ማን በሩሲያ ውስጥ ቀኖና ነው እና ለምን

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

አሁን በኦርቶዶክስ ዘንድ ከሚከበሩት አዲስ ቅዱሳን መካከል ኒኮላስ II እና የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ብቻ ሳይሆን - እንግዳ የሆኑ ገጸ-ባህሪያትም አሉ-በአንድ ቦታ እናትየዋ የሞተችውን ልጇን ቅድስት ታውጃለች, በሌላ በኩል ደግሞ የማይታወቅ ማህበረሰቡ በቅድስና ላይ አጥብቆ ይጠይቃል. እንደ አዶልፍ ሂትለር የታወቀው “የሙኒክ ሰማዕት አታውልፍ”።

በመስመር ላይ የኢቫን ዘሪብል፣ ግሪጎሪ ራስፑቲን እና የጆሴፍ ታላቁ (ስታሊን) አዶዎችን ማግኘት ይችላሉ። ቤተ ክርስቲያን ከመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች የሚመጡትን ወጎች ለመጠበቅ ብቻ ሳይሆን ከማይረባው ለመለየት የተጠራው እንደነዚህ ያሉትን የአምልኮ ሥርዓቶች መፈጠር ይቃወማል.

ደንቦቹን ማግኘት

የቀደመው ትውልድ ሰዎች የሶቪየት ፀረ-ሃይማኖታዊ ብሮሹሮች ደራሲዎች የቅዱሳንን ሕይወት እንደገና ለመንገር እንዴት እንደወደዱ ያስታውሳሉ ፣ ከጤናማ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረኑ አስደናቂ ታሪኮችን ከነሱ በማውጣት።

በእርግጥም በቅዱሳን ሕይወት ውስጥ ከታሪካዊ እውነታዎች እና ከጤናማ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረኑ ሴራዎች አሉ። በትክክል ለመናገር, ምንም ስህተት የለውም. በአጠቃላይ በሕይወቶች ውስጥ የሚነገረው ነገር ከተወሰነ ጊዜ እና የተወሰነ ቦታ ጋር በግልጽ መያያዝ እንዳለበት የተናገረው ማን ነው? ሕይወት የታሪክ ታሪክ አይደለም። የሚናገሩት ስለ ቅድስና እንጂ ስለ ሰው ሕይወት ክስተቶች አይደለም። ሃጊዮግራፊ (ማለትም የቅድስና መግለጫ) ከሕይወት ታሪክ (የሕይወት መግለጫ) የሚለየው በዚህ ነው።

ስለ ቅዱሳን ሕይወት ታሪኮች ውስጥ ለምን ብዙ የተለያዩ ያልተለመዱ ነገሮች እንዳሉ ለመረዳት ከሩቅ መጀመር አለብዎት።

ሰማዕታትን እና ጻድቃንን ማክበር ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ምዕተ-ዓመታት ጀምሮ የነበረ ባህል ነው። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የትናንሽ ማህበረሰቦች ውህደት እስከሆነች ድረስ ቅዱሳን ከጥሩ ክርስቲያኖች የሚለዩበት ማንኛውንም መደበኛ መስፈርት ማምጣት ብዙም አያስፈልግም ነበር። ግን፣

የትናንሽ ማህበረሰቦች ስብስብ ወደ ውስብስብ ተዋረዳዊ መዋቅር ሲቀየር፣ አንዳንድ አጠቃላይ ህጎችን መቅረጽ እና በሁሉም ማህበረሰቦች የታወቁ የቅዱሳን ዝርዝሮችን ማውጣት አስፈላጊ ሆነ።

ቀኖና (የቤተ ክርስቲያን ቀኖና) አስገዳጅ ሕጎች መካከል እንደ ታዋቂ አምልኮ እና የተመዘገቡ ተአምራት በአሴቲክ ህይወት ውስጥ ወይም ከሞቱ በኋላ የተፈጸሙ ተአምራት ነበሩ. ነገር ግን፣ ለሰማዕታት፣ ማለትም፣ እምነትን ከመካድ ሞትን የመረጡ ቅዱሳን እነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች አስገዳጅ አልነበሩም።

መደበኛ ደንቦች እና ሂደቶች ብቅ ማለት ሁልጊዜ አላግባብ መጠቀምን እና ፍላጎትን መንገድ ይከፍታል, ለመናገር, እነዚህን ደንቦች አላግባብ መጠቀም. ለምሳሌ ያህል፣ ከቀጰዶቅያ የሚኖር አንድ ሀብታም ገበሬ ሄሮን ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ሊወስዱት የፈለጉትን የንጉሠ ነገሥቱን መልእክተኞች ሲቃወም አንድ ሁኔታ አለ። በመጨረሻም አማፂው ለፍርድ ቀርቦ እጁ እንዲቆረጥ ተፈረደበት።

እነዚህ ክስተቶች ለእምነት ከሚደርስባቸው ስደት ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም, ነገር ግን በእስር ቤት ውስጥ ሄይሮን ኑዛዜ አደረገ, በዚህም መሰረት እህቱ እንደ ሰማዕት ልታስብለት ነበር. የተቆረጠውንም እጁን ለአንዱ ገዳም አስረከበ። የከንቱ ገበሬ ውርስ በከንቱ አልጠፋም ነበር፣ እና ሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሁፍ በጉጉት የበለፀገው “የሃይሮን ሰማዕትነት ከእርሳቸው ጋር ነው። እውነት ነው, ይህ እና መሰል ህይወት አሁንም ሰፊ ስርጭት አላገኙም.

ምክንያታዊነት

የጥንት ሩስ ክርስትናን ከተቀበለ በኋላ፣ ቅዱሳንን የማክበር አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ደንቦች እዚህ መጡ። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ለቀኖናዊነት በጥብቅ የተደራጀ አሰራር አልነበረም. ማክበር በድንገት ሊጀምር ይችላል፣ በተወሰነ ደረጃም በባለሥልጣናት ተነሳሽነት ሊሆን ይችላል። አንዳንድ አስማተኞች ተረስተው ነበር, እና አምልኮው ጠፋ, ነገር ግን አንድ ሰው መታሰቡን ቀጥሏል.በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በመላው አገሪቱ የተከበሩ የቅዱሳን ዝርዝሮች ጸድቀዋል.

በ18ኛው ክፍለ ዘመን ግን በድንገት ከአዳዲስ ቅዱሳን መገለጥ ጋር መታገል ጀመሩ። እውነታው ግን ፒተር I በሩሲያ ውስጥ ያለው ሕይወት በምክንያታዊ መሠረት ላይ ሊገነባ እንደሚችል በጥብቅ ያምን ነበር. ስለዚህ ንጉሠ ነገሥቱ ስለ ተአምር ሠራተኞች ፣ ቅዱሳን ሞኞች እና ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ታሪኮች ተጠራጣሪ ነበር ፣ እንደ አታላዮች እና ቻርላታኖች ይቆጥራቸው ነበር።

የጴጥሮስ ህግ ኤጲስ ቆጶሳቱ አጉል እምነቶችን እንዲዋጉ እና "ማንኛውም ሰው በአዶዎች, ውድ ሀብቶች, ምንጮች እና ሌሎችም ባሉበት ጊዜ ለቆሸሸ ትርፍ የሚሆን የሐሰት ተአምር ቢያሳይ" እንዲጠነቀቅ ጠይቋል. መንግሥቱን በመምራት ላይ የነበሩ ሁሉ ጴጥሮስ በተአምራት እምነት እንደሌለው ያውቁ ነበር።

በውጤቱም, የሩሲያ ቤተክርስትያን ወደ አንድ ምክንያታዊነት (የምክንያታዊነት) ጊዜ ውስጥ ገባች, ባለስልጣኖች እንዳይታለሉ እና ከጤነኛ አስተሳሰብ ተቃራኒ የሆነ ነገር ወደ ቤተ ክርስቲያን ህይወት እንዲገቡ መፍቀድ በጣም ይፈራሉ. እና የቅዱሳን ባህሪ (የሕዝብ ሥነ ምግባር ደንቦችን የሚጥስ ቅዱስ ሞኝ ወይም የመንግስት ህጎችን የሚጥስ ሰማዕት) በምንም መልኩ ምክንያታዊ ሊባል አይችልም ፣ በሩሲያ ውስጥ ቀኖናዊነት በተግባር አቁሟል።

ይሁን እንጂ የተለያዩ አስማተኞች ቀኖና እንዲሰጣቸው የሚጠይቁ በርካታ አቤቱታዎች ከአካባቢዎች ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተልከዋል። ይሁን እንጂ ሲኖዶሱ ብዙ ጊዜ አቤቱታው በበቂ ሁኔታ የተረጋገጠ አይደለም ሲል ምላሽ ሰጥቷል። ቀኖናዎችን የማዘጋጀት ሂደቱ ከተጀመረ በጣም ረጅም እና ውስብስብ ሆኖ ከመገኘቱ የተነሳ የማጠናቀቅ እድሉ አልነበረም። ለአብነት,

ሲኖዶሱ የተአምር ምስክሮች በፍርድ ቤት ችሎት እንደሚናገሩት ምስክሮች ቃለ መሃላ እንዲሰጡ ጠይቋል።

የተአምራዊ ፈውሶች ጉዳዮች በዶክተሮች ተፈትተዋል ፣ ምስክራቸውም እንደ የሕግ ባለሞያዎች ምስክርነት በተመሳሳይ መንገድ ተዘጋጅቷል።

በሲኖዶሱ ላይ አጽንኦት የሰጠው ምክንያታዊነት በህዝቡ የአኗኗር ዘይቤ ተቃውሟል። ታዋቂ እምነት ምክንያታዊ እንጂ ሌላ አልነበረም። የፎክሎር ወጎች እዚህ ላይ ከባይዛንቲየም ከክርስትና ሃይማኖት ጋር ተያይዘው ከመጡ ትርኢቶች ጋር ተጣምረው ነበር፣ እና የቤተ ክርስቲያን ስብከት በሁሉም ዓይነት ተሳላሚዎች ታሪክ ተጨምሯል። ፒልግሪሞች ወደ አካባቢው አስማተኞች፣ ለማኞች እና ወደ ቅዱሳን ሞኞች መቃብር ሄዱ።

አንዳንድ ጊዜ አምልኮ ያልታወቁ ቅሪቶች በአጋጣሚ ከተገኙ በኋላ ይነሳሉ። ይህ ሁሉ ከመንግስት የሃይማኖት ፖሊሲ ጋር የሚቃረን ቢሆንም ምንም ማድረግ አልተቻለም። አገሪቱ በጣም ትልቅ ነበረች። ምዕመናን በድንገት ወደ ሩቅ መንደር ሲሮጡ እና የማይታወቅ የለማኝ መቃብር የሃይማኖታዊ ህይወት ማእከል መሆኑን የማዕከላዊ ባለስልጣናት ለማስተዋል አካላዊ እድል አላገኙም።

ጳጳሱ፣ ኃላፊነቱ የአካባቢ ራስን እንቅስቃሴን መከላከል፣ ወይ አይኑን ጨፍኖ፣ ወይም አዲስ የአምልኮ ባህልን በይፋ መደገፍ ይችላል። አስፈላጊዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ቀስ በቀስ ተነሱ: አንድ ሰው አካቲስት ጻፈ, አንድ ሰው አገልግሎት ጽፏል.

በሩሲያ ውስጥ "ኦፊሴላዊ ያልሆነ" ቅድስና ለመናገር እንደዚህ ያሉ ብዙ ነበሩ. እና በኒኮላስ II ዘመን, በድንገት ወደ ህጋዊነት የተወሰነ ለውጥ ተደረገ. በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሲኖዶሱ በሀገረ ስብከታቸው ውስጥ የትኞቹ ቅዱሳን ይከበራሉ ብለው ለሚጠይቁ ጳጳሳት መጠይቅ ልኳል። በዚህ ዳሰሳ ላይ በመመስረት፣ በ1901-1902 የሁሉም አህጉረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሲኖዶስ በቀረበው ዘገባ መሠረት “በሞሌበንስ እና በጸሎተ ቅዳሴ የሚከበሩ የሁሉም ሩሲያውያን ቅዱሳን አማናዊ ወራት በቤተ ክርስቲያን አቀፍም ሆነ በአጥቢያ የሚከበሩ አማናዊ ወራት” የሚል ርዕስ ያለው መጽሐፍ ተዘጋጅቷል።"

ይህ ለሩሲያ ፈጽሞ ታይቶ የማይታወቅ ተሞክሮ ነበር. ከሁሉም የቤት ውስጥ ወጎች በተቃራኒ ባለሥልጣኖቹ መጸለይ ያለባቸውን እና የማይገባቸውን ጸጥ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮችን አልያዙም, ነገር ግን ምን እየተፈጠረ እንዳለ ለማወቅ እና ያሉትን ልምዶች ህጋዊ ለማድረግ ወሰኑ.

ምክንያታዊነት የጎደለው ተሃድሶ

አብዮቱ ካርዶቹን በማደባለቅ በሕዝባዊ እና በኦፊሴላዊ ኦርቶዶክስ መካከል ያለውን ተቃውሞ አጠፋ። ይህ የሆነበት ምክንያት የቦልሼቪኮች ግዛታቸው በምክንያታዊ እና በሳይንሳዊ መሰረት የተገነባ ነው በሚለው አባባል ነው።ለርዕሳችን, የቦልሼቪክ ዩቶፒያ ምን ያህል ምክንያታዊ እንደሆነ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችል አይደለም. በምክንያታዊነት ላይ የመወራረድ እውነታ አስፈላጊ ነው። ከዚሁ ጋር፣ ከቤተክርስቲያን ሕይወት ጋር የተገናኘ እና - በሰፊው - ከሃሳባዊ ፍልስፍና ጋር የተገናኘው ነገር ሁሉ ምላሽ ሰጪ ድቅድቅነት ታውጇል። ለቦልሼቪኮች ገላጭ ምክንያታዊነት ምላሽ የተማሩ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ምክንያታዊ ያልሆኑትን በጣም ታጋሽ ሆነዋል።

ለመጀመሪያ ጊዜ እነዚህ ለውጦች በ 1919 የቦልሼቪክ ዘመቻ ለቅርሶች ቀዳድነት ታይተዋል. የመንግስት ፕሮፓጋንዳ ከማይበላሹ ቅርሶች ይልቅ ፣ዱሚዎች በመቃብር ውስጥ ተገኝተዋል ፣አማኞች - ገበሬዎች እና ቡርጂዮይስ ፣ እና ፕሮፌሰሮች - የአማኙ ልዑል ግሌብ (ልጅ አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ) አካል ለስላሳ እንደነበር ታሪኮች ከአፍ ወደ አፍ ይተላለፋሉ። እና ተጣጣፊ እና በላዩ ላይ ያለው ቆዳ በጣቶችዎ ሊያዝ ይችላል, እንደ ኑሮ ወደ ኋላ ቀርቷል. እና የግራንድ ዱክ ጆርጅ ጭንቅላት በ 1238 ከታታሮች ጋር በተደረገ ጦርነት የተቆረጠው ፣ ከሰውነቱ ጋር ተጣብቆ የማህፀን አከርካሪ አጥንት እንዲፈናቀል እና በስህተት እንዲዋሃድ ተደርጓል።

ቀደም ሲል የማሰብ ችሎታ ያላቸው አማኞች ስለ ተአምራት በጣም ጥሩ ከሆኑ አሁን ሁሉም ነገር ተለውጧል።

አሳዳጆቹ በምክንያታዊነት ተለይተው ይታወቃሉ፣ እና በስደት ላይ ያሉት የቤተ ክርስቲያን አባላት ምክንያታዊነትን አልተቀበሉም። ተአምራት የቤተክርስቲያን ሕይወት ወሳኝ አካል ሆነዋል። ስለነሱ የተነገሩት ታሪኮች ስደት የደረሰባቸው ማህበረሰቦች እንዲተርፉ እና እንዲተርፉ ረድቷቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ አማኞች ስለ እድሳት ፣ ማለትም ፣ የድሮ ጥቁር አዶዎችን ተአምራዊ ድንገተኛ እድሳት ተናገሩ። ስለዚህ ጉዳይ መረጃ በሀገሪቱ ውስጥ ስላለው ሁኔታ ወደ ሪፖርቶች ውስጥ ገብቷል, የቅጣት ባለስልጣናት ለግዛቱ ከፍተኛ ባለስልጣናት ያዘጋጁት.

ከ1924 ጀምሮ ባለው የጂፒዩ ማጠቃለያ ላይ ፀረ-አብዮታዊ ቀሳውስት “ሁሉንም ዓይነት ተአምራት በማጭበርበር ሃይማኖታዊ አክራሪነትን ለመቀስቀስ ያደረጉትን ጥረት ማለትም የቅዱሳን ምስል፣ ተአምራዊ ምስሎች፣ የውሃ ጉድጓዶች፣ ግዙፍ በዩኤስኤስአር ውስጥ የተዘፈቁ አዶዎችን ማደስ, ወዘተ … መ.; በጥቅምት ወር እስከ 100 የሚደርሱ የእድሳት ጉዳዮች የተመዘገቡበትን የሌኒንግራድ ግዛት የኋለኛው ፣ ማለትም አዶዎችን መታደስ በተፈጥሮ ውስጥ በቀጥታ ወረርሽኝ ነበር ።

ይህ መረጃ በአገሪቱ ውስጥ በተከሰቱት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች ማጠቃለያ ውስጥ መካተቱ የዝግጅቱን መጠን ይመሰክራል። ግን ይህ ምሳሌ ልዩ አይደለም.

በ1925 በወጣው ተመሳሳይ ዘገባ ላይ “የአዶዎችን መታደስ እና ስለ ተአምራዊ ቅርሶች የሚናፈሱ ወሬዎች በሰፊው ማዕበል ውስጥ እየተሰራጩ ነው” እናነባለን። ባለፈው ወር ከ 1000 በላይ ጉዳዮች በኢቫኖቮ-ቮዝኔሴንስክ, ብራያንስክ, ኦሬንበርግ, ኡራል, ኡሊያኖቭስክ ግዛቶች እና በሩቅ ምስራቅ ውስጥ ተመዝግበዋል."

እዚህ ላይ ሆን ብዬ የጠቀስኩት የአማኞችን ታሪክ ሳይሆን፣ በእነዚህ ሁሉ ተአምራት ውስጥ ማታለልን ብቻ ያዩ የቅጣት ባለስልጣናትን ምስክርነት ነው። የጂፒዩ መኮንኖች ተአምራትን ይከላከላሉ ብሎ መጠርጠር ከባድ ነው፣ ይህ ማለት ምስክራቸውን መጠራጠር አይቻልም ማለት ነው።

በሶቪየት ዓመታት ውስጥ ቢያንስ ሦስት ትውልዶች የኦርቶዶክስ እምነትን መሠረታዊ ነገሮች ያልተማሩ ሰዎች አደጉ. በአንዳንድ ከፊል-folklore ወግ ላይ የተመሠረተ የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ምን እንደሆነ በተመለከተ የነበራቸው ሐሳብ። እናም ኦርቶዶክስ ከእነርሱ ጋር የተቆራኘው ከወንጌል ትረካ ጋር ሳይሆን ከተአምራት ፣ ከተንከራተቱ ፣ ከቅዱሳን ሞኞች እና ምስሎች ጋር የተገናኘ መሆኑ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም ። በሩቅ መንደሮች ውስጥ በከፊል የሚታወሱት ግማሽ የተረሱ ምዕመናን አሁን እምቢታ ሳይሆን ከፍተኛ ፍላጎት አነሳሱ። በቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ አዳዲስ ስሞችን በብዛት ማካተት የጊዜ ጉዳይ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሞስኮ ፓትርያርክ አዲስ እትም Minea ፣ በቤተክርስቲያኑ ዓመት ለእያንዳንዱ ቀን አገልግሎቶችን የያዙ መጻሕፍትን ማተም ጀመረ። 24ቱ ጥራዞች ቀደም ሲል በቅዳሴ መጻሕፍት ውስጥ ያልተጠቀሱ እጅግ በጣም ብዙ የቅዱሳን አገልግሎቶችን ያካተተ ነበር። ቀደም ሲል ከፊል-ድብቅ አገዛዝ ውስጥ የነበረው አሁን አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሆኗል።

አዲስ ሰማዕታት እና መናፍቃን

በፔሬስትሮይካ መጀመሪያ ላይ በሶቪየት የግዛት ዘመን የተገደሉትን አዲስ ሰማዕታት ቀኖና መጀመር ተችሏል.

እ.ኤ.አ. በ 1989 የሞስኮ ፓትርያርክ ፓትርያርክ ቲኮን ቀኖና ሰጠ ፣ እና ከአምስት ዓመታት በኋላ ቄስ ጆን ኮቹሮቭ (በጥቅምት 1917 በቦልሼቪኮች የተገደሉት) እና አሌክሳንደር ሆቶቪትስኪ (በ 1937 የተገደሉት) ቀኖና ተቀበሉ ።

ከዚያም የኮሚኒስት ስደት ሰለባዎች ቀኖና መሰጠት በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ አዲስ ምዕራፍ የከፈተ ይመስላል። ብዙም ሳይቆይ ግን አብዛኞቹ አማኞች የስደትና የጭቆና ታሪክ ፍላጎት እንዳልነበራቸው ግልጽ ሆነ።

አሌክሳንደር ሖቶቪትስኪ ቀኖና ከተሾመ ከሁለት ዓመት ገደማ በኋላ የፊንላንድ ባልደረቦቼ ባቀረቡት ጥያቄ መሠረት አባ እስክንድር በሕይወቱ የመጨረሻ ዓመታት ዋና አስተዳዳሪ ወደነበረበት ወደዚያ የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ስሄድ ድንጋጤዬን አስታውሳለሁ። ስለ እሱ አንድ ነገር የሚናገሩ የቆዩ ምእመናን እንዳሉ ለማወቅ ፈልጌ ነበር። ከስራ ሰአታት ውጪ መጥቼ ከሻማው ሳጥን ጀርባ ወዳለው ሰው ዞርኩኝ፣ እዚህ የቀሩ ሰዎች በቅርቡ ሊቀ ጳጳሳቸውን የሚያስታውሱ ሰዎች አሉ ወይ የሚል ጥያቄ ይዤ ነበር።

አሌክሳንደር ሆቶቪትስኪ … - የጠላቴ ሀሳብ - እዚህ ለ 15 ዓመታት እየሠራሁ ነበር ፣ ግን ይህ በእርግጠኝነት አልሆነም። ይኸውም የቤተመቅደሱ ሰራተኛ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት የዚህ ቤተመቅደስ አስተዳዳሪ ገና ቀኖና የተሸለመ ቅዱሳን እንደሆነ አላወቀም ነበር።

በቀጣዮቹ ዓመታት ለካኖኒዜሽን ቁሳቁሶች ዝግጅት ሥራ በጣም ንቁ ነበር. እና እዚህ ከበቂ በላይ ችግሮች ነበሩ. ለእምነት ሲሉ ስለሞቱ ሰዎች አስተማማኝ መረጃ ከየት ማግኘት እችላለሁ? እዚህ ዋናው ምንጭ የምርመራ ጉዳዮች እንደሆነ ግልጽ ነው. በምርመራ ፕሮቶኮሎች መሰረት ግለሰቡ እምነቱን እንዳልካደ፣ ማንንም እንዳልከዳ እና ስም አለመጥፋቱን ማረጋገጥ ይቻላል። ነገር ግን በፕሮቶኮሎች ውስጥ የተጻፈው ነገር ሁልጊዜ በምርመራው ወቅት የተከሰተውን በትክክል የሚያንፀባርቅ እንዳልሆነ ይታወቃል. ምስክርነት ሊዋሽ ይችላል፣ ፊርማዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ፣ ወዘተ.

እና ምን ማድረግ አለበት, ለምሳሌ, ከሩቅ የቱላ መንደር አንድ አዛውንት ቄስ ካልካደ, ካልከዳ, ነገር ግን የጃፓን ሰላይ መሆኑን ኑዛዜ ከፈረመ? ይህ ለቀኖናዊነት እንቅፋት ነው?

ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, ቁሳቁሶችን ለመሰብሰብ እና በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ የተጎዱትን ወደ 2 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን ቀኖና ማድረግ ችለዋል. በእርግጥ ይህ በውቅያኖስ ውስጥ ጠብታ ነው, ነገር ግን አሁን ይህን ስራ ለመቀጠል የማይቻል ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 2006 ፣ በግላዊ መረጃ ላይ ሕግ ወጣ ፣ ይህም ተመራማሪዎችን የምርመራ ጉዳዮችን በብቃት አግዶ ነበር። በውጤቱም, ለአዳዲስ ቀኖናዎች የቁሳቁሶች ዝግጅት ቆመ.

እንደ እናቶች አባባል

ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ በቅድስና እና በመናፍስታዊ ድርጊቶች መካከል ያለውን መስመር መሳል አለባት ፣ እና እንዲሁም ቀኖናዎች በሚከናወኑበት መሠረት የመረጃውን አስተማማኝነት መከታተል አለባት። ስለዚህ፣ በሁሉም ዘመናት፣ በቤተ ክርስቲያኒቱ ባለ ሥልጣናት የማይታወቁ እንግዳ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ።

ለምሳሌ, በጊዜያችን, ከመላው አገሪቱ የመጡ ምዕመናን ወደ Chebarkul (የቼልያቢንስክ ክልል) መንደር ይሄዳሉ, እዚያም በሉኪሚያ የሞተው የ 11 ዓመቱ Vyacheslav Krasheninnikov ተቀበረ. የልጁ እናት ልጇን እንደ ቅዱስ ትቆጥራለች እና የእሱን አምልኮ ለመፍጠር በተመስጦ ትሰራለች. እንደ እናት ገለጻ, በ Vyacheslav ተአምራት እና ትንበያዎች ላይ በርካታ መጽሃፎች ተጽፈዋል. በጣም ተወዳጅ, በእርግጥ, ስለ ዓለም መጨረሻ ትንበያዎች ናቸው.

እነሱም ይህን ይመስላል: የወደቁ መላእክት (ግራጫ, Atlanteans) የሰው ነፍሳት ስብስብ ለ ፕላኔት ዋና ውስጥ የተጫነ ፕሮግራም ጥገና ጋር በምድር ላይ የተሰማሩ ናቸው, እና የክርስቶስ ተቃዋሚ እያንዳንዱ ሰው በማገናኘት, ሰዎች መካከል ያላቸውን ፍላጎት ይወክላል. በማኅተም (ባዮቺፕ) አማካኝነት ወደ እሱ.

የወደቁት መላእክት ሰዎችን እያጠፉ ነው፣ የክርስቶስ ተቃዋሚው ይረዳቸዋል፣ እና ዓለም የሚያገለግለው መንግሥት ተራ በተራ ይሠራል።

ፒልግሪሞች ስለ ፈውሶች ይናገራሉ እና ምድር እና የእብነ በረድ ቺፕስ ከወጣቱ Vyacheslav መቃብር ያመጣሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በእርግጥ, ስለ Vyacheslav Krasheninnikov ኦፊሴላዊ ቀኖና ምንም ንግግር የለም.

የካኖኒዜሽን ኮሚሽኑ ሊቀመንበር የሆኑት ሜትሮፖሊታን ዩቬናሊ ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓት በጣም ስለታም ተናግሯል-“እንግዶች እና የማይረቡ“ተአምራት እና “ትንቢቶች መግለጫዎች” ፣ ለነፍስ ጎጂ ይዘት ያላቸው ፣ በዚህ ልጅ የቀብር ቦታ ላይ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ ቀኖናዊ ያልሆኑ አዶዎች እና አካቲስቶች - ይህ ሁሉ የቼባርኩል የሐሰት ቅዱሳን ተከታዮች መሠረት እንቅስቃሴዎችን ይመሰርታል ።

ይሁን እንጂ ኦፊሴላዊው የቤተ ክርስቲያን አቀማመጥ በምንም መልኩ የወጣቱ ቪያቼስላቭን ማክበር ላይ ተጽእኖ አላሳደረም, እናም ወደ እሱ የሚደረገው ጉዞዎች ቀጥለዋል.

ሌላው "ያልታወቀ ቅዱስ" ተዋጊው ዩጂን ነው. እ.ኤ.አ. በግንቦት 1996 በቼቺኒያ ለተገደለው ዬቭጄኒ ሮዲዮኖቭ ማክበር የጀመረችውን የእናታችንን ዕዳ አለብን። የግል ሮዲዮኖቭ እና ባልደረባው አንድሬ ትሩሶቭ መሳሪያው የሚጓጓዝበትን መኪና ለመመርመር ሲሞክሩ ተይዘዋል ። የወታደሮቹ መጥፋት የመጀመርያው እትም መሸሽ ቢሆንም በኋላ ግን መታገታቸው ግልጽ ሆነ።

የሮዲዮኖቭ እናት ልጇን ፍለጋ ሄደች. ብዙ ችግሮችን አሸንፋ ታጣቂዎችን ከከፈለች በኋላ የልጇን አሟሟት ዝርዝር ሁኔታ አውቃ የቀብር ቦታ አገኘች። እንደ እናትየው ከሆነ ከየቭጄኒ ገዳይ ጋር ስብሰባ አዘጋጅተዋል. ገዳዩ ወጣት መስቀሉን አንሥቶ እምነቱን እንዲቀይር ቢቀርብለትም ፈቃደኛ ባለመሆኑ ተገድሏል ብሏል።

በጥንት ሕጎች መሠረት, አንድ ሰው ሲሞት, እምነቱን ለመለወጥ ፈቃደኛ አለመሆኑ, ለቀኖናዊነት የማያከራክር መሠረት ነው. ነገር ግን የካኖኒዜሽን ኮሚሽኑ ዮቭጄኒ ሮዲዮኖቭን እንደ ቅድስና ለመሾም ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ምክንያቱም የእሱ ስኬት ብቸኛው ማስረጃ የእናቱ ታሪክ ነው።

ይሁን እንጂ የ Yevgeny Rodionov አድናቂዎች ተስፋ አይቆርጡም. ሁሉንም ዓይነት አቤቱታዎች ያቀርባሉ እና ፊርማዎችን ይሰበስባሉ. ለምሳሌ ፣ በ 2016 ፣ በኢዝቦርስክ ክበብ የክብ ጠረጴዛ ስብሰባ ፣ ይህንን ቀኖና ማዘጋጀት እንዲጀምር ለፓትርያርክ ኪሪል ደብዳቤ ተፈርሟል ።

ስለ እንደዚህ ዓይነት የማይታወቁ ቅዱሳን (ወይስ-ቅዱሳን, ከፈለጉ) ጥቂት ታሪኮች አሉ. በእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች መፈጠር ላይ ምንም ያልተለመደ ነገር የለም, እና ይህ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተከስቷል. ብቸኛው አዲስ ነገር መረጃን የማሰራጨት መንገድ ነው.

ዘመናዊ የኤሌክትሮኒክስ መገናኛ ዘዴዎችን እንደሚያቀርቡት በታዋቂ ሃይማኖቶች የተፈጠሩ ሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች እና አጠራጣሪ አፈ ታሪኮች ብዙ ተመልካቾችን ተቀብለው አያውቁም።

የፖለቲካ ወረራ

እ.ኤ.አ. በ 2000 ከሌሎች አዳዲስ ሰማዕታት መካከል ኒኮላስ II እና የቤተሰቡ አባላት ቀኖና ተሰጥቷቸዋል ። የንጉሣዊው ቤተሰብ አባላት እንደ ሰማዕታት አይደሉም (ሰማዕታት ለክርስቶስ ሞትን ይቀበላሉ, በዚህ ጉዳይ ላይ ግን አይደለም), ነገር ግን እንደ ሰማዕታት ናቸው. ህማማት ተሸካሚዎች ሰማዕትነትን የተቀበሉት ከክርስቲያኖች አሳዳጆች ሳይሆን በክህደት ወይም በሴራ ምክንያት ነው። ለምሳሌ፣ መኳንንት ቦሪስ እና ግሌብ በሰማዕትነት ተሹመዋል።

በተለያዩ የአርበኝነት ሰልፎች ወቅት የንጉሣዊው ቤተሰብ ሥዕሎች ብዙ ጊዜ በፖስተሮች እና ባነሮች ላይ ይታያሉ።

የቀኖና ድርጊት የቃላት አጻጻፍ በጣም ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ነበር. ይህ ጥንቃቄ መረዳት የሚቻል ነው። እውነታው ግን በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንቅስቃሴ ነበረው እና አሁንም አለ ፣ የእነዚያ ተከታዮች የመጨረሻውን ንጉሠ ነገሥት ግድያ ልዩ ትርጉም ይሰጣሉ ።

እንደ Tsarists (የዚህ አዝማሚያ ተወካዮች በተለምዶ እንደሚጠሩት) ፣ ንጉሣዊው ሥርዓት ብቸኛው የክርስቲያን የመንግሥት ዓይነት ነው እና ማንኛውም ፀረ-ንጉሣዊ ድርጊቶች በመንፈሳዊ ተፈጥሮ ፖለቲካዊ አይደሉም። በእነሱ አስተያየት በ 1613 የሩሲያ ህዝብ ለሮማኖቭስ ቃለ መሃላ በማድረግ ምርጫቸውን አደረጉ. አጠቃላይ የሩሲያ ታሪክ በ Tsarist ሰዎች ተከታታይ ክህደት እና ከንጉሳዊ ሀሳቦች ማፈንገጥ ተደርጎ ይቆጠራል።

እና በኒኮላስ II ሞት ፣ የፖለቲካ ግድያ ሳይሆን ምስጢራዊ የስርየት ተግባርን ያዩታል ፣ በተመሳሳይም

ክርስቶስ በመሥዋዕቱ የቀደመውን ኃጢአት እንዳስተሰረይ፣ የመጨረሻው ንጉሠ ነገሥት በሞቱ ለሩሲያ ሕዝብ በሕጋዊው፣ በእግዚአብሔር በተሰጠው የዛርስት ኃይል ፊት ለኃጢአታቸው ተሰረየ።

ስለዚህ, በ Tsarists አስተያየት ውስጥ, የሞስኮ ፓትርያርክ ኒኮላስ II ስሜታዊ-ተሸካሚ በመጥራት ስህተት ነበር: እሱ ስሜት-ተሸካሚ አይደለም, ነገር ግን Tsar-ቤዛ ነው. የዚህ እንቅስቃሴ ተከታዮች በቁጥር ጥቂቶች ናቸው, ነገር ግን በጣም ንቁ እና ብዙውን ጊዜ በሕዝብ ቦታ ላይ ናቸው. ስለ "ማቲልዳ" ፊልም በርካታ ተገቢ ያልሆኑ ንግግሮች ከዚህ ርዕዮተ ዓለም ጋር ተያይዘዋል።

የኒኮላስ IIን ስም በተፈጥሮው ሊጎዳው ከሚችል ከማንኛውም ነገር ለመጠበቅ ያለው ፍላጎት ግሪጎሪ ራስፑቲን ጻድቅ ሰው ነበር ወደሚለው ሀሳብ አመራ ፣ እና ከስሙ ጋር የተቆራኘው ቆሻሻ ሁሉ የንጉሣዊው ስርዓት ጠላቶች ስም ማጥፋት እና የፈጠራ ውጤቶች ናቸው። "የአይሁድ ፕሬስ" ስለዚህም “ሽማግሌ ጎርጎርዮስ” ቀኖና እንዲሆን እንቅስቃሴ ተጀመረ።

ከዚያ በኋላ፣ ከራስፑቲን ጋር፣ ኢቫን ዘሪቢሉ ቀኖናዊነትን ለማግኘት ተሟጋች መሆኑ የሚያስገርም አይመስልም። የኢቫን አራተኛ አድናቂዎች እንደሚሉት ከሆነ በመጪው ትርምስ ፊት ሩሲያን ያዘ ፣ ለዚህም በሩሲያ ጠላቶች ተሳድቧል።

የቤተ ክርስቲያኑ ባለሥልጣናት ለእነዚህ ሀሳቦች ወዲያውኑ አሉታዊ ምላሽ ሰጡ። እ.ኤ.አ. በ 2001 ፓትርያርክ አሌክሲ II አዶዎችን እና ጸሎቶችን ለኢቫን ዘሪብል እና ለግሪጎሪ ራስፑቲን መሰራጨቱን በይፋ አውግዘዋል።

“አንዳንድ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች እና የአገዛዝ ሥርዓት የሚቃወሙ አስመሳይ ቡድን” በማለት ከጓሮ በር ሆነው አምባገነኖችን እና ጀብደኞችን በራሳቸው ለመሾም እየሞከሩ ነው፣ “ትንሽ እምነት የሌላቸውን ሰዎች እንዲያከብሯቸው ለማስተማር እየሞከሩ ነው” ብለዋል።

Rasputin እና Ivan the Terrible ገና ለቅዱሳን ሚና በጣም እንግዳ የሆኑ ተፎካካሪዎች እንዳልሆኑ መነገር አለበት።

እ.ኤ.አ. በ 2000 ከሞስኮ ፓትርያርክ ጋር ከተቃወሙት የቤተክርስቲያን ቡድኖች አንዱ አዶልፍ ሂትለር በመባል የሚታወቀውን የሙኒክን አታውልን ቀኖና ሰጠ። በሆነ መንገድ የሞስኮን ፓትርያርክ በመካድ በሃይማኖታዊ ቡድኖች በኩል በሂትለር ላይ ያለው ፍላጎት ትክክል ነው። እንደሚታወቀው የሂትለር ፀረ-ኮምኒስት መግለጫ የሩስያ ስደተኞችን ክፍል ድጋፍ አስቆጥቷል። በውጪ ያለችው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ሂትለርን ደግፎ ሩሲያን ከኮምዩኒዝም እንደሚያጸዳው በማሰብ ነው።

ከሩሲያ ውጭ ያለው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የጀርመን ሀገረ ስብከት ኃላፊ ሊቀ ጳጳስ ሴራፊም (ላይድ) በዩኤስኤስአር ላይ ከጀርመን ጥቃት ጋር በተያያዘ ለተሰበሰበው መንጋ ባቀረቡት አቤቱታ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ክርስቶስን የሚወድ የጀርመን ሕዝብ መሪ ተጠራ። በአሸናፊው ሠራዊቱ ላይ ከእግዚአብሔር ተዋጊዎች ጋር አዲስ ትግል ለማድረግ ፣ ለረጅም ጊዜ ስንጠብቀው የነበረው ትግል ፣ - በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ የሰፈሩትን አምላክ የለሽዎችን ፣ ገዳዮችን እና አስገድዶ ገዳዮችን ለመዋጋት የተቀደሰ ትግል … በእርግጥ አዲስ የመስቀል ጦርነት አለው ። ሕዝቦችን ከፀረ-ክርስቶስ ተቃዋሚ ኃይል ለማዳን በሚል ስም ተጀመረ።

በአንዳንዶች ውስጥ ፣ መጨነቅ በፍጥነት ፣ በሌሎች ፣ በቀስታ መጣ። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ እና ከኑረምበርግ ሙከራዎች በኋላ እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች የማይቻል እንደነበሩ ግልጽ ነው።

ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ውድቅ በሆነ ማዕበል ላይ ሂትለርም እንዲሁ ይታወሳል ። ከማይታወቁት የቤተ ክርስቲያን ቡድኖች አንዱ የሆነው አምብሮስ (ቮን ሲቨርስ) መሪ ቀኖና እንዲሰጠው መጥራት ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 2000 የቡድኑ ኦፊሴላዊ መጽሔት እንዲህ ሲል ጽፏል-

“የካታኮምብ ቤተ ክርስቲያን ሂትለር ለእውነተኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በእግዚአብሔር የተመረጠ መሪ እንደሆነ ተናግራለች፣ በፖለቲካዊ ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ-ምስጢራዊ መልኩም የተቀባ፣ ተግባሮቹ አሁንም የሚታዩት መልካም ፍሬዎች ናቸው። ስለዚህ፣ እውነተኛ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች፣ የሩስያን ምድር ከአይሁድ-ቦልሼቪክ ወረራ ለማላቀቅ ባደረገው ሙከራ፣ ከቤተክርስቲያን ውጭ የቀረውን እንደ “ውጫዊ ጻድቅ” ዓይነት ክብር ይሰጡታል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የሙኒክ የአታውልፍ አዶ እንኳን ተሳለ።

በኅዳግ የአርበኝነት ጋዜጠኝነት ውስጥ ስታሊንንም ቅዱሳን ለማድረግ ጥሪዎችን ማግኘት ይችላል። የዚህ ቀኖና እምነት ደጋፊዎች በግዛቱ ዓመታት በአብያተ ክርስቲያናት እና በካህናት ላይ የደረሰው ጅምላ ውድመት “እግዚአብሔር አፍቃሪ ዮሴፍ” በኃጢአት ውስጥ ተዘፍቆ የሩስያን ሕዝብ ያሳደገበት የሥርዓተ ትምህርት ዘዴ ነው ብለው ያምናሉ።

እና በሌላ እትም መሰረት፣ ታላቁ ጆሴፍ በታላቁ ሽብር ወቅት ያጋጠማቸው የሌኒን እና የትሮትስኪ ደጋፊዎች ለጸረ-ቤተክርስቲያን ዘመቻ ተጠያቂ ነበሩ።በቤት ውስጥ ያደጉ የስታሊን አዶዎች እና ጸሎቶች አሉ።

ይህ ሁሉ የኅዳግ ፈጠራ የቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ፖለቲካዊ መግለጫዎችን ለመስጠት የተደረገው ሙከራ ምን አስፈሪ ውጤት እንደሆነ በድጋሚ ያሳየናል።