ኢምፔሪያል ኃይል እና በትር - የተቀደሰ ትርጉም

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሁላችንም የአውሮፓ ገዥዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሬጋሊያን እናውቃለን - ዘንግ እና ኦርብ ፣ “ፖም” ተብሎም ይጠራል። ኢንሳይክሎፔዲያስ ምን ማለት እንደሆነ እና ዝግመተ ለውጥ ምን እንደሆነ በግልፅ አብራርቶልናል። ግን ሁሉም ነገር በጣም ግልጽ ነው? ምናልባት መጀመሪያ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ እቃዎች ነበሩ?

ይህ ጽሑፍ የተሟላ ምርመራ አይደለም, ለቀረበው ጥያቄ መልስ አይሰጥም. ይልቁንም መሰራት ያለበት ግምት ነው። ብዙውን ጊዜ እኔ በተለየ መንገድ አንባቢን በምልክቶች እና ምስሎች እመራለሁ ፣ ምንም እንኳን ሁልጊዜ ትክክል ባይሆንም ፣ መደምደሚያ። በምርምርዬ ውስጥ እድገታቸው, የትርጉም ጽሑፎች, ማጣቀሻዎች አስፈላጊ ናቸው, እና "የአንቀጹ መጨረሻ" አይደሉም. ለዚህም ምስጋና ይግባውና የራሴን መንገድ እዘረጋለሁ እና ወደ አረማዊነት እውቀት ፣ ወደ ምሳሌያዊ ጎኑ ፣ ፍልስፍናው (እና ደደብ ውጫዊ ክፍል አይደለም ፣ ምንም ዋጋ የሌለው “መለጠፍ”) ። ስለዚህ፣ እመሰክራለሁ፣ የማንም አስተያየት፣ አስተያየት፣ ተቃውሞ እና ስምምነት እንኳን ብዙም ግድ የለኝም። ለነገሩ እኔ ጠንካራ መሰረት እና ፅንሰ-ሀሳብ ያለኝ ሲሆን ይህም ዘወትር በጥናት የተረጋገጠ ሲሆን መጣጥፎች ደግሞ ሃሳቦችን የማደራጀት መንገዶች ናቸው። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ የውጪ አስተያየት ላይ ፍላጎት አለኝ። እርግጥ ነው, የቀረበው ንድፈ ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ያለውን አስተያየት, እና ሳይሆን በፍጹም "ግራ" እንደ: "አይ, እንዲህ አልነበረም, እንዲያውም, እነዚህ Reptilian starship ጋር ጥንታዊ የመገናኛ መሣሪያዎች ናቸው" (ምንም በሌለበት ጋር). ክርክር)። አሁንም በአንድ ቋንቋ መግባባት አለብህ፣ ካልሆነ ግን ማህበረሰብ መገንባት አትችልም።

ይህ "ድርጅታዊ" ክፍልን ያጠናቅቃል, ወደ ቁሳቁስ እንሂድ. ዊኪፔዲያ ሂድ፡

"Insignia (lat. Insignia" ማስጌጥ ") - የኃይል, የሥልጣን ወይም የክብር ውጫዊ ምልክቶች …

የሩስያ ግዛት ታሪካዊ ቅኝት በዚህ ግዛት እና ሀገር ውስጥ ስልጣን በነበረበት ወቅት የሩሲያ ገዥዎች ቁሳዊ ምልክቶች ናቸው …

በሩሲያ ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱ ዘውድ: ዘውድ, በትር, ኦርብ, የመንግስት ሰይፍ, የመንግስት ባነር, ትልቅ የመንግስት ማህተም እና የመንግስት ጋሻ"

ሁሉም ዓይነት የሥርዓት ሰይፎች፣ ዱላዎች፣ አለንጋዎች በምሳሌነታቸው ግልጽ ናቸው። የንጉሣዊው ማኅተምም እንዲሁ ነበር። ዙፋኑ - በአንድ በኩል, ለመረዳት የሚቻል ነው … በአንድ ነገር ላይ መቀመጥ አለብዎት, በሌላ በኩል ግን, በንድፈ ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ከተመለከቱት, አንድ አስደሳች ነገር ነው (እና በአጠቃላይ ያለኝን ሁሉ) በተከታታይ "እንዴት ልዑል መሆን እንደሚቻል" እና በሚቀጥሉት መጣጥፎች ውስጥ የተጻፈ) - ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ እነግርዎታለሁ ። ስለ አክሊሉ መጨረሻ ላይ አንድ ነገር እናገራለሁ, ነገር ግን ለየብቻ አልመረመርኩትም (እዚያም ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ማወዳደር አስፈላጊ ነው). እዚህ በጣም ታዋቂ እና ለመረዳት የማይቻል - ኦርብ እና ዘንግ ላይ ፍላጎት አለኝ።

ኦርብ እና በትር

"የኢምፔሪያል ግዛት (እንዲሁም" የ Tsar's apple ") በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከሚገኙት ነገሥታት ዋና ዋና ሥርዓቶች አንዱ ነው, የንጉሠ ነገሥት ኃይል ምልክት ነው … በ 1762 ካትሪን II ዘውድ ለማክበር ሲዘጋጅ, አሮጌው እንደሆነ ታወቀ. የኤልዛቤት ፔትሮቭና ግዛት ጠፋ - የከበሩ ድንጋዮች ተወግደዋል ፣ ወርቃማውም "በወደፊቱ ንግሥት ትእዛዝ መሠረት የፍርድ ቤት ጌጣጌጥ ባለሙያው ጆርጅ ፍሬድሪክ ኤካርት በሁለት ሳምንታት ውስጥ አዲስ ኦርብ ሠራ ። ትንሽ ፣ እንከን የለሽ ይመስላል የተወለወለ የወርቅ ኳስ ከአልማዝ ቀበቶ ጋር እና የግማሽ ሆፕ በመስቀል ዘውድ ተቀዳጀ። የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ዘመናዊ መልክውን ያገኘው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ 1 ብቻ ነበር …

የንጉሠ ነገሥቱ በትር በሩሲያ ግዛት ውስጥ ከሚገኙት ነገሥታት ዋና ዋና ሥርዓቶች አንዱ ነው። በትረ መንግሥት በ1762 ለእቴጌ ካትሪን ታላቋ በሊቁ ሊዎፖልድ ፒፊስተር ተሠራ፣ በ1774 በኦርሎቭ አልማዝ ተጨምሯል… በትረ መንግሥት 59.6 ሴ.ሜ ርዝመት ያለው የወርቅ ዘንግ 604.12 ግራም ይመዝናል። በትሩ በእይታ በአራት ክፍሎች የተከፈለ ነው-መያዣ ፣ ሁለት ማዕከላዊ ክፍሎች እና ፖምሜል…

ኤልዛቤት 1፣ እንግሊዝ፣ 16ኛው ክፍለ ዘመን

ፍሬድሪክ ቪ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ 17ኛው ክፍለ ዘመን

ታላቁ ካትሪን, ሩሲያ, 18 ኛው ክፍለ ዘመን

አሌክሳንደር III, ሩሲያ, 19 ኛው ክፍለ ዘመን

ኤልዛቤት II፣ እንግሊዝ፣ 1953

የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት በትረ መንግሥት የመጣው ከሰራተኞች ነው, ማለትም.ንጉሡ የሕዝብ እረኛ ነው። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ተመሳሳይ ምልክት አላቸው, ለምሳሌ. ምስሎች ይህንን ያረጋግጣሉ፡-

ናፖሊዮን, ፈረንሳይ, 19 ኛው ክፍለ ዘመን

እውነተኛ ሰራተኛ እናያለን። ሆኖም ግን, ተመሳሳይ ዘውድ ሌሎች ምስሎች አሉ. ለአብነት:

አሪፍ ነገር በእጅ … ጀርባዎን መቧጨር ፣ ይመስላል … ዝም ብለው ይሳለቃሉ።

ናፖሊዮን ለቀልዴ እንዲህ አይነት ምላሽ ይሰጥ ነበር፡-

"አስፈጽም…"

ግን ምን ለማለት ፈልጌ ነው። በእንግሊዝኛው ዊኪ ላይ የሚከተለውን አነበብኩ፡-

"የመጀመሪያዎቹ የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ የዘውድ መግለጫዎች በትረ መንግሥት እና ባኩሉም ይጠቅሳሉ. በትር እና ሰራተኞች (ቪርጋ) በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የዘውድ ሥነ ሥርዓት ላይ እንደሚታየው በ Etlred II ዘውድ መግለጫ ውስጥ ይታያሉ. የሪቻርድ ጊዜ እኔ የንጉሣዊ የወርቅ በትር አለኝ የወርቅ መስቀል (በትር) እና የወርቅ ርግብ በላዩ ላይ (ቨርጋ) ያላት የወርቅ በትር በታሪክ መዛግብት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በ1450 ዓ.ም አካባቢ የዌስትሚኒስተር መነኩሴ ስፖርሊ ዝርዝር አዘጋጅቷል። በእሱ ለተተኪዎቹ የተተወውን የቅዱስ ኤድዋርድ ኮንፌሶርን ዘውድ የሚመለከቱ ጽሑፎችን ያካተቱ ቅርሶች ፣ ስለ ወርቃማ በትር ፣ ከእንጨት የተሠራ ዘንግ እና የብረት ዘንግ (በትር) ይናገራል ።"

የኤድዋርድ ተናዛዡ ዘውድ

ይኸውም በትረ መንግሥት በትር ነው ማለት አይቻልም። በመዝገቦቹ ውስጥ ቃላቶቹ ግራ ተጋብተዋል-በትረ-በትር, በትር, በትር, ማለት ይቻላል ተመሳሳይ ነገር ማለት በመሆኑ, እና ሲተረጎም, እርስ በርስ ይተካል, ነገር ግን እነዚህ የተለያዩ ነገሮች መሆናቸውን ግልጽ ነው. ረዣዥም ዘንግዎች አሉ ፣ አጫጭርም አሉ … ደህና ፣ ስለእነሱ እየተነጋገርን ስለሆነ “በትረ መንግሥት” እንላቸው ፣ ምንም እንኳን አንድ ሰው “በትር” ብሎ ሊጠራቸው ይችላል ።

አሁን ነገሥታቱ በትርና በትር እንደነበራቸው በመገንዘብ በትረ መንግሥቱ በጊዜ ሂደት የታጠረ በትር ብቻ ነው የሚለውን ሐሳብ መጣል እና በዋናው “አጭርነት” ላይ በማተኮር በትሮቹን እንደ ጅራፍ በአንድ ቦታ በመተው - በ "ፓስተር" ክፍል (ምንም እንኳን ሁሉም ነገር እዚያ ቀላል ባይሆንም - በአንቀጹ መጨረሻ ላይ ያያሉ). የእነሱ ምልክት ግልጽ ነው, "ተግሣጽ" የሚለው ቃል የመጣው ከፈረንሳይ ጅራፍ (የሚመስለው) መሆኑን አስታውስ.

በትርም በትር ነው። ቀልደኞቹ ይቅርታ ያደረጉት እሱ እንጂ በትሩ አይደለም፡-

ነገር ግን ቀልዶች የገና ሙመሮች ውርስ መሆናቸውን እንረዳለን። ዘውዶቹ፣ እርስዎ እንደሚመለከቱት፣ በበትረ መንግሥቱ መጨረሻ ላይ ከንጉሠ ነገሥት አሞራዎች (እንዲሁም አረማዊ) ሳይሆን ከክርስቲያን መስቀሎች እና ርግቦች ይልቅ አሻንጉሊት ነበራቸው። እና ይህ ፣ ምናልባትም ፣ በመጀመሪያ ለነበረው ምክንያት አስደሳች አልነበረም።

የተቀባው ጄስተር የሚያማምሩ እግሮችን እየገመገሙ ሳሉ የሚበቅሉበትን ቦታ ተረድቻለሁ እላለሁ፡ በትረ መንግሥቱን “ኃይል” ከሚባለው ለይተህ ማጤን አትችልም ፣ ምክንያቱም እነሱ ሁል ጊዜ ጎን ለጎን የሚሄዱ ናቸው ፣ አንድ ነጠላ ሙሉ. ከተመሳሳይ ሰራተኞች በተለየ. እና እሱ በትክክል የሹቶቭ ሱስ ነው ፣ ማለትም። በግምት፣ ሰብአ ሰገል ወይም አረማውያን፣ “ግዛቱ” በመጀመሪያ ምን እንደነበረ ፍንጭ ይሰጡናል፣ በነገራችን ላይ፣ በጄስተር እጅ የማይታይ። ለምን - እኔም እነግራችኋለሁ.

ስለ ኃይል እንዲህ ይላሉ፡- በኳሱ ላይ ያለው መስቀል የክርስቶስን በዓለም ላይ ያለውን ኃይል ያመለክታል። እና ንጉሱ, ልክ እንደ, የዚህ ትዕዛዝ ተሸካሚ ነው. ከሰማይ ወደ ምድር ሲወርዱ ኳሱ ንጉሱ የሚገዙበት ግዛት (ኦርቢስ ቴራረም) ነው ይላሉ። በቅርብ ምዕተ-አመታት ውስጥ እንዲህ ነበር እንበል፣ ይህ ማለት ግን ግዛቱ በአጠቃላይ ከ "ግሎብ" ጽንሰ-ሐሳብ አልፎ ተርፎም "ግዛት" ወጣ ማለት አይደለም.

የእሱ ሁለተኛ ስም - "ፖም" - አስቀድሞ የበለጠ ምሳሌያዊ ነው. የወደፊቱ መኳንንት ይህንን ፖም ከየት እንዳገኙት እናስታውሳለን ፣ አይደል? ከ "የዓለም ዛፍ" እና "እንደገና የሚያድሱ ፖም", በእርግጥ. የታሪክ ተመራማሪዎች የኳሱን እና የፖም ቅርጾችን ተመሳሳይነት በመጥቀስ ይህንንም ግምት ውስጥ አያስገባም. አሁን ግን ስለ አፕል ተምሳሌትነት ልነግርህ አልፈልግም ፣ ነገር ግን ከ "የአለም ዛፍ" ጋር ስለተያያዘ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ ፣ የእሱ አካል መሆን እና በሻማኒክ ባህሎች ውስጥ “በትረ መንግሥት” ከተባለው መለየት አንችልም ። እና አውሮፓ መጀመሪያ ላይ በጣም አስነዋሪ ነበር…

(ብቻ ሻማኒዝም ቀጥተኛ እውነተኛ የዓለም እይታ ነው ብለው አያስቡ። ከሥሩ የራቀ ነው እንደ ክርስትና። ሆኖም ይህ ሁሉም የጥንታዊ ወጎች ተሸካሚዎች ከመሆን አያግዳቸውም)።

በመጀመሪያ ይህንን ያሰብኩት ሳይቤልን ሳጠና ነው…

ሳይቤል

ሙሉውን ተረት አልጠቅስም ፣ ሁሉም ነገር የተደባለቀ ነው ፣ እና የተለየ ጽሑፍ ለእሱ አለማድረግ ንቀት ነው።ግን ባጭሩ፡- ስለ “ባሮ ሴት” እና ስለ ገና-ማዕበል ሥነ-ሥርዓት ሁሉም ተመሳሳይ ምክንያቶች አሉ እንደ ማንኛውም የግሪክ አፈ ታሪክ (“ጥንታዊ ግሪኮች” ሰሜናዊ ሥሮቻቸውን ያውቁ ነበር ፣ ግን “ሄላስን” ለዓለም የገለጡ ጸሐፊዎች በግልጽ ይታያሉ ። አላደረገም)። እና ሳይበል በፊታችን በሻማኒክ መልክ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ እሷ "የአማልክት እናት" ናት እና አክሊሉን ለብሳለች. አዎ, ማለትም, ሦስተኛው ንጉሣዊ regalia, በትር እና ፖም ምስሎች ላይ ግዴታ ነው. እሷም በዙፋኑ ላይ ተቀምጣለች - አራተኛው የግዴታ regalia. በአጠቃላይ ሁሉንም የንጉሣዊ ባህሪያትን ትይዛለች, እና አቲስ እንኳን ዋና ፍቅረኛዋ ነበረች … በሆነ ምክንያት, የባህል ተመራማሪዎች ስሙን (Ἄττις) ከግሪክ የድሮ ስም - አቲካ (Ἀττική) ጋር ማወዳደር አይፈልጉም. ለማንኛውም.

ሳይቤል

ቻርለስ IV

"የሳይቤል አምልኮ ኦርጂስቲክ ገፀ ባህሪ እንደነበረው" ሊነገረን ይገባል። ይህ በትክክል ሻማኒዝም ነው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. አዎን፣ እንደ “ኦርጂያስቲክ ገፀ ባህሪ” ሳይሆን የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ነው።

እብደት የሳይቤል መለያ ነው። ደራሲዎቹ የአምልኮ ሥነ-ሥርዓታዊ ተፈጥሮን መግለጽ አልቻሉም, ስለዚህ እንደ ዳዮኒሰስ ሁኔታ "ቁጣ, እብደት, ስካር" የሚሉትን ቃላት ተጠቅመዋል, እና የአዲስ ኪዳንን መፃፍ ብቻ ለዚህ ሌላ አስደሳች ቃል ታየ - "ሕማማት" " ፈጽሞ አይቀበልም). በአካባቢው አረመኔያዊ የጎሳ አመለካከት ላይ የ"አሪያን" ወግ መጫኑን ማየት ይቻላል (ምን ፈለጋችሁ? በቅኝ የተያዙ መሬቶች ግን)። ግን ዋናውን ነገር እንመለከታለን፡-

የጥንታዊ ጥበብ ሳይቤልን የሚወክለው በበለጸገ ልብስ ለብሶ በጭንቅላቷ ላይ ግንብ አክሊል ያላት ሲሆን በአንድ በኩል ቲምፓነም አላት፤ በሌላ በኩል ደግሞ ጆሮ ወይም በትር አለች፤ በአንበሶች በተከበበ ዙፋን ላይ ተቀምጣለች ወይም በአንበሶች የተሳለ ሰረገላ፣ አንዳንድ ጊዜ እሷም በፈረስ ላይ ትወክላለች።

ስለ አንበሶች ዝም አልኩ፣ ምናልባት ከሄርኩለስ ከአንበሳ ቆዳ ጋር አንድ አይነት አለ፣ ነገር ግን በሳይቤል እጅ ውስጥ፡ አይነት እና SCEPTER! ደህና ፣ ቆንጆ አይደለም?

አየህ ይህ ልክ እንደ መናፍቅ ዓይነት ነው … በትር እና ቲምፓነም. ደህና ፣ ያገናኙ ፣ በመጨረሻ ፣ እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች!

ቲምፓነም በእጅ የሚመታ ትንሽ ከበሮ ነው። ለምሳሌ፣ ልክ በዚህ fresco ከዲዮኒሰስ ጋር፡-

የባከስ ድል

መሳሪያው ወደ ግሪክ መጣ እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በግዛቷ ሁሉ ተሰራጭቷል ከዲዮኒሰስ እና ከትሬስ እና ፍርግያ ከነበሩት የሳይቤል የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ተሰራጭቷል ። የግሪክኛ ከበሮ የሚለው ቃል የሳይቤልን አገልግሎት ያመለክታል። የጥንት ሥነ-ጽሑፍ (ለምሳሌ ፣ በዩሪፒድስ “ባቻ” አሳዛኝ ክስተት ፣ “የጠቢባን በዓል” አቴኔዎስ) እና ምስሉ በጥንታዊ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል (በጣም ብዙ ጊዜ - በ maenads እና corribants እጅ) “(ዊኪፔዲያ)።

ሌላውን ሁሉ እዘለዋለሁ - ከእርስዎ ጋር ከመጋራትዎ በፊት ማጥናት ያስፈልግዎታል ፣ ግን የአምልኮ ሥርዓቱ ከካቢርስ ፣ ከቆሪባንቶች ፣ ከኩሬቶች እና ከሌሎች ወጣቶች ጋር በውጊያ ዙር ዳንስ ሲጨፍሩ መቆየቱ ጠቃሚ ይሆናል ። ለነገሩ ይህ የወደፊቱ ልዑል የተወለደበት የተደበቀ ህዝብ (እንደ ሴንታወርስ) የግሪክ ስሪት ነው። በነገራችን ላይ, በአፈ ታሪክ ውስጥ, ሳይቤሌ ሬያ ነው በሚባልበት ጊዜ ለዚህ ቀጥተኛ ማጣቀሻ አለ, እና ራያ በተራራው ላይ ዜኡስን ወለደች (ፔሩን, ኢንድራ, ቶራ - የሙሽራው ስብዕና). - ልዑል … ከተመሳሳይ ካቢርስ፣ ሴንታወርስ፣ ባቻንቴስ ያላነሰ "እብድ"።

ስለዚህ ቲምፓነሙን በእጃቸው ደበደቡት፣ ምክንያቱም ትንሽ ነው፣ ግን አታሞውን በJAMMER ደበደቡት!

እና ሁሉም ዓይነት "Tracians" እና "ፍርግያውያን" (ፍሪያዚ, ፍሪሲያውያን እና ፍራንኮች) እውነተኛውን አታሞ ካላወቁ, ሳይቤልን ቀለም የቀባው ቅድመ አያቶቻቸው በግልጽ ያውቃሉ. ለሞሌት በጣም አስፈላጊው የሻማኒክ መሳሪያ ነው. አንዳንድ ሻማዎች ያለ ድንጋጤ፣ ግን ከጃም ጋር!

አታሞ እና ድብደባዎች

እዚህ አስተያየት መስጠት ብቻ ነው, ምክንያቱም የእጅ ሥራዎቻቸው ባለሙያዎች ሁሉም ነገር አላቸው. ወለሉን ለ Mircea Eliade እሰጣለሁ፡-

"… የወደፊቱ የሻማኖች አጀማመር ህልሞች ወደ" የአለም መካከለኛ ", ወደ ኮስሚክ ዛፍ እና የአጽናፈ ሰማይ ጌታ ቦታ ሚስጥራዊ ጉዞን ያካትታል. አታሞ የተሰራው ከኮስሚክ ዛፍ እራሱ ነው. ሻማን አታሞውን እየመታ በአስማት ወደዚህ ዛፍ ተወሰደ።

በአለም ዛፍ ላይ በተሰቀለው አታሞ እና ፖም መካከል ያለው ግንኙነት እዚህ አለ።ከውጫዊው ምስል በስተጀርባ አንድ ጥልቅ ይዘት አለ. ምን ማለት እችላለሁ, ሁሉም ሴራዎቻችን, በመሠረቱ, የአረማውያን ጸሎቶች, ሁልጊዜ ወደ አንድ "የዓለም ማእከል" ሲቀየሩ.

"በከበሮው ጀርባ ላይ ቀጥ ያለ እጀታ፣ እንጨት ወይም ብረት አለ፣ ለዚህም ሻማው አታሞውን በግራ እጁ ይይዛል። አግድም ዘንጎች ወይም የእንጨት መስቀሎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው የብረት መደወልን፣ ጩኸቶችን፣ ደወሎችን፣ የመንፈስ ብረት ምስሎችን ይደግፋሉ። የተለያዩ እንስሳት, ወዘተ, እና ብዙ ጊዜ እና የጦር መሳሪያዎች እንደ ቀስቶች, ቀስቶች ወይም ቢላዎች."

እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የበለፀጉ የ “ኃይላት” ጌጣጌጦችን ፣ እንዲሁም ከ “ምድር ወገብ” የሚመጣውን ተወዳጅ ዝርዝር በቲ-ቅርጽ መስቀለኛ መንገድ ላይ ያስታውሳሉ ።

ከተገለፀው አታሞ "ያዥ" ጋር አወዳድር፡-

የማስዋብ ሽፋን ወይስ በአጋጣሚ የተቃጠለ ቅዠት?

ሙዚቃው ለሻማው አስደናቂ እይታ ስለሚረዳ ስለ አታሞው “ፈረስ” ስም ቀድሞውኑ ዝም አልኩ። ይህ በመላው የሻማኒክ ዓለም ውስጥ ከሞላ ጎደል በጣም ወጥ የሆነ ንጽጽር ነው። ደህና, እና ይህንን ከ "መንፈስ" (ሲቭካ-ቡርካ) ጋር አወዳድር, እሱም የወደፊቱን "ልዑል" ("ፈረስ, ሴንታር") በስነ-ስርዓቱ ወቅት ያሰክራል.

ስለ አታሞ ብዙ ተብሏል። አታሞው ቅዱስ፣ ምሥጢራዊ ነው፣ እና ያ ነው። ብልህ መስሎ ዝም በል። ምንም እንኳን አታሞ እራሱ እዚህ አስፈላጊ እንዳልሆነ ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን አታሞ እዚህ አስፈላጊ አይደለም - ውጊያው አስፈላጊ ነው ፣ ሙዚቃ የሙሴዎች የፔጋሰስ ምንጭ ነው ፣ አነቃቂ ፣ አስካሪ ፣ አስደሳች … እንግሊዛውያን እና አሜሪካውያን የሙዚቃ ኢንዱስትሪውን ያሳደጉ ይመስላችኋል ። ወደ ተሻጋሪ ከፍታዎች? የውጤቱ ውጤት: አታሞ = blockhead, i.e. ጊዜያዊ የመንፈስ መያዣ (የተመሳሳይ ሙዝ).

ነገር ግን ከበሮ ያለ ከበሮ መሳሪያ ከንቱ ነው - እጅ ወይም መዶሻ ይህም ለጨዋታ ምቾት እና ጥልቅ ድምጽ ይሰጣል። ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘሁትን መግለጫ እሰጣለሁ (አሁንም ለሁሉም ህዝቦች ተመሳሳይ ነው)

“ሻማኖች የካካስ ስም “ኦርባ” የሚል የአምልኮ ሥርዓት ሲፈጽሙ። በሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “ማሌት” የሚለው ቃል በላዩ ላይ ተጣብቋል….

በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት “ኦርባ” እንደ መዶሻ ሳይሆን እንደ መቆጣጠሪያ፣ ቅጣትና ማስፈራሪያ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል። ሻማን በሥርዓተ ሥርዓቱ ላይ የተገኙትን ሁለቱንም ሰዎች ለማረጋጋት እና ለተልዕኮ የተላኩትን የቾሴይ መናፍስትን ለመቅጣት ተጠቀመበት። ስለዚህ, በትሩ "altyn khamchi" - ፊደላት, ወርቃማ ጅራፍ ተጨማሪ ፍቺን ሰጥቷል. ኦርባ እንደ ሟርተኛ መሣሪያ (ቶሪክ) ያገለግል ነበር። መናፍስት-ቾሺ ወደ ኢርሊክ-ካን በተላኩባቸው የጩኸት ድምፆች ስር የመታወቂያ መሳሪያ ተግባራትን ፈጽማለች። የታመሙ ሰዎችን ለማከም ያገለግል ነበር እናም አንድን ሰው ከክፉ ኃይሎች የሚከላከል በሻማን እጅ ውስጥ ልዩ መሣሪያን ይወክላል (khuraylachats agas) … በተለመደው ቀናት ውስጥ ፣ ኦርቡ በከበሮ ውስጥ ይቀመጥ ነበር ፣ መያዣው ላይ ተዘርግቷል። ሻማን ከሞተ በኋላ በትሩ በመቃብር አቅራቢያ በሚገኝ ዛፍ ላይ በታምቡር ውስጥ ተሰቅሏል፤ አንዳንድ ጊዜ ዘመዶቹ ቤት ጥለውት ለሚቀጥለው ተተኪ ይተላለፋሉ። “ኦርባ” የሚለው ቃል በቡርያት ቋንቋ አናሎግ አለው፣ እሱም “ሆርቦ” የሚለው ቃል ከበትር ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ የዋለው የአምልኮ ሥርዓት ነው። የአምልኮ ሥርዓቱ በትር ከተቀረጸበት የበርች ቀንበጦች - “ኦርባ” የሚለው ቃል ሥር “khorba” ከሚለው በቅርበት ከሚሰማው ቃል ጋር የተቆራኘ ሳይሆን አይቀርም። የካካስ "ኦርባ" በአንድ ቅርጽ የተሰራ ሲሆን ይህም ወደ ኋላ የታጠፈ ትልቅ ማንኪያ የሚያስታውስ ነው። የፊት ጎን ወይም አስደናቂው ክፍል ኮንቬክስ የተሰራ ነው. ሾጣጣው ጎን "ሶልባ" ወይም "ሃራ ሶልባ" - ጥቁር ሶልባ ተብሎ ይጠራ ነበር. “ቲዮሪክ” (ቶሪክ) ሟርት ስትናገር ደስተኛ እንዳልነበረች ተቆጥራለች። የኋለኛው ጎን ሾጣጣ እና "ጥበብ" ተብሎ ይጠራል - ጀርባ, "ኦልቢ" ወይም "አህ ሶልባ" - ነጭ ሶልባ. ሟርት ስትናገር የአምልኮ ሥርዓቱን አስደሳች ውጤት ወሰነች። "ኦርቡን" ለመሥራት የሚያገለግለው ቁሳቁስ እንጨት ወይም አጥንት ነበር. በጥንት ዘመን የካካዎች ቅድመ አያቶች የድንጋይ (ታስ ኦርባ) እና የነሐስ (ኮሎ ኦርባ) ጭምር … ለኢርሊክ ካን የአምልኮ ሥርዓቶችን ሠርተዋል ።በእጆቹ የአጥንት አጥንት ይዞ በፊቱ መታየት አለበት. የኋለኛው ደግሞ የሶስት ዓመት ልጅ ከሆነው ጠፍጣፋ ቀንዶች የተሠሩ እና "mus orba" ተብለው ይጠሩ ነበር - ፊደሎች ፣ የቀንድ ዘንግ። በካካስ ሪፐብሊካን የአካባቢ ሎሬ ሙዚየም ውስጥ ከኤልክ ቀንድ የተሰራ የአጥንት ዘንግ 225 ሚሜ ርዝመት አለው. አስገራሚ ክፍል ርዝመት - 140 ሚሜ, ስፋት - 68 ሚሜ; የእጅ ርዝመት - 85 ሚሜ, ስፋት - 25 ሚሜ …

የሻማን ህይወት በዱላ ላይ የተመሰረተ ነው. የመናፍስትን የመረጠውን ሕይወት ለመውሰድ “ከበሮ መዶሻውን ከሻማው ሰርቆ ከውሻው ጅራት ጋር ማሰር በቂ ነበር። ሻማን ታመመ እና ብዙም ሳይቆይ ሞተ። የእንጨት ዋንድ "ኦርባ" አታሞ ከመጠቀም በፊት የነበሩትን የሻማኖች በጣም ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይወክላል … እንደ ካቺን ሰዎች ገለጻ ፣ ከዚህ በፊት ምንም አታሞ አልነበሩም ፣ እና በሩቅ ውስጥ ጥሩ ሻማኖች አይጠቀሙባቸውም። ኤም.አይ. Raikov ከበርካታ አመታት በፊት አንድ ታዋቂ አዛውንት ያለ አታሞ ሻማን ይጠቀም ነበር. በዱር, አውሎ ነፋሱ ዳንስ ውስጥ አልተሳተፈም, እና ጠንካራ መንቀጥቀጥ አልነበረውም; ከሕመም የተባረሩት መናፍስት ወደ እንስሳት ተነዱ። በድሮ ጊዜ የካቺን እና የኪዚል ሻማኖች ኦርብ ("ኦርባሊግ ካም" - ኦርብ ያለው ካም) ካምላክን ብቻ ይጠቀሙ ነበር። በአምልኮው ወቅት, ሁለት ኦርቦሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ከመካከላቸው አንዱ "ኡሉግ ኦርባ" ተብሎ የሚጠራው - ታላቁ ኦርብ, እንደ አስደንጋጭ ኮርፕ ያገለገለ እና የከበሮ ሚና ተጫውቷል. በመያዣ የተገናኙ ሁለት ግማሽ ጎድጓዳ ሳህኖች ይመስላሉ. ከብረት ወይም ከመዳብ የተሰሩ ሰባት ወይም ዘጠኝ ቀለበቶች በ"ኡሉግ ኦርባ" መሳሪያ ላይ ተሰቅለዋል። ሌላው "ኪቺግ ኦርባ" ተብሎ የሚጠራው ትንሽ ኦርብ ነው. ሪትሞችን ለመምታት እንደ ድብደባ አገልግሏል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጉዞው ወቅት. ፒ. ፓላስ እንደገለፀው የካቺን ሻማን "ታምቡር ሳይሆን (…) በመሃል ላይ, ክብ እና ጫፎቹ ላይ በትከሻ ምላጭ, እንደ መቅዘፊያዎች, ሁለቱም ደወሎች የተንጠለጠሉበት (…) ዛፍ ይይዝ ነበር; በዚህ ዛፍ ላይ አሁን በዛ ላይ እና አሁን በሌላኛው ጫፍ ላይ በጣም በዘዴ በዱላ መታው። እና Kyzyl shamans በተመሳሳይ መንገድ ሻማ የማድረግ ግዴታ አለባቸው። ከእንዲህ ዓይነቱ ዛፍ በኋላ መናፍስት ከበሮ እንዲጠቀሙ ይፈቅድላቸዋል ወይም ፈረስን ከገደሉ በኋላ በቆዳው መሸፈን እስኪችሉ ድረስ ሀብታም እስኪሆኑ ድረስ ከበሮ መሥራት ሁል ጊዜም መሥዋዕት ማድረግን ይጠይቃል ። ፈረስ "…

ካምላሊ በሁለት የእንጨት እቃዎች - ኦርባ. የከበሮ መሳርያዎች የፈረስ ምስል ያለበት፣ በዘጠኝ ቀለበቶች የተሰቀለውን ዱላ ይወክላሉ። እነሱም “በሌሎች ታታሮች እንደነበረው አታሞ ተመሳሳይ ሚና ተጫውተዋል። ከሜሌቲያኖች መካከል የእንጨት ሕንፃ (ኡሉግ ኦርባ) "ሃም ተህ" ይባል ነበር. ዘጠኝ የመዳብ ቀለበቶች ተያይዘዋል. የመታወቂያ መሳሪያው (kіchіg orba) "ሃላህ" (ፊደላት, ምላጭ) ተብሎ ይጠራ ነበር እና በስፓታላ መልክ ነበር. "የኪዝል ህዝብ መጀመሪያ ሻማን ከበሮ ሳይሆን በበትር መዶሻ በትር አላዝ" ሲል ቪ.ፒ. ዳያኮኖቭ. - በትሩ (…) በላዩ ላይ የተቀረጸ ፈረስ ያለው ዱላ ነው። ሰባት የብረት ቀለበቶች ያለው ቅንፍ ተያይዟል (ስብስብ 1833-6, ርዝመት 61 ሴ.ሜ). ሰብሳቢዎቹ እንደሚሉት፣ በሥርዓተ ሥርዓቱ ወቅት ሻማን ከበሩ ደፍ ላይ በትር ላይ ተቀምጦ በመዶሻ ይደበድበው ነበር። የስፓትላ ቅርጽ ላለው ሰራተኛ ድብደባ (ርዝመት 33, 5 ሴ.ሜ) ከእንጨት ተቀርጾ ነበር, ለእጅ ቀለበት (ስብስብ 1833-7) ". ሰራተኞች, ቪ.ፒ. ዲያኮኖቭ, ከጥንታዊ የአምልኮ መለዋወጫዎች አንዱ ነበር. በሰሜናዊው Altai ሻማኖች ተመሳሳይ ዘንጎች ይጠቀሙ ነበር … Buryat "khorbo" ሁልጊዜ በላይኛው ጫፍ ላይ የፈረስ ጭንቅላት ምስል ነበረው. በአላር ዲፓርትመንት ውስጥ ጂ ፖታኒን "ሆርቦ" የሚባሉትን የሻማኒክ "ክራች" አይቷል. ጥንድ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ትንሽ ጠማማ እንጨት ነበር. አንደኛው ጫፍ የፈረስ ጭንቅላት ይመስላል። Buryat shamans "ለሁሉም ሰው ነበር, ሁሉም ሰው አታሞ ነበር; እንደ ውድ ዕቃ ፣ አታሞ ከጀመረ በኋላ ይጀምራል።

ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓቱ "ኦርባ" ረጅም ዝግመተ ለውጥ አድርጓል - ከ "khorba" ዛፍ ቀንበጦች ከተሠራው በትር ፣ በመጀመሪያ እንደ አፈ ታሪክ ፈረስ ጅራፍ ፣ ጦርነቱን የሚወክል የሻማን ኃይል ምልክት ድረስ። ባነር ፣ ቡንቹክ ። “ኦርባ” በሚለው የአምልኮ ሥርዓት መሣሪያ ኃይል ሻማኖች የተያዙትን “ጎጆ” ነፍስ ከአታሙ ጋር አያይዘውታል፣ ከዚያም ወደ ታማሚው በትሩ ተመታ ወደ ታመመው ሰው ተመለሰ” (ቡታኔቭ ቪ.ያ.የሆንጎራይ ባህላዊ ሻማኒዝም፣ 2006)

እንደሚመለከቱት ፣ እዚህ አለንጋ ፣ እና በትር ፣ እና ዘንግ … እና እንደ አንዳንድ ገዥዎች ሁለት ዘንጎች እንኳን። ስለ ድብደባዎች ትንሽ ተጨማሪ:

የተደበደበው ከተቀደሰ ዛፍ (የተለያዩ ህዝቦች የተለየ ነው) እና በዱር አራዊት ቆዳ ወይም ፀጉር የተሸፈነ (በተለይም ካሙስ (ከአጋዘን እግሮች ቆዳ)) ተሸፍኗል. ብዙ ሻማኖች ከቅድመ አያቶቻቸው የሚደበድቡትን እንደ የተለየ ባህሪ ይቀበላሉ. አንዳንድ ጊዜ ጥሩ የሚደበድበው ጥሩ አታሞ የተሻለ እንደሆነ ይቆጠራል።

[ከሞንጎሊያውያን መካከል] በዱላ የሚደበድበው ሰው ጊሱን (በኤቨንክስ እና በአሙር ሕዝቦች መካከል ያለውን የተደበደቡ ስም ያወዳድሩ) ይባል ነበር፣ ትርጉሙም “ንግግር”፣ “ቃል” ማለት ነው። ተመሳሳዩ ቃል ለታምቡር ለመሰየም ያገለግል ነበር፣ እነዚህም የሻማኑ “ንግግር” ለመናፍስቱ “(ምንጭ)” እንደሆነ ተረድተዋል።

ለዛም ነው ጀስተራዎቹ የተሸለመ ጭንቅላት ያላቸው - የመንፈስ ፊት - በበትሩ ላይ የተለጠፈ። እንግዲህ ይህ በቂ ይመስለኛል።

በአፈ ታሪክ ውስጥ ሳይቤል ብቸኛው የሻማኒክ ማትሮን አልነበረም። ቢያንስ ታዋቂውን ኦዲን-ዎታንን አስታውስ፣ የሰሜን ምዕራብ አውሮፓ አባት፣ ጀርመኖች የመጡበት … ያኔ በትረ መንግሥት እና ኃይሉን እንደ የስልጣን መለዋወጫ በንቃት ይጠቀሙ የነበሩት። ከምስራቅ "አሴስን" ያመጣ እውነተኛ ልዑል-ሻማን ከሁሉም ባህሪያት ጋር. በአፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ስምንት እግር ያለው ፈረስ ስሌፕኒር ተጠቅሷል ፣ በእሱ ላይ በዓለም ዙሪያ ተዘዋውሯል - ይህ የሻማው አታሞ ነው።

እና ለመጨረሻው ንጽጽር፡-

ወደ ዘውድ የተለወጠው ታዋቂው ኮፍያ. ከም ኤልያድ እንደገና እናንብብ፡

ከአንዳንድ ጎሳዎች መካከል (ለምሳሌ በዩራኮ-ሳሞዬድስ መካከል) ካፕ የሻም ልብስ በጣም አስፈላጊ አካል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. እንደ ሻማዎቹ እራሳቸው እንደሚናገሩት የኃይላቸው ጉልህ ክፍል በእነዚህ ባርኔጣዎች ውስጥ ተደብቋል. ስለዚህ, አንድ ሻማ በሚኖርበት ጊዜ. ክፍለ-ጊዜው የሚገለጠው በሩሲያውያን ጥያቄ ነው ፣ ሻማው ብዙውን ጊዜ ያለ ኮፍያ ይሠራል ። የጠየቅኳቸው ሻማኖች ያለ ኮፍያ ከእውነተኛ ኃይል እንደተነፈጉ መለሱ ፣ ስለሆነም አጠቃላይ ሥነ ሥርዓቱ የፓሮዲ ብቻ ነበር ፣ ዓላማውም ከኬት ወንዝ በስተምስራቅ በኩል ቆብ በብረት ቀንድ የተሸፈነ አክሊል ይመስላል ወይም በድብ ጭንቅላት የተሰራ ሲሆን ይህም በጣም አስፈላጊ የሆነው የግብዣዎች መዝናኛ ነበር. ከእውነተኛ ድብ ጭንቅላት ላይ የተጣበቁ ቆዳዎች በጣም የተለመደው የሰሜን ቀንድ አጋዘን ያሉት የኬፕ አይነት ምንም እንኳን በምስራቅ ቱንጉስ መካከል አንዳንድ ሻማኖች የብረት ቀንዶቹ ukr ይላሉ ። ኮፍያውን የሚለብሱት የአንድ ተራ አጋዘን ቀንድ ይወክላሉ። በሌሎች አካባቢዎች ፣ በሰሜን (ለምሳሌ ፣ በ ሳሞዬድስ መካከል) እና በደቡብ (ለምሳሌ ፣ በአልታያውያን መካከል) ፣ የሻማን ኮፍያ በወፍ ላባዎች ያጌጠ ነው-ስዋን ፣ ንስር ፣ ጉጉት ፣ ለምሳሌ።, የወርቅ ንስር ላባዎች ወይም በአልታያውያን መካከል ያለ ቡናማ ጉጉት ፣ በሶዮትስ (ቱቫንስ) እና ካራጋስ (ቶፋላር) መካከል ያሉ የላባ ጉጉቶች ፣ ወዘተ … አንዳንድ የቴሉት ሻማኖች ከቡናማ ጉጉት ቆዳ (የተሸከመ) ኮፍያ ያደርጋሉ ፣ ክንፋቸውን ይተዋል እና አንዳንድ ጊዜ ለጌጣጌጥ ጭንቅላት።

ተጨማሪ እና ተጨማሪ የአጋጣሚዎች አሉ …

የእኔ ግምቶች ትክክል ናቸው? ደጋፊ መረጃ ካለ እስካሁን አላውቅም። ይህ ንፅፅር ከኔ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በትክክል ይጣጣማል። ፓወር-ታምቡሪን፣ በትረ-ማሌሊት፣ ዘውዴ-ካፕ … Plus ዙፋኑ ራሱ አራተኛው የኃይል ምልክት ነው … ነገር ግን ኦራክል-ሻማኖችም ዙፋን ነበራቸው!

ፒቲያ

ግን የበለጠ እንዴት እንደሚሄድ እንመልከት። ስለዚህ ጉዳይ ምን ያስባሉ?