የቅድመ-ታሪክ ሩሲያ የከዋክብት አፈ ታሪኮች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ የሚገለጠው የክስተቶችን ይዘት በከፍተኛ ደረጃ የመረዳት ችሎታ ነው።የሰለጠነ የሰርከስ እንስሳም “ክሮኒክል”ን ማንበብ ይችላል።

ነገር ግን ሁሉም የተጻፈውን መረዳት አይችሉም.

ለማስረጃ የትም መሄድ አያስፈልግም። እዚህ በእነዚህ ገፆች ላይ ሙከራችንን ከእርስዎ ጋር ማድረግ እንችላለን።

ለእርስዎ አንድ ተግባር እነሆ። የ"ክሮኒክል" ግቤት አንብብ እና ትርጉሙን አብራራ፡ "ጥቁር፣ ጠማማ፣ ሁሉም ከመወለድ ጀምሮ ዲዳ። በአንድ ረድፍ ከቆሙ አሁን ይናገራሉ። አይደለም፣ እነዚህ መናገር የማይችሉ መነኮሳት ወይም የጎሳ ጎሣዎች አይደሉም፣ በኋላ መናገር የተማሩ ናቸው።

ይህ ሀረግ ከፊዚዮሎጂ ወይም ከሃይማኖታዊነት ወይም ከሰው ዘር ማንነት ጋር ያልተያያዙ ፍፁም የተለያዩ ክስተቶችን ይናገራል። ይህ የሩሲያ ህዝብ እንቆቅልሽ ነው, እና መልሱ "ደብዳቤዎች" ነው.

ከመጀመሪያው ጋር የሚመሳሰል ሌላ ተግባር ፣ ግን ሐረጉ የተለየ ነው-“ጥቁር ጎጆዎች ፣ እንደታጠቁ ፣ ቶማስ አሰበ - አእምሮውን አገኘ። እና በዚህ ሐረግ ውስጥ, በመጀመሪያ ሲታይ, የሚነበበው ነገር ሁሉ አልተመሰጠረም. እዚህ ተመሳሳይ ፊደላት የተመሰጠሩ ናቸው።

ታዲያ ለምን ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ትረካ ለመውሰድ እንገደዳለን፡- “ቭላዲሚር በፍትወት ተሸነፈ፣ ሚስቶችም ነበሩት… እና በቪሽጎሮድ 300 ቁባቶች፣ 300 በቤልጎሮድ እና 200 በቤሬስቶቮ። ያገቡ ሴቶችን ወደ እርሱ አምጥቶ ልጃገረዶችን እያበላሹ በዝሙት አልጠግብም ነበር”(ያለፉት ዓመታት ታሪክ)? እና እንድንገነዘብ ብቻ ሳይሆን ይህ እንቆቅልሽ "በሩሲያ ውስጥ ስለተፈጸሙ ታሪካዊ ክስተቶች ትክክለኛ መግለጫ" እንደሆነ እንድናምን ያስገድዱናል.

የሕፃኑ የማሰብ ችሎታ በሩስያ ውስጥ በእንቆቅልሽ የተገነባ ነበር - እና ዛሬ ልጆቻችንን በተመሳሳይ መንገድ እያሳደግን ነው. ነገር ግን የውጭ ቄሶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ምሳሌያዊ ትረካውን ሊረዱት አልቻሉም - ለነገሩ ይህ ባህላቸው አይደለም! እና ትውፊት እንግዳ ስለሆነ አድናቆት አይሰጠውም. እናም በሩስያ ዕውቀት መሪነት የተቀመጡት የውጭ ዜጎች ሁሉንም ነገር ወደ ውስጥ አዙረው ነበር.

