የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች እና የልጁን ነፍስ በማሳደግ ረገድ ያላቸው ሚና

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ተረት በልጅነት ደረጃዎች ውስጥ የነፍስ ስሜታዊ-ስሜታዊ ሉል ሥነ ምግባራዊ መዋቅርን የሚፈጥር ሁለንተናዊ ቴክኒክ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እኛ (እንዲሁም ሌሎች ብዙ ነገሮች) ይህንን ታላቅ የሕዝባዊ ዘመን እና የባህል ትምህርታዊ መሣሪያ “ፓትርያርክ” ብለን አልተቀበልነውም።

እና አሁን, በዓይናችን ፊት, እኛን ከመላው የእንስሳት ዓለም የሚለየን እና ሰዎችን በሥነ ምግባራዊ - ሰብአዊነት - የሚያደርገን የሁሉም ነገር መሰረታዊ ባህሪያት እየተበታተነ ነው.

ከጤናማ አስተሳሰብ አንፃር፣ ተረት ተረት በልጁ መንፈሳዊ እድገት ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ሚና ከመረዳት የበለጠ ግልጽ ነገር የለም። ሩሲያዊው ፈላስፋ ኢቫን ኢሊን ይህንን አቋም በፍፁምነት መግለጽ ችሏል፡- “ተረት ያነቃቃል እናም ህልምን ይማርካል። ለልጁ የጀግንነት የመጀመሪያ ስሜት ትሰጣለች - ተግዳሮት, አደጋ, ሙያ, ጥረት እና የድል ስሜት; ድፍረትንና ታማኝነትን ታስተምረዋለች, የሰውን ዕድል እንዲያሰላስል ታስተምረዋለች. የዓለም ውስብስብነት፣ “በእውነት እና በውሸት መካከል ያለው ልዩነት” ነፍሱን በብሔራዊ ተረት ትኖራለች፣ ህዝቡ እራሳቸውን እና እጣ ፈንታቸውን የሚያስቡበት፣ ያለፈውን ታሪክ የሚመለከቱ እና የወደፊቱን በትንቢት የሚመለከቱበት የምስሎች ዝማሬ። በተረት ህዝቡ የናፈቁትን፣ እውቀታቸውንና ክፍላቸውን፣ ስቃያቸውን፣ ቀልዳቸውንና ጥበባቸውን ቀበሩ። ብሄራዊ ትምህርት ያለ ብሄራዊ ትምህርት ያልተሟላ ነው …"

Vygotsky ሌላ የሕዝባዊ ተረቶች ትርጓሜ አለው። በተለይ ፀሃፊው ተረት በልጁ ስነ ልቦና ውስጥ የማስተዋወቅ ዘዴ ነው ይላሉ "ከእውነት እና ከእውነታው ጋር የማይጣጣሙ የውሸት ሀሳቦች"። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ, በእሱ አስተያየት, "ህፃኑ ለገሃዱ ዓለም ሞኝ እና ደደብ ሆኖ ይቆያል, እራሱን ጤናማ ባልሆነ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ውስጥ እራሱን ይዘጋል, በአብዛኛው በአስደናቂ ልብ ወለዶች ውስጥ." ለዚህም ነው “… ይህ አስደናቂው ዓለም ህፃኑን ያለገደብ የሚጨቁነው እና ያለ ጥርጥር የጭቆና ኃይሉ ከልጁ የመቋቋም አቅም የበለጠ ነው!"

