የስላቭስ መንፈሳዊ የዘር ማጥፋት እንዴት እንደተፈፀመ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ቋንቋ ሕዝብ ነው፣ስለዚህ ከሂንዱይዝም በስተቀር በሁሉም አሀዳዊ ሃይማኖቶች ከሞላ ጎደል ከአጸያፊነት ጋር የተቆራኘ ባዕድ አምልኮ የአኗኗር ዘይቤን የሚወስን የዓለም አተያይ ነው፣ ለብዙ ዘመናት በሕዝቡ የጋራ አእምሮ የዳበረ፣ የሚያደርጉም እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሙሴ ወይም እንደ ሙስሊም መሐመድ ነቢያት፣ የሐዋርያት ትምህርት እና የነፍጠኞች አስመሳይነት ነቢያት ያሉትን ሕግ ማውጣት ምንም ዕዳ የለብንም፣ ስለዚህም እንደ ቅዱሳን አይቆጥራቸውም።

ታዋቂ ጥበብ ልዩ ክብር የሚሹ ግለሰብ ደራሲዎች የሉትም ፣ እናም ለእሱ ይሁንታ ምንም አይነት ፕሮፓጋንዳ አያስፈልገውም ፣ ይልቁንም የሰማዕታት መስዋዕትነት ብቁ ፣ ልክ እንደ ክርስቲያናዊ ሕማማት ፣ ትርጉሙ በሰማዕትነታቸው ውስጥ ስለሆነ ፣ ማዘን እና ፀፀት ብቻ። በእኔ አስተያየት ምንም የለም.

ለሰራኸው ክፋት ንስሃ መግባት ትችላለህ እና በሆነ መንገድ በጽድቅም ይሁን በድርጊት የሰራውን ጥፋት በማረም ለበጎ ነገር እራስህን ማረም ትችላለህ ነገር ግን እኛ እንደተረዳነው ንስሀ በመግባት አመድ እየረጨህ አይደለም። ራስ፥ ወይም ለኃጢአታችሁ ማስተስረያ ያህል፥ ለሥቃይ እራሳችሁን ፍርዱ።

ፍሬ አልባ ራስን ማሰቃየት ምክንያቱ ምንድን ነው? ነፍስህን ለማዳን? ከዚያም ይህ ራስ ወዳድነት ነው, እሱም ከእውነተኛ መልካም ነገር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ምክንያቱም በእርግጠኝነት ሰዎችን ሊጠቅም ይገባል; በተጨማሪም ፣ ራስ ወዳድነት ምክንያታዊ አይደለም - እኔ እንደማስበው ፣ የነፍሴን ድምጽ በጥሞና በማዳመጥ ፣ በሰው መንፈስ ላይ ፣ ከሰውየው ፈቃድ በስተቀር ሌላ ኃይል የለም።

የስላቭስ ወጎች

ቶሎካ በጣም አስደሳች በዓል ነው ፣ መላውን መንደር ከሰበሰቡ በኋላ አዲስ ተጋቢዎች የተገነቡት ቤቶችን ብቻ ሳይሆን ሙሉ እርሻዎችን እና እንደማንኛውም ደረጃ አይደለም ፣ ግን እንደ ግለሰብ ፣ ለመናገር ፣ የወጣቶች ትእዛዝ። ከመካከላቸው የትኛውም ቅዠት ይመጣል, ቤቱ እና አጠቃላይ ግዛቱ እንደዚህ መሆን አለበት.

የገጠር መሐንዲሶቻቸው፣ ተቀናቃኞቻቸው፣ አናጺዎች፣ እንጨት ጠራቢዎች እና ሌሎች የእጅ ባለሞያዎች በጣም ፈጣን የሆኑትን እንኳን ማስደሰት ነበረባቸው። ለግንባታ እቃዎችም ሆነ ለጉልበት ሥራ ከወጣቶች ወይም ከወላጆቻቸው ምንም ክፍያ አልተከፈለም.

መንደሩ የቶሎክቻንን ህዝብ ለመመገብም ይንከባከባል። የስጋ እንስሳትን ለመግዛት አስቀድመው ገንዘብ ሰበሰቡ ፣ አትክልት ፣ ፍራፍሬ ፣ ሐብሐብ ፣ ሐብሐብ ፣ የማር ብልጭታ ፣ ዳቦ እና በእርግጥ አንድ አራተኛ (ሁለት ተኩል ሊት) ከአትክልት ስፍራዎቻቸው በጣም ጠንካራ የሆነውን pervak አመጡ ። የፍራፍሬ እርሻዎች. ነገር ግን በጽዳት ላይ ምንም ሰካራሞች አልነበሩም. በመንደሩ ውስጥ በማንኛውም አጋጣሚ መስከር እንደ ነውር ይቆጠር ነበር።

ቤቱ እና ሁሉም ህንጻዎች ዝግጁ ሲሆኑ አዲስ ተጋቢዎች የቶሎክቻን ህዝብ በአዲሱ ግቢ ውስጥ በቅድመ-ምሽት ድግስ ላይ አመስግነው በሰላም እና በስምምነት, በፍቅር እና በስምምነት ለመኖር ቃል ገብተዋል, መሬቱን ሶስት ጊዜ እየሳሙ, ይህም ማለት ነው.: እርስ በርሳቸው ብቻ ሳይሆን ታማኝ ለመሆን ቃል ገብተዋል, ነገር ግን ይህች ምድር - ቅድመ አያት.

ከዚያም የጽዳት ሥራ አስኪያጁ የመንደሩ ነዋሪዎችን በመወከል የቶሎክ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆኑ በመንደሩ ስም ለወጣቱ ቤተሰብ ደስታን ተመኝተዋል እና ከባድ ቅጣት ቀጣው.

- በልባችሁ አድኑ: አትግደል!

በዚህ የሱ ሀረግ ውስጥ ሶስት እና ሁለት ቃላት ሊኖሩ ይገባ ነበር አንድ ሶስትነት እና አንድ ስር (ወንድ እና ሴት) እና በአጠቃላይ አምስት ቃላት አሉ, ልክ እንደ ወንድ ምልክት ውስጥ አምስት ጨረሮች. ትርጉማቸው በምንም መልኩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃል በቃል ነበር፣ ነገር ግን እጅግ በጣም ሰፊ፡ እራስህን አትግደል፣ ማለትም ነፍስህን፣ እናም ይህን ሁልጊዜ አስታውስ፣ በልብህ አስታውስ።

"አትግደል" የሚሉት ሁለቱ ቃላቶች ሁሉንም ነገር ያካተቱ ሲሆን ማንም ሰው በምንም መልኩ ሊጥስ ያልደፈረውን አጠቃላይ ንቀትን ሳያጋልጥ ያልተፃፈ የሞራል ህግጋት ሁሉ ይዟል። በነገራችን ላይ ሚሳይሎቭካ (የመጽሐፉ ደራሲ የትውልድ ቦታ - ኤድ) ለዚህ ነው ፣ እና በውስጡ 2,500 አባወራዎች ነበሩ ፣ የተበላሹ ቤተሰቦች በጣም አልፎ አልፎ ነበር ፣ እና ፍቺዎች በጣም አልፎ አልፎ ነበር።

ለዚህም መንደሩ የተፋቱትን ወይም ቢያንስ አንዳቸውን እንዳያወግዝ በጣም ጥሩ ምክንያቶች ያስፈልጉ ነበር ፣ ምክንያቱም የወደፊቱ ሙሽሮች እና ሙሽሮች ብዙውን ጊዜ ከልጅነታቸው ጀምሮ ስለሚተዋወቁ ማንም በፎጣ ላይ እንዲቆሙ ያስገደዳቸው አልነበረም (ይህ ነበር) ዋናው የጋብቻ ባህሪ)

ጋብቻ ወይም ሚሳይሎቭካ ውስጥ በወላጆች ፈቃድ መስጠት ፣ እንደ አሮጌው ሰዎች ታሪኮች ፣ በዚህ ውስጥ ምንም እንኳን የወላጅነት ፣ ግን አሁንም ከመጠን በላይ የግል ፍላጎት እና የፍላጎት እጥረት ስላዩ ሁል ጊዜ ተወግዘዋል። ወንድ ወይም ሴት ልጅ ፣ ክብር የማይገባ።

ስለ ሩሲያ የሺህ ዓመት ባህል የሚያስቡ…

… ከትሮጃኖች የመጡ ሩሲያውያን አይደሉም፣ በተቃራኒው ግን ትሮጃኖች ከሩሲያውያን የተዋሱት የፊደል ገበታውንም ሆነ የደብዳቤውን ዋና ባህሪ ነው። ከዚያም ከኤትሩስካውያን እና ትሮጃኖች (ሁለቱም እንደ ሩሲያውያን የፔላዝጂያን ወይም የፔላሴቲ ሰዎች ተብለው ይጠሩ ነበር) ሌሎቹ ሁሉ የፎነቲክ ጽሑፍን ተቀበሉ, ምንም እንኳን ታሲተስ (ሮማን የታሪክ ምሁር, እ.ኤ.አ. 58-117) በመጥቀስ. ወደ ፎነቲክ አጻጻፍ አመጣጥ እና እንዲህ ሲል ጽፏል-

“የመጀመሪያዎቹ የእንስሳት ሥዕሎች የግብፃውያንን አእምሮ ሐሳብ ያመለክታሉ፡ እነዚያ በጣም ጥንታዊ የሰው ልጅ አስተሳሰብ መታሰቢያዎች በዓለት ላይ ተቀርጸዋል። ፊደላትን የፈለሰፉት እነሱ ነበሩ ይላሉ ከዚያም ፊንቄያውያን በባህር ላይ በጣም ብርቱዎች ነበሩና ወደ ግሪክ አምጥተው የተቀበሉትን [ከሌሎች] በመፈልሰፋቸው ታዋቂ ሆነዋል።

ስለዚህ፣ በፊንቄያውያን መርከቦች ያመጣው ካድመስ እስካሁን ያልተማሩ የግሪክ ሕዝቦች መካከል የዚህ ጥበብ ጥፋተኛ ነው የሚል ወሬ አለ። በትሮጃን ዘመን አንድ ሴክሮፕ የአቴናውያን ወይም የሊን ቴባን አሥራ ስድስት ዓይነት ፊደላትን ፈጠረ፣ ከዚያም ሌሎች፣ በተለይም ሲሞዲን፣ የተቀሩትን [የፊደላት ዓይነቶች] እንደፈጠረ ይነገራል።

ሆኖም፣ ከታሲተስ ከመቶ ዓመታት በፊት፣ የሲኩለስ ዲዮዶረስ በተመሳሳይ ጊዜ በእርግጠኝነት እንዲህ ብሏል፡-

"ምንም እንኳን በአጠቃላይ እነዚህ ፊደላት ፊንቄያውያን ተብለው ይጠራሉ, ምክንያቱም እነሱ (ስለ ተመሳሳይ ካድሞስ እየተነጋገርን ነው. - AI) ከፊንቄያውያን አገር ወደ ሄሌናውያን መጡ, ፔላጂያውያን (ከዚህ በፊት) ስለተጠቀሙባቸው ፔላጂክ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ፊንቄያውያን]" (8.67.1)

ለ 1986 መጽሔት "ኪየቭ" 9 ኛ እትም ላይ የታተመውን በቅርቡ የሞተውን የዩክሬን የታሪክ ምሁር እና የፊሎሎጂስት NZSusloparov ጨምሮ ዘመናዊ ምሁራን, በቋንቋ ሊቃውንት መካከል በሰፊው የሚታወቀው "ከዲኒፐር ባንኮች በጣም የቅርብ ጊዜ ጽሑፍን መለየት" የሚለውን መጣጥፍ. በፊንቄያውያን መርከቦች ወደ ግሪክ ያመጣው ታዋቂው ካድመስ ዶሪያውያንን በፔላዝግስ-ትሮጃኖች መካከል ለረጅም ጊዜ በቀርጤስ ደሴት በትሮጃን ጊዜ ከተሰደዱ የፎነቲክ ጽሑፎች ጋር አስተዋውቋል ወደሚል የማያሻማ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። ወደ ፍልስጤም, ፍልስጤማውያን ተብለው መጠራት ጀመሩ.

ትሮይን ካወደሙ እና ከዘረፉ በኋላ፣ አቻዎች አሁንም በአረመኔነት ደረጃ ላይ ስለነበሩ የአጻጻፍ ጥበብን በቀላሉ ሊረዱ አልቻሉም።

ለዚህም እጅግ በጣም ብዙ የማይካድ ሳይንሳዊ ማስረጃዎች ተከማችተዋል ነገርግን አሁንም መካድ አንችልም ከሁለት መቶ ዓመት ተኩል በፊት የቼርቮናያ ሩስ ታሪክ ደራሲ ዴኒስ ዙብሪትስኪ በምሬት እንዲህ ብለዋል፡-

ብዙዎች የሩሲያን ታሪክ ጽፈዋል ፣ ግን ምንኛ ፍጽምና የጎደለው ነው! ስንት ያልተብራራ፣ ስንቱ አምልጦ፣ ስንቱ ተዛብቷል! በአብዛኛው, አንዱ ከሌላው ይገለበጣል, ማንም ሰው ምንጮቹን ለመንገር አልፈለገም, ምክንያቱም ምርምር ከብዙ ጊዜ እና ጉልበት ጋር የተያያዘ ነው. ጸሐፍትም የሞከሩት የውሸትን ግርማ እና በአባቶቻቸው ላይ ያለውን የስም ማጥፋት ድፍረት ጭምር ለማሳየት ብቻ ነበር"

ስለ ሩሲያ የሺህ ዓመት ባህል እና ግዛት ሳይታሰብ የሚደጋገሙ ፣ በፈቃደኝነትም ሆነ ባለማወቅ ፣ ተመሳሳይ ነገር ይቀጥላሉ ። እና ስለ ቀሪው ሺህ ዓመታትስ? ከሁሉም በላይ፣ ቢያንስ ሶስት ተጨማሪ ቀደምት ሺህ ዓመታት፣ ቅድመ አያቶቻችን WRITTENን ዘግበውታል።

የወንዶች እና የሴቶች ጅማሬ እኩል እና እኩል ናቸው…

በቅዱስ መጽሐፍ፡- “ሚስት ባሏን ትፍራ” ተብሏል። እና "አረማውያን" ሮሲቺ በተለየ መንገድ አስቡ. በእነርሱ ግንዛቤ ውስጥ አንድ ሰው ሰብሳቢ, ጠባቂ እና ጥበብ ተሸካሚ ነበር; ሴት የተፈጥሮን የፈጠራ ሃይሎችን የምትስብ ፣ የምትጠብቅ እና የምታበዛ ፣የራሷን መርሆዎች ወንድ እና ሴት ነች።

ነገር ግን አንድ ሰው ፣ ከጥበብ በተጨማሪ ፣ የሩል ህጎችን በትክክል እንዲረዳ ያስችለዋል - ዓለምን ማስተዳደር ፣ እንዲሁም የጉልበት ጥበብ ፣ ማለትም ሰውን የሚመገብ ፍሬ የሚያፈራ ጉልበት አለው።

እሱ ፣ አንድ ሰው ፣ ደንብ እና እውነታ አለው - ሁሉም ነገር የሚታየው ፣ ስለሆነም ፣ በሚታየው አቀባዊ ፣ እሱ ከላይ ነው ፣ ግን ያለ ተፈጥሮ የመፍጠር ኃይል እውነታ የለም ፣ እና ከዚያ አገዛዝ አላስፈላጊ ይሆናል። ስለዚህ, የወንድ እና የሴት መርሆዎች እኩል መጠን እና እኩል ናቸው, ሆኖም ግን, በዓላማቸው የተለያዩ ናቸው. እንደዚህ ያለ ልዩነት ከሌለ ስምምነት ሊኖር አይችልም ፣ ማለትም ፣ የዝማሬ ሥር በአንድ የአሁኑ እና የወደፊቱ ሰንሰለት።

የጥበብ ጠባቂም ይህን መርሳት የለበትም። ከአንዲት ሴት ጋር ከተገናኘ በኋላ በአጠቃላይ ሃርሞኒ ውስጥ ያለውን ቦታ እንደሚያውቅ እና እራሱን የበለጠ ጉልህ አድርጎ እንደማይቆጥረው ለማሳየት ራሱን ዝቅ ማድረግ ወይም የራስ ቀሚስ ማውለቅ አለበት. ያለበለዚያ እሱ ጥበብ እንደጠፋ ይቆጠራል።

ስሎቫንስ - "ቃሉ የነበሩት ሰዎች"

እኔ “ባሪያን” ሳይሆን “ቃላትን” የምበላው “ቃላት” ነውና “ቃላት” ወይም “ስሎቬን” (ከጥንት ጀምሮ ቅፅል ስም ተሰጥተናል ይህም ማለት “የቃሉ ባለቤት የሆኑ ሰዎች” ማለት ነው) ቅድመ አያቶቻችን በመመካት አልተለያዩም ፣ አልነበሩም ። ራሳቸውን ክብር ብለው ይጠሩታል።

የመጀመሪያውን አታሚ ኢቫን ፌዶሮቭን ከ“ቃላቶች” ወይም “ስሎቨንስ” ይልቅ “ስላቭስ” እንዲያተም በመጀመሪያ ያዘዘው ኢቫን ዘሪቢ ነበር ለዚህም የተሸሸገው ልዑል አንድሬ ኩርባስኪ ከጊዜ በኋላ አስፈሪውን ንጉስ ኦስትሮግ ከሚገኝበት መሸሸጊያ ላይ የሰደበው፡- በዚህ መሰረት የተረገመውን ኃጢአታችሁን ይቅር ትላላችሁ እና ይህን ቃል እንደ ባንዲራ ተሸክማችሁ።

ፒቲያ የቦሪስፊንያን አቅራቢዎች ናቸው።

የቡልጋሪያ ሲሪሊክ ፊደላት ወደ ሩሲያ የመጣው በፕሪንስ አስኮልድ ስር ምናልባትም በ 70 ዎቹ ውስጥ የሆነ ቦታ ነው። IX ክፍለ ዘመን። ነገር ግን ሩሲያ መቀበል አልፈለገችም, ምክንያቱም በጣም ግሪካዊ ስለነበረች ብቻ ሳይሆን (10 የግሪክ ፊደላት ከ 43 በድምፅ ውስጥ) እና ለሩስያ ቋንቋ በጣም ተስማሚ ስላልነበሩ ከሩሲያኛ ፊደላት ጋር በማነፃፀር የሞራል ጎኖቿን መጥቀስ አይደለም.

በመጀመሪያ ደረጃ, ሩሲያውያን የሲሪሊክ ፊደላትን መቀበል ማለት እንደ ሩስ ጥምቀት እንደተከሰተው, በማዕከላዊ እስያ ህዝቦች, በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ በቮልጋ ክልል ቹቫሽ እና ታታሮች ላይ ምን እንደደረሰ ተረዱ. የአረብኛ ፊደላት መጀመሪያ በእነሱ ተተክቷል ላቲን, እና ከዚያም ላቲን - ሲሪሊክ. እና ለዘመናት የቆየ ባህላቸው ሁሉ እንደ ሰይፍ ተቆረጠ። ታላቅ ክፋት ለመገመት ይከብዳል።

ብሔረሰቦች በሙሉ መታሰቢያቸው ተነፍገዋል! በአረብኛ የተጻፈው ሁሉ በእሳት ወድሟልና ወሰዱት። እና "አስጨናቂ" ወረቀትን ለመደበቅ - የማጎሪያ ካምፕ ወይም እንዲያውም ግድያ.

እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ከ5-6 አስርት ዓመታት ውስጥ ፣ በመሠረቱ በከፊል የተማሩ ሰዎች ትውልዶች አድገዋል-የዘመናት የመድረክ ልምድ ተጥሏል ፣ እና አዲስ ብሄራዊ የትምህርት ተቋማት አሁንም በቂ ጥንካሬ አላገኙም።

በአንድ ወቅት በመካከለኛው እስያ እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነው ባህላቸው ተለይተው የታወቁት የቱርኪክ ሕዝቦች ተወካዮች እና ታጂኮች በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ውስጥ ሙሉ ዋጋ ያለው ትምህርት ማግኘት ይችላሉ።

ነገር ግን የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ተመራቂዎች, እንደ አንድ ደንብ, ከስላቭክ የክፍል ጓደኞቻቸው በሙያዊ ስሜት ያነሱ ናቸው, ምክንያቱም የሚማሩበት የሩስያ ቋንቋ ለእነሱ በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ, ከጥቂቶች በስተቀር, አይሰማቸውም, እና ከሁሉም በላይ ፣ ከሩሲያኛ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመድ እንደዚህ ያለ ሳይንሳዊ ቃላት የላቸውም።

አይደለም ፣ ምክንያቱም አረብካ በመጥፋቱ ፣ ለሳይንስ የበለጠ እድገት መሰረቱ ለዘመናት በግዳጅ ወድሟል ፣ ይህም በዲሞክራሲያዊ ስርዓት ፣ በሕዝብ ላይ በነበረንበት ጊዜ ንስሐ እንዲገባ የሚጠይቅ (በእርግጥ ማን እና ምን በትክክል ንስሐ እንደሚገባ አይታወቅም) እና መስማት የተሳነው ብዙነት፣ የትም አይደለሁም።አንድም ቃል አላነበብኩም።

ነገር ግን በ 1918 የተካሄደው እውነተኛ መንፈሳዊ የዘር ማጥፋት እና የሩስያ አጻጻፍ ማሻሻያ ነበር እናም የእውነተኛውን የሩሲያኛ የፊደል አጻጻፍ ስምምነትን አጥፍቶ በታላቅ ድፍረት እና ብልህነት ለሲሪሊክ ፊደላት ሙሉ በሙሉ የማይመች በሚመስል መልኩ ተፈጠረ ። መደበኛ የሩሲያ ቋንቋ በ 1755 በሴንት ፒተርስበርግ የቀኑ ብርሃን ባየው "የሩሲያ ሰዋሰው" ውስጥ ሚካሂል ሎሞኖሶቭ ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ለዚህ ብቻ እና ለሎሞኖሶቭ ራሱ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ምስጋና ይግባውና በተግባር እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነውን አሳይቷል ። የሩሲያ ቋንቋ እድሎች ፣ በሩሲያ ውስጥ ከስምንት መቶ ዓመታት በኋላ ሙሉ በሙሉ ማንበብና መጻፍ ከጀመረ በኋላ ፣ የዴርዛቪን ግጥም ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ ፣ ከዚያ - ፑሽኪን ፣ እና ከዚያ ሁሉም ኃያላን ፣ በዓለም ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ።

በትሑት የግጥም ሠራተኛ ኒኮላይ ኢቫኖቪች ግኔዲች የፈጠረው የሩሲያው የሆሜር ኢሊያድ እትም እንደወጣ፣ ድንቅ የግሪክ ባለቅኔዎች ወደ ግሪክ ሊተረጉሙት እንደተጣደፉ ለሰዎች ለመንገር በጣም ያሳፍራል። ኢሊያድ ጀመረ » በአውሮፓ እና ሌሎች እንደነሱ።

እኛ ነን ፣ጨለማዎቹ ፣ ፕሮፌሰሮቻችን የሚተረጉሙት ባለ ስድስት ጫማ ዳክቲል ከአንድ እና ሁለት ቄሳር ጋር የሄለኔስ ሊቅ አእምሮ ነው ፣ መጀመሪያ ወደ ሩሲያኛ ግጥም በ VKTrediakovsky ፣ ከዚያ NI Gnedich እና VA Zhukovsky እንደገባ።.

የሄሌናውያን እራሳቸው የግጥም ሄክሳሜትር በዴልፊ በታተሙት ፒቲያስ በራሳቸው ቋንቋ እንደቀረበላቸው ጠንቅቀው ያውቃሉ፣ በዚያም በቦርስቲኒያውያን ሟርተኞች ማለትም በሩሲያ ሴቶች ተቀጥረው በመካከላቸው አንድም ሄሌኔዝ ያልነበረ ነው።

ግሪኮች በአሁኑ ጊዜ ግሪኮች ያውቃሉ, ነገር ግን የቀድሞ አባቶቻቸውን ምሳሌ በመከተል ዝም ይላሉ, ይህን ምስጢር በመግለጥ ብቻ ሳይሆን መላውን ቤተሰቡን ገድለዋል.

አበስል፣ ኦህ ዋይ፣ አብስል…

የጥንቷ ሄላስ፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ የአጎራባች ቃላት ምሁራዊ ጥገኛ ነበር፣ ነገር ግን እነርሱን እስኩቴሶች እና አረመኔዎች ብሎ በመጥራት ይህንን በጥንቃቄ ደበቀው። ይሁን እንጂ በክርስቲያን ባይዛንቲየም ዘመን ሁኔታው ተቀየረ.

አሁን የቁሳቁስ ጠበብት-ሩሲያውያን ለሮማውያን ዕውቀት ሟች አደጋን አስከትሏል, በተለይም ስለ ስነ ፈለክ, አስትሮፊዚክስ, ኮከብ ቆጠራ እና ህክምና መጽሐፎቻቸው, ከመድኃኒት መድኃኒቶች በተጨማሪ, በባዮኤነርጅቲክስ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, ወይም አሁን እንደሚሉት, ህክምና. የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን እንደ ጥንቆላ ሁሉ “ጠንቋዮች” እና “ጠንቋዮች” እና “ጠንቋዮች” በእሳት መቃጠል እንዳለባቸው በማወጅ እና አስማተኞችን ከጭንቅላቱ በግማሽ እንዲቆርጡ በሚያደርጉት አጃቢ እና አጋዥ ዘዴዎች። እና ተጨማሪ ወደታች.

ስለ ስፓኒሽ ኢንኩዊዚሽን አስፈሪነት ብዙ ሰምተናል፤ ምክንያቱም “ጠንቋዮችን” እና ሌሎች መናፍቃንን ብቻ ሳይሆን ብዙ አይሁዶችንም ያቃጠለ ሲሆን የኋለኛው ደግሞ እንደ አንድ አስፈላጊ ሙያቸው ሁሉ ስለ ሀዘን አሳዛኝ ታሪኮችን ሠራ። የአይሁድ ሕዝብ ዘላለማዊ ስቃይ፣ ድሆች፣ አሳዛኝ፣ በየቦታው የተሰደዱ እና ከየቦታው ይሰደዱ ነበር፣ በእርግጥ ፍጹም ንጹህ ናቸው።

በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ተማሪ እያለሁ ባለቤቷ የከተማውን ንግድ በሙሉ የሚመራው የክፍል ጓደኛዬ አስያ ማርኮቭና እናት ሁሉንም አዘነች: - "Gotenu, oh vey, Gotenu, እና ግን ለምን እነዚህ ሁሉ ስቃዮች እርቃናቸውን ያስፈልጉናል. እና በባዶ እግሩ!" "አዙሄን ወይ!" ከሚለው አጋኖ በተጨማሪ። እና "Gotenu" - "Oh, Lord" Asya Markovna በዕብራይስጥ ሌላ ምንም አያውቅም ነበር.

የባይዛንታይን ኢንኩዊዚሽን ግን ከስፔን ያነሰ ጨካኝ አልነበረም። ነገር ግን አብዛኞቹ የቁስጥንጥንያ አይሁዳውያን ነጋዴዎች ከአረመኔ አገሮች ጋር በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ከፓትርያርኩ ጋር በመስማማት በአንድ ጊዜ የክርስትና ሰባኪዎች ስለነበሩ ለአይሁዶች በጣም ታማኝ ነበረች ።

ነገር ግን አንድ ሰው በባይዛንቲየም ይህን የሩስያውያን የዞዲያካል ካሌንደር ሄሌናውያን በጥንት ጊዜ ወደ ግሪክ ተተርጉመው እንደራሳቸው አሳልፈው የሰጡትን ይህን ጥንታዊ የዞዲያካል አቆጣጠር በባይዛንቲየም ቢያገኝ አሁን እንደ ሰብአ ሰገል አድርገውታል።

ስለዚህ ሮማውያን በመጨረሻ በከዋክብት የተሞላው ሰማይ ካርታ የተፈጠረው በሮሲቺ - "አምላክ የሌላቸው ጣዖት አምላኪዎች" መሆኑን አምነዋል, ሁሉም ነገር ከዲያብሎስ ነው.

በሲሪሊክ ክርስትናን በሩስ ላይ አንድ ላይ መጫን እና "ያንግ ቡልጋሪያኛ" የሚሉትን ቃላት እንደ "የጋራ ስላቭ" ያንግ "የባይዛንታይን ተላላኪዎች የሚያደርጉትን ያውቁ ነበር።

ዳቦ ወስደህ ወደ PSAM መጣል ጥሩ አይደለም…

የክስተቶችን አካሄድ የበለጠ ለመረዳት ወደ ኪየቭ እንደገና መመለስ አለብን። ኦሌግ በጎሎን (882) ፈንታ የሩሲያ ዋና ከተማ አድርጎ እስካወጀበት ጊዜ ድረስ ነፃ ከተማ ነበረ። ስለዚህ ምንም ዓይነት ፕሮፓጋንዳ ያለ ምንም እንቅፋት እዚያ ማካሄድ ይቻል ነበር።

ከሁሉም በላይ የባይዛንታይን የክርስትና ሰባኪዎች ሞክረው ነበር። ነገር ግን ዋናው ግባቸው የሩሲያን ጥምቀት ለማሳካት ብቻ ሳይሆን በ Tsaregrad ፓትርያርክ ላይ ጥገኛ እንዲሆን ማድረግ ብቻ አልነበረም.

በራሱ፣ ጥምቀት ሳይቀንስ ምንም ስኬት ላይኖረውም ነበር፣ ከተሳካ ደግሞ ጥፋት፣ አሁን እንደሚሉት። የሩሲያ የአእምሮ ችሎታ.

ለዚህም በመጀመሪያ አጻጻፉን መቀየር እና ኦፊሴላዊ ቋንቋውን ቡልጋሪያኛ ማድረግ አስፈላጊ ነበር, ይህም ከያንግ ህዝቦች ቃላቶች መካከል ብዙም ያልተረዳ ነበር. ሕዝቡ ከቤተ ክርስቲያን መድረኮች የተነበበላቸውን ሁሉ የግድ መረዳት አልነበረባቸውም።

እና በጣም ጥሩው ነገር እሱ ምንም ነገር አለመረዳቱ ነው ፣ አሁን በቱርኪክ ተናጋሪ ሀገሮች መስጊዶች ውስጥ እንደምናስተውለው ፣ እያንዳንዱ ሙላህ የዓረብኛ ቋንቋን የማያውቅ ከሆነ መላውን ቁርኣን በሁሉም ዝርዝሮች የማይረዳው ። በቃ ሜካኒካል በሆነ መንገድ ሸምድዶታል፣ የሱራውን ቁጥር መቼ እንደሚያነብ ያውቃል፣ በየጊዜው እና ከዚያም በፀሎት፡- "ኦ ቢስሙላህ፣ ራህማኒ ረሂም!"

ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ሁለቱንም የባይዛንቲየምን ሰፊ እቅድ እና መጽሐፍ ቅዱስን በሚገባ ተረድተዋል. በቅድመ ክርስትናችን ዜና መዋዕል ውስጥ የርዕዮተ ዓለምን ምንነት የሚገልጡ ጽሑፎች ከውስጡ የተሠሩበት በአጋጣሚ አይደለም፣ እና ስለራሳቸው የሚናገሩ ከፊል ሐረጎችም አጽንዖት ተሰጥቶበታል።

ዘዳግም.

ምዕራፍ 6።

ምዕራፍ 7።

ምዕራፍ 15።

እንደውም የሶቪየት ኢኮኖሚ ፖሊሲ ያጋጠሙትን ችግሮች ሁሉ (ከሀብታም ገበሬዎች እና የግል ንብረት ጋር የሚደረገውን ትግል፣የጋራ እርሻ መፍጠር፣ወዘተ) የገጠማቸው የገበሬዎች ብዛት የተሻለ ነገር ፍለጋ ወደ ከተማዎች መጉረፉን ታወቀ። ሕይወት. ይህ ደግሞ የነፃ ሪል እስቴት ከፍተኛ እጥረት ፈጠረ, ይህም ለዋና ዋናው የኃይል ድጋፍ አቀማመጥ አስፈላጊ ነው - ፕሮሌታሪያት.

ከ 1932 መገባደጃ ጀምሮ ፓስፖርቶችን በንቃት መስጠት የጀመረው የሕዝቡ ብዛት የሆኑት ሠራተኞች ነበሩ ። አርሶ አደሩ (ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች) ለእነሱ መብት አልነበራቸውም (እስከ 1974!)።

በሀገሪቱ በትልልቅ ከተሞች ውስጥ የፓስፖርት ስርዓቱን ከማስተዋወቅ ጋር ተያይዞ ሰነዶች ከሌላቸው "ህገ-ወጥ ስደተኞች" የማጽዳት ስራ ተከናውኗል, ስለዚህም እዚያ የመገኘት መብት. ከገበሬዎች በተጨማሪ ሁሉም ዓይነት "ፀረ-ሶቪየት" እና "የተከፋፈሉ አካላት" ተይዘዋል. እነዚህም ግምቶች፣ ምናምንቴዎች፣ ለማኞች፣ ለማኞች፣ ዝሙት አዳሪዎች፣ የቀድሞ ቄሶች እና ሌሎች በማህበራዊ ጠቃሚ የጉልበት ሥራ ላይ ያልተሰማሩ የህብረተሰብ ክፍሎች ይገኙበታል። ንብረታቸው (ካለ) ተፈልጎ ነበር, እና እነሱ ራሳቸው በሳይቤሪያ ውስጥ ወደ ልዩ ሰፈሮች ተልከዋል, ለስቴቱ ጥቅም ሊሰሩ ይችላሉ.

የሀገሪቱ አመራር በአንድ ድንጋይ ሁለት ወፍ እየገደለ ነው ብሎ ያምን ነበር። በአንድ በኩል፣ ከተሞችን ከባዕድ እና ከጠላት አካላት ያጸዳል፣ በሌላ በኩል ደግሞ በረሃማ የሆነችውን ሳይቤሪያን ትሞላለች።

የፖሊስ መኮንኖች እና የ OGPU የመንግስት ደህንነት አገልግሎት በቅንዓት የፓስፖርት ወረራ ፈጽመው ነበር፡ ያለ ስነ ስርዓት ፓስፖርታቸውን የወሰዱትን ሳይቀር መንገድ ላይ ያዙዋቸው ነገርግን ቼኩ በተደረገበት ጊዜ በእጃቸው አልገቡም። ከ"ጥሰኞች" መካከል ዘመድ ለመጠየቅ የሚሄድ ተማሪ ወይም ለሲጋራ ከቤት የወጣ የአውቶቡስ ሹፌር ሊሆን ይችላል። የሞስኮ የፖሊስ ዲፓርትመንት ዋና ኃላፊ እና ሁለቱም የቶምስክ ከተማ አቃቤ ህግ ልጆች ተይዘዋል. አባትየው በፍጥነት ሊታደጋቸው ችሏል ነገር ግን በስህተት የተወሰዱት ሁሉም ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ዘመዶች አልነበሩም።

"የፓስፖርት ሥርዓቱን የሚጥሱ" በጥልቅ ፍተሻዎች አልረኩም. ወዲያውም ጥፋተኛ ሆነው ተገኝተው በሀገሪቱ ምስራቃዊ ክፍል ወደሚገኙ የጉልበት ሰፈራ ለመላክ ተዘጋጁ። በዩኤስ ኤስ አር ኤስ አውሮፓ ክፍል ውስጥ የእስር ቤቶችን ከማውረድ ጋር በተያያዘ ከአገር እንዲባረሩ የተደረጉ ሪሲዲቪስት ወንጀለኞች ወደ ሳይቤሪያ በመላካቸው የሁኔታው ልዩ አሳዛኝ ሁኔታ ተጨምሯል።

የሞት ደሴት

የናዚንካያ ሰቆቃ ተብሎ የሚጠራው የእነዚህ የግዳጅ ስደተኞች የመጀመሪያ ወገኖች የአንዱ አሳዛኝ ታሪክ በሰፊው ይታወቃል።

በግንቦት 1933 ከስድስት ሺህ የሚበልጡ ሰዎች በሳይቤሪያ ናዚኖ መንደር አቅራቢያ በምትገኝ ኦብ ወንዝ ላይ በምትገኝ በረሃማ በሆነች ትንሽ ደሴት ላይ በጀልባዎች ተሳፍረው ነበር። ይህን ያህል የተጨቆኑ ዜጎችን ለመቀበል ዝግጁ ባለመሆናቸው በልዩ ሰፈራ አዲስ ቋሚ የመኖሪያ ቤታቸው ጉዳይ እልባት አግኝቶ እያለ ጊዜያዊ መጠጊያቸው መሆን ነበረበት።

ሰዎቹ በሞስኮ እና በሌኒንግራድ (ሴንት ፒተርስበርግ) አውራ ጎዳናዎች ላይ ፖሊስ ያሰራቸውን ለብሰው ነበር።ለራሳቸው ጊዜያዊ ቤት ለመሥራት አልጋ ልብስም ሆነ መሣሪያ አልነበራቸውም።

በሁለተኛው ቀን ንፋሱ ተነሳ፣ ከዚያም ውርጭ መጣ፣ እሱም ብዙም ሳይቆይ በዝናብ ተተካ። ከተፈጥሮ ተንኮለኛዎች መከላከያ ሳይኖራቸው፣ የተጨቆኑት በእሳት ፊት ለፊት ተቀምጠው ወይም በደሴቲቱ ዙሪያ ቅርፊት እና ሽበትን ለመፈለግ ብቻ ይቅበዘዛሉ - ማንም የሚበላላቸው አልነበረም። በአራተኛው ቀን ብቻ በአንድ ሰው በብዙ መቶ ግራም የተከፋፈለው የሩዝ ዱቄት አመጡ. ሰዎች እነዚህን ፍርፋሪ ከተቀበሉ በኋላ ወደ ወንዙ ሮጠው በመሄድ ይህን የገንፎ መልክ በፍጥነት ለመብላት ኮፍያ፣ እግር ልብስ፣ ጃኬት እና ሱሪ ዱቄት አዘጋጁ።

በልዩ ሰፋሪዎች መካከል የሞቱት ሰዎች ቁጥር በፍጥነት በመቶዎች የሚቆጠሩ ነበር። ተርበውና በረዷቸው ወይ በእሳት ተኝተው በሕይወት ተቃጥለው ወይም በድካም ሞቱ። አንዳንድ የጥበቃ አባላት ሰዎችን በጠመንጃ እየደበደቡ በፈጸሙት ጭካኔ የተጎጂዎች ቁጥር ጨምሯል። "ከሞት ደሴት" ለማምለጥ የማይቻል ነበር - በዙሪያው በማሽን-ሽጉጥ ሰራተኞች ተከቦ ነበር, ወዲያውኑ የሞከሩትን ተኩሰዋል.

የሰው በላዎች ደሴት

በናዚንስኪ ደሴት ላይ የመጀመሪያዎቹ የሥጋ መብላት ጉዳዮች የተጨቆኑ ሰዎች በቆዩበት በአሥረኛው ቀን ላይ ነው። ከነሱ መካከል የነበሩት ወንጀለኞች መስመሩን አልፈዋል። በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ መኖርን ስለለመዱ የተቀሩትን የሚያሸብሩ ቡድኖች ፈጠሩ።

በደሴቲቱ ላይ እየደረሰ ላለው ቅዠት በአቅራቢያው ያለ መንደር ነዋሪዎች ሳያውቁ ምስክሮች ሆኑ። በጊዜው የአስራ ሶስት አመት ልጅ የነበረችው አንዲት ገበሬ አንዲት ቆንጆ ልጅ ከጠባቂዎቹ በአንዱ እንዴት እንደተጎናፀፈች ታስታውሳለች፡ “ሲሄድ ሰዎች ልጅቷን ያዙዋት ከዛፍ ላይ አስረው ወግተው ገደሏት። የሚችሉትን ሁሉ በልተዋል። ተርበውና ተርበው ነበር። በደሴቲቱ ሁሉ የሰው ሥጋ ሲቀደድ፣ ሲቆረጥ እና በዛፍ ላይ ተንጠልጥሎ ይታያል። ሜዳዎቹ በሬሳ ተሞልተዋል።"

"እኔ በህይወት የሌሉትን ነገር ግን ገና ያልሞቱትን መርጫለሁ" ሲል በምርመራ ወቅት አንዳንድ ኡግሎቭ በሰው በልተኝነት የተከሰሰው በኋላ ላይ በምርመራ ወቅት መስክሯል: ስለዚህ ለመሞት ቀላል ይሆንለታል … አሁን ፣ ወዲያውኑ ፣ ለሌላ ሁለት ወይም ሶስት ቀናት መከራን አይቀበልም።

ሌላው የናዚኖ መንደር ነዋሪ ቴዎፍሎ ቢሊና እንዲህ ብላለች:- “የተጋዙት ሰዎች ወደ አፓርትማችን መጡ። በአንድ ወቅት የሞት ደሴት የሆነች አንዲት አሮጊት ሴትም መጥተውን ነበር። በመድረክ ነዷት… የአሮጊቷ ጥጃ በእግሮቿ ላይ ተቆርጦ አየሁ። ለጥያቄዬ፣ “በሞት ደሴት ላይ ተቆርጦ የተጠበሰልኝ” በማለት መለሰችልኝ። ጥጃው ላይ ያለው ሥጋ ሁሉ ተቆርጧል። እግሮቹ ከዚህ እየቀዘቀዙ ነበር, እና ሴትየዋ በጨርቅ ተጠቅልላቸዋለች. በራሷ ተንቀሳቅሳለች። ያረጀች ትመስላለች፣ ግን በእውነቱ በ40ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነበረች።

ከአንድ ወር በኋላ፣ የተራቡ፣ የታመሙ እና የተዳከሙ፣ በጥቃቅን የምግብ ራሽን ተስተጓጉለው፣ ከደሴቱ ወጡ። ይሁን እንጂ በእነርሱ ላይ የደረሰው አደጋ በዚህ ብቻ አላበቃም። በሳይቤሪያ ልዩ ሰፈሮች ውስጥ ባልተዘጋጁ ቀዝቃዛና እርጥብ ሰፈር ውስጥ መጠነኛ ምግብ እየተቀበሉ መሞታቸውን ቀጠሉ። ባጠቃላይ በረዥሙ ጉዞው ከስድስት ሺህ ሰዎች መካከል ከሁለት ሺህ የሚበልጡ ሰዎች ተርፈዋል።

የተመደበ አሳዛኝ

የናሪም ዲስትሪክት ፓርቲ ኮሚቴ አስተማሪ የሆኑት ቫሲሊ ቬሊችኮ አነሳሽነት ባይሆን ኖሮ ስለተከሰተው አሳዛኝ ሁኔታ ማንም ከክልሉ ውጭ አይያውቅም ነበር። በጁላይ 1933 "የተከፋፈሉ አካላት" በተሳካ ሁኔታ እንዴት እንደገና መማር እንደሚችሉ ለመዘገብ ወደ አንዱ የሠራተኛ ሰፈራ ተላከ, ነገር ግን በተፈጠረው ነገር ምርመራ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እራሱን ሰጠ.

በደርዘን የሚቆጠሩ በሕይወት የተረፉ ሰዎች በሰጡት ምስክርነት፣ ቬሊችኮ ዝርዝር ሪፖርቱን ወደ ክሬምሊን ልኳል፣ በዚያም ኃይለኛ ምላሽ አስነሳ። ናዚኖ የደረሰው ልዩ ኮሚሽን በደሴቲቱ ላይ 31 የጅምላ መቃብሮች እያንዳንዳቸው ከ50-70 አስከሬኖች እንዳሉ በማጣራት ጥልቅ ምርመራ አድርጓል።

ከ80 በላይ ልዩ ሰፋሪዎች እና ጠባቂዎች ለፍርድ ቀርበዋል። ከመካከላቸው 23ቱ “በዘረፉ እና በድብደባ” የሞት ቅጣት ተፈርዶባቸዋል፣ 11 ሰዎች በሰው በላ ልማዶች በጥይት ተመትተዋል።

የምርመራው ማብቂያ ከተጠናቀቀ በኋላ, የጉዳዩ ሁኔታ ተመድቧል, እንደ ቫሲሊ ቬሊችኮ ዘገባ. ከአስተማሪነት ተወግዷል, ነገር ግን ምንም ተጨማሪ ማዕቀብ አልተወሰደበትም. የጦርነት ዘጋቢ ከሆነ በኋላ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ አልፏል እና በሳይቤሪያ ስላለው የሶሻሊስት ለውጦች ብዙ ልብ ወለዶችን ጽፏል, ነገር ግን ስለ "ሞት ደሴት" ለመጻፍ ፈጽሞ አልደፈረም.

ሰፊው ህዝብ ስለ ናዚን አሳዛኝ ክስተት የተማረው በ1980ዎቹ መጨረሻ ማለትም በሶቭየት ህብረት ውድቀት ዋዜማ ነው።