አፈ ታሪክ መረጃን ለማከማቸት በጣም ጥንታዊው መንገድ ነው። ለየት ያለ ነው, ይህ ብቸኛው ዘዴ ግልጽ የሆነ መዛባት ሳይኖር በማንኛውም ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. መዛግብት ከሆነ፣ መግነጢሳዊ ካሴቶች፣ ካሴቶች፣ ፍሎፒ ዲስኮች፣ ወዘተ. በፍጥነት ወደ እርሳት ይጠፋሉ ፣ ከዚያ ተረቶች በአገልግሎት አቅራቢው ላይ ለውጥ ወይም የቋንቋ ለውጥ አይፈሩም።

ሰው አፈ ታሪኮችን ያስታውሳል, ሰው ደግሞ ሰውን ይጠብቃል እና ይባዛል. ስለዚህም ሰውዬው ራሱ በህይወት እስካለ ድረስ ተረቶች በህይወት ይኖራሉ።

በአፈ ታሪክ ውስጥ የተደበቀውን መረጃ ለመጠቀም የሚፈልግ ሰው አንድ ነገር ብቻ ይፈለጋል፡ አፈ ታሪኩን ለመረዳት መቻል። በሩሲያ ውስጥ, በሁሉም ጊዜያት, የአፈ ታሪክን መረዳት ከመጀመሪያዎቹ የልጅነት ጊዜ ጀምሮ ተስተካክሏል. እነዚህ የሩስያ እንቆቅልሾች ናቸው.

ልጁ በሩሲያ እንቆቅልሽ በኩል የግጥም ምልክቶችን ቋንቋ መረዳትን ይማራል። እና ከዚያ ፣ ቀድሞውኑ ትንሽ ፣ ህፃኑ ወደ ሩሲያ ተረት ተረቶች ይለውጣል ፣ በእርግጠኝነት በሩሲያ ተረት ውስጥ የተቀመጡትን የምልክት ቋንቋ ይገነዘባል።

መጀመሪያ ላይ፣ የቮሎግዳ ኦብላስት ሁለት ሚስጥሮችን ለዚህ ሞኖግራፍ እንደ ኢፒግራፍ ጠቅሰናል። አንዳንድ ተጨማሪ እንቆቅልሾች እነሆ፡-

• "የፒስ መጋገር ሞልቷል, እና በመሃል ላይ ኮሮቫይ አለ" (ኮከቦች እና አንድ ወር).
• "በጣሊያን መስክ ውስጥ ብዙ የቤሊያንስኪ ከብቶች አሉ; አንድ እረኛ እንደ ፈሰሰ ቤሪ ነው"(ከዋክብት እና አንድ ወር)።
• "በፖላንድ መካከል የሴኔትስ ግርዶሽ አለ" (በሰማይ ውስጥ ወር).
• “ሥር የሌለው ዛፍ አለ፣ ክንፍ የሌለው ወፍ በላዩ ትበራለች። አፍ የሌላት ሴት ልጅ መጥታ ክንፍ የሌለውን ወፍ ትበላለች (ምድር ፣ በረዶ እና ፀሐይ) ።
• "ዛዩሽካ-ውጣ, በእኔ ላይ ተኛ; ህመም ይሰማዎታል ፣ በጣም ጥሩ ስሜት ይሰማኛል”(በመሬት ላይ በረዶ)።
• "Baba Yaga, እግሯ ተከፍሏል, መላው ዓለም እየመገበ ነው, ነገር ግን እራሷ ተራበች" (ማረሻ).
• "እንደ ኢቫን ፒያታኮቭ ያለ ሰው አለ? በፈረስ ላይ ተቀምጦ ወደ እሳቱ ውስጥ ገባ "(ድስት) (ከመጽሐፉ በኋላ. ዘፈኖች, ተረት ተረቶች, ምሳሌዎች, አባባሎች, በቮሎግዳ ክልል ውስጥ NA Ivanitsky በ NA ኢቫኒትስኪ የተሰበሰቡ እንቆቅልሾች. የዩኤስኤስ አርኤስ የሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ተቋም. 1960)

ቀደም ሲል ከእነዚህ እንቆቅልሾች ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የተፈጥሮ ክስተቶችን ለመግለጽ ከጥንት ጀምሮ ልዩ ቋንቋ ጥቅም ላይ እንደዋለ ግልጽ ነው - ምሳሌያዊ ትርጉም ቋንቋ - ከግምት ውስጥ ካሉት ነገሮች ትርጉም ወደ ሞዴሎቻቸው ሲተላለፉ ፣ በሌሎች ነገሮች ይወከላሉ, እቃዎች, ክስተቶች.

