የጥንት አማኞች እነማን ናቸው?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የጥንት አማኞች ምን ያምናሉ እና ከየት መጡ? የታሪክ ማጣቀሻ

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ዜጎቻችን ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ፣ ለአካባቢ ተስማሚ የሆኑ የአስተዳደር ዘዴዎችን ፣ በአስከፊ ሁኔታዎች ውስጥ መኖር ፣ ከተፈጥሮ ጋር ተስማምተው የመኖር ችሎታ እና መንፈሳዊ መሻሻል ጉዳዮች ላይ ፍላጎት አላቸው። በዚህ ረገድ ፣ ብዙዎች የዛሬዋን ሩሲያ ሰፊ ግዛቶችን ለመቆጣጠር የቻሉት እና በእናት አገራችን ሩቅ በሆኑት በሁሉም የሩቅ ማዕዘናት ውስጥ የእርሻ ፣ የንግድ እና የውትድርና ጣቢያዎችን የፈጠሩ የቀድሞ አባቶቻችን የሺህ ዓመት ልምድን ይመለሳሉ ።

በመጨረሻ ግን ቢያንስ በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ብሉይ አማኞች እየተነጋገርን ነው - በአንድ ወቅት የሩሲያ ግዛትን ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ቋንቋን ፣ የሩሲያ ባህልን እና የሩሲያ እምነትን ወደ አባይ ወንዝ ያመጡ ሰዎች ። ፣ ወደ ቦሊቪያ ጫካዎች ፣ የአውስትራሊያ በረሃማ ስፍራዎች እና በበረዶ በተሸፈነው የአላስካ ኮረብታ… የብሉይ አማኞች ልምድ በእውነት ልዩ ነው፡ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ተፈጥሯዊና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች ሃይማኖታዊና ባህላዊ ማንነታቸውን ለመጠበቅ የቻሉት እንጂ ቋንቋቸውንና ልማዳቸውን አላጡም። ከሊኮቭ የብሉይ አማኞች ቤተሰብ ውስጥ ታዋቂው ሄርሚት አጋፋያ ሊኮቫ በመላው ዓለም በጣም የታወቀ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም.

ይሁን እንጂ ስለ ብሉይ አማኞች እራሳቸው ብዙ አይታወቅም. አንድ ሰው የድሮ አማኞች ያረጁ የኢኮኖሚ ዘዴዎችን የሚከተሉ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ያላቸው ሰዎች ናቸው ብሎ ያስባል። ሌሎች ደግሞ የድሮ አማኞች ጣዖት አምልኮን የሚናገሩ እና የጥንት የሩሲያ አማልክትን የሚያመልኩ ሰዎች ናቸው ብለው ያስባሉ - ፔሩ ፣ ቬሌስ ፣ ዳሽድቦግ እና ሌሎች። ሌሎች ደግሞ ጥያቄውን ይጠይቃሉ፡ የብሉይ አማኞች ካሉ ታዲያ አንድ ዓይነት አሮጌ እምነት መኖር አለበት? ለእነዚህ እና ስለ ብሉይ አማኞች ለሚነሱ ጥያቄዎች መልሱን በእኛ ጽሑፉ ያንብቡ።

ይዘት

• አሮጌ እና አዲስ እምነት
• የድሮ አማኞች ወይስ የድሮ አማኞች?
• የጥንት አማኞች ምን ያምናሉ?
• የድሮ አማኞች - ካህናት
• የድሮ አማኞች-Bezpopovtsy
• የድሮ አማኞች እና አረማውያን

አሮጌ እና አዲስ እምነት

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አሳዛኝ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ መከፋፈል ነው. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov እና የቅርብ መንፈሳዊ ተባባሪው ፓትርያርክ ኒኮን (ሚኒን) ዓለም አቀፋዊ የቤተ ክርስቲያን ማሻሻያ ለማድረግ ወሰኑ. ቀላል የማይመስሉ ለውጦች በመጀመር - በመስቀሉ ምልክት ላይ ጣቶች ከሁለት ጣቶች ወደ ሶስት ጣቶች መታጠፍ እና ወደ መሬት መስገድ መጥፋት ለውጦች ፣ ተሀድሶው ብዙም ሳይቆይ ሁሉንም የመለኮታዊ አገልግሎቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነካ። እስከ ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ቀዳማዊ ዘመነ መንግሥት ድረስ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የቀጠለው ይህ ተሐድሶ ብዙ ቀኖናዊ ሕጎችን፣ መንፈሳዊ ተቋማትን፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ልማዶችን፣ የተጻፉና ያልተጻፉ ወጎችን ለውጧል። ከሞላ ጎደል ሁሉም የሃይማኖታዊ ገጽታዎች, ከዚያም የሩስያ ህዝቦች ባህላዊ እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ለውጦች ተካሂደዋል.

ሥዕል በ V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. ስለ እምነት ክርክር"

ይሁን እንጂ በተሃድሶው መጀመሪያ ላይ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ የሩስያ ክርስቲያኖች ከተጠመቀ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት በሩስያ ውስጥ ቅርጽ ያለው ሃይማኖታዊ እና ባህላዊ ሥርዓትን በማጥፋት ትምህርቱን ለመክዳት ሲሞክሩ እንዳዩ ግልጽ ሆነ. ብዙ ካህናት፣ መነኮሳት እና ምእመናን የዛርንና የፓትርያርኩን እቅድ ተቃውመዋል። ፈጠራዎችን በማውገዝ እና ለብዙ መቶ ዓመታት ተጠብቆ የቆየውን እምነት በመጠበቅ አቤቱታዎችን, ደብዳቤዎችን እና አዋጆችን ጻፉ. በጽሑፎቻቸው ውስጥ, ተሐድሶዎች በኃይል, ግድያ እና ስደት ሥቃይ ሥር, ወጎች እና ወጎች መልሰው, ነገር ግን ደግሞ በጣም አስፈላጊ ነገር ላይ ተጽዕኖ መሆኑን ጠቁመዋል - ማጥፋት እና በጣም የክርስትና እምነት መለወጥ. የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ተከላካዮች በሙሉ ማለት ይቻላል የኒኮን ተሐድሶ ከሃዲ እንደሆነና እምነትን ራሱ እንደሚለውጥ ጽፈዋል። ስለዚ፡ ሃይሮማርቲር ሊቀ ጳጳስ አቭቫኩም አመልክተው፡-

በተጨማሪም የሚያሰቃዩን ሰዎች እንዳይፈሩ እና "ለአሮጌው የክርስትና እምነት" መከራን እንድንቀበል አሳስቧል። የዚያን ጊዜ ታዋቂው ጸሐፊ የኦርቶዶክስ ተከላካይ Spiridon Potemkin እራሱን በተመሳሳይ መንፈስ ገልጿል-

ፖተምኪን "ክፉ እምነት" ብሎ በጠራው አዲስ መጽሐፍት እና አዲስ ትዕዛዞች መሠረት የሚከናወኑ መለኮታዊ አገልግሎቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አውግዟል።

ተናዛዡና ሰማዕቱ ዲያቆን ቴዎድሮስ የአባቶችን ትውፊት እና የጥንት የሩሲያ እምነትን መከላከል እንደሚያስፈልግ ከቤተክርስቲያን ታሪክ ብዙ ምሳሌዎችን በመጥቀስ ጽፏል።

የፓትርያርክ ኒኮንን ማሻሻያ ለመቀበል ፈቃደኛ ያልሆኑት የሶሎቭትስኪ ገዳም መናፍቃን ለ Tsar Alexei Mikhailovich በአራተኛው አቤቱታቸው ላይ እንዲህ ብለው ጽፈዋል-

ስለዚህ ቀስ በቀስ ከፓትርያርክ ኒኮን እና ከ Tsar Alexei Mikhailovich ማሻሻያዎች በፊት ፣ ከቤተክርስቲያኑ መከፋፈል በፊት አንድ እምነት አለ ፣ እና ከሽምግልና በኋላ ቀድሞውኑ የተለየ እምነት አለ ማለት ጀመር። ቅድመ-መከፋፈሉ ኑዛዜ አሮጌው እምነት ተብሎ ይጠራ ጀመር፣ እና ከተከፈለ በኋላ ያለው የተሃድሶ ኑዛዜ - አዲስ እምነት።

ይህ አስተያየት በፓትርያርክ ኒኮን የለውጥ ደጋፊዎች አልተካዱም. ስለዚህ፣ ፓትርያርክ ዮአኪም ፊት ለፊት ባለው ክፍል ውስጥ በነበረው ታዋቂ ሙግት ላይ፡-

ገና አርኪማንድራይት እያለ ተከራከረ፡-

ስለዚህ ቀስ በቀስ "የአሮጌ እምነት" ጽንሰ-ሐሳብ ብቅ አለ, እናም ይህን የሚያምኑ ሰዎች "የብሉይ አማኞች", "አሮጌ አማኞች" ይባላሉ. ስለዚህ የብሉይ አማኞች የፓትርያርክ ኒኮን የቤተክርስቲያን ማሻሻያዎችን ለመቀበል አሻፈረኝ ያሉትን እና በጥንቷ ሩሲያ የቤተክርስቲያን ተቋማት ማለትም በአሮጌው እምነት ላይ የተጣበቁትን ሰዎች መጥራት ጀመሩ. ማሻሻያውን የተቀበሉት "novovers" ወይም "novolyubtsy" ይባላሉ. ነገር ግን “አዲስ አማኞች” የሚለው ቃል ለረጅም ጊዜ ሥር ሰድዶ ስላልነበረው “አሮጌ አማኞች” የሚለው ቃል ዛሬም አለ።

የድሮ አማኞች ወይስ የድሮ አማኞች?

ለረጅም ጊዜ, በመንግስት እና በቤተክርስቲያን ሰነዶች ውስጥ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጥንታዊውን መለኮታዊ ሥርዓቶች, የቆዩ የታተሙ መጻሕፍትን እና ልማዶችን የሚጠብቁ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች "schismatics" ይባላሉ. ለቤተ ክርስቲያን ትውፊት ታማኝ በመሆን ተከሰሱ፣ ይህ ደግሞ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል አስከትሏል ተብሏል። ለብዙ አመታት፣ ስኪዝም ሊቃውንት ለጭቆና፣ ለስደት እና ለዜጎች መብቶች ጥሰት ተዳርገዋል።

ሆኖም፣ በታላቁ ካትሪን የግዛት ዘመን፣ ለአሮጌ አማኞች ያለው አመለካከት መለወጥ ጀመረ። እቴጌይቱ የድሮ አማኞች እየተስፋፋ ባለው የሩሲያ ግዛት ውስጥ ሰው አልባ አካባቢዎችን ለማቋቋም በጣም ጠቃሚ ሊሆኑ እንደሚችሉ ገምተው ነበር።

በፕሪንስ ፖተምኪን አስተያየት ካትሪን በአገሪቱ ልዩ ክልሎች ውስጥ የመኖር መብትን እና ጥቅሞችን የሚሰጡ በርካታ ሰነዶችን ፈርመዋል. በእነዚህ ሰነዶች ውስጥ፣ የብሉይ አማኞች ስም የተሰጣቸው እንደ “schismatics” ሳይሆን “የድሮ አማኞች” ተብለው የተሰየሙ ሲሆን ይህም የበጎ አድራጎት ምልክት ካልሆነ፣ መንግሥት በብሉይ አማኞች ላይ ያለው አሉታዊ አመለካከት መዳከሙን እንደሚያሳይ ጥርጥር የለውም። የድሮዎቹ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, የጥንት አማኞች, ግን በድንገት ይህን ስም ለመጠቀም አልተስማሙም. በይቅርታ ሥነ ጽሑፍ፣ በአንዳንድ ምክር ቤቶች ውሳኔ፣ “የቀድሞ አማኞች” የሚለው ቃል ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው ተጠቁሟል።

“የብሉይ አማኞች” የሚለው ስም ለ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ምክንያቶች በአንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሥርዓቶች ውስጥ እንዳሉ እና እምነቱ ራሱ ሙሉ በሙሉ ሳይበላሽ እንደቀረ ይጠቁማል ተብሎ ተጽፏል። በ1805 የኢርጊዝ የብሉይ አማኞች ጉባኤ አብሮ ሃይማኖት ተከታዮችን ማለትም አሮጌ ሥርዓትንና አሮጌ የታተሙ መጻሕፍትን የሚጠቀሙ ክርስቲያኖችን ግን “የብሉይ አማኞች” የሚለውን የሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያንን የሚታዘዙ ክርስቲያኖችን እንዲህ ሲል ጠራቸው። የኢርጊዝ ካቴድራል ውሳኔ እንዲህ ይነበባል፡-

በ 18 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጥንታዊ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ታሪካዊ እና ይቅርታ አድራጊ ጽሑፎች ውስጥ “የቀድሞ አማኞች” እና “የቀድሞ አማኞች” የሚሉት ቃላት አሁንም ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ለምሳሌ በ "Vygovskaya Hermitage ታሪክ" ኢቫን ፊሊፖቭ, የይቅርታ ሥራ "የዲያቆን መልሶች" እና ሌሎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ ቃል እንደ N. I. Kostomarov, S. Knyazkov ባሉ በርካታ አዳዲስ አማኞችም ጥቅም ላይ ውሏል. P. Znamensky ለምሳሌ በ 1870 "የሩሲያ ታሪክ መመሪያ" እትም ላይ እንዲህ ይላል.

በተመሳሳይ ጊዜ፣ በዓመታት ውስጥ፣ አንዳንድ የብሉይ አማኞች ግን “የቀድሞ አማኞች” የሚለውን ቃል መጠቀም ጀመሩ። ከዚህም በላይ ታዋቂው የብሉይ አማኝ ጸሐፊ ፓቬል ኩሪየስ (1772-1848) በታሪካዊ መዝገበ ቃላቱ እንደሚያመለክተው፣ ብሉይ አማኞች የሚለው ስም ከብቅ-ነጻ ፍቃዶች ውስጥ የበለጠ ተፈጥሯዊ ነው፣ እና “የቀድሞ አማኞች” የስምምነት ባለቤት በሆኑ ሰዎች ላይ የበለጠ ተፈጥሮ አላቸው። የሸሸውን ክህነት የሚቀበሉ.

በእርግጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ክህነትን የሚቀበሉ ኮንኮርዶች (ቤሎክሪኒትስኪ እና ቤግሎፖፖቭስኮ) "የቀድሞ አማኞች" የሚለውን ቃል "የቀድሞ አማኞች" የሚለውን ቃል በተደጋጋሚ መጠቀም ጀመሩ. ብዙም ሳይቆይ የብሉይ አማኞች ስም በሕግ አውጪነት ደረጃ በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II በታዋቂው ድንጋጌ "የሃይማኖታዊ መቻቻል መርሆዎችን በማጠናከር" ተጽፏል. የዚህ ሰነድ ሰባተኛው አንቀጽ እንዲህ ይላል።

ሆኖም፣ ከዚያ በኋላም ቢሆን፣ ብዙ አሮጌ አማኞች የብሉይ አማኞች መባላቸውን ቀጥለዋል። በተለይ ይህን ስም ከብቅ-ነጻ ፈቃድን በጥንቃቄ አስቀምጧል። በሪጋ (1927) በሪጋ (1927) በጥንታዊው የሩስያ ዘመን ቀናኢዎች ክበብ የታተመው ሮድናያ ስታሪና የተባለው መጽሔት ደራሲ ዲ ሚካሂሎቭ እንዲህ ሲል ጽፏል።

የጥንት አማኞች ምን ያምናሉ?

የብሉይ አማኞች እንደ ቅድመ-ስኪዝም ፣ ቅድመ-ተሃድሶ ሩሲያ ወራሾች ፣ ሁሉንም ቀኖናዎች ፣ ቀኖናዊ አቅርቦቶች ፣ የድሮው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ደረጃዎችን እና ደረጃዎችን ለመጠበቅ ይሞክራሉ።

በመጀመሪያ ደረጃ፣ በእርግጥ፣ ይህ ዋናውን የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች ይመለከታል፡ የቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. ሥላሴ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ መገለጥ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ግብዞች፣ የመስቀልና የትንሣኤ መስዋዕቱ። በብሉይ አማኞች ኑዛዜ እና በሌሎች የክርስቲያን ኑዛዜዎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት የጥንቷ ቤተክርስቲያን ባህሪ የሆነውን የአምልኮ እና የቤተክርስቲያን አምልኮ ዓይነቶች አጠቃቀም ነው።

ከነዚህም መካከል በሁለት ጣቶች የመስቀል ምልክት፣የጥምቀት ጥምቀት፣የአንድነት ዝማሬ፣የቀኖና ሥዕልና ልዩ የጸሎት ልብሶች ይገኙበታል። ለመለኮታዊ አገልግሎቶች የብሉይ አማኞች ከ1652 በፊት የታተሙ የቆዩ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጠቀማሉ (በዋነኛነት የሚታተመው በመጨረሻው ጻድቅ ፓትርያርክ ዮሴፍ ሥር ነው። ብሉይ አማኞች ግን አንድን ማኅበረሰብ ወይም ቤተ ክርስቲያን አይወክሉም - በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ተከፍለዋል ።: ቄሶች እና bezpopovtsy.

የድሮ አማኞች - ካህናት

የብሉይ አማኞች - ካህናቶች, ከሌሎች የቤተ ክርስቲያን ተቋማት መካከል, ሶስት-ገዢውን የብሉይ አማኝ ተዋረድ (ክህነትን) እና ሁሉንም የጥንታዊ ቤተክርስትያን የቤተክርስቲያን ምሥጢራትን ይገነዘባሉ, ከእነዚህም መካከል በጣም ታዋቂዎቹ ጥምቀት, ጥምቀት, ቁርባን, ክህነት, ጋብቻ, ኑዛዜ (ንስሐ) የዘይት በረከት። በብሉይ እምነት ውስጥ ከእነዚህ ሰባት ምሥጢራት በተጨማሪ ሌሎችም በመጠኑም ቢሆን ብዙም የማይታወቁ ምሥጢራትና ምሥጢራት አሉ፡ እነርሱም፡ ገዳማዊ ቶንሱር (ከጋብቻ ሥርዓተ ቁርባን ጋር እኩል ነው)፣ ትልቅና ትንሽ ውሃ መቀደስ፣ በፖሊሊዮ ላይ ዘይት መቀደስ፣ የካህናት በረከት።

የድሮ አማኞች-Bezpopovtsy

የቤዝፖፕ ብሉይ አማኞች በ Tsar Alexei Mikhailovich በተፈጸመው የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል ከተፈጸመ በኋላ፣ ሃይማኖታዊ የቤተ ክርስቲያን ተዋረድ (ጳጳሳት፣ ካህናት፣ ዲያቆናት) እንደጠፉ ያምናሉ። ስለዚህ፣ የቤተክርስቲያኑ መከፋፈል ከመጥፋቱ በፊት የነበሩበት የቤተክርስቲያን ቁርባን ክፍል። ዛሬ፣ ሁሉም የቤዝፖፕ ብሉይ አማኞች በእርግጠኝነት የሚያውቁት ሁለት ምሥጢራትን ብቻ ነው፡ ጥምቀት እና ኑዛዜ (ንስሐ)። አንዳንድ bezpopovtsy (የብሉይ ኦርቶዶክስ Pomeranian ቤተ ክርስቲያን) ደግሞ ጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እውቅና. የጸሎት ቤት ስምምነት የብሉይ አማኞች እንዲሁ ቁርባንን (ቁርባን) በሴንት. በጥንት ጊዜ የተቀደሱ እና እስከ ዛሬ ድረስ የተጠበቁ ስጦታዎች. የጸሎት ቤቶች ታላቁን የውሃ ቅድስናን ይገነዘባሉ, ይህም በጥምቀት ቀን ውሃን ወደ አዲስ ውሃ በማፍሰስ, በአሮጌው ዘመን የተቀደሰ, በእነሱ አስተያየት, አሁንም ታማኝ ካህናት ነበሩ.

የድሮ አማኞች ወይስ የድሮ አማኞች?

አልፎ አልፎ፣ በሁሉም ስምምነቶች በብሉይ አማኞች መካከል ውይይት ይነሳል፡- “አሮጌ አማኞች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉን?” አንዳንዶች አሮጌ እምነትና አሮጌ ሥርዓት እንዲሁም አዲስ እምነትና አዲስ ሥርዓት ስለሌለ ክርስቲያን ብቻ መባል አስፈላጊ ነው ብለው ይከራከራሉ። እንደነዚያ እምነት አንድ ብቻ እውነተኛ፣ አንድ ትክክለኛ እምነት እና አንድ እውነተኛ የኦርቶዶክስ ሥርዓት አለ፣ ሌላውም ሁሉ መናፍቅ፣ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ፣ ጠማማ ኑዛዜና ጥበብ ነው።

ሌሎች ደግሞ ከላይ እንደተገለጸው በብሉይ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እና በፓትርያርክ ኒኮን ተከታዮች መካከል ያለው ልዩነት በሥርዓት ላይ ብቻ ሳይሆን በእምነቱም ውስጥ ነው ብለው ስለሚያምኑ የብሉይ አማኞች ተብለው መጠራት አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባሉ።.

ሌሎች ደግሞ የብሉይ አማኞች የሚለው ቃል "የብሉይ አማኞች" በሚለው ቃል መተካት እንዳለበት ያምናሉ. በእነሱ አስተያየት፣ በብሉይ አማኞች እና በፓትርያርክ ኒኮን (ኒኮናውያን) ተከታዮች መካከል የእምነት ልዩነት የለም። ብቸኛው ልዩነት በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ነው, ይህም ለአሮጌው አማኞች ትክክለኛ ነው, እና ለኒኮኒያውያን የተበላሹ ወይም ሙሉ በሙሉ የተሳሳቱ ናቸው.

የብሉይ አማኞችን ጽንሰ ሃሳብ እና የአሮጌውን እምነት በተመለከተ አራተኛው አስተያየት አለ። በዋናነት የሲኖዶስ ቤተ ክርስቲያን ልጆች ይጋራሉ። በእነሱ አስተያየት በብሉይ አማኞች (የቀድሞ አማኞች) እና በአዲስ አማኞች (አዲስ አማኞች) መካከል የእምነት ብቻ ሳይሆን የአምልኮ ሥርዓቶችም ልዩነት አለ። ሁለቱንም አሮጌ እና አዲስ ስርዓቶች በእኩል ክብር እና እኩል ማዳን ብለው ይጠሩታል. የእነዚህ ወይም የእነዚያ አጠቃቀም ጣዕም እና ታሪካዊ እና ባህላዊ ወግ ብቻ ነው. ይህ ከ 1971 ጀምሮ በሞስኮ ፓትርያርክ የአካባቢ ምክር ቤት ውሳኔ ላይ ተገልጿል.

የድሮ አማኞች እና አረማውያን

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሃይማኖት እና የሃይማኖታዊ ባህላዊ ማህበራት ከክርስትና ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ሃይማኖታዊ አመለካከቶች እና በአጠቃላይ አብረሃማዊ, መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሃይማኖቶች በመግለጽ በሩሲያ ውስጥ መታየት ጀመሩ. የእነዚህ ማኅበራት እና ኑፋቄዎች ደጋፊዎች የቅድመ ክርስትና ሃይማኖታዊ ወጎች መነቃቃትን ያውጃሉ, አረማዊ ሩሲያ. በልዑል ቭላድሚር ዘመን ሩሲያ ውስጥ የተቀበሉትን ከክርስትና እምነት ለመለየት, አንዳንድ ኒዮ-አረማውያን እራሳቸውን "የድሮ አማኞች" ብለው መጥራት ጀመሩ.

ክርስቲያኖች እና አረማውያን

እና ምንም እንኳን በዚህ አውድ ውስጥ የዚህ ቃል አጠቃቀም የተሳሳተ እና የተሳሳተ ቢሆንም ፣ የብሉይ አማኞች በእውነቱ በጥንታዊ የስላቭ አማልክት ላይ የድሮውን እምነት የሚያድሱ ጣኦት አምላኪዎች እንደሆኑ አመለካከቶቹ በህብረተሰቡ ውስጥ መስፋፋት ጀመሩ - ፔሩ ፣ ስቫሮግ ፣ ዳዝቦግ ፣ ቬለስ እና ሌሎችም።. ለምሳሌ ፣ “የቀድሞው የሩሲያ ኢንግሊስቲክ ቤተክርስቲያን የኦርቶዶክስ ብሉይ አማኞች-ኢንግሊንግ” የተሰኘው የሃይማኖት ማህበር በአጋጣሚ አይደለም ። “የብሉይ አማኞች የብሉይ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፓትርያርክ ተብሎ የሚጠራው ፓተር ዲይ (ኤ. ዩ. ኪኒቪች) እንዲህ ብሏል፡-

ሌሎች ኒዮ-አረማዊ ማህበረሰቦች እና የዘመዶች የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ፣ እነሱም በህብረተሰቡ በስህተት እንደ ብሉይ አማኞች እና ኦርቶዶክስ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። ከነሱ መካከል "Velesov Circle", "የስላቭ ተወላጅ እምነት የስላቭ ማህበረሰቦች ህብረት", "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ክበብ" እና ሌሎችም ይገኙበታል. አብዛኛዎቹ እነዚህ ማኅበራት የተነሱት በሐሰት ታሪካዊ ተሃድሶ እና ታሪካዊ ምንጮችን በማጭበርበር ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከሕዝብ ባሕላዊ እምነት በስተቀር፣ ከክርስትና በፊት ስለነበሩት ሩሲያ አረማውያን ምንም አስተማማኝ መረጃ አልተገኘም።

በአንድ ወቅት፣ በ2000ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ “የቀድሞ አማኞች” የሚለው ቃል ለአረማውያን ተመሳሳይ ቃል በሰፊው ይታወቅ ጀመር። ነገር ግን፣ ለሰፋፊ ማብራሪያ ስራዎች ምስጋና ይግባውና፣ እንዲሁም በ"ብሉይ አማኞች-ይንግሊንግ" እና በሌሎች ጽንፈኛ ኒዮ-አረማዊ ቡድኖች ላይ ለተከሰቱት በርካታ ከባድ ክሶች ዛሬ የዚህ የቋንቋ ክስተት ተወዳጅነት ቀንሷል። በቅርብ ዓመታት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ኒዮ-አረማውያን አሁንም "ሮድኖቨርስ" ተብለው መጠራትን ይመርጣሉ.