ክርስቲያን ሰባኪዎች እምነትን በጃፓን እንዴት እንደተከሉ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-01-31 08:39

የሚስዮናዊነት ሥራ ምንጊዜም ጠቃሚ የፖለቲካ መሣሪያ ነው። የጠፉ ነፍሳት መዳን በዲፕሎማሲያዊ ሴራዎች እና ደም አፋሳሽ ወረራዎች ጸድቋል። አሜሪካ ከድል አድራጊዎች ጋር በካህናቱ ተወረረች እና ከስፔን ሰይፍ ያመለጡ ህንዶች የካቶሊክን መስቀል ለመሳም ተገደዱ።

በሩቅ ምሥራቅ ሁኔታው የተለየ ነበር፡ በእግዚአብሔር ስም ተደብቆ ከኃያላን መንግሥታት ጋር መዋጋት ከባድ ነበር። ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት ችግሮች አውሮፓውያንን አላቆሙም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ጃፓን ደረሱ.

በ1543 የመጀመሪያዎቹ የፖርቹጋል ነጋዴዎች ወደ ሩቅ ደሴቶች በመርከብ ሲጓዙ የካቶሊክ ሚስዮናውያን በቅርቡ እንደሚከተሉ ግልጽ ነበር። እንዲህም ሆነ። ቀድሞውኑ በ 1547, በኢንዶኔዥያ የፖርቹጋል ቅኝ ግዛት በሆነችው በማላካ ይሰብክ የነበረው የጄሱሱ ፍራንሲስ ዣቪየር ወደ ሰሜን ምስራቅ ለመጓዝ መዘጋጀት ጀመረ.

ፍላጎቱ ያነሳሳው በጃፓናዊው አንጂሮ ነው, እሱም የትውልድ አገሩን ለቆ ከግድያ ቅጣት ተደብቆ ነበር. ለፖርቹጋሎች ስለ አገሩ፣ ስለ ልማዷና ልማዷ ነግሯቸዋል፣ ነገር ግን ጃፓኖች የካቶሊክን እምነት መቀበል ይፈልጉ እንደሆነ መተንበይ አልቻለም።

ፍራንሲስ ዣቪየር። ምንጭ፡- en.wikipedia.org

ፍራንሲስ ከፖርቹጋል ባለስልጣናት ጋር ረጅም ዝግጅት እና ደብዳቤ ካደረጉ በኋላ ጉዞ ጀመሩ። በጁላይ 27, 1549 ጃፓን ደረሰ. ቀስ በቀስ ከተሸነፈው የቋንቋ ችግር በተጨማሪ፣ ሚስዮናዊው የዓለም እይታን አጥር ገጥሞታል። ክፉን ጨምሮ የፈጠረው ሁሉን ቻይ አምላክ የመልካም መገለጫ ነው የሚለውን ሃሳብ ጃፓኖች ሊረዱት አልቻሉም።

ቀስ በቀስ፣ የባህል መሰናክሉን በማሸነፍ እና ከዋና ዋና ፊውዳል ገዥዎች ጋር ግንኙነት በመፍጠር፣ ፍራንሲስ የካቶሊክ እምነትን ሃሳቦች ወደ ጃፓናውያን በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ማምጣት ችሏል። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በጃፓን በነበረው የእርስ በርስ ጦርነት ምክንያት በሁሉም አውራጃዎች ማለት ይቻላል የቢሮክራሲያዊ እንቅፋቶችን ማሸነፍ ነበረበት. ከአንዱ አውራጃ ገዥ ለመስበክ ፈቃድ መሰጠቱ በሌላው ውስጥ ፈጽሞ ምንም ማለት አይደለም, እና የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን መደበኛ ነበር.

አንዳንድ ፊውዳል ገዥዎች የተጠመቁት ከአውሮፓ ሀገራት ጋር የንግድ ልውውጥን ለማመቻቸት ብቻ ነው፣ ምክንያቱም ጀሱሶች በእነዚህ ግብይቶች ውስጥ እንደ አማላጅ ሆነው ይሰሩ ነበር። በ1579፣ ሚስዮናውያን ራሳቸው ባደረጉት ግምት መሠረት በጃፓን 130,000 ክርስቲያኖች ነበሩ።

የአማኞችን ስሜት መሳደብ…በቀጣዩ ጥፋታቸው

የእርስ በርስ ጦርነቱ ጋብ ሲል ያ ሁሉ ተለውጧል። የጃፓን አስተባባሪ ቶዮቶሚ ሂዴዮሺ በ1587 በኪዩሹ ደሴት የቡድሂስት ገዳማትን ካጠቁ ክርስቲያን አክራሪዎች ጋር ተጋጨ።