ምሳሌያዊ ቋንቋ በመጠቀም, የሩሲያ ሕዝብ ጠፈር አንድ ምድጃ, ፒሰስ - ኮከቦች, እና አንድ ወር - አንድ ዳቦ. በእንቆቅልሽ ውስጥ አስማታዊ ሀገሮች ተወለዱ, በኋላም "እውነተኛ" (ታሪካዊ) ግዛቶች - ጣሊያን, ለምሳሌ.

እንቆቅልሾቹ በመጨረሻ በታዋቂው የ Baba Yaga ተረት ውስጥ የተመሰጠረውን ለመረዳት ይረዳሉ። ባባ ያጋ ወደ ምድጃ ውስጥ ያስቀመጠው ኢቫን በእውነቱ ገንፎ ወይም ጎመን ሾርባ ነው ፣ እና ባባ ያጋ እራሷ ተራ ማረሻ ነች።

የሩሲያ ሰዎች ይህን ቋንቋ ተምረው ተረድተውታል. የባዕድ አገር ሰዎች ምስጢራዊ እና ድንቅ ምሳሌዎችን በ "የፊት እሴታቸው" ተረድተዋል እናም በተፈጠረው አለመግባባት ላይ ተመስርተው የሩሲያን "እውነተኛ" ታሪክ አዘጋጅተዋል.

በባዕድ አገር ሰዎች ጽሑፍ ላይ በድፍረት በመተማመን ሩሲያ ታሪክ አልባ ሆና ቀረች እና ዓለም በእውነታው በሌሉ እና በተረት እና እንቆቅልሽ ውስጥ ብቻ ባሉ እብድ አስመሳይ ክስተቶች ተሞላች። እናም ከዚህ ዳራ አንጻር የውጭ ዜጎች እራሳቸው "ታላቅ" ተቀበሉ, ነገር ግን ታሪክ ፈጽሞ አልነበሩም.

ከላይ ከቀረቡት እንቆቅልሾች ወደ አንዱ እንሸጋገር - የቮሎዳዳ እንቆቅልሽ “በጣሊያን መስክ ብዙ የቤሊያንስኪ ከብቶች አሉ። አንድ እረኛ እንደ ፈሰሰ ቤሪ ነው። በሩሲያ ውስጥ ልጆችም እንኳ መልሱን ያውቁ ነበር - እነዚህ ኮከቦች እና ወር ናቸው. የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ቀጥተኛ ነበሩ። በሁለቱም መንገዶች, ቀጥ ያለ. ጣሊያንን እውነተኛ ሀገር አደረጉ እና ሥርወ-ቃሉን ከሩሲያ እንቆቅልሽ ትተውታል።

ዛሬ ማጣቀሻ እና ኢንሳይክሎፔዲያ ህትመቶች የጣሊያንን ትርጉም አመጣጥ የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው። ኢጣሊያ የሚለው ቃል አመጣጥ በትክክል አይታወቅም ይላሉ። በጣም በተለመደው አመለካከት መሰረት ቃሉ የመጣው ከግሪክ ሲሆን ትርጉሙም "የጥጃዎች ሀገር" ማለት ነው - ጣሊያን. ኢጣሊያ ፣ ላቲ ኢታሊያ ፣ ኦኤስ.ሲ. ቪቴሊዩ ("የበሬዎች ሀገር") - ከቤልያንስኪ ከብቶች ጋር ተመሳሳይ የጣሊያን መስክ እናያለን.

