ዘመን ማለት ይቻላል በተልእኮ ላይ የደረቁ የቤሪ እና የለውዝ ቅልቅል ያላቸውን ቦርሳዎች የመውሰድ ልማድ ነበራቸው። የወታደራዊ ወጎች ቀጣይነት ካልሆነ ይህ ምንድን ነው? ነገር ግን በፀሐይ ውስጥ የደረቁ የጨው ጎጆ አይብ "አዝራሮች" ተአምር አሁንም በማዕከላዊ እስያ ሪፐብሊኮች ውስጥ በጣም ተወዳጅ ናቸው, አሁን ብቻ በኳስ መልክ የተሠሩ ናቸው, እና ኩርት ይባላሉ.

ስለዚህም አንዳንዶች ወደ እስልምና እና ሌሎች ወደ ክርስትና እስኪቀየሩ ድረስ የስላቭስ እና የታታሮች ባህል በምንም መልኩ እንደማይለያዩ የምገልጽበት በቂ ምክንያት አለኝ። ከዚህ ሁሉ ዋናውን መደምደሚያ ለመግለፅ አልፈልግም, ምክንያቱም እሱ ከግልጽ ይልቅ ግልጽ ነው. እና ግልጽ ካልሆነ, ከዚያም ታርታሮች የት እንዳሉ አሳዩኝ, እና ሩሲያውያን በ 1238 የያሮስቪል መያዙን የሚያሳይ በትንንሽ ምስል ውስጥ የት አሉ, ይህም በአንቀጹ ርዕስ ውስጥ የተቀመጠው.