በዚህ አመለካከት ላይ በመመስረት, ደራሲው ወደሚከተለው መደምደሚያ ይደርሳል. "አንድ ልጅ በአብዛኛው የሚያድግባቸውን ድንቅ እና ደደብ ሀሳቦችን ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ ማባረር ከሚጠይቀው አመለካከት ጋር መስማማት አለብን. በጣም ጎጂዎቹ ተረቶች ብቻ ሳይሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው … "(ይመልከቱ: Vygotsky LS, Pedagogical ሳይኮሎጂ. M.: Pedagogika, 1991. - S. 293-3009 - ግን የስነ-ልቦና ክላሲክ ይህን ተረድቷል. ዓለም በሕፃን እና በእኛ የተገነዘበው ዓለም የተለያዩ ናቸውን? ለሕፃን ዓለማችን የተአምራት እና የአስማት ዓለም ነች። ለአዋቂዎችም? ተአምር የለም ድፍን ደረቅ መጽሐፍ-መረጃዊ ምክንያታዊነት እና የሳይኒዝም አስተሳሰብ። እና የሰው ልጅ ክስተት። ሕፃን ፣ በእኛ እርዳታ ፍጹም አምላክ ሰው የመሆን ችሎታ ያለው ፣ ተአምር አይደለምን? ምንም እንኳን ይህንን ሁሉ በሳይኒዝም እና በእንስሳት በደመ ነፍስ ብትመለከቱ ፣ በእርግጥ ፣ አንድ ጾታ እና ምንም ተአምር የለም።

የታሪኩን ይዘት ለመረዳት ሌሎች ሙከራዎችን ተመልከት። በ 1991 በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ከጂዲአር የሳይንስ አካዳሚ ጋር በጠቅላላ የአካዳሚክ ዩ.ቪ. ብሮምሌይ (USSR) እና ፕሮፌሰር ጂ.ስትሮባች (ጂዲአር)፣ ተረቱ የተገለፀው "የአፍ ፎልክ ፕሮዝ አይነት ሲሆን ከፍተኛ ውበት ያለው ተግባር" ነው።

እዚህ ስለ ተረት ተረት እየተናገርን ያለነው እንደ “musty ከባቢ” እና “ሞኝ ሀሳቦች” ሳይሆን እንደ ልዩ “ውበት ተግባር” ነው። በጊዜው በ V. F. በቀረበው መሰረት ይህ "ኮድ …" መሆኑን ልብ ይበሉ. ሚለር አመዳደብ ሁሉንም ተረት ተረቶች በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች ይከፍላል፡ አስማት፣ ስለ እንስሳት እና ስለ ዕለታዊ።

በአፈ-ታሪክ ትምህርት ቤት የቀረበው የተረት ክፍፍል በተግባር ከዚህ ምደባ ብዙም የተለየ አይደለም-አፈ-ታሪካዊ ተረት ፣ የእንስሳት ተረቶች ፣ የዕለት ተዕለት ተረቶች። ሰፋ ያለ የተረት ምደባ በWundt (I960) ተሰጥቷል፡

• አፈ ታሪካዊ ተረቶች - ተረቶች;

• ንጹህ ተረቶች;

• ባዮሎጂካል ተረቶች እና ተረቶች;

• ስለ እንስሳት ንጹህ ተረቶች;

• ተረቶች "ስለ አመጣጥ";

• አስቂኝ ተረት እና ተረት;

• የሞራል ተረቶች።

ከፖስታው በመቀጠል, "የመደበኛ ህጎች ጥናት የታሪካዊ ህጎችን ጥናት አስቀድሞ ይወስናል" በሚለው መሰረት, የሥራው ዋና ዓላማ በተረት V. Ya ላይ ታዋቂው ኤክስፐርት ነው. ፕሮፕ እንዲህ በማለት ገልጾታል፡- “እሱ (ተረት) በሌሎች ሳይንሶች እንደሚደረገው ወደ መደበኛ መዋቅራዊ ባህሪያት መተርጎም አለበት። በውጤቱም, "የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች" ስብስብ አንድ መቶ ተረት ተረቶች በ A. N. Afanasyev (ጥራዝ 1 3, 1958), V. Ya. ፕሮፕ የሚከተለው አጠቃላይ መዋቅራዊ እና ሞራላዊ መዋቅር አላቸው ወደሚለው መደምደሚያ ደርሰዋል።

I. ከቤተሰብ አባላት አንዱ ከቤት የለም (በሌለበት)።

II. ጀግናው በእገዳ ነው የተነገረው - እገዳ።

III. እገዳው ተጥሷል - ጥሰት.

IV. ተቃዋሚው ስለላ (ጀልባ) ለመምራት እየሞከረ ነው።

V. ተቃዋሚው ስለ ተጎጂው (ማስወጣት) መረጃ ይሰጠዋል.

ቪ. ተቃዋሚው ንብረቷን ወይም ንብረቷን ለመያዝ ሲል ተጎጂውን ለማታለል ይሞክራል።

Vii. ተጎጂው በማታለል ተሸንፏል እና በዚህም ሳያውቅ ጠላትን ይረዳል - እርዳታ.

VIII ተቃዋሚው ከቤተሰቡ አባላት በአንዱ ላይ ጉዳት ወይም ጉዳት ያደርሳል - ማበላሸት።

IX. ከቤተሰቡ አባላት አንዱ የሆነ ነገር ይጎድለዋል: የሆነ ነገር እንዲኖረው ይፈልጋል - እጥረት.

X. ችግር ወይም እጥረት ተዘግቧል, ጀግናው ተጠየቀ ወይም ታዝዟል, ተልኳል ወይም ተለቅቋል - ሽምግልና.

XI. ጠያቂው ይስማማል ወይም ለመቃወም ወሰነ - አጀማመሩ ምላሽ።

XII. ጀግናው ከቤት ይወጣል - መላክ.

XIII. ጀግናው ተፈትኗል … አስማታዊ ወኪል ወይም ረዳት ለመቀበል ምን ያዘጋጃል - ለጋሹ የመጀመሪያ ተግባር.

XIV. ጀግናው ለወደፊቱ ለጋሽ ድርጊቶች ምላሽ ይሰጣል - የጀግናው ምላሽ.

XV. በጀግናው አወጋገድ ላይ አስማታዊ መሣሪያ ያገኛል - አቅርቦት።

Xvi. ጀግናው ተጓጓዘ ፣ ተላልፏል ወይም ወደ ፍለጋው ነገር ቦታ ይመራል - በሁለቱ መንግስታት መካከል የቦታ እንቅስቃሴ - መመሪያ።

XVII. ጀግናው እና ባላንጣው በቀጥታ ትግል ውስጥ ይገባሉ - ትግል።

Xviii ተቃዋሚው ያሸንፋል - ድል።

XIX. የመጀመሪያው ችግር ወይም እጥረት ይወገዳል - ችግርን ወይም እጥረቱን ማስወገድ.

XX. ጀግናው ይመለሳል - መመለስ.

XXI ጀግናው ይሰደዳል።

XXII ጀግናው ከአሳዳጁ ያመልጣል - መዳን.

XXIII ጀግናው ወደ ቤት ሳይታወቅ ወይም ወደ ሌላ ሀገር - ያልታወቀ መምጣት.

XXIV. የውሸት ጀግና መሠረተ ቢስ የይገባኛል ጥያቄዎችን ያቀርባል - መሠረተ ቢስ የይገባኛል ጥያቄዎች.

XXV. ጀግናው ከባድ ስራ ቀርቦለታል።

XXVI. ችግሩ ተፈቷል - መፍትሄው.

XXVII ጀግናው ይታወቃል - እውቅና።

XXVIII የውሸት ጀግና ወይም ወራዳ ተቃዋሚ ተጋልጧል - መጋለጥ።

XXIX. ጀግናው አዲስ መልክ ተሰጥቶታል - መለወጥ.

XXX ጠላት ይቀጣል - ቅጣት.

XXXI ጀግናው ትዳር ውስጥ ገብቶ ሰርግ ነገሰ።

ነገር ግን እንደዚህ ያለ መደበኛ ምሁራዊ ተረት "ማኘክ" የልጁን ምናብ ሂደቶችን ጨምሮ በጥልቅ ስሜታዊ እና ስሜታዊ ልምዶች ላይ ተፅእኖ ያላቸውን እውነተኛ ፣ የተደበቁ "ምንጮች" ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይረዳል? እሱ ስለ ተረት ተረት ምልክቶችን ብቻ ሳይሆን ውጫዊውን መደበኛ-ሎጂካዊ ፣ የቃል-ምክንያታዊ ምልክቶችን መረዳት ነው። ዋናውን ነገር ስለመገንዘብ ነው - የእነሱ ውስጣዊ ንቃተ-ህሊና (ስነ-ልቦና-ስሜታዊ) መዋቅር።

እና በመጨረሻም ፣ ዋናው ጥያቄ-ስለ ተረት እንደዚህ ያለ የፎርማሎሎጂ ግንዛቤ ፣ የፈጠራ አስተማሪ-አስተማሪ የሕፃኑን ነፍስ የሚያዳብሩ ተረት ታሪኮችን ማዘጋጀት የሚጀምርበት ንቁ መሣሪያ ሊሆን ይችላል? እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ ጥያቄ በአዎንታዊ መልኩ መመለስ አይቻልም የተረት ፎርማሎሎጂካል መዋቅር እስካልተገለጸ ድረስ፣ ነገር ግን ንኡስ ንቃተ-ህሊናዊ የስነ-ልቦና-ስሜታዊ መዋቅር። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጀግኖች ዓላማዎች-ድርጊቶች (ተግባራት) ስሜታዊ ሁኔታዊ መዋቅር ነው ፣ በዚህ እርዳታ እነዚያ ወይም ሌሎች ስሜታዊ-ስሜታዊ አመለካከቶች (አውራጆች) በልጁ ነፍስ ውስጥ ይመሰረታሉ።

አንድ ሰው መዋቅራዊ-መደበኛ ሳይሆን የ V. Ya አጠቃላይ ተግባራዊ ትንተና በሚሞክርበት ጊዜ ትኩረት መስጠት አይችልም. ፕሮፕ ወደ አንዳንድ እጅግ በጣም አስፈላጊ (ከእኛ እይታ) የግንባታ ቅጦች ጋር መጣ።

በመጀመሪያ ፣ ስለ ተረት ተረት ጀግኖች ተግባራት ከፍተኛ መረጋጋት; በሁለተኛ ደረጃ, ስለ ተግባራቸው ውስን ቁጥር; በሶስተኛ ደረጃ, በእንደዚህ አይነት ተግባራት ጥብቅ ሎጂካዊ ቅደም ተከተል ላይ; በአራተኛ ደረጃ, ስለ ሁሉም ተረት ተረቶች ግንባታ ተመሳሳይነት.

በዚህ ረገድ ፣ የተተነተነው መደበኛ ያልሆነ ፣ ግን በኤ.ኤን. Afanasyev (Afanasyev A. N. "የሩሲያውያን ተረት ተረቶች" M.: Hud. ስነ-ጽሑፍ, 1977).

በውጤቱም, ወደ ጥልቅ እምነት ደርሰናል, የተረት ተረቶች ተፅእኖ "ዒላማ" የልጁ ምክንያታዊ-የቃል (አእምሯዊ) ዓለም ሳይሆን ስሜታዊ-ስሜታዊ, ማለትም, ንቃተ-ህሊና ነው.

በተጨማሪም ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ባህላዊ ተረቶች በሕፃን ውስጥ የሞራል-ሥነ-ምግባራዊ ስሜታዊ-ስሜታዊ ገዥዎች የተረጋጋ መዋቅር ለመመስረት የታለሙ ናቸው። እነርሱን ደጋግሞ ማዳመጥ በልጁ ውስጥ የተረጋጋ የስሜት ገጠመኞች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል። የተረጋጋ የስሜት ህዋሳት-ንዑስ ንቃተ-ህሊና ተለዋዋጭ stereotype ለመፍጠር ይረዳል።

የዚህ ዓይነቱ ንቃተ ህሊናዊ የስሜት መረበሽ የማዕዘን ድንጋይ በዋና ነጸብራቅ-በደመ ነፍስ ውስጥ በመልካም እና በክፉ ተፅእኖዎች ውስጥ ማዋቀር እና ጥልቅ ቅልጥፍና ፣ እንዲሁም የተረጋጋ ስሜት ወደ ጥሩ አቅጣጫ መፈጠር ፣ ለሌላው ህመም እና ስቃይ ማዘን ፣ ወደ ክፋትን አለመቀበል እና አለመቀበል ወዘተ. ይህ ወደዚህ ዓለም በሚመጣው በእያንዳንዱ የሰው ልጅ ውስጥ የሰው ልጅ መፈጠር ውስጥ መሠረታዊ ነገር ነው. ከልጁ ጋር በተያያዘ, ከወደፊቱ ጎልማሳ ጋር, በመጨረሻም ዋናውን ነገር መገንዘብ አለብን-በልጅነት ደረጃዎች ውስጥ በሰዎች ስሜት ውስጥ ያለው ትምህርት በሰው ልጅ አዲስ ትውልዶች ውስጥ ወሳኝ ነው.

የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ምስረታ በዋነኝነት የሚቻለው በልጅነት ደረጃ ላይ ነው። እና የሚቻለው በዘላለማዊ ትግል ውስጥ ብቻ ከተሰጡት መጥፎ ድርጊቶች ጋር ማለትም ከዝቅተኛ የእንስሳት ተፈጥሮ ጋር በሚደረገው ትግል ብቻ ነው.

ስለ መጀመሪያው “አስደናቂ” ዘመን፣ እነዚህ ሁሉ ድንጋጌዎች በ “የሕፃናት ክርስቲያናዊ ትምህርት” (1905) መመሪያ ውስጥ በጥልቀት ተብራርተዋል። መጀመሪያ ላይ የሕፃን ነፍስ ወደ ክፉም ሆነ ወደ መልካም ያዘነበለች መሆኗን አጽንዖት ይሰጣሉ። ለዚህም ነው "ከሕይወት ደጃፎች" "ከክፉ ማውጣት" እና "ወደ መልካም … መምራት", "ልማድ … ወደ መልካም" መመስረት እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነው. ይህ ሁሉ የሆነው “የጨረታ እድሜ በቀላሉ ስለሚቀበል እና ልክ በሰም ላይ እንደታሸገው በነፍስ ውስጥ የሰማችውን ያትማል፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የህጻናት ህይወት ወደ ጥሩ ወይም ክፉ ያዘንባል። ከህይወት ደጃፎች ጀምሮ ከክፉ ነጥቆ ወደ ትክክለኛው መንገድ ከመራቸው መልካም ነገር ወደ ገዥ ንብረትነት እና ተፈጥሮነት ከተለወጠ ወደ ጎን መሄድ ቀላል አይደለም ። ልማዱ ራሱ ወደ መልካም ሲመራቸው ክፋት። ይህ ስሜት ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ጀምሮ የተደሰተ ፣ ያለማቋረጥ የሚደገፍ እና የማያቋርጥ ጥልቅ ስሜት የነፍስ ውስጣዊ እምብርት ይሆናል ፣ እሱ ብቻ ከማንኛውም መጥፎ እና አስነዋሪ ተግባር ሊጠብቀው ይችላል።

በዚህም ምክንያት ከስሜታዊ-ስሜታዊ አወቃቀሮች አንጻር ተረት ተረት በልጁ ውስጥ ከትርፍ ሴንሰርሪ ደረጃ ላይ የስነ-ምግባር እና የመንፈሳዊ ሥነ-ምግባር መሰረታዊ መርሆችን በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ለመቅረጽ የታቀደ ነው. በትክክል የነፍስን ቀዳሚ አመለካከቶች ከክፉ ወደ "አስቀያይሮ" ወደ መልካም "የሚመራው" እና በአጠቃላይ "የነፍስ ውስጣዊ እምብርት" የሚሠራው መሠረታዊ የመንፈስ ግንባታ "ቴክኖሎጂ" ነው. ወጣቱን ትውልድ "ከክፉ እና አስነዋሪ ተግባር" ለመጠበቅ ዋስትና ያለው.