ይህ ክስተት አዛዡ ክርስትና ለጃፓን ሕዝብ እንግዳ የሆነ ትምህርት እንደሆነ እንዲያስብ አነሳሳው። እ.ኤ.አ. በ 1596 በጃፓን የባህር ዳርቻ የተሰበረው የሳን ፌሊፔ የስፔን የንግድ መርከብ አለቃ ስለ ተለመደው የስፔን ዘዴዎች ተናግሯል ። እሱ እንደሚለው፣ መጀመሪያ ወደ ሌላ አገር ሚስዮናውያን ይልካሉ፣ ከዚያም ወደ ክርስትና በተመለሱት የአገሬው ተወላጆች እርዳታ ወታደራዊ ወረራ ተካሄደ። ይህ ውይይት በHideyoshi በድጋሚ ተነግሯል።

በብስጭት የጃፓን አስተባባሪ በሀገሪቱ ያሉ የክርስቲያን ተልእኮዎች በሙሉ እንዲዘጉ አዘዘ እና ያልታዘዙት ደግሞ እንዲገደሉ ተወሰነ። በመጨረሻ ስድስት ፍራንሲስካውያን፣ አሥራ ሰባት የጃፓን ክርስቲያን አማኞች እና ሦስት ጀሱሳውያን ከኪዮቶ ወደ ናጋሳኪ በእግራቸው ታጅበው በየካቲት 5 ቀን 1597 በመስቀል ላይ ተሰቅለዋል።

በኋላ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሃያ ስድስት የጃፓን ሰማዕታት አወጀቻቸው። የክርስቲያኖች ፖግሮሞች ጀመሩ፣ እና አብዛኛዎቹ "/>

ፉሚ-ኢ. ምንጭ፡- en.wikipedia.org

በተጨማሪም የሾጉናል ባለስልጣናት “ፉሚ-ኢ”ን ፈለሰፉ - በኢየሱስ እና በድንግል ማርያም ምስሎች የተቀረጹ የብረት ሳህኖች ክርስቲያኖች የሚረግጡበት። እምቢ ያሉት፣ ወይም በቀላሉ ማድረግ ተገቢ መሆኑን የተጠራጠሩ፣ ተይዘዋል፣ እና ስለ ድርጊታቸው ግልጽ የሆነ ማብራሪያ ካልሰጡ፣ ክርስቶስን እንዲክዱ ለማድረግ ሲሉ አሰቃይተዋቸዋል።

ብዙዎች ከእምነታቸው ለማፈንገጥ አልተስማሙም። በስደት ዓመታት ውስጥ ከአንድ ሺህ የሚበልጡ ክርስቲያኖች በእምነታቸው ምክንያት በሰማዕትነት አልቀዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1637 በሺማባራ ርዕሰ መስተዳድር ውስጥ አመጽ ተነሳ ፣ ምንም እንኳን የገበሬዎች እንቅስቃሴ በከፍተኛ ግብር ያልረኩ ቢሆንም ፣ በፍጥነት ወደ ሃይማኖታዊ አመጽ ተለወጠ። የጃፓን ክርስቲያኖች መሲህ ብለው ይመለከቱት የነበረው አማኩሳ ሽሮ መደበኛ መሪ እና ሕያው ባንዲራ ነበር።

አንድ የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ እንዴት ተአምራትን እንዳደረገ ተናገሩ, ለምሳሌ በውሃ ላይ ይራመዳል. ብዙም ሳይቆይ አመፁ በአሰቃቂ ሁኔታ ታፈነ። መሪው የተገደለ ሲሆን አብዛኞቹ የተረፉት አማጽያን ከጃፓን ወደ ማካው ወይም ወደ እስፓኒሽ ፊሊፒንስ ተሰደዋል።

ምስጢራዊ የክርስቲያን መሠዊያ. ምንጭ፡- en.wikipedia.org

ብዙ የጃፓን ክርስቲያኖች ተደብቀዋል። በእንደዚህ ዓይነት የተደበቁ ክርስቲያኖች ቤት ውስጥ የአምልኮ ምልክቶች የሚቀመጡባቸው ሚስጥራዊ ክፍሎች ነበሩ. ይበልጥ ተንኮለኛ የሆኑት ለሾጉኑ ባለ ሥልጣናት የቡድሂስት ቤት መሠዊያዎችን ያቀርቡ ነበር፤ ይህም ታማኝነታቸውን አረጋግጧል።

ተቆጣጣሪዎቹ እንደወጡ የቡድሃው ሃውልት ተዘረጋ እና የክርስቲያን መስቀል በጀርባው ላይ ተገኘ። ሌሎች የቡድሂስት ምስሎችን ቀርጸው ነበር, ነገር ግን በክርስቲያን ቅዱሳን ፊት እና በሥነ-መለኮት ያልተማሩ ባለሥልጣናት, መያዙን አላስተዋሉም. በተለይ በትኩረት የሚከታተሉ ጎረቤቶች በድንገት እንዳይዘግቡ የቡድሂስት ሱትራስ ለማስመሰል የሚስጥር ጸሎቶች እንኳን በብቸኝነት ይነበባሉ።

በተፈጥሮ ፣ በጃፓን ካቶሊኮች ቤት ውስጥ ምንም ዓይነት የክርስቲያን ሥነ ጽሑፍ የለም - በዚህ ሁኔታ - በቀላሉ ወደ ግድያ ሊያመራ የሚችል የብረት ማስረጃ ነበር ። ስለዚ፡ ቅዱሳት መጻሕፍት ከአባት ወደ ልጅ በቃል ይተላለፉ ነበር።

በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደዚህ ያሉ "ቤተሰብ" የክርስቲያን ኑፋቄዎች ለብዙ ትውልዶች የማስታወሻ ጸሎቶችን ትርጉም ረስተዋል, እና በቀላሉ የማይረዱትን ድምጾች ደጋግመው ደጋግመዋል, በስፓኒሽ ወይም በፖርቱጋልኛ በመስቀል ፊት ወይም በቅዱስ ምስል ፊት ቀርበዋል. አንዳንድ ምስጢራዊ ክርስቲያኖች ወደ ሩቅ ደሴቶች ሄዱ፤ በዚያም ከዓለም ሁሉ ተነጥለው ገለልተኛ በሆነ የኅብረተሰብ ክፍል ይኖሩ ነበር።

ሁሉንም እገዳዎች መሰረዝ: ለማንም ሰው ጸልይ

ይህ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ቀጥሏል. በ 1858 የውጭ ዜጎች በጃፓን እንዲኖሩ በይፋ ተፈቅዶላቸዋል. ከነጋዴዎች እና አምባሳደሮች ጋር፣ ቄሶችም አዲስ ወደተገኘው አገር ደረሱ።

ከመካከላቸው አንዱ ፈረንሳዊው በርናርድ ፔትጄን ነበር። በጃፓን በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰውን ስደት ታሪክ አጥንቶ በፈረንሳይ ሚሲዮኖች ማኅበር በመታገዝ ሃያ ስድስት የጃፓን ሰማዕታት ቤተ ክርስቲያን ሠራ። አሁንም በይፋ የተከለከሉት የጃፓን ክርስቲያኖች ወደ አዲሱ ቤተ መቅደስ አፈሰሱ። ፔትጄን ከብዙዎቻቸው ጋር ተነጋገረ እና ብዙዎቹን የአምልኮ ሥርዓቶች ለ 250 አመታት ጠብቀው መቆየታቸው ሊነገር በማይችል መልኩ ተገረመ። ስለዚህ ነገር ለሊቀ ጳጳሱ ጻፈ, እና ፒዮስ ዘጠነኛ የእግዚአብሔር ተአምር መሆኑን አውጇል.

ከሜጂ ተሀድሶ በኋላ ክርስትናን የሚከለክለው ህግ አሁንም ለተወሰነ ጊዜ ስራ ላይ ውሏል። በ 1873 ብቻ ተሰርዟል. ለዚህም የአሜሪካ እና የአውሮፓ ሀገራት ኤምባሲዎች ግፊት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል።

በእምነታቸው ምክንያት ከሀገር ለተባረሩት እና ዘሮቻቸው ሃይማኖት ሳይገድባቸው ወደ አገራቸው እንዲመለሱ በይፋ ተፈቅዶላቸዋል። እገዳው ከተነሳ በኋላ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሚስዮናዊነት ሥራ ጀመረች፡ ኒኮላይ ካትኪን ለመንፈሳዊ ተልእኮ ወደ ጃፓን ተላከ። በጃፓናውያን መካከል ኦርቶዶክስን በተሳካ ሁኔታ መስበክ ጀመረ.

አንዳንድ የክርስቲያን ማህበረሰቦች የስደት ጊዜ ማብቃቱን ሳያውቁ ቀሩ።በናጋሳኪ አቅራቢያ በጎቶ ደሴቶች ላይ በተባለው አንትሮፖሎጂስት ክሪስታል ዌላን በ1990ዎቹ ውስጥ አንድ እንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ተገኝቷል። ይህ ማህበረሰብ የሁለት አረጋውያን ቄሶች እና በርካታ ደርዘን ወንዶች እና ሴቶች መኖሪያ ነበር።

ሳይንቲስቱ ከእነርሱ ጋር ከተነጋገረ በኋላ፣ የአባቶቻቸውን እና የአያቶቻቸውን እምነት በድብቅ ለዘመናት በተከለከሉ ክልከላዎች መሸከም የቻለውን የመካከለኛው ዘመን ክርስቲያን ማህበረሰብ ላይ መሰናከሉን ሲያውቅ ተገረመ።