ቤተ ክርስቲያን እና Horde

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሌላው ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ተግባር ለሩሲያ ቤተክርስቲያን (1266 - K. P.) የበሽታ መከላከያ ቻርተር ወይም መለያ ማውጣቱ ነው። የጄንጊስ ካንን የያሳን ትእዛዛት በመከተል፣የመንጉ ቲሙር ቀደምት መሪዎች በቆጠራው ወቅት እንደ "ተቆጠሩ" የሩስያ አባቶችን፣ መነኮሳትን፣ ቀሳውስትን እና ሴክስቶንን አላካተቱም። አሁን የቤተሰቡ አባላትን ጨምሮ የቀሳውስቱ እንደ ማህበራዊ ቡድን ያሉ መብቶች ተቋቋሙ; ቤተ ክርስቲያን እና ገዳም መሬት ሁሉ በዚያ የሚሰሩ ሰዎች ግብር አልከፈሉም; እና ሁሉም "የቤተክርስቲያን ሰዎች" ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ሆነዋል.

የሞንጎሊያ ባለሥልጣናት በሞት ሥቃይ፣ የቤተ ክርስቲያን መሬቶችን መውሰድ ወይም ማንኛውንም አገልግሎት ከቤተ ክርስቲያን ሰዎች እንዳይጠይቁ ተከልክለዋል። የግሪክ ኦርቶዶክስ እምነትን በማንቋሸሽ እና ስም በማጥፋት ጥፋተኛ የሆነ ማንኛውም ሰው ሞት ተፈርዶበታል። የቻርተሩን ተፅእኖ ለማሻሻል የጄንጊስ ካን ስም መጀመሪያ ላይ ተቀምጧል. ለተሰጡት መብቶች ምስጋና ይግባውና የሩሲያ ቄሶች እና መነኮሳት ስለ መንጉ-ቲሙር፣ ቤተሰቡ እና ወራሾቹ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይጠበቅባቸው ነበር። በተለይም ጸሎታቸውና በረከታቸው ቀናተኛ እና ቅን መሆን እንዳለበት አጽንኦት ተሰጥቶ ነበር፣ “ከካህናት መካከል ማንም ሰው በስውር ሐሳብ ቢጸልይ ኃጢአት ይሠራል።

ለዚህ መለያ ምስጋና ይግባውና በሜንጉ-ቲሙር ወራሾች ለተሰጡት በርካታ ተመሳሳይ ሰዎች የሩሲያ ቀሳውስት እና በእሱ ስር ያሉ ሰዎች ልዩ መብት ያለው ቡድን አቋቋሙ ፣ እናም የቤተ ክርስቲያን ሀብት መሠረት ተጣለ”(GV Vernadsky“ሞንጎሊያውያን) እና ሩሲያ).

እናም እርኩሳን የሙጋል ድል አድራጊዎች መጡ፣ ሩሲያን አወደሙ፣ የተራውን ህዝብ ጨለማ ገደሉ፣ ከዚያም ወደ ቮልጋ ሄደው ከተማዎችን ገነቡ እና ከዚያ ተነስተው ሩሲያን መዝረፍ እና የሞንጎሊያውያን ፍርዳቸውን እና የበቀል እርምጃዎቻቸውን ማስፈጸም ጀመሩ። ግን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን አላበላሹም። በተቃራኒው ያልተሰሙ ጥቅሞችን, ጥበቃን እና እርዳታን ሰጧት. እንዴት? ነገር ግን ጀንጊስ ካን አላዘዘም ይልቁንም የጄንጊስ ካን መንፈስ በያሳ ውስጥ ተካቷል።

ተፈጥሯዊ ጥያቄዎች ይነሳሉ. ለምን እንደዚህ አይነት ውለታዎች እና ሁሉም ነገር በጭንቅላታቸው ከሙጋሎች ጋር በሥርዓት ነበር? በኋለኛው እጀምራለሁ. ሙጋሎቹ በጭንቅላታቸው ትክክል ነበሩ። እና በእጆችም እንዲሁ። የሙጋል እጆች እየያዙ ነበር። ታዲያ ለምን እንደዚህ አይነት ሞገስ? ሙጋሎች ሩሲያን አሸንፈዋል እንበል። ስልጣናቸውን ለማስረገጥ እና ቦታቸውን ለማጠናከር ያላቸው ፍላጎት ትክክል ይመስላል። ለዚህም ሁሉንም አይነት የትብብር (ማለትም አታላይ) አካላትን በጋራ ተግባራቸው ውስጥ ማሳተፍ ነበረባቸው። ምንም እንኳን "ትብብር" የሚለው ቃል ከፈረንሳይኛ "ትብብር" የተተረጎመ ቢሆንም, የዚህ "ትብብር" ትርጉም በጣም የተረጋገጠ ነው. ምን ሆንክ? ሙጋላውያን የራሺያን ህዝብ ይዘርፋሉ፣ ይደፍራሉ፣ ይሳለቃሉ፣ ቤተክርስቲያኑም በአቅራቢያው ቆሞ ያሳምናል፣ ታገሱ፣ ኦርቶዶክስ ሆይ፣ ምናልባት እንደምንም ዋጋ ያስከፍላል ይላሉ፣ እግዚአብሔር ታግሶ ነገረን ወዘተ። አዎን፣ ማሳመን ብቻ ሳይሆን ከዚህ ትልቅ ኢኮኖሚያዊ ጥቅም አለው። እና ወደ እንደዚህ ያለ ቤተ ክርስቲያን ለመጸለይ ማን ይሄዳል?

“ኪየቭ በሩሲያ ውስጥ ገና ከጅምሩ የሜትሮፖሊታን መንበር ነበረች። በ 1240 ከሞንጎል ፖግሮም በኋላ ኪየቭ ጠቀሜታውን አጥቷል እና ለረጅም ጊዜ ማገገም አልቻለም. ሜትሮፖሊታኖች ለረጅም ጊዜ በሰሜን ምስራቅ ሩሲያ, በቭላድሚር በ Klyazma ውስጥ መኖር ጀመሩ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመጨረሻ ወደ ቭላድሚር ከዚያም ወደ ሞስኮ ተዛወሩ. ሜትሮፖሊታን ግን የኡሉስ ድዙቺቭቭ ዋና ማእከልን - ሳራይን ችላ ማለት አልቻለም። የ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት እያንዳንዱ የሩሲያ ሜትሮፖሊታን ወደ ሳራይ ብዙ ጊዜ መጓዝ እና ለረጅም ጊዜ መቆየት ነበረበት.ሀሳቡ ለመረዳት የሚቻል ነበር - በሣራይ ውስጥ እንደ ቋሚ ውክልና የሆነ ነገር ማዘጋጀት። እንዲህ ዓይነቱ ውክልና በ 1261 በሜትሮፖሊታን ኪሪል የተመሰረተው የሳራይ ኤፒስኮፓል ይመልከቱ. “ታታር ዛር” በበኩሉ በዋና ከተማው “ትልቅ ቄስ” እንዲሾም ጠይቋል። የሳራይ ኤጲስ ቆጶስ የሁሉም ሩሲያ የሜትሮፖሊታን ተወካይ ነበር, ልክ ይህ እራሱ በሩሲያ ውስጥ እንደነበረ ሁሉ, የቁስጥንጥንያ ኢኩሜኒካል ፓትርያርክ ተወካይ "(GV Vernadsky", የሞንጎሊያ ቀንበር በ ውስጥ የሩሲያ ታሪክ).

እወ፡ “ታታር ዛር” “ትልቅ ቄስ” ጠየቀ። ልክ እንደ "Tsar Tatar" በሩሲያኛ መጥፎ ነው "የእኔ ያንቺ ተረዳች, ትልቅ አህያ ላይ ና"! እሺ፣ የተከበሩ የታሪክ ምሁራን፣ አሁንም አንባቢዎቻችንን እንሳለቅባቸዋለን? "Tsar Tatar" በሩሲያኛ ጥሩ ነው "የእኔ የአንተ ነው፣ ተረዳ" ግን። ከካራምዚን ታሪክ ውስጥ Ioann Plano Karpiniን እየጠቀስኩ ነው፡- “በግራ በኩል አንድ ቦታ ታይቶናል፣ ባቱ ደግሞ ወደ ስላቪክ፣ አረብኛ እና ታታር የተተረጎሙትን የኢንኖኬንቲየቭን (ጳጳስ ኢኖሰንት 4 ኛ - ኬፒ) በትኩረት አነበበ።

ተንኮለኛ መሆን, እና በእንደዚህ አይነት ጥቃቅን አጋጣሚዎች እንኳን, የተማረ ሰው ክብር አይደለም. ይሁን እንጂ ጉዳዩ በሰፊው ይታወቃል. እነሱ ይጽፋሉ, እና ማንም እንድናምን, እንድንታመን, ግን እንድናረጋግጥ የሚያስገድደን የለም. እና ይህ ምን ዓይነት "የታርታር ንጉስ" ነው?

“የሞንጎሊያውያን ካን የአገሪቱ የመጀመሪያው የማይከራከር የግል አስተዳዳሪ ሆነ። ከ 1240 በኋላ በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ብዙውን ጊዜ "ሳር" ወይም "ቄሳር" ተብሎ ይጠራል, ይህም የማዕረግ ስሞች ቀደም ሲል ለባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ተሰጥተዋል. አንድም ልዑል ደብዳቤውን ሳያረጋግጥ ወደ ስልጣን ሊመጣ አይችልም - “መለያ”። (አር ፓይፕስ, "ሩሲያ በአሮጌው አገዛዝ ስር").

ደህና ፣ በሩሲያ ሰነዶች ውስጥ ይህ ተመሳሳይ “ሞንጎል ካን” “tsar” ተብሎ የሚጠራ ከሆነ “ሳር” ተብሎ መጠራቱ አስፈላጊ ነው እንጂ “ሞንጎል ካን” ወይም በአጠቃላይ አረመኔ የሆነው “የታታር ንጉስ” ብሎ መጥራት አለበት። አዎ፣ ይህ ንጉስ ከቺንግዚድ ሥርወ መንግሥት ነው፣ ታዲያ ምን? እሱ የተሳሳተ ንጉሥ ነው? ወይስ የውሸት ንጉስ? እና ትክክለኛው ንጉስ ማን ነው? አዎን, እውነተኛው ንጉሥ ከሩሪክ ሥርወ መንግሥት እንደሆነ ግልጽ ነው! እና ቺንጊዚዶች ቀማኞች ናቸው!

ግን የቺንጊዚድስ ባዕድ አገርን ከተመለከትን ታዲያ ለምን ሩሪኮቪችስ የተሻሉ ናቸው? እንዲሁም ወደ ሩሲያ "መጥተዋል". እና ቺንጊዚዶች ከጀርመናዊቷ ሴት ካትሪን II እንዴት የከፋ ናቸው? ለዘመቻ ወደ አውሮፓ ሄደው ለዚህች አውሮፓ ታላቅ ሽብር በማምጣታቸው?

በቤተክርስቲያንና በሆርዴ መካከል ያለውን ግንኙነት ግን እንመለስ። ፓይፕስ ሩሲያ አንደር ዘ ኦልድ ሪጂም በተባለው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የኪየቭ ሜትሮፖሊታን የኪዬቭ ዋና አስተዳዳሪ በ1299 ዙፋናቸውን ለቭላድሚር አዛወሩ። በሞንጎሊያውያን አገዛዝ ወቅት ቤተክርስቲያኑ እና ገዳማት ከግብር እና በሩሲያ ህዝብ ላይ ከተጣሉት ሌሎች ተግባራት ነፃ ስለነበሩ ከሆርዴ ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንዲኖረው ጥሩ ምክንያቶች ነበሩት. እያንዳንዱ አዲስ ካን ስልጣን ሲይዝ ማረጋገጥ ያለበት ይህ ጠቃሚ መብት በቻርተሩ ውስጥ ተደንግጓል። በጣም የሚያስደስት ነገር እዚህ አለ - አዲሱ ካን የሩስያ ቤተክርስቲያንን መብቶች ለማረጋገጥ. ማድረግ ነበረብኝ እና አረጋግጫለሁ። እና ቤተክርስቲያኑ ይህንን ጉዳይ በጥብቅ ተከታትሏል, ተለወጠ, እና በጭራሽ አይተወውም. እያንዳንዱ ካን የራሱን፣ የቤተክርስቲያኑ፣ ልዩ መብቶችን በድጋሚ እንዲያረጋግጥ ብታስገድድ፣ እሷ በእርግጥ እምነት አልነበራትም። እናም በድንገት አዲሱ ካን ህጉ ለእሱ እንዳልተጻፈ ወሰነ እና የተቀደሰውን ይጥሳል.

ጥሩ ቃል "ግድ" ነው. እሱ ሁለቱንም ሁሉን ቻይ የሆነው ዕዳ፣ እና የመጀመሪያ ደረጃ የፖለቲካ እዳዎች፣ ወይም ደግሞ እዳዎች ማለት ሊሆን ይችላል። ንጉሥ ሆይ፣ ሥልጣን ለማን እና ምን ዕዳ እንዳለበት አስታውስ! በእርግጥ ለእግዚአብሔር…

ፓይፕ በእንግሊዘኛ እንደፃፈ ሊከራከሩ ይችላሉ, በእንግሊዘኛ "መሆን አለበት" የሚል ቃል የለም. እሺ. "አለበት" የሚለውን ቃል በሌላ የሩስያ ቃል ይተኩ ለምሳሌ "አለበት"። ሐረግዎን በተለየ መንገድ ለመገንባት ይሞክሩ። ትርጉሙ ከተለወጠ ይመልከቱ. ዞሮ ዞሮ ‹አለበት› ከሚለው ቃል ይልቅ የእንግሊዘኛውን ቃል ይተውት … ህዝቡ በራሱ ይወሰን።

የሚገርመው ነገር፣ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ካኖች ምን ዓይነት ደብዳቤዎች ወጡ? ማወቅ ይፈልጋሉ? ምንም አይደል.

የካን ኡዝቤክ መለያ ለሜትሮፖሊታን ፒተር በ1313 ዓ.ም

“እነሆም፣ የያዝቢያክ የ Tsar መለያ፣ ለጴጥሮስ ሜትሮፖሊታን፣ ለመላው ሩሲያ ድንቅ ሰራተኛ።

ልዑል እና የማይሞተው እግዚአብሔር በኃይሉና በፈቃዱ ልዕልናው እና ምሕረቱ ብዙ ነው። የያዝቢያኮቭ ቃል። ለመኳንንታችን ሁሉ ለታላላቆች እና መካከለኛው እና ዝቅተኛው እና ለጠንካሮች ቮቮድስ እና መኳንንት ፣ እና የእኛ መኳንንት አለቃ ፣ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው መንገዶች ፣ እና የፖላንድ ልዑል ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ፣ እና ጸሐፊ ፣ ቻርተር እና አስተማሪ የሰው ገዥ እና ሰብሳቢ እና ባስካክ፣ እና አምባሳደራችን እና መልእክተኛው፣ እና ዳንሽቺክ፣ እና ጸሀፊ፣ እና ማለፊያ አምባሳደር፣ እና የእኛ መያዣ፣ እና ፋልኮነር፣ እና ፓርዱስኒክ፣ እና ለሁሉም ሰዎች፣ ከፍተኛ እና ዝቅተኛ፣ ታናናሽ እና ታላቅ፣ መንግስታችን በሁሉም ሀገሮቻችን ላሉ የኛዎቹ ባሉበት፣ እግዚአብሔር በኃይል የማይሞት፣ ኃይልን የሚይዝ እና የቃላችን ባለቤት በሆነበት፣ በእኛ ምላሾች ውስጥ ነው። አዎን, ማንም በሩሲያ ውስጥ የሜትሮፖሊታን ፒተር ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን, እና ሕዝቡ እና ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቅር አይሰኙም; ነገር ግን ማንም ሰው ግዥዎችን፣ ርስቶችን ወይም ሰዎችን አይሰበስብም። ጴጥሮስም ሜትሮፖሊታንን በእውነት ያውቃል፣ እናም ህዝቡን በትክክል ይፈርዳል፣ እናም ህዝቡን በእውነት ያስተዳድራል፣ ምንም ይሁን ምን፡ በዘረፋም፣ በተግባርም፣ እና በሌባ፣ እና በሁሉም ጉዳዮች፣ ጴጥሮስ ራሱ ሜትሮፖሊታን ብቻውን ወይም ለማን እንደሚያዝዝ። አዎን፣ ሁሉም ሰው ለሜትሮፖሊታን፣ ሁሉም የቤተ ክርስቲያኑ ቀሳውስት፣ እንደ መጀመሪያው ሕጋቸው፣ እና እንደ መጀመሪያው ፊደሎቻችን፣ የመጀመሪያዎቹ ታላላቆች Tsars እና Defterm ይታዘዛሉ። ማንም ወደ ቤተክርስቲያን እና ሜትሮፖሊታን አይግባ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔር ሁሉ ማንነት። ማንም ጣልቃ የሚገባ፣ መለያችንንና ቃላችንን የሰማ፣ በእግዚአብሔር በደለኛ ነው፣ በእርሱም ላይ ቁጣን ይወስዳል፣ ከእኛም በሞት ይቀጣል። እና ሜትሮፖሊታን በትክክለኛው መንገድ ላይ ይሄዳል ፣ ግን በትክክለኛው መንገድ ላይ ይቆማል እና ይወርዳል ፣ እና በቅን ልብ እና ትክክለኛ አስተሳሰብ ፣ ሁሉም ቤተክርስቲያኑ ያስተዳድራል እና ይፈርዳል እና ያውቃል ፣ ወይም ማን መሰል ድርጊቶችን እንደሚያዝዝ እና እንደሚገዛ። እኛም ወደ ምንም አንገባም፥ ልጆቻችንም፥ የመንግሥታችንም ልዑል፥ የአገሮቻችንም ሁሉ፥ የእኛም ሴት ልጆች ሁሉ፥ ወደ ምንም አንገባም። በቤተ ክርስቲያንና በሜትሮፖሊታን ማንም ጣልቃ አይግባ በቮሎቻቸውም ቢሆን በመንደራቸውም ቢሆን ወይም በማናቸውም ያዙአቸው ወይም በጎናቸውም ሆነ በመሬታቸው ወይም በአላሎቻቸው ወይም በጫካዎቻቸው ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ ማንም ጣልቃ አይገባም. በአጥር ውስጥ ፣ በቆሻሻ ቦታቸው ፣ በወይኖቻቸው ፣ በወፍጮቻቸው ፣ በክረምታቸውም ፣ በፈረስ በሬዎቻቸው ፣ በከብት መንጋቸው ፣ ግን በቤተክርስቲያናቸው እና በሕዝባቸው ውስጥ ያሉ ንብረቶች እና ግዛቶች ሁሉ ።, እና ሁሉም ቀሳውስት, እና ሁሉም ሕጎቻቸው ከጥንት ጀምሮ ያረጁ - ከዚያም ሁሉም ነገር ለሜትሮፖሊታን ይታወቃል, ወይም ለማን ማዘዝ; ማንም አይገለበጥ፣ ወይም አይጠፋ፣ ወይም በማንም አይናደድ; ሜትሮፖሊታን ያለ ምንም ስሜት በጸጥታ እና በየዋህነት ይኑር; አዎን፣ በቅን ልብና በቀና አስተሳሰብ፣ ስለ እኛ፣ ስለ ሚስቶቻችን፣ እና ለልጆቻችን፣ እና ስለ ጎሳችን ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል። እኛ ደግሞ እንገዛለን እና ሞገስን, የቀደሙት ነገሥታት መለያዎችን እንደሰጧቸው እና እንደሰጣቸው; እና እኛ, በመንገድ, temizh መለያዎች እነሱን ሞገስ, ነገር ግን እግዚአብሔር ይሰጠን, ያማልዳል; እኛ ግን ለእግዚአብሔር እንመካለን፥ ለእግዚአብሔርም የተሰጠውን አንቀበልም፤ ከእግዚአብሔር የሚወስድ ግን እርሱ ደግሞ በእግዚአብሔር በደለኛ ይሆናል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቍጣ በእርሱ ላይ ይሆናል፥ ከእኛም ዘንድ በሞት ይገደላል; ነገር ግን ያንን በማየት, እና ሌሎች በፍርሃት ውስጥ ይሆናሉ. እናም የእኛ ባስካኪ ፣ እና የጉምሩክ መኮንኖች ፣ የዴንማርክ መኮንኖች ፣ ተወዳዳሪዎች ፣ ጸሃፊዎች ይሄዳሉ - በደብዳቤአችን መሠረት ፣ ቃላችን እንደተናገረው እና እንደደከመው ፣ የሜትሮፖሊታን ካቴድራል አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ ሙሉ በሙሉ ፣ ህዝቡ እና ግዥዎቹ ሁሉ ይሆናሉ ። በማንም ወይም በማንም አትሰናከሉ፤ አርኪምናድርታውያን፣ አበው ሊቃነ ጳጳሳት፣ ካህናትና የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት ሁሉ፣ ማንም በማንም ነገር አይሰናከል። ለኛ ክብር ነው ወይስ ሌላ? ወይም ሰዎቻችንን ለአገልግሎት ከዋላዎቻችን እንዲሰበስቡ ስናዝዝ ተዋጊዎቹን ወደምናስደስትበት ቦታ ግን ከካቴድራል ቤተ ክርስቲያን እና ከጴጥሮስ ከተማ ጳጳስ ማንም አያስከፍልም፤ ከሕዝባቸውና ከቀሳውስቱ ሁሉ። ስለ እኛ እግዚአብሔርን ይጸልያሉ, ለእኛም ይመለከታሉ, እናም ሠራዊታችን እየበረታ ነው; እግዚአብሔር በብርታትና በፈቃዱ የማይሞት መሆኑን ከእኛ በፊትም የማያውቅ ማን አለ, ሁሉም ይኖራሉ እና ይዋጋሉ? ከዚያ ሁሉም ሰው ያውቃል. እኛ ደግሞ ወደ እግዚአብሔር እየጸለይን እንደ መጀመሪያዎቹ የ Tsars ደብዳቤዎች ደመወዝ ተሰጥቷቸው ነበር, እና በምንም ነገር አልመደብናቸውም. በፊታችን እንደነበረው እንዲሁ መናገር፣ ቃላችንም ከብዶናል። የኛ ግብር በሚሆነው የመጀመሪያው መንገድ፣ ጥያቄያችን አይጣልም፣ አምባሳደሮቻችንም፣ አምባሳደሮቻችንም አይሆኑም፣ ጀልባዎቻችንና ፈረሶቻችን፣ ወይም ጋሪዎቻችን፣ ወይም የአምባሳደሮቻችን፣ ወይም የንግሥቶቻችን ምግብ፣ ወይም ልጆቻችን, እና ማንም ያለው, እና ማንም አያስከፍሉ, ምንም አይጠይቁ; ነገር ግን የሚወስዱትን ሲሶውንም ለትልቅ ፍላጎት ቢወስዱት ይመለሳሉ። ከእኛ ዘንድ ግን የዋሆች አይሆኑም፥ ዓይኖቻችንም ዝም ብለው አያያቸውም።የቤተ ክርስቲያን ሰዎች፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች ወይም ጸሐፍት ወይም ድንጋይ አንጻፊዎች ወይም ጥንታውያን ወይም ከነቃህበት የነቃህባቸው የየትኛውም ዓይነት ሊቃውንት ወይም ማንኛውንም ዓይነት ዓሣ አጥማጆች፣ ወይም ጭልፊት የሚይዙ፣ ከዚያም ማንም የለም። በእኛ ንግድ ውስጥ ጣልቃ በመግባት የእነሱን እንዳይበሉ; እና የእኛ ፓርዱስኒትስ፣ እና የኛ አዳኞች፣ እና የእኛ ፋልኮነሮች፣ እና ሾረሮች፣ በእነሱ ውስጥ ጣልቃ አይገቡም፣ እና ለተግባራዊ መሳሪያዎቻቸው አያስከፍሏቸው እና ምንም ነገር አይውሰዱ። ሕጋቸውም፣ በአብያተ ክርስቲያናቸውም፣ በገዳማታቸውም፣ በቤተ መቅደሶቻቸውም፣ በምንም መንገድ አይጐዷቸውም፣ አይሰድቧቸውም፤ እና ማንም ሊሳደብ ወይም ሊኮንን እምነትን የተማረ, እና ያ ሰው ማንንም ይቅርታ አይጠይቅም እና ክፉ ሞት ይሞታል. ካህናቱና ዲያቆኖቻቸውም አንድ እንጀራ በልተው በአንድ ቤት እንዲኖሩ፣ ወንድም ወይም ወንድ ልጅ ያለው፣ በመንገድ ላይ ያሉትም ደሞዛችን ነው። ማንም ከእነርሱ የማይናገር፣ ነገር ግን ሜትሮፖሊታንን የማያገለግል፣ ነገር ግን በካህን ስም ይኖራል፣ ነገር ግን ተወስዷል፣ ግን ግብር ይሰጣል። ለካህናቱ፣ ዲያቆናቱ፣ እና የቤተክርስቲያኑ ቀሳውስት በብእራችን ደብዳቤ መሰረት ከእኛ ተሰጥተው ነበር፣ እናም በቅን ልብ እና ትክክለኛ ሀሳብ ወደ እግዚአብሔር ሲጸልዩልን ቆመው ነበር፤ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ይጸልይ ዘንድ በተሳሳተ ልብ የሚያስተምር ማንም ሰው ኃጢአት በእርሱ ላይ ይሆናል። እናም ማንም ፖፕ ፣ ወይም ዲያቆን ፣ ወይም የቤተክርስቲያኑ ፀሐፊ ፣ ወይም ሉዲን ፣ ማንም ከየትኛውም ቦታ ሆኖ ፣ ሜትሮፖሊታንን ሊያገለግል እና ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ይፈልጋል ፣ ሜትሮፖሊታን ስለነሱ ምን ያስባል ፣ ከዚያ ሜትሮፖሊታን ያውቃል። ስለዚህ ቃላችን ተናገረ፣ እናም ሰዎች ሁሉ፣ አብያተ ክርስቲያናት፣ እና ገዳማት፣ እና ሁሉም የሃይማኖት አባቶች ይህን ደብዳቤ አይተው እንዲሰሙት፣ እንዳይሰሙት ለጴጥሮስ ሜትሮፖሊታን የዚህን ጥንካሬ ደብዳቤ ሰጠሁት። በማናቸውም ነገር፥ እንደ ሕጋቸውና እንደ ጥንት ዘመን፥ ከጥንት ጀምሮ እንደ ተደረገው ለእርሱ ታዘዙ። ሜትሮፖሊታን ያለ ሀዘን እና ሀዘን ፣ ስለ እኛ እና ስለ መንግሥታችን ወደ እግዚአብሔር በመጸለይ በቅን ልብ ይቆይ። በቤተክርስቲያን እና በሜትሮፖሊታን ጣልቃ የሚገባ ሁሉ በእርሱ ላይ የእግዚአብሔር ቁጣ ይሆናል ነገር ግን እንደ እኛ ታላቅ ስቃይ ማንንም ይቅርታ አይጠይቅም እና በክፉ ቅጣት ይሞታል። ስለዚህ መለያው ተሰጥቷል. ስለዚህ ቃላችን አደረገ። በ 4 ኛው አሮጌው የመጀመሪያ ወር መኸር በመከር የበጋ ወቅት እንደ ምሽግ ጸድቋል። ተጽፎም ሙሉ በሙሉ ተሰጥቷል (ስያሜው ከህትመቱ የተጠቀሰው: Tsepkov A. I. "የትንሳኤ ዜና መዋዕል").

ታሪክ ጸሐፊው ኤ.ጂ. ኩዝሚን ሂስትሪ ኦቭ ሩሲያ ከ አንant ታይምስ እስከ 1618 በተባለው መጽሐፋቸው ላይ በ1261 በሳራይ የኦርቶዶክስ ሀገረ ስብከት ስለመቋቋሙ ሲገልጹ “በሆርዴ ውስጥ ብዙ ዓይነት ክርስቲያኖች ነበሩ። የሩሲያ ዲፕሎማሲ ስኬት ጳጳስ ሚትሮፋን ለአዲሱ ሀገረ ስብከት በሜትሮፖሊታን ኪሪል መሾሙ ነበር። የእስልምና በርክ ተከታይ ወደዚህ የሄደው በካራኮሩም ሆርዴ ውስጥ ያለውን ተጽእኖ ለማዳከም ሲሆን ይህም የግብሩን ጉልህ ክፍል ወስዷል። በእርግጥ አዲሱ ሀገረ ስብከት በካን ዋና መሥሪያ ቤት ቁጥጥር ሥር ነበር ፣ ግን ከአሁን ጀምሮ ሩሲያ ስለ ሆርዴ ሁኔታ የበለጠ የቅርብ እና አስተማማኝ መረጃ ማግኘት ጀመረች ።"

እንደ ኤ.ጂ. ኩዝሚን ገለጻ፣ በርክ "በካራኮረም ሆርዴ በራሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ ለማዳከም" በሳራይ ሀገረ ስብከት ለመመስረት ተስማማ። የ A. G. Kuzmin ቃላት ምን ማለት ነው? በተለይም - "ተፅዕኖ" በሚለው ቃል ስር. አስቡት ትልልቅ ሰዎች ከካራኮሩም ለገንዘብ መጥተዋል እና በርክ በገንዘብ ፈንታ እነዚህ ሩሲያውያን በሳራይ ቤተክርስትያን እንደሰሩ እና ሁሉንም ሰው በኦርቶዶክስ ክርስትና ዞር እንዳደረጉ ይነግራቸው ጀመር። ጥሩ ሰዎች, ገንዘብ አታዩም.

እንደ እውነቱ ከሆነ, የካራኮረም ሰብሳቢዎች በርክ በአእምሮው ምቾት እንደሌለው እንዳይጠራጠሩ, ሌላ ስሪት ማምጣት ይቻል ነበር. ያለምንም ውበት ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ መጋበዝ ብቻ ነው፣ በትጋት። ጥሩ ቃል ተጽእኖ ነው. ያነሳሳል። ሞጋቾች ድል አድራጊዎች ከነበሩ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከሁሉም ግብሮች ነፃ መውጣቱ እና በአጠቃላይ ለእሱ የሚደረግ ማንኛውም ድጋፍ ለእነሱ በጣም አሳዛኝ ሊሆን ይችላል. መኳንንቱ እነማን ናቸው? በዘመናዊ መንገድ እነዚህ ገዥዎች ናቸው. ጥንካሬያቸው ምን ያህል ነው? አዎ፣ ምንም አይነት ጥንካሬ የላቸውም፣ እያንዳንዱ በራሱ ግዛት ተቀምጦ ገበሬዎችን እየነጠቀ፣ በጎረቤት ላይ ያለውን ሴራ ጠግኖ፣ ሆርዴን በግብር ያጭበረብራል። ቤተ ክርስቲያን ግን ኃይል ናት። ይህ በመላው የሆርዴ ቦታ አንድ ነጠላ መዋቅር ነው, በተጨማሪም በውጭ አገር ጠንካራ ትስስር, ለምሳሌ በባይዛንቲየም ውስጥ.እርግጠኛ ነኝ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሆርዴ ጋር ለመነጋገር ከፈለገች ሆርዱን የሚፈጨውን ጦር ታስታጥቃለች እና ያነሳሳች ዘንድ በቂ ቁሳዊ ሃብት እና በሰዎች ላይ ተጽእኖ እንዳላት እርግጠኛ ነኝ። ይህ ሰራዊት ሚሊሻ ቢሆን እንኳን። ይህ በኩሊኮቮ መስክ ላይ በግልጽ ታይቷል.

“በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና በማማይ መካከል ግጭት ተቀሰቀሰ። በኒዝሂ ኖቭጎሮድ, በሱዝዳል ዳዮኒሲየስ ተነሳሽነት, የማማይ አምባሳደሮች ተገድለዋል. ጦርነት በተለያየ ስኬት ተጀመረ፣በኩሊኮቮ ጦርነት አበቃ እና ቺንግጊሲድ ቶክታሚሽ ወደ ሆርዴ ሲመለሱ። በቤተክርስቲያኑ የተጫነው በዚህ ጦርነት ውስጥ ሁለት ጥምረት ተሳትፈዋል-የማሚያ ግዛት ፣ ጄኖዋ እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ፣ ማለትም ምዕራቡ እና የሞስኮ ከነጭ ሆርዴ ጋር - ባህላዊ ጥምረት ፣ እሱም ነበር ። በአሌክሳንደር ኔቪስኪ "(ኤል ኤን ጉሚሌቭ "የጥንት ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ") የጀመረው.

የጉሚሊዮቭ ቃላት በ XIV ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ የተከሰተውን ሁኔታ ያስተላልፋሉ. ይህ ሁኔታ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን ለማዳረስ የሆርዲው "ውሳኔ" ውጤት ነው. ግን ሆርዱ "ወሰነ"? ምናልባት "እንዲፈታ" ተመክሯት ይሆን?

ብዙ የታሪክ ምሁራን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጥንካሬ ምን እንደሆነ ለመረዳት ይከብዳቸዋል. ጥንካሬዋም ሁሌም ከሰዎች ጋር በመሆኗ ነው። ቤተ ክርስቲያን ያለ ሰዎች ልትሆን አትችልም, ምክንያቱም አለበለዚያ እነርሱ ለመጸለይ ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም. እና ማንም የበላይ ተመልካች ወደዚያ አይነዳህም እናም ወደ ቤተመቅደስ እንድትሰጥ አያስገድድህም።

እና ግዛቱ ሁልጊዜ ከሰዎች ጋር አይደለም, እና ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ያለው ግዛት ሁልጊዜም አደጋ ላይ ነው. አሌክሳንደር ኔቪስኪ "እግዚአብሔር በስልጣን ላይ አይደለም, ግን በእውነት ውስጥ ነው." ስለ እነዚህ ቃላት በጣም መጠንቀቅ አለብን. የዚያን ጊዜ ታላቅ ፖለቲከኛ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሩሲያ ውስጥ እውነተኛ የሕይወት ጌታ እንደነበረች እውቅና ይሰጣሉ.

ለምሳሌ "የታታር ቀንበር" እንደ ጭስ የተበተለበትን ጊዜ ካየህ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያን አቋም በ"ባዕድ ሞንጎሊያውያን" የተጨቆነ አይደለም. "በሞስኮ ግዛት ውስጥ ያለችው ቤተ ክርስቲያን የመንፈሳዊ እሴቶች እና የብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም ተሸካሚ ሆና ቆይታለች። ግን በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ቤተክርስቲያኑ ወደ ትልቁ የመሬት ባለቤት ተለወጠች ፣ ሀብቱ ፣ በኢቫን አራተኛ የሽብር ፖሊሲ ቢኖርም ፣ አሁንም በ 16 ኛው ክፍለዘመን ጨምሯል…

ቤተ ክርስቲያን በመንግሥትና በፍርድ ቤት የተወሰነ ነፃነት ነበራት። በከፍተኛ ባለስልጣኖች የሚመራ በክልል ውስጥ እንዳለ ክልል ነበር። ፓትርያርኩ, ሜትሮፖሊታንት, ሊቀ ጳጳሳት መኳንንቶቻቸው እና boyar ልጆች, የራሳቸውን የአካባቢ ሥርዓት, ከተሞች ውስጥ ነጭ ሰፈራ (ግብር አይደለም) የራሳቸውን ፍርድ ቤት, እና ፓትርያርክ - ከፍተኛ ተቋማት - ትእዛዝ ነበር.

Sobornoye Ulozhenie በእነዚህ መብቶች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። የቤተ ክርስቲያኒቱን ዋና የገቢ ምንጫቸው በፍርድ ቤት ክፍያ አሳጣው፣ ለካህናቱ ዓለማዊ ፍርድ ቤት አቋቁሟል። በከተሞች ነጭ ሰፈራ እና የንግድ ተቋማት ተወረሱ። ይህም የቤተ ክርስቲያኒቱን ሃይል በእጅጉ ጎድቶታል፡ ምክንያቱም ቀደም ሲል ቢያንስ 60% ከቀረጥ ነፃ የሆነ የከተማ ንብረት ይዛ ነበረች።

ነገር ግን በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ኢኮኖሚያዊ ኃይል ላይ የከፋ ጉዳት የደረሰው የመሬት ይዞታዎች ወደ እርስዋ እንዳይዛወሩ በመደረጉ ነው, ሁለቱም ጎሳዎች, በጣም ተወዳጅ እና የተገዙ ናቸው. እገዳው በሁሉም ዓይነት መገለል (ግዢ፣ ሞርጌጅ፣ መታሰቢያ ወዘተ) ላይ ተፈጻሚ ይሆናል። ለመታሰቢያው, ገንዘብ ሊሰጥ ይችላል - ለጎን ወይም ለዘመዶች የተሸጠው የንብረት ዋጋ. የሕጉን መጣስ ንብረቱን ለመንግስት ፈንድ ("ያለምንም ገንዘብ") መወረስ እና ለጠያቂዎች - መረጃ ሰጪዎች መከፋፈልን ያካትታል.

የመንግስት እርምጃ የሃይማኖት አባቶችን አስቆጥቷል። ፓትርያርክ ኒኮን የስልጣን ዘመናቸውን ከዛር በላይ ለማድረግ የፈለጉት የካቴድራል ህግን “የአጋንንት መጽሐፍ” ብለውታል። ነገር ግን እነዚህ እርምጃዎች ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ነበሩ. ስለ ቅድሚያ ሊሰጣቸው ስለሚገቡ ጉዳዮች፣ ስለ ልዕልና ጉዳይ ከቤተ ክርስቲያን ጋር የጀመረውን አለመግባባት የመንግሥትን ሥልጣን በመደገፍ ፈታ። የጴጥሮስ I ማሻሻያዎች እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄዱት የቤተ ክርስቲያን መሬቶች ሴኩላሪዝም, የቤተክርስቲያኑ ኃይልን በማጥፋት, በዚህ ክርክር ውስጥ የመጨረሻውን ነጥብ አስቀምጧል "(LP Belkovets, VV Belkovets" የግዛት ታሪክ እና የሩሲያ ህግ ").

ልክ እንደዚህ.ድል አድራጊዎች ሩሲያ ነበሩ - እና ቤተክርስቲያኑ አደገች ፣ ግን ሩሲያውያን ወደ ስልጣን እንደመጡ ፣ እንጨቆናት እና በሁሉም መንገዶች እንገድበው። ሊታሰብበት የሚገባ ነገር አለ. ወይም ምናልባት ሁኔታው በጣም ቀላል ሊሆን ይችላል? በሆርዴ ሩስ ውስጥ ፣ ቤተክርስቲያኑ ዋና ቦታን ትይዛለች ፣ እናም ቀድሞውኑ በሙስቪት ሩስ እና በሮማኖቭ ኢምፓየር ውስጥ ፣ አስፈላጊነቱ ማሽቆልቆል ጀመረ እና በመንግስት መነሳት ምክንያት በትክክል ማሽቆልቆል ጀመረ ፣ አሁንም ደካማ ነበር Horde.