ቀደም ሲል የተጠቀሰው በስሜታዊ እና በስሜታዊ አቅጣጫቸው ፣ ተረቶች በሰዎች ዝቅተኛ ተፈጥሮ ውስጥ ከክፉ መርሆዎች ጋር ለመዋጋት የማያቋርጥ ትግል አስፈላጊ የሆነውን የመንፈሳዊ “scion” ሁለንተናዊ ቴክኖሎጂ እንደሚወክሉ ለማስረዳት ያስችለናል ፣ የሕፃኑ ሥነ ምግባራዊ ንቁ ምስረታ ቴክኖሎጂ። በንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ያሉ አመለካከቶች ፣ ለሰብአዊ ተፈጥሮ መሰረታዊ ተቃርኖዎች ንቁ የስነምግባር አመለካከቱን ለመመስረት የሚያስችል ቴክኖሎጂ - ለጥሩ እና ለክፉ። በዚህም ምክንያት, ከስሜታዊ-ስሜታዊ እይታ, ተረት ተረት ልጁ የፈቃደኝነት ፈቃዱን, ለአለም ያለውን አመለካከት ለመለካት የሚጀምርበት ዋናው የስነ-ምግባር ስርዓት ነው.ልጅን ለማሳደግ ሁለንተናዊ መሰረታዊ የመንፈስ ግንባታ ዘዴ ነው እና ጥሩ ተፈጥሮ ያለው ስብዕናውን በሰው ልጅ የግንባታ ዋና ደረጃ ላይ - በስሜታዊነት ደረጃ ላይ።

ይህ የታሪኩ ግንዛቤ ለብዙዎቹ ባህላዊ መዋቅሩ ምስጢሮች መልስ ለመስጠት ያስችልዎታል። ለምሳሌ፣ ለምንድነው ድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ደካማ፣ መከላከያ የሌላቸው፣ ጥሩ ጠባይ ባላቸው፣ እምነት በሚጣልባቸው እና አልፎ ተርፎም ሞኝ በሆኑ ሰዎች (በእንስሳት) ዙሪያ የሚሽከረከረው? ወይም እነዚህ በመጀመሪያ መከላከያ የሌላቸው፣ደካሞች፣መልካም ተፈጥሮ ያላቸው ፍጥረቶች ለየትኛው ኃይል ምስጋና ይግባውና በመጨረሻ ጠንካራ እና ብልህ ጀግኖች - የክፋት አሸናፊዎች ይሆናሉ? ወይም ለምን ለምሳሌ በሩሲያ ውስጥ ኢቫኑሽካ መጀመሪያ ላይ ሞኝ ነበር, እና ቫሲሊሳ, እንደ መመሪያ, ጥበበኛ, ወዘተ.

በልጆች ላይ (በተለይም በወንዶች ልጆች) "አስፈሪ" ተረት ተረት ተጽዕኖ ውስጥ እንኳን ፍርሃቶች መቀነሱ የሚከተለውን ይጠቁማል. ተረት ተረት የሐሳቡ የተደሰተ ሃይል ታላቁ “ነፃ አውጪ” ነው፣ ታላቁ ትራንስፎርመር ከጥርጣሬዎች (ፍርሃቶች) ዓለም ወደ ምናባዊ የተረጋገጠ ምስል ፣ ተግባር ፣ ተግባር ፣ ማለትም ወደ ጥንካሬ ዓለም ውስጥ ያስገባ ነው። አእምሮ. ለዚያም ነው አንድ ሰው በለጋ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ስልታዊ በሆነ መንገድ የማዳመጥ እጥረት ባለበት ሁኔታ ውስጥ ያደገው ሰው የተለየ ስሜታዊ የእሴቶች መዋቅር አለው ፣ በስሜታዊ-ንዑስ ንቃተ ህሊና ደረጃ የተለየ “የሥነ-አእምሮ ግንባታ”። ብዙውን ጊዜ እነዚህ የስነ-ልቦና-ውስብስብ አለመተማመን እና ፍርሃቶች ናቸው። በቃላት (በአእምሯዊ) ልጆች እና ጎረምሶች ጥሩ እና ክፉ የት እንዳለ በትክክል የሚገመግሙ ይመስላሉ። ነገር ግን፣ በመጀመሪያዎቹ ፈተናዎች-ፈተናዎች፣ ያልተለወጠ (በደመ ነፍስ) ንኡስ ንቃተ-ህሊና እውነተኛ አመለካከቶች በአዕምሯዊ አመክንዮአችን ላይ ያሸንፋሉ። በጥቅሉ እየተፈጸመ ያለው።

በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እውነተኛ ተረት ተረት ወደ ቤተሰብ በፍጥነት መመለስ፣ ቅድመ ትምህርት ቤት ተቋማት፣ ልዩ "ተረት" የቴሌቭዥን ጣቢያ መደራጀት በልጆች በደመ ነፍስ ያልተጣመመ የቴሌቭዥን ጣቢያ ማደራጀት አሁንም "ጥሩ ተኮር የሆኑትን" ለማዳን የምንችልበት እድል ነው።” የአዲሱ የህዝብ ትውልዶች አካል።

ከ"ፒጂ"፣ "ካርኩሽ" እና "ስቴፓሽ" የቲቪ ታሪኮች፣ ከ"ሽሬክ" ጀብዱዎች፣ ከደም እና ከወሲብ የተውጣጡ ተዋጊዎች እና መሰል ታሪኮች፣ ሁሉም በጥልቅ የተነገሩ የእውነተኛ ተረት ተረቶች ምትክ ናቸው። የሕፃን መንፈስን የሚገነቡ ስሜቶች. በሕዝባዊ ተረቶች ውስጥ ትልቁ ችግር የቃላቸው መሰል አወቃቀራቸው ብዙውን ጊዜ ለዘመናዊ ልጅ ሊረዳ የማይችል ነው. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት መሆን እንደሚቻል? በመጀመሪያ፣ ተረት ተረት ሁሌም “የጥቁር መጽሐፍ” ሳይሆን የቃል ባሕላዊ ጥበብ ክስተት ነው። ከዚህ አንፃር ተረት ማተም በብዙ መንገዶች ለመግደል ነው። ከፈጠራ ማሻሻያ ተረት አጻጻፍ አንፃር መግደል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ተረት ሁል ጊዜ የተመሠረተው በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ የክፉ ባህሪዎች መገለጫዎች ላይ ነው። በነዚህ ሁኔታዎች እናቶች፣ አባቶች፣ አያቶች እና አያቶች ተረት “ፈጣሪ” ሊሆኑ ይችላሉ እና አለባቸው።

የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ቤት መምህራን ልዩ ተረት ሰሪዎች እና የ" folk" ተረት አቀናባሪ ሊሆኑ ይችላሉ እና አለባቸው። ለዚሁ ዓላማ, ለቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት ተቋማት ልዩ ሴሚናሮችን እናካሂዳለን. ለምሳሌ ያህል, እኛ እነርሱ ራሳቸው (ብዙውን ጊዜ ከልጆች ጋር) ተረት ማዘጋጀት ይጀምራሉ ይህም መሠረት, የሚከተሉትን "ዘመናዊ" የክፋት ስልተ ቀመሮች እንጠይቃቸዋለን. “በጫካው ውስጥ እየጨለመ እና እየቀዘቀዘ ነበር። አንድ የተረሳ ልጅ ከጫካ ስር ተኝቶ አለቀሰ … " ወይም እንደዚህ አይነት አልጎሪዝም. “በአንድ ወቅት ሁለት ሴት ልጆች ነበሩ። አንድ ሰው በተከታታይ ውድ የሆኑ አሻንጉሊቶች በሚከማችበት ጊዜ የሕይወትን ትርጉም አይቷል ፣ እና ሁለተኛው - በዚህ ዓለም ውስጥ ያላትን ዓላማ ለማሳካት ፈልጎ ነበር…”በማይታወቁ ሰዎች መካከል እራሳቸውን ስላገኟቸው የእነዚህ ልጃገረዶች ጀብዱዎች ታሪክን ለመቀጠል ቀርቧል ። ወዘተ.

ልጆች የኤ.ኤስ. ተረት ተረቶች በደንብ ይቀበላሉ. ፑሽኪን, ከኤ.ኤን. ስብስብ ብዙ ተረቶች. አፋናሴቭ. እነሱ እንደሚሉት, ለልጆች መግባባት እና ፍቅር ይኖራል. ወይም ይልቁንስ ከሁሉም የአዋቂዎች ህይወት ጥቅሞች ለልጁ እሴቶች ፍጹም ምርጫ ሊኖር ይችላል።