ከዚያም ሥርወ-ሐሳቦቹ የበሬው ማጣቀሻ በዚህ አገር ስም ለምን ጥቅም ላይ እንደሚውል ያብራራሉ. በሬው በደቡባዊ ጣሊያን ለሚኖሩ ህዝቦች ምልክት ነበር እና ብዙውን ጊዜ የሮማን ተኩላውን ሲጭን ይታይ ነበር። በምልክት ውስጥ ያለው ስፔሻሊስት ያውቃል, እና የማያውቀው ወዲያውኑ ይረዳል: በዚህ ግጭት ውስጥ ስለ ጆርጅ እና እባቡ በጣም የታወቀው ሴራ ለሁሉም ሰው ተመስጥሯል.

እና ማንም ሀገሪቱን ለእንደዚህ አይነቱ ተራ ነገር አይጠራም። ከዚህም በላይ፣ ሁሉም አገሮች፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ በታሪካቸው የበሬ አምልኮ ምዕራፍ ውስጥ አልፈዋል - ግን “ጣሊያን” አልሆኑም።

ይህ አንድ ምሳሌ ብቻ ነው፣ እና በእያንዳንዱ የእውቀት ደረጃ ላይ ብዙዎቹ አሉ። ለምሳሌ፣ በመጀመሪያ ኢጣሊያ የሚለው ስም አሁን በደቡብ ኢጣሊያ (በአሁኑ የካላብሪያ ግዛት) የተያዘው የግዛቱ ክፍል ብቻ ይሠራበት ነበር። ይህ ክፍል ለምን ጣሊያን ተባለ?

የከዋክብት አፈ ታሪኮች

የከዋክብት አፈ ታሪኮች ዛሬ ለሰው ልጅ ሥልጣኔ እጅግ በጣም ጥልቅ ማስረጃዎች ናቸው። እነዚህ በሰው ልጅ ትውስታ ውስጥ የጥንት ሰው ለጠፈር ነገሮች - ከዋክብት, ጊዜ, ቦታ, ህብረ ከዋክብት, ወዘተ ያለውን አመለካከት ያረጁ አፈ ታሪኮች ናቸው.

የከዋክብት አፈ ታሪኮች culturologists በጣም ጥንታዊ የሆነውን የሰው ልጅ ታሪክን - የጥንት ታሪክን የእውቀት ዘዴዎች ሊደርሱበት የማይችሉትን ንብርብሮች እንዲገልጹ ያስችላቸዋል።

በዚህ ምክንያት ነው ማንኛውም ሥርዓታዊ የሥልጣኔ ጥናት በከዋክብት አፈ ታሪክ በመመርመር መጀመር ያለበት። እሷ አለች? ምን አይነት ሰው ነች? ዋና ገፀ ባህሪዎቿ እነማን ናቸው? የከዋክብት ትርኢቶች እና ክንውኖች ምንድን ናቸው? የእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች ያለፉትን ቀናት ምስል ሌላ ጥናት ሊሰጥ በማይችለው አስተማማኝነት ደረጃ እንደገና ለመፍጠር ያስችለዋል።

የአፈ ታሪክ ባዮሎጂያዊ ነገሮች

በሥነ ፈለክ አፈ ታሪኮች ውስጥ፣ በጣም ጉልህ የሆኑ ክስተቶች ብቻ የአፈ ታሪክ ፍጥረት ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህም ነው የስነ ፈለክ ተረት ስለ ጠፈር፣ የሕይወት አመጣጥ፣ ከዋክብት፣ የሰው አመጣጥ፣ ቅድመ አያቶቹ ወዘተ የሚናገረው። እንስሳትም በአፈ ታሪኮች ውስጥ ተካፋይ ሆነዋል, ነገር ግን በጥንታዊ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቦታ የያዙት ብቻ ናቸው.

