በሩሲያ ውስጥ Kolovrat

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ሙሉውን መጽሐፍ እዚህ ማውረድ እና ማንበብ ይችላሉ።

በሩሲያ ባህል ውስጥ ስዋስቲካ በጣም ልዩ ቦታ ይይዛል. በዚህ የተቀደሰ ምልክት መስፋፋት ረገድ ሩሲያ እንደ ህንድ በአሪያን ተምሳሌትነት ከተሞላች ሀገር እንኳን አታንስም። ስዋስቲካ በማንኛውም የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ዕቃዎች ላይ ሊገኝ ይችላል-በጥልፍ እና በሽመና ጌጥ ፣ በእንጨት ላይ በመቅረጽ እና በመሳል ፣ በሚሽከረከሩ ጎማዎች ፣ ጥቅልሎች ፣ ፍርስራሾች ፣ መጋጠሚያዎች ፣ የታተሙ እና የዝንጅብል ቦርዶች ፣ በሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ላይ ሴራሚክስ ፣ የኦርቶዶክስ አምልኮ ዕቃዎች ፣ ፎጣዎች ፣ ቫልሶች ፣ አልባሳት ፣ ጠረጴዛዎች ፣ ቀበቶዎች ፣ የውስጥ ሱሪ ፣ የወንዶች እና የሴቶች ሸሚዞች ፣ ኮኮሽኒክ ፣ ደረቶች ፣ ፕላቶች ፣ ጌጣጌጦች ፣ ወዘተ.

የስዋስቲካ የሩሲያ ስም "Kolovrat" ነው, ማለትም. "ሶልስቲክስ" ("ኮሎ" የድሮው ሩሲያኛ የፀሐይ ስም ነው, "በር" - ማዞር, መመለስ). ኮሎቭራት የብርሃንን (ፀሐይን) በጨለማ ላይ፣ በሞት ላይ ሕይወትን፣ በናቩ ላይ ያለውን እውነታ ያመለክታል። እንደ አንዱ እትም ፣ ኮሎቭራት የቀን ሰዓት መጨመርን ወይም የፀደይ ፀሀይን መጨመርን ያሳያል ፣ ጨው ሲጨምር - የቀን ብርሃን መቀነስ እና የመከር ወቅት ፀሐይ። በስሞች ውስጥ ያለው ውዥንብር የተፈጠረው ስለ ሩሲያ ስዋስቲካ የማዞሪያ እንቅስቃሴ በተለያዩ ግንዛቤዎች ነው። አንዳንድ ተመራማሪዎች "ቀኝ" ወይም "ቀጥ ያለ" ስዋስቲካ ጫፎቹ ወደ ግራ የታጠፈ መስቀል ተብሎ ሊጠራ ይገባል ብለው ያምናሉ. በዚህ እትም መሠረት የስዋስቲካ የትርጓሜ ትርጉም ከጥንታዊው ጋር በተቻለ መጠን ቅርብ ነው (የ “ሕያው” እሳት ምልክት) ፣ ስለሆነም የተጠማዘዘ ጫፎቹ ልክ እንደ ነበልባል ቋንቋዎች መቆጠር አለባቸው ፣ ይህም መስቀል በሚዞርበት ጊዜ ወደ ቀኝ, በተፈጥሮው ወደ ግራ, እና መስቀሉ ወደ ግራ ሲዞር, በሚመጣው የአየር ፍሰት ተጽእኖ ስር ወደ ቀኝ. ይህ ስሪት, በእርግጥ, የመኖር መብት አለው, ነገር ግን አንድ ሰው ተቃራኒውን አመለካከት መቀነስ የለበትም, በዚህ መሠረት ጫፎቹ ወደ ቀኝ የታጠፈው ስዋስቲካ "በቀኝ በኩል" ተብሎ ሊጠራ ይገባል.

ያም ሆነ ይህ, በ Vologda ክልል ውስጥ ባሉ ብዙ መንደሮች ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ ስዋስቲካ አሁንም "ኮሎቭራት" ተብሎ ይጠራል, እና እንዲያውም ብዙ ጊዜ. ምንም ልዩነት አታድርጉ በአጠቃላይ በቀኝ እና በግራ-እጅ ስዋስቲካ መካከል. በእኔ አስተያየት "Kolovrat" እና "ጨው" ለተመሳሳይ ምልክት የተለያዩ ስሞች ናቸው. “ጨው” ማለት በቀጥታ በፀሐይ ላይ መዞር (መዞር) ነው። ነገር ግን "ኮሎቭራት" ("ማዞር", ማለትም የፀሐይ እንቅስቃሴ) ተመሳሳይ ነው! በእነዚህ ሁለት የመጀመሪያ የሩሲያ ቃላት መካከል ምንም ተቃርኖ የለም እና በጭራሽ አልነበረም!

በሩሲያ ወግ, በአጠቃላይ, በግራ በኩል ያለው ስዋስቲካ እንደ "ክፉ" ተቆጥሮ አያውቅም, እና በሩሲያ መሬት ላይ የባለብዙ አቅጣጫ ስዋስቲካዎች ተቃውሞ ታይቶ አያውቅም. እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ የሩስያ ጌጣጌጦች ውስጥ, በግራ እና በቀኝ በኩል ያሉት ስዋስቲካዎች ሁልጊዜ "ጠላትነት" ምንም ሳይሆኑ ጎን ለጎን ይቆማሉ.

በስዋስቲካ አዙሪት አቅጣጫ ላይ የተነሱ አለመግባባቶች የብሉይ አማኞች የኒኮን ዙር አብያተ ክርስቲያናት በፀሐይ ላይ ያላቸውን አለመቀበል የሩቅ ማሚቶ ሊሆን ይችላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የብሉይ አማኞች ሁለቱንም አንዱን እና ሌላውን ስዋስቲካ በእኩል አክብሮት ይይዙ ነበር እና እርስ በእርሳቸው ፈጽሞ አልተቃወሙም. በሩሲያ ባሕላዊ ጥልፍ ውስጥ የስዋስቲካ ዘይቤዎች በተለይ የብሉይ አማኞች ይኖሩባቸው በነበሩባቸው አካባቢዎች ተስፋፍተው እንደነበር ለማወቅ ጉጉ ነው። ይህ ደግሞ አያስደንቅም፡ የሩስያ ብሉይ አማኞች የጥንት (አረማዊን ጨምሮ) ወግ አጥባቂዎች ነበሩ፣ እና ምንም እንኳን ባእድ አምልኮን በይፋ ቢቃወሙም፣ በመንፈሳቸው ግን አሁንም ከክርስትና ይልቅ ወደ አረማዊነት በጣም ይቀራረባሉ።

ይህ እውነታ እርስዎ የፈለጉትን ያህል ሊከራከሩ ይችላሉ, ነገር ግን ከዚህ እውነታ እውነታ ሆኖ አያቆምም.እና እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው የአረማውያን ስዋስቲካዎች በብሉይ አማኝ ልብሶች እና ፎጣዎች ላይ ለዚህ ጥሩ ማስረጃ ናቸው።

ከመጀመሪያዎቹ የሶቪየት ሳይንቲስቶች አንዱ "ስዋስቲካ" የሚለውን ቃል ለመጥራት ብቻ ሳይሆን የሩስያ ጥልፍ ዋና አካል ብለው ይጠሩታል, ቫሲሊ ሰርጌቪች ቮሮኖቭ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ1924 “ንጹህ የጂኦሜትሪክ ንድፎች በጥልፍ ውስጥ ሰፍነዋል፣ ይህ ደግሞ የጥንት ጌጣጌጥ ሽፋን ነው” ሲል ጽፏል። " ማስገደድ "," መለከት ካርዶች "," ክንፎች ", ወዘተ.). በዚህ ተነሳሽነት ፣ እንደ መሠረት ፣ የጥልፍ ሰሪዎች ጥበባዊ ፈጠራ ይገለጣል”1.

በክርስቲያን ወግ ውስጥ ስዋስቲካ ተጨማሪ የትርጉም ትርጉም አግኝቷል እናም ጨለማን የሚያሸንፍ የብርሃን ምልክት ሆነ። በቀሳውስቱ ልብሶች፣ ደሞዞች፣ ጽዋዎች፣ ጥምቀቶች፣ አዶዎች፣ የመጽሐፍ ድንክዬዎች፣ ኤፒትራኬሊያ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ሥዕል፣ በኦርቶዶክስ መቃብር ላይ ወዘተ… ላይ ይታያል። በሴንት ሶፊያ (11 ኛው ክፍለ ዘመን) የኪየቭ ካቴድራል ሐዋርያዊ እና ተዋረዳዊ ደረጃዎች መካከል ባለው የጌጣጌጥ ቀበቶ ውስጥ የወርቅ ባለብዙ አቅጣጫዊ ስዋስቲካዎች አጭር ጫፎች ያሉት በአረንጓዴ ሮምብስ ከቀይ መግለጫዎች ጋር ተቀምጠዋል ። በሁለቱም በደቡባዊ እና በሰሜናዊው የኪየቭ ሶፊያ ጫፍ ላይ ሊታዩ ይችላሉ. በቼርኒጎቭ ትራንስፊግሬሽን ካቴድራል (16 ኛው ክፍለ ዘመን) በቀኝ በኩል ያለው የስዋስቲካስ ጌጣጌጥ ማዕከላዊውን ከበሮ እና የደረጃ ማማውን ይከብባል። ስዋስቲካ አማላጅ ወደ ኪየቭ ላቫራ የሚወስደውን የቀስት መንገድ ያስውባል፣ የቅድስት ሥላሴ መግቢያ በር ቤተክርስቲያን ወለል። በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የኒኮሎ-ፔርቬንስኪ ገዳም የኒኮልስኪ ካቴድራል የ cast-iron ደረጃዎች ጠርዝ ላይ የስዋስቲካስ ጌጣጌጥም አለ። የስዋስቲካ ዘይቤዎች በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጥንታዊ የሩሲያ የእጅ ጽሑፍ ራስ ላይ በቀላሉ መገመት ይቻላል "የግሪጎሪ የቲዎሎጂ ምሁር ቃላት"; በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የወንጌል ርዕስ ላይ; በጥር 1909 በሴንት ፒተርስበርግ ሲኖዶል ማተሚያ ቤት የታተመው "የክህነት መሐላ" በሚለው ርዕስ ላይ, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ የወንጌል ርዕስ ላይ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያ ራስ ላይ, ወዘተ.

የክርስቶስ ስም አቢይ ሆሄያት በብዙ የክሮንስታድት ዮሐንስ መጽሐፍት እትሞች በስዋስቲካ ተመስሏል

ተመሳሳይ ዘዴ በሰሜናዊ ሩሲያ የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች ጥቅም ላይ ውሏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከቮሎግዳ ክልል ቨርክሆቫዝስኪ አውራጃ በ "ፋሲካ ኬክ" (የተቀናበረ የዝንጅብል ዳቦን ለመጋገር ሥነ ሥርዓት ፋሲካ) ላይ ፣ “X” በምህፃረ ቃል “ХВ” (ክርስቶስ ቮስክረሴ!) የሚለው ፊደል የተሠራው እ.ኤ.አ. የስዋስቲካ ቅርጽ ከጫፍ እሽክርክሪት ጋር 3. በኖቭጎሮድ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ በታዋቂው የክርስቶስ ፓንቶክራተር (ሁሉን ቻይ) ፊት ላይ ሁለት ባለ ብዙ አቅጣጫዊ ስዋስቲካዎች ሁሉን በሚችል ጌታ ስር በደረት ላይ ይቀመጣሉ። ኒኮላስ ዳግማዊ ከዙፋን መልቀቅ ስንፍና ውስጥ መጥምቁ ዮሐንስ አንገት መቁረጥ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ Kolomenskoye መንደር ውስጥ ተገለጠ የንግሥና እመቤታችን አዶ, በተጨማሪም አንድ የስዋስቲካ አክሊል አክሊል ምስል አለው.

በግራ በኩል ያሉት ስዋስቲካዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ገብርኤል እና የጢሞቴዎስ አዶ ላይ የመሳፍንት ቀሚስ ጫፍን ያስውባሉ በሞስኮ የስነ-መለኮት አካዳሚ ቤተ ክርስቲያን-አርኪኦሎጂካል ቢሮ ውስጥ ተቀምጠዋል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የምሳሌዎች እና ታሪኮች ስብስብ ከጥቃቅን ውስጥ ትልቅ የግራ እና የቀኝ ሰማያዊ ስዋስቲካዎች በሰማያዊ ቄስ ፌሎኒዮን ላይ በግልጽ ይታያሉ 4. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ከ Rumyantsev የቀድሞ የሴቫስቲያኖቭ ስብስብ ኤፒትራቺሊ መጨረሻ ላይ ሙዚየም፣ የስዋስቲካ ጌጥ ከስምምታዊ እርግብ ጋር በግልፅ የተበደረው ከኢስላማዊ አርክቴክቸር ነው።

ብዙውን ጊዜ የስዋስቲካ ምልክቶች በአምላክ እናት አዶዎች ላይ ይገኛሉ ፣ በተመሳሳይም የስዋስቲካ ጌጥ ብዙውን ጊዜ የሴቶችን የገበሬ ልብስ ያጌጣል-በሁለቱም ፣ ስዋስቲካዎች እንደ አስማታዊ (እና በዋነኝነት ፣ አረማዊ) ክታቦችን ይሠራሉ።. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እኛ በቀላሉ ስለ ማንኛውም "ውበት ግምት" ማውራት አንችልም: አዶ ሠዓሊዎች ራሳቸውን ነፃነት ፈጽሞ እና በጥብቅ በተለይ የተለያዩ ምልክቶች እና ምልክቶች አጠቃቀም ውስጥ ወጎች ተከትለዋል ፈጽሞ.የስዋስቲካ ምልክቶችም ከX11-XITI ክፍለ ዘመናት ጀምሮ በተደረጉት በታዋቂው ሰባት-ሎቤድ vyatka ጊዜያዊ ቀለበቶች ላይ ይገኛሉ። ከዚዩዚኖ ባለው ቀለበት ላይ በቀኝ በኩል ያሉት ስዋስቲካዎች በሁለት የላይኛው ቅጠሎች ላይ ተቀምጠዋል። በመግለጫቸው የ RNE A. P አርማ በትክክል ይደግማሉ። ባርካሾቭ. በዱብኪ Tsaritsynskiy ውስጥ ካለው ጉብታ ቡድን ላይ ባለው ቀለበት ላይ ፣ በግራ በኩል ያሉት ስዋስቲካዎች ከዚህ በታች ይገኛሉ - ከላይ በሁለተኛው ላይ ፣ እያንዳንዱ ምላጭ። በ Rassokhino ቀለበት ላይ በግራ በኩል የተጠማዘዘ ስዋስቲካ በጋሻው 6 በራሱ ላይ ይገኛል.

በጥንታዊ የሩሲያ ቀለበቶች ላይ የስዋስቲካ ምስል በሁሉም ቦታ ይገኛል. ብዙውን ጊዜ እዚህ የምናየው በቀኝ-እጅ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ስዋስቲካ, በክበብ, ኦቫል ወይም ካሬ ውስጥ የተቀመጠ ነው. እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ብቻ በፊታችን በክብ ወይም ጠመዝማዛ ኩርባዎች ይታያል። በኖቭጎሮድ ቁፋሮዎች (የኔሬቭስኪ ቁፋሮ ቦታ እስቴት "ኢ") ፣ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ካስተር ወርክሾፕ ውስጥ ስዋስቲካ ያላቸው አሥር ቀለበቶች በአንድ ጊዜ ተገኝተዋል ። በቮልጋ ላይ በቡልጋሪያኛ ሰፈራ, እንዲሁም በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ የሩስያ ዓይነት ተመሳሳይ ቀለበቶች ተገኝተዋል.

በ Vologda ሰብሳቢው ኤም ሱሮቭ ስብስብ ውስጥ ብቻ የስዋስቲካ ምስል ያላቸው ስድስት ቀለበቶች አሉ. ከመካከላቸው ሁለቱ እንደ ቅደም ተከተላቸው ሶስት እና አምስት ካሬ ምልክቶች ያሉት የተጣለ ሳህን ነው። በሁለቱም ቀለበቶች መሃል ላይ በቀኝ በኩል ያለው ስዋስቲካ አለ ፣ በጎን በኩል ባሉት ምልክቶች ውስጥ የ X ቅርጽ ያላቸው መስቀሎች አሉ። ከተመሳሳይ ስብስብ ሁለት ተጨማሪ ቀለበቶች ስዋስቲካዎችን በካሬ እና ሞላላ ጋሻዎች ላይ በቅደም ተከተል ይይዛሉ። በጣም ትኩረት የሚስበው በቀኝ በኩል ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ስዋስቲካ ምስል ያላቸው ሁለቱ ቀሪ ቀለበቶች ናቸው. በመጀመሪያው ሁኔታ በካሬው ጋሻ ውስጥ ባለ ነጠብጣብ ጠርዝ እና በማእዘኖቹ ላይ አራት ሾጣጣ ነጥቦች; በሁለተኛው ውስጥ, በቀጭኑ ኮንቬክስ ጠርዝ ላይ ባለው ቅጠል ቅርጽ ባለው ጋሻ ላይ. የመጨረሻዎቹ አራት ቀለበቶች በ XIII-XVI ክፍለ ዘመን ውስጥ በአካባቢው የቮሎዳዳ የእጅ ባለሞያዎች ሊጣሉ ይችሉ ነበር, ምክንያቱም በእነሱ ላይ ያሉት ጥንቅሮች በጣም ልዩ ስለሆኑ እና እኔ እስከማውቀው ድረስ, በግልም ሆነ በሙዚየም ስብስቦች ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት የላቸውም.

ብዙ ጊዜ እንኳን, የስዋስቲካ ምልክት በጥንታዊው የሩሲያ የሸክላ ዕቃዎች ታች እና ጎኖች ላይ ተተግብሯል. በተጨማሪም ፣ ስዋስቲካ ራሱ እዚህ የተለያዩ ቅርጾችን ወስዷል-በግራ ወይም በቀኝ በኩል ፣ ባለ ሶስት እና ባለ አራት-ጫፍ ፣ አጭር እና ረዣዥም ቢላዋ ፣ የተጨነቀ እና ሾጣጣ ፣ አራት ማዕዘን ፣ ክብ ፣ ጠመዝማዛ ፣ ቅርንጫፍ እና ማበጠሪያ ሊሆን ይችላል ። ያበቃል። እነዚህ ምልክቶች እንደ አጠቃላይ ምልክቶች ጥቅም ላይ እንደዋሉ ምንም ጥርጥር የለውም። ተመራማሪዎች እነሱን "የባለቤትነት ምልክቶች" ብለው ሊጠሩዋቸው ይመርጣሉ, ነገር ግን በመሠረቱ እነሱ ጥንታዊ የቤተሰብ ልብሶች ነበሩ. እነዚህ ምልክቶች ከአባት ወደ ልጅ፣ ከልጅ ልጅ ወደ ልጅ ልጅ፣ ከልጅ ልጅ ወደ የልጅ ልጅ ወዘተ እንደሚተላለፉ ብዙ ማስረጃዎች አሉ። ልጁ ብዙ ጊዜ አዲስ ነገር ስለሚያመጣ ምልክቱ ራሱ የበለጠ የተወሳሰበ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን መሰረቱ አንድ አይነት ሆኖ ቆይቷል እና በቀላሉ የሚታወቅ ነበር። በእኔ አስተያየት አንድ ሰው አሁን ረግረጋማ አበባ ውስጥ የተዘፈቀውን እና ሙሉ በሙሉ ወደ ምዕራብ ያቀናውን የሩሲያ ሄራልድሪ አመጣጥ መፈለግ ያለበት እዚህ ነው። አጭርነት ፣ ክብደት እና ገላጭነት እነዚህ የእውነተኛ የሩሲያ አርማ አካላት ናቸው። ሆን ብለው ከመጠን በላይ በመጫናቸው እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚለዩት ዘመናዊ የምዕራብ ደጋፊ የጦር መሳሪያዎች የባለቤቶቻቸው እና የገንቢዎቻቸው ሜጋሎማኒያ ግልጽ ማስረጃዎች ናቸው። ሰውዬው ባነሰ ቁጥር በጣም የሚያምር ኮቱ፡ ይህ የዘመናችን አዝማሚያ አይደለምን?

በመካከለኛው መስቀል ላይ የተቀረጸው የስዋስቲካ የመጀመሪያ ምስል በኖቭጎሮድ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል (11 ኛው ክፍለ ዘመን) ደቡባዊ የባህር ኃይል ውስጥ ይገኛል። በአሌክሳንደር ባርካሾቭ የ RNU አርማ ሌላ ምሳሌ ከእኛ በፊት አለ። ሆኖም የስዋስቲካ ምልክት በሩሲያ ሸማኔዎች እና ጥልፍ ሰሪዎች በጣም በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል። በሁሉም የሩሲያ ቤተ-መዘክሮች እና የግል ስብስቦች ማከማቻ ውስጥ የሩሲያ ፎጣዎች ፣ የጠረጴዛ ጨርቆች ፣ ቫላንስ ፣ ሸሚዞች እና ቀበቶዎች በስዋስቲካዎች የተጠለፉትን ለመሰብሰብ እድሉ ካለ ፣ የሄርሚቴጅ እና የ Tretyakov Gallery ግዙፍ አዳራሾች ሊጣመሩ እንደማይችሉ እርግጠኛ ነኝ ። እነሱን ለማስተናገድ በቂ ነው.በሩሲያ ባሕላዊ ጥልፍ ውስጥ ያሉት የስዋስቲካ ዘይቤዎች ብዛት እና ልዩነት ማንኛውንም ጀማሪ ተመራማሪ ሊያስደነግጥ ይችላል። የስዋስቲካ ቅጦች ያላቸው የሩስያ ጥልፍ እቃዎች እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ፎቶግራፎች ታትመው እንደማያውቅ መታወስ አለበት. በሶቪየት መጽሐፍት ውስጥ በሕዝባዊ ሥነ-ጥበብ ውስጥ ፣ አልፎ አልፎ ብቻ ፣ እና ከዚያ በተቀነሰ መልክ ወይም በሌሎች ጥንቅሮች ስር ይገለጣሉ ። የስዋስቲካ ዘይቤዎች (በዋነኛነት በኦሎኔትስ ማንትልስ ምሳሌ ላይ) በሰፊው የቀረቡበት የመጀመሪያው እትም በ 1990 የታተመው "ሥዕላዊ ምክንያቶች በሩሲያ ፎልክ ጥልፍ" መጽሐፍ ነበር። ዋነኛው ጉዳቱ የምሳሌዎቹ በጣም ትንሽ መጠን ያካትታል, በአንዳንድ ሁኔታዎች የስዋስቲካ ንድፎችን በአጉሊ መነጽር ብቻ ማየት ይቻላል. በቀሪዎቹ የሶቪዬት ህትመቶች በሕዝባዊ ሥነ ጥበብ ላይ ፣ አንባቢው በሌሎች ታዋቂ ዓላማዎች መካከል የበላይነታቸውን እንዳይሰማቸው ሆን ተብሎ በጥልፍ ውስጥ ያሉ የስዋስቲካ ዘይቤዎች ሆን ተብሎ ቸልተኛ በሆነ መጠን ቀርበዋል ።

በሩሲያ ጥልፍ ውስጥ ያለው ስዋስቲካ እንደ ገለልተኛ ዘይቤ እና ከሌሎች ንጥረ ነገሮች ጋር ተጣምሮ ይሠራል-ተክል ፣ ጂኦሜትሪክ ፣ ዞኦሞርፊክ ፣ የአምልኮ ሥርዓት ፣ ወዘተ በኋላ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ውስጥ ፣ በተግባር አይከሰትም ። እና ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው-የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ፣ ለሁሉም አመጣጥ ፣ ከሩሲያ ባህል ጋር ትንሽ ተመሳሳይነት የላቸውም እና ምንም ዓይነት ቅድስና አይሸከሙም። የስዋስቲካ መገኘት ማንኛውንም ነገር, የመንደር ቫላንስ ወይም የሮማ ንጉሠ ነገሥት መቃብር ሊሆን ይችላል.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በሩሲያ ስዋስቲካ ምስል ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ሕጎች በጭራሽ አልነበሩም-እንደ ጥልፍ አስተላላፊው ሀሳብ ላይ በመመስረት በዘፈቀደ በጨርቁ ላይ ተተግብሯል ። እርግጥ ነው, የስርዓተ-ጥለት ናሙናዎች ነበሩ, ነገር ግን በጣም ውስን በሆነ ቦታ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ብዙውን ጊዜ ከቮልቮት አልፎ ተርፎም መንደሩን አይተዉም. ስለዚህ - በሩሲያ ጥልፍ ውስጥ እንደዚህ ያሉ የተለያዩ የስዋስቲካ ጥንቅሮች። እና ስለዚህ በባህሪያቸው እና ከተወሰነ አካባቢ ጋር የተያያዙ ችግሮች. ስለዚህ, ለምሳሌ, ታርኖጎ ስዋስቲካዎች በአጠቃላይ ከሴቬሮድቪንስክ የበለጠ ትልቅ ናቸው, ይህ ማለት ግን በሰሜናዊ ዲቪና ላይ ትላልቅ ሰዎች አልነበሩም ማለት አይደለም, እና ትናንሽ ሰዎች በታርኖጋ አቅራቢያ አልተገኙም. ስለ ሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል, እንዲህ ማለት እንችላለን-እያንዳንዱ መንደር የራሱ የሆነ የስዋስቲካ ንድፍ አለው. አንድ ሰው ጠላፊዎቹ እርስ በእርሳቸው እንደሚፎካከሩ ይሰማቸዋል, ተቀናቃኞቻቸውን ለማራመድ እና በማንኛውም መንገድ የራሳቸውን ባሼ ንድፍ ይሠራሉ. በዚያን ጊዜ የጥልፍ ጠላፊዎች ችሎታ በጣም ከፍ ያለ ግምት እንደነበረው እና ለወደፊቱ ሙሽሮች በጣም ጥሩው “ምክር” እንደነበረ መዘንጋት የለበትም ፣ እና ወደ ስብሰባዎች የመጣችው የሴት ልጅ ሸሚዝ እንደ “የጉብኝት ካርድ” ዓይነት አገልግሏል ። እሷን. በሕዝብ ጥልፍ ውስጥ የስዋስቲካ ዘይቤዎች በጥሬው በሁሉም ቦታ ይገኛሉ-በዩክሬን ፣ በቤላሩስ ፣ በማዕከላዊ እና በደቡብ ሩሲያ ውስጥ። ይሁን እንጂ በዚህ አካባቢ ያለ ቅድመ ሁኔታ ቅድሚያ የሚሰጠው የሩሲያ ሰሜን ነው. ይህ በጣም ቀላል በሆነ ሁኔታ ተብራርቷል-በክርስትና ተከላ ፣ በጣም ጥብቅ የሆኑት አረማዊ ተከታዮች ወደ ሰሜን ሄዱ - በ "በእሳት እና በሰይፍ" የግዳጅ ጥምቀት ገና ያልተደረገበት ፣ ሰዎች ገና በጅምላ ወደ ወንዞች አልተነዱም ነበር ። የባዕድ ቄሶች እና የብልግና መኳንንት የነቃ አይን. እነዚህ ሰዎች የአረማዊው ሩስ "የመጨረሻው ሞሂካውያን" ነበሩ, እና በሩሲያ ሰሜን ውስጥ የጥንት ወጎችን ለመመስረት የቻሉት እነሱ ነበሩ. በሩሲያ ፎጣዎች ፣ ቫላንስ እና ጠረጴዛዎች ላይ ያለው የስዋስቲካ ቅጦች የጥንት የሩሲያ የቬዲክ ወጎች ምስላዊ ማሳያ ናቸው ፣ እና ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ከዘመናዊ የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ተመራማሪዎች የበለጠ ጥልቅ ትርጉም አላቸው።

የሩሲያን ምድር ከሞንጎሊያውያን ወራሪዎች የተከላከለው እና ወደር የለሽ ድፍረቱ የጠላቶቹን ክብር ያተረፈው ታዋቂው የራያዛን ጀግና በኢቭፓቲ ኮሎቭራት ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል።በግራ በኩል ያለው ስዋስቲካ በመጨረሻው የሩሲያ ንግስት አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና ከመሞቷ በፊት በያካተሪንበርግ በሚገኘው የአይፓቲየቭ ቤት የመስኮቱ መክፈቻ ግድግዳ ላይ ተቀርጾ ነበር። የስዋስቲካውን ምስል ከአንድ ዓይነት ጽሑፍ ጋር እንደያዘች የሚያሳይ ማስረጃ አለ ነገር ግን ይዘቱ አልታወቀም ነበር። ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II በኮፈኑ ላይ በክበብ ውስጥ ስዋስቲካ ያለው መኪና ነዱ። እሱ እና እቴጌይቱ በተመሳሳይ ምልክት የግል ደብዳቤዎችን ፈርመዋል።

ኑሚስማትስቶች በ 250, 1000, 5000 እና 10,000 ሩብሎች ውስጥ "ከረንኪ" በደንብ ያውቃሉ, በዚህ ላይ ባለ ሁለት ጭንቅላት ያለው ንስር በስዋስቲካ-ኮሎቭራት ዳራ ላይ ይታያል. ይህ ገንዘብ እስከ 1922 ድረስ ታትሟል, ነገር ግን ለእነሱ ማትሪክስ የተሰራው ከጦርነቱ በኋላ የገንዘብ ማሻሻያ ለማድረግ ባሰበው የመጨረሻው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ትእዛዝ ነው.

በሶቪየት ኃይል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በትክክል እንደነበረ ለማወቅ ጉጉ ነው, ማለትም. በተመሳሳይ ጊዜ ከላይ ከተጠቀሰው “ከረንኪ” ጋር ፣ ባለ ስድስት ጫፍ የዳዊት ከዋክብት በግልጽ በሚታዩበት የውሃ ምልክቶች ጌጥ ውስጥ የተለያዩ ቤተ እምነቶች (ከ 1 እስከ 10,000 ሩብልስ) የባንክ ኖቶች ተሰራጭተዋል። እ.ኤ.አ. ህዳር 3 ቀን 1919 ስዋስቲካ የቀይ ጦር የካልሚክ ምስረታ እጅጌ ምልክት ሆኖ መፈቀዱ የበለጠ ጉጉ ነው። ስለዚህ ጉዳይ መረጃ ከታሪካዊ ሳይንስ እጩ ኮሎኔል ቪ.ኦ. የዩኤስኤስአር የመከላከያ ሚኒስቴር የውትድርና ታሪክ ተቋም ክፍልን የሚመራ ዴይፒስ። ከዚህ በታች የታተመው ሰነድ እና ከሱ ጋር የተያያዘው ንድፍ ኮሎኔል የተገኘው በሶቭየት ጦር ማዕከላዊ ግዛት መዝገብ (አሁን የሩሲያ ግዛት ወታደራዊ መዝገብ) ውስጥ ነው።

ለትእዛዙ አባሪ

“ለዚህች ከተማ ደቡብ-ምስራቅ ግንባር ወታደሮች። 713.

መግለጫ: rhombus 15x11 ሴንቲሜትር ከቀይ ቀይ ጨርቅ የተሰራ. በላይኛው ጥግ ላይ ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ አለ ፣ በመሃል ላይ የአበባ ጉንጉን አለ ፣ በመካከላቸውም “LUN GTN” ፣ RSFSR የሚል ጽሑፍ አለው። የኮከቡ ዲያሜትር 15 ሚሜ ነው. የአበባ ጉንጉን - 6 ሴ.ሜ. LUN GTN መጠን - 27 ሚሜ. ደብዳቤዎች - 6 ሚሜ.

የትእዛዝ እና የአስተዳደር ሰራተኞች ባጅ በወርቅ እና በብር እና ለቀይ ጦር ወታደሮች - ስቴንስል ተሸፍኗል። ኮከቡ "LYUNGTN" እና የአበባ ጉንጉን ሪባን በወርቅ (ለቀይ ጦር ሰራዊት ወንዶች በቢጫ ቀለም) በጣም ኔኒት: እና የተቀረጸው ጽሑፍ - በብር (ለቀይ ጦር ሠራዊት ነጭ ቀለም ያላቸው ወንዶች).

የዚህ ሰነድ ደራሲ, ይመስላል, የደቡብ-ምስራቅ ግንባር አዛዥ, የቀድሞ የዛርስት ጦር ሰራዊት ኮሎኔል V. I. ሾሪን፣ በ1930ዎቹ መገባደጃ ላይ ተጨቆነ እና ከሞት በኋላ ታድሷል።

በተጨማሪም ፣ በ 1920 ዎቹ ውስጥ የስዋስቲካ ምልክት እንዲሁ በካሬሊያ ውስጥ እንደ አንድ የፓርቲ ማተሚያ ቤቶች አርማ ጥቅም ላይ እንደዋለ በጣም ከባድ ማስረጃ አለ። በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ - ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የስዋስቲካ ምልክቶችን ያጌጡ የገበሬዎች ልብሶች በሁሉም ቦታ በ "n-kavedeshniki" ተወስደዋል እና ወድመዋል. "በሰሜን," V. N. Dyomin, - ልዩ ክፍልፋዮች ወደ ሩሲያ መንደሮች ሄደው ሴቶች እራሳቸውን ወደ እሳቱ ውስጥ የጣሉትን ቀሚሳቸውን ፣ ፖኔቭስ ፣ ቀሚስ ፣ ሸሚዝ እንዲያወልቁ አስገደዱ ። በአንዳንድ ቦታዎች፣ ገበሬዎቹ እራሳቸው በቀልን በመፍራት ፎጣዎችን፣ የስዋስቲካ ምልክቶችን ያጌጡ ልብሶችን ማጥፋት ጀመሩ። R. Bagdasarov "ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ይህን ምልክት በሚትስ ላይ ያጌጡ ሴት አያቶች እንኳ ከአርበኞች ጦርነት በኋላ "የጀርመን ምልክት" ብለው መጥራት ጀመሩ. አሌክሳንደር ኩዝኔትሶቭ, ኡስት-ፔቼንጋ, ቶተምስኪ አውራጃ, Vologda ክልል ተመራማሪ, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋዜማ በአይሃሊሳ መንደር ውስጥ በአያቶቹ የትውልድ አገር ውስጥ የተከሰተውን አንድ አስደሳች ጉዳይ ገልጿል. ወደ መንደሩ የገባው የNKVD ሰራተኛ ሌሊቱን ከጋራ እርሻው ሊቀ መንበር ዛፕሌታሊ ጋር አደረ እና በእራት ጊዜ በቤተ መቅደሱ ላይ የኡብሩስ ፎጣ ተንጠልጥሎ አየ ፣ በመካከሉም አንድ ትልቅ ውስብስብ ስዋስቲካ በመብራት በራ። ጠርዞቹ የትንሽ ራምቢክ ስዋስቲካዎች ንድፎች ነበሩ. ከመናደድ የተነሳ የመንጋው እንግዳ አይኖች እንደ ክሬይፊሽ ያፈሳሉ። በምድጃው ላይ የተኛችው አሮጊቷ እናት ዛፕሌታላ የተናደደውን "NKVD" በኃይል ለማረጋጋት እና በኡብሩስ መሃል ላይ የተቀመጠው ምልክት ስዋስቲካ እንዳልሆነ አስረድተውታል ("አናውቅም" እንደዚህ ያለ ቃል”፣ ግን “Shaggy Bright”፣ በጎን ቁራጮች ላይ ያለው ንድፍ “ጂብስ” ነው።

በ Ihalitsa ውስጥ ያለው ክስተት, ከሌሎች ቦታዎች በተለየ መልኩ, አልዳበረም, ምክንያቱም በማግስቱ የ NKVD መኮንን በመንደሩ ዙሪያ በመዞር በሁሉም የገበሬዎች ቤት ውስጥ "ብሩህ" እና "ጅብ" መኖሩን አረጋግጧል. ራሱ።ኩዝኔትሶቭ “በደመቀ ሁኔታ” የሚለው ስም የስላቭ የፀሐይ አምላክ ያሪላ ቅጽል ስሞችን ወደ እኛ እንዳመጣ ያምናል ፣ እና “ሻጊ” የሚለው ቃል የሩቅ ቅድመ አያቶቻችንን ጥልቅ እውቀት አንፀባርቋል “ስለ ፀሐይ ፣ እሳታማ ልሳኖች - ታዋቂዎች - እየተናዱ ናቸው ። የፀሐይ ንጣፍ. "በብሩህ" - ስለዚህ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በመንደሮች ውስጥ አንድ ሰው በውጊያ ጊዜ ብቻውን ሶስት ተቃዋሚዎችን መሬት ላይ ስላደረገው ሰው ሊናገሩ ይችላሉ. እና በመንደሩ ውስጥ ያለው silushka ሁል ጊዜ የተከበረ ነው ። " ከስዋስቲካ ጋር የሚደረገውን ትግል የሚያሳይ ሌላ ማስረጃ በሶቪየት ሰነዶች ማዕከላዊ ማከማቻ ውስጥ ተገኝቷል እና በ 1996 "" በሚለው መጽሔት የመጀመሪያ እትም ላይ ታትሟል. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 9 ቀን 1937 የሜቲስቢት የሞስኮ ክልላዊ ጽ / ቤት ሥራ አስኪያጅ ፣ የተወሰነ ባልደረባ ግላዝኮ ፣ በዩኬ VKP (ለ) ስር የሚገኘውን የፓርቲ ቁጥጥር ኮሚሽን በእጽዋት ቁጥር 29 ላይ በተሰራው የጫጫታ አምሳያ ፣ የእጽዋት ቅጠሎች ዞር ብለዋል ። "የፋሺስት ስዋስቲካ መልክ" ያላቸው. ፍተሻው የቻርን ዲዛይን ደራሲው የ GUAP የፍጆታ ዕቃዎች እምነት ከፍተኛ መሐንዲስ ቱቻሽቪሊ መሆኑን አረጋግጧል። እ.ኤ.አ. በ 1936 እና 1937 እፅዋቱ 55763 ኩርባዎችን አወጣ ። የፍጆታ ዕቃዎች መምሪያ ኃላፊ ክራውስ እንደተናገሩት የችርቻው ቢላዋዎች ከናዚ ስዋስቲካ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን ምክትል ። የታመነው መሪ ቦሮዝደንኮ “የሠራተኛው ክፍል ጥሩ ቢሆን ኖሮ ትኩረት አትስጥ” ሲል መለሰ።

የምክትል ቦታው በታታሪው ታታርስኪ መሪ እና በፋብሪካ ቁጥር 29 ዳይሬክተር አሌክሳንድሮቭ ይደገፋል. ለፓርቲ ቁጥጥር ኮሚሽኑ መረጃ ሰጭው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ክላቹ ፋሺስታዊ ስዋስቲካ የሚመስሉ ጩኸቶች እንደ ጠላት አያት ነው የምቆጥረው። ጉዳዩን በሙሉ ወደ NKVD እንድታስተላልፍ እጠይቃለሁ። ረቂቅ የውሳኔ ሃሳብ ተያይዟል። የ Tyzhprom KPK Vasiliev ቡድን መሪ. ጥቅምት 15 ቀን 1937 የጠቋሚው ጥረት ከንቱ አልነበረም። በትክክል ከሁለት ወራት በኋላ በሲፒኤስዩ (ለ) ማዕከላዊ ኮሚቴ ስር የፓርቲው ቁጥጥር ኮሚሽን ቢሮ ባደረገው ስብሰባ ላይ ውሳኔ ተላለፈ።

አንድ. የመከላከያ ኢንደስትሪ የህዝብ ኮሚሽነር ኤል.ኤም. ካጋኖቪች የሰጡትን መግለጫ በአንድ ወር ጊዜ ውስጥ እንደ ፋሺስት ስዋስቲካ የሚመስሉ የጭራጎቹ ቅጠሎች ተወግደው በአዲስ እንደሚተኩ ግምት ውስጥ ያስገቡ።

2. የንድፍ, የማምረት እና የጭራጎቹን ምርት ለማቆም እርምጃዎችን አለመውሰዱ, የፋሺስት ስዋስቲካ የሚመስሉ ቅጠሎች ወደ NKVD ይተላለፋሉ. የምርጫ ውጤቶች: "ለ" - Shkiryatov, "ለ" - Yaroslavsky. ታህሳስ 15 ቀን 1937"

ስለ ቱቻሽቪሊ ፣ ቦሮዝደንኮ እና ታታርስኪ የወደፊት ዕጣ ፈንታ መገመት ከባድ አይደለም ፣ አይደለም እንዴ? ለእንደዚህ አይነት አስጸያፊ ውግዘቶች ምስጋና ይግባውና በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የሩሲያ ምርጥ ሰዎች በ 1930 ዎቹ ውስጥ ተሠቃዩ. የ"የእጣ ፈንታ ዳኞች" (ወይም፣ በትክክል፣ የነሱ ስም) ስሞች ለእኛ በደንብ ይታወቃሉ፡ አንዳቸውም በደም አፋሳሽ ወንጀላቸው ተቀጥተው አያውቅም። ቪኤን ዴሚን “ከልዩ ማከማቻው ለረጅም ጊዜ ማንም ሰው በBA Kuftin“የሩሲያ ሜሽቼራ ቁሳዊ ባህል” (ሞስኮ ፣ 1926) ንፁህ መጽሐፍ ለማንም አልተሰጠም። "ይህ በተለይ በሩሲያ ህዝብ መካከል የስዋስቲካ ጌጣጌጥ ስርጭትን ለመተንተን ስለተሰጠ ብቻ ነው." ስዋስቲካ ከድንግል ስምንት ጫፍ ኮከብ ጀርባ ላይ የመስቀል ጫፎች ያሉት የሩሲያ ብሔራዊ አንድነት (አርኤንዩ) ድርጅት ኦፊሴላዊ አርማ ነው። በ RNU አርማ ውስጥ የእነዚህ ሁለት ምልክቶች ጥምረት በምንም መልኩ ድንገተኛ አይደለም። ባለ ስምንት ጫፍ (የሩሲያ) ኮከብ ምስል ዋናው አምላክ መኖሩን የሚያመለክት ሲሆን ብዙውን ጊዜ በወታደራዊ ባነሮች, ልብሶች, የጦር መሳሪያዎች እና የተለያዩ የቤት ውስጥ እና የአምልኮ እቃዎች ላይ ተገኝቷል. በክርስቲያን ወግ ውስጥ, ስምንት ጫፍ ኮከብ ተጨማሪ የፍቺ ትርጉም አግኝቷል: ኢየሱስ ክርስቶስ በተወለደበት ጊዜ በሰማይ ላይ ስለበራ "የድንግል ኮከብ" ወይም "ቤተልሔም" ይባላል, እና, ወደ ሰማይ አቋርጧል. ፣ ሰብአ ሰገል ወደ እልፍኙ የሚወስደውን መንገድ አሳያቸው። የእሷ ምስል በሩሲያ ውስጥ በሚታዩት የእግዚአብሔር እናት አዶዎች ሁሉ ውስጥ ይገኛል. በ RNU አርማ ውስጥ ያለው ስዋስቲካ በኮከቡ ውስጥ ይቀመጣል ፣ ማለትም ፣ በምስሉ ላይ እንደተደራረበ (ስለዚህ ረዣዥም የመስቀል ጫፎች ራሱ - “ጨረሮች” ወይም “ሰይፎች” አንዳንድ ጊዜ እንደሚጠሩት)። እንደነዚህ ያሉት "ሬይ" ስዋስቲካዎች (እንደ RNU አርማ) በሩሲያ ባህል ውስጥ ፈጽሞ አጋጥመው አያውቁም የሚለው አስተያየት የተሳሳተ ነው. ለምሳሌ፣ በሆምስፔን ቶተም ላይ፣ ከኤም ስብስብ ውስጥ አንድ ፎጣ አለ።ከእነዚህ ውስጥ ስምንቱ በጣም የተጠለፉ ናቸው! በተጨማሪም ፣ በ 1987 የታተመውን በቢኤ Rybakov “Paganism of Ancient Rus” የተሰኘውን የታዋቂ መጽሐፍ 524 ኛ ገጽ በመክፈት ተመሳሳይ ነገር ማሳመን ትችላላችሁ ። 87 በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን vyatka ጊዜያዊ ቀለበት የመራባት ምልክቶች, በጎኖቹ ላይ በጣም "ሬይ" የስዋስቲካዎች ናቸው. ምሁሩ ራሱ ይህን የስዋስቲካ አይነት “እንደ ፀሐይ ምልክት ሳይሆን እንደ እሳት ምልክት” አድርጎ የሚቆጥረው ከመሆኑም በላይ “ስዋስቲካው ነበር” በማለት ለእርሻ መሬት ለማልማት ከሚደረገው የእሳት አደጋ ዘዴ ጋር ማዛመዳቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በዚዩዚን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሞስኮ አቅራቢያ ባሉ ሌሎች ጉብታዎች ውስጥም ተገኝቷል ።"

በሴንት ፒተርስበርግ ግዛት የሩሲያ ሙዚየም አዳራሾች ውስጥ "የሩሲያ ብሔራዊ ልብስ" ኤግዚቢሽን ወቅት, ጎብኚዎች አንዱ (አንድ የተወሰነ ኤም. Blyakhman) አንድ ሴት የሰርግ ልብስ በማቃጠል ለማጥፋት ሞክረዋል, በብዛት በስዋስቲካዎች ያጌጠ. በፖሊስ ጣቢያ ወንጀለኛው በዚህ መንገድ “ፋሺዝምን” እየታገለ መሆኑን በድፍረት ተናግሯል።

የስዋስቲካ ሌሎች የአካባቢ ስሞችም ይታወቃሉ-“ኮቪል” (ቱላ ግዛት) ፣ “ፈረስ” ፣ “ፈረስ ሻንክ” (ራያዛን ግዛት) ፣ “ሃሬ” (ፔቾራ) ፣ “እንጉዳይ” (ኒዥኒ ኖቭጎሮድ አውራጃ) ፣ “ሎች” (Tver ግዛት.), "ክሩክ-እግር" (Voronezh ግዛት.), ወዘተ በቮሎግዳ መሬቶች ክልል ላይ, የስዋስቲካ ስም ይበልጥ የተለያየ ነበር. "Kryuchya", "Kryukovei", "Kryuk" (Syamzhensky, Verkhovazhsky ክልሎች), "flint", "እሳት", "konegon" (ፈረስ-እሳት?) (ታርኖግስኪ, Nkzhsensky ክልሎች), "sver", "ክሪኬት" (Velikoustyugsky አውራጃ), "መሪ", "መሪ", "Zhgun", (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky ወረዳዎች), "ደማቅ", "shaggy ደመቅ ያለ", "kosmach" (ቲ (ኦተምስኪ ወረዳ), "jibs", " chertogon "(Babushkinsky አውራጃ)," ማጭድ "," kosovik "(ሶኮልስኪ ወረዳ)," መስቀል "," vratok "(ቮሎግዳ, Gryazoyetsky አውራጃዎች), rottenets," rottenka "," vrashun "(Sheksninsky, Cherepoveshiy ወረዳዎች), " አስቀያሚ" (ባሳዬቭስኪ አውራጃ), "ሚለር" (ቻጎዶሸንስኪ ወረዳ), "ክሩትያክ" (ቤሎዘርስኪ, ኪሪሎቭስኪ አውራጃዎች), "ፒያን" (Vytegorsky አውራጃ) የስዋስቲካ አስማት ምልክት የመጀመሪያ ትርጉም: "ሕያው እሳት" - " እሳት" - "ድንጋይ" - "እሳት".

የኒቼ የክብር “ዘላለማዊ መመለስ” ዓላማ የሕይወት ዑደት በሚያስደንቅ ሁኔታ በሩቅ Vologda “ውጪ” ውስጥ ምስሉን አገኘ። በብዙ የ Tariog እና Nyuksen አውራጃዎች መንደሮች ውስጥ የስዋስቲካ ትርጉሙ እና ተምሳሌታዊ ትርጉም በአጭር ፣ ቀላል እና ብልህ በሆነ መንገድ ይገለጻል "ሁሉም እና ሁሉም ይመለሳሉ"። ይህ ሀረግ ከአንድ ደርዘን የተራቀቁ የፍልስፍና አስተምህሮዎች አንድ ላይ ከተሰባሰቡ የበለጠ ጥበብን ይዟል። በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ በሰፊው ከተሰራጨው አስተያየት በተቃራኒ ፣ የመስቀል አቅጣጫ ከታጠፈ ጫፎች ጋር በሩሲያ ወግ ውስጥ የመዞሪያ አቅጣጫ ወሳኝ አልነበረም-በአረማዊ እና ክርስቲያናዊ ጌጣጌጦች ፣ በግራ በኩል (ኮሎቭራት) እና በቀኝ በኩል (ጨው) ስዋስቲካዎች በሰላም አብረው ይኖራሉ ።.

በሩሲያ ውስጥ የስዋስቲካ የተለያዩ አቅጣጫዎች ብዙውን ጊዜ ፀሐይ ከምትወጣበት እና ከምትጠልቅበት ፣ ከእንቅልፍ እና ከእንቅልፍ ጋር ተያይዞ ተፈጥሮ ነበር ፣ ግን ስለማንኛውም “ተቃዋሚ” (ጥሩ-ክፉ ፣ ቀላል-ጨለማ ፣ ከፍተኛ-ዝቅተኛ) ንግግር ሊኖር አይችልም ። ወዘተ) ፣ የሩስያ ስዋስቲካ ትርጉሙ እና ተምሳሌታዊ ትርጉም ከሥሮው ውስጥ ፈጽሞ አልተቀደደም እና በተቻለ መጠን ለጥንታዊው አሪያን ቅርብ ነበር ።

እንደምታየው, በሩሲያ ውስጥ ያለው ስዋስቲካ በጣም የተስፋፋ እና በጣም የተከበሩ ምልክቶች አንዱ ነበር. ይህ ምልክት ከጀርመን፣ ወይም ከጣሊያን፣ ወይም ከማንኛውም ሌላ “ፋሺዝም” ጋር ትንሽ ግንኙነት የለውም። ሆኖም ከስምንት አስርት አመታት በላይ ያስቆጠረው እሱ ነው ከመጀመሪያው የኮሚኒስት እና አሁን የዲሞክራሲ አስተሳሰብ አራማጆች እጅግ አስከፊ እና አስከፊ ጥቃት ሲደርስበት የነበረው እሱ ነው፣ የሰው ልጅ ከደረሰበት ክፋት ሁሉ ጋር ለማመሳሰል የሚሞክረው እሱ ነው። 20 ኛው ክፍለ ዘመን. እነዚህ ጥቃቶች ፍፁም መሠረተ ቢስ ከመሆናቸው በተጨማሪ፣ ከታሪካዊ እይታ አንጻር፣ እነሱም እንዲሁ ዘበት ናቸው፡ ማንኛውንም ምልክት ለውርደት ማጋለጥ፣ ምንም እንኳን የክፉው አካል ቢሆንም እንኳ አረመኔነት እና እጅግ የከፋ ደረጃ ብቻ አይደለም። ድንቁርና፣ ደግሞም ግልጽ አረመኔነት ነው። የሞስኮ ህግ ቁጥር 19 (እ.ኤ.አ. ግንቦት 26 ቀን 1999) የተፈረመው ከንቲባው ዩሪ ሉዝኮቭ ብቻ ሊጸጸት ይችላል "በሞስኮ ግዛት ላይ የናዚ ምልክቶችን ለማምረት እና ለማሳየት አስተዳደራዊ ኃላፊነት."በዚህ ህግ መንፈስ እና ደብዳቤ መሰረት ለምሳሌ በዋና ከተማው በጉብኝት ላይ ከነበረው ከቮሎግዳ ክልል Tapnogsky አውራጃ የመጣው "ሱዳሩሽካ" የተሰኘው የፎክሎር ስብስብ አጠቃላይ ስብስብ "የናዚ ምልክቶችን በመልበሱ በህግ መከሰስ አለበት" የሞስኮ ግዛት" (አርት. 2) እና ከ 20 እስከ 100 የሬሳ ዝቅተኛ ደመወዝ መጠን ይቀጣል.

በእኔ አስተያየት እንዲህ ያሉት ክልከላዎች ፍፁም ትርጉም የለሽ ናቸው። ታዲያ ለምንድነው አሁንም ቢሆን ማንንም ለምሳሌ በተመሳሳይ የሰይጣን ምልክት ላይ እገዳ መጣል? በከተማው የንግድ ኪዮስኮች ውስጥ ይራመዱ እና በደርዘኖች የሚቆጠሩ የሰይጣን ምልክቶች እና የ Baphomet ምልክቶች በሁሉም አምባሮች፣ ቁልፍ ሰንሰለቶች እና ሰንሰለቶች ላይ ያያሉ።

ማንም ሰው ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ (ሜሶናዊ ፔንታግራም) ማገድ አስፈላጊ እንደሆነ ያስባል - ይህ ካባሊስት እና በእውነት ደም አፋሳሽ ምልክት ፣ በምልክት ሩሲያ በዓለም ላይ ያለ ሌላ ሀገር እስካሁን ያላጋጠማትን ያህል ብዙ ስቃይ እና ስቃይ ደርሶባታል።

በምንም አይነት መልኩ ስዋስቲካ በባለሶስት ቀለም የሩስያ ባንዲራ ላይ እንዲጫን አልጠራም። ነገር ግን የዚህ ጥንታዊ ባህላዊ የሩሲያ ምልክት የመልሶ ማቋቋም አስፈላጊነት, በእኔ አስተያየት, ረጅም ጊዜ ያለፈበት ነው. ለስዋስቲካ ምልክት የተደረገው የመጀመሪያው ከባድ የቤት ውስጥ ምርምር በ 2001 በሞስኮ ማተሚያ ቤት "ነጭ አልቪ" የታተመው የ R. Bagdasarov መጽሃፍ "ስዋስቲካ: የተቀደሰ ምልክት" ነው.

ምንም እንኳን ሁሉም ድክመቶች ቢኖሩም, ይህ መጽሐፍ የስዋስቲካ ምልክትን ጥልቅ ትርጉም ለማጥናት እና ለመረዳት ጠቃሚ አስተዋፅኦ ነበረው. ለአር. ባግዳሳሮቭ ምርምር ዋና ድክመቶች፣ ለሥነ-መለኮት ትርጓሜዎች ከመጠን ያለፈ ጉጉት፣ ከመጠን በላይ የሆኑ ሁለተኛ ደረጃ እውነታዎች፣ የግጥም ምኞቶች እና ሥነ-መለኮታዊ ፍልስፍናዎች እሰጣለሁ።

በአጠቃላይ ይህ መጽሐፍ የተጻፈው ከገለልተኛ አቋም ነው, እና ደራሲው, በተቻለ መጠን, በግምገማዎቹ ውስጥ, መደበኛ ተጨባጭነትን እያስተዋለ, ምንም እንኳን ለጥንታዊው የአሪያን ምልክት ያለው ርኅራኄ ግልጽ ነው.

እኔ በበኩሌ ይህንን ምልክት በጥልቅ አክብሮት እና ፍቅር እንደማስተናግድ አልሸሸግም። ስዋስቲካውን ሊሰማዎት ፣ በልብዎ ውስጥ ማለፍ ፣ በሁሉም “ጨለማ ጎኖች” እና ጅቦች ተቀበሉ ፣ ወደ ኋላ ሳትመለከቱ ውደዱ ፣ በዓለም ውስጥ ማንም ሰው ወደ ጥልቅ ምንነቱ እንዳይገባዎት ፣ ውስጣዊ ምስጢራዊነቱን በማወቅ ትርጉም: በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ, ምርምር ለወደፊት ትውልዶች እውነተኛ እሴት ሊያገኝ ይችላል. ከሃያ ዓመታት በፊት እንዲህ ዓይነቱን መጽሐፍ ለማተም የማይቻል ነበር. ወደፊት ለማተም የማይቻል ሊሆን ይችላል. ስለዚህ ምርጤን መስጠት እና ነፍሴን በሙሉ ለምርምር ማድረግ የክብር ጉዳይ ነበር። ይህ መጽሐፍ 3500 የሚያህሉ ምሳሌዎችን ይዟል። በአጠቃላይ በእኔ ስብስብ ውስጥ ከ 11.5 ሺህ በላይ ናቸው. አንድ ቀን - በዚህ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ - ይህ ታላቅ የአሪያን ቅዱስ ምልክት እውነተኛ እና ምናባዊ ሳይሆን ተሃድሶ የሚያመለክተው “የስዋስቲካ ኢንሳይክሎፔዲያ” ባለብዙ ጥራዝ እና በሚያምር ሁኔታ ታትሟል።

መጽሐፍ ለማውረድ