የዚህ ወይም የእንስሳት ፣ የዓሣ ወይም የወፍ አስፈላጊነት ደረጃ ከሩሲያ ሜዳ ሜሶሊቲክ አርኪኦሎጂካል ግኝቶች ጥናት ቁሳቁሶች ሊመሰረት ይችላል።

በሩሲያ ሜዳ ላይ የበረዶ ግግር እና ታንድራ ከተስፋፋው የተሳሳተ ግንዛቤ በተቃራኒ “ቀድሞውንም ከ Late Dryas መጨረሻ ጀምሮ በሜሶሊቲክ ውስጥ ሁሉ የደን እንስሳት በክልሉ ውስጥ ይወከላሉ ።

(Kirillova I. V., የኢቫኖቭስኮይ ሰፈር አጥቢ እንስሳት እንስሳት እንስሳት 7. 2002; Chaix Louis. የዛሞስትጄ የእንስሳት እንስሳት. በ: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. እትሞች du CEDARC, Treignes. 1996).

የበረዶ ግግር አፈ ታሪኮች ያለፈ ነገር ናቸው, እና ስለዚህ በእነሱ ላይ አንቆይም.

እናም አንድ ተጨማሪ ማታለልን እናስተባብላለን - ስለ አጋዘን፡- “በመጀመሪያው ሜሶሊቲክ ውስጥ አጋዘን አዳኞች በጥናት አካባቢ ስለመኖራቸው እና አጋዘኖቹን በሆሎሴኔ መጀመሪያ ላይ ተከትሎ ወደ ምስራቃዊ ፍልሰታቸው ያለው አመለካከት መታወቅ አለበት። ጊዜው ያለፈበት እንደሆነ መታወቅ አለበት"

(Zhilin MG, አደን እና ማጥመድ በቮልጋ-ኦካ መካከል Mesolithic ውስጥ // የሰሜን አርኪኦሎጂካል ኮንግረስ. ሪፖርቶች. Khanty-Mansiysk. 2002).

የአጋዘን ቅሪቶች የተገኙት በሜሶሊቲክ ሰፈሮች በከፊል እና በጣም ትንሽ በሆነ መጠን - ከ 1 በመቶ ያነሰ ነው። ይህ ማለት አጋዘን የተረት ሰሪ ነገር ሊሆን አይችልም ማለት ነው።

በሩሲያ ሜዳ መሃል ባለው የሜሶሊቲክ ሰው ሕይወት ውስጥ “ኤልክ የመሪነት ሚና ተጫውቷል”

(Zhilin MG, አደን እና ማጥመድ በቮልጋ-ኦካ interfluve ውስጥ Mesolithic. 2002) የጥንት የሩሲያ አፈ ዋና ነገር ነው.

ይህ እንስሳ በከዋክብት ኤልክ እና ጥጃ - ኡርሳ ሜጀር እና ኡርሳ ትንሹ ምስል በቅደም ተከተል ይታያል። ኤልክ እና ቢቨር በሁሉም ሳይቶች ይገኛሉ፣ እና በሁሉም ቦታ ላይ በከፍተኛ ሁኔታ የበላይ ናቸው (በአንዳንድ ጣቢያዎች ላይ ያለውን የውሃ መጠን አጥንቶች ግምት ውስጥ ካላስገባን)። እነዚህ እንስሳት ከሞላ ጎደል በሁሉም የአጽም ክፍሎች የተወከሉ ናቸው፣ ይህም የሚያመለክተው በመኪና ማቆሚያ ቦታ (በሙሉ ወይም በከፊል) አምጥተው መወገዱን ነው።

(ዚሊን ኤም.ጂ., 2002).

ሩዝ. 1. የነጭ ባህር ፔትሮግሊፍስ ስርጭት ካርታ (በኤልክ ምስል የሚታየው)

እና ጥንታዊ ሰፈሮች (በጥቁር ክበቦች ይታያሉ).

በለስ ውስጥ. 1 የነጭ ባህር ፔትሮግሊፍስ እና ጥንታዊ ሰፈሮችን ስርጭት ካርታ ያሳያል። ትኩረት ወደ ማቲጎራ መንደር ስም ይሳባል - ማለትም የእናት ተራራ። ይህ የዓለም ማእከል ጽንሰ-ሐሳብ ቅርስ ነው።

እና በለስ ውስጥ. 2 የነጭ ባህር ፔትሮግሊፍስ ናሙና ያሳያል - እነዚህ ሙስ ናቸው። የእነሱ ምስሎች በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ላይ ያሸንፋሉ, ይህ እንስሳ ለጥንት ሰዎች ያለውን ጠቀሜታ ያረጋግጣል. የመታሰቢያ ሐውልቱ ዕድሜ ሜሶሊቲክ ነው። የኤልክ ተሳትፎ ያላቸው ተረት ተረቶች የተፈጠሩበት በዚህ ወቅት ነው።

ሩዝ. 2. ነጭ የባህር ፔትሮግሊፍስ (ሙስ).

የኤልክ እና ቢቨር አስፈላጊነት በሩሲያ ሜዳ ኤም.ጂ መሃል ለሜሶሊቲክ ሰው ሕይወት። በተጨማሪም ዚሊን እንዲህ ብሏል:- “የባህላዊ አደን ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች መጠበቁን ልብ ማለት አይሳነውም። እና በመካከለኛው ኒዮሊቲክ እንኳን ሳይቀር"

(ዚሊን ኤም.ጂ.፣ 2002)፣ ማለትም፣ ከ15ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. እስከ 4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ

በሩሲያ ሜዳ መሃል በሚገኘው የሜሶሊቲክ ቦታዎች ላይ "የውሃ ቮል እና ውሻ ልዩ ቦታን ይይዛሉ" (Zhilin MG, 2002). ቮልዩ በአንድ ጊዜ ብዙ አስደናቂ ምስሎችን ሰጠ - ይህ የሚጥስ አይጥ ነው፣ እና ሽንጡን ለማውጣት የሚረዳ አይጥ፣ እና ወርቃማ እንቁላልን የሚሰብር አይጥ፣ ወዘተ.

የአዳኙ ዋና ረዳት ውሻ ነው። "ውሻው በቮልጋ-ኦካ ጣልቃገብነት በመላው ሜሶሊቲክ ውስጥ ተወክሏል. ብቸኛው የቤት እንስሳ ነበር. ይሁን እንጂ የውሻው ዋና ሚና እንደ አደን ረዳት እምብዛም አያጠራጥርም."

(ዚሊን ኤም.ጂ., 2002). ውሻው እንደ ጥንዚዛ ያሉ የሩሲያ ተረት ተረቶች ተመሳሳይ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ሰጥቷቸዋል ፣ እሱም አንድ አይነት ዘንግ ለማውጣት ረድቷል።

በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ሌላ ተሳታፊ ድብ ነው. የምዕራባውያን ፕሮፓጋንዳ በእርግጠኝነት እሱን ከሩሲያ ሰው ምስል ጋር ለማያያዝ ይጥራል። ሆኖም ግን, በእውነቱ, ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው. "ቡናማ ድብ በሁሉም ጣቢያዎች ማለት ይቻላል ተገኝቷል ፣የአጥንቶቹ መጠን በጣም መጠነኛ ሲሆን የአፅም የተለያዩ ክፍሎች ብቻ ይወከላሉ" (Zhilin MG, 2002)

ይህ የሚያመለክተው የድብ አፈ ታሪክ እና ምስሉን ከኡርሳ ማጆር እና ከኡርሳ ትንሹ ህብረ ከዋክብት ጋር መጣበቅ ከጊዜ በኋላ የተከናወነ መሆኑን ነው። እና ምናልባትም, በሩሲያ ተጽእኖ ስር አይደለም, የእነዚህ ህብረ ከዋክብት የሩስያ ስሞች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው.

በሩሲያ ተረት ውስጥ, ድቡ በአዎንታዊ መልኩ እምብዛም አይታይም.በተመሳሳይ ቴሬምካ ውስጥ እንኳን, ድብ እንደ አጥፊ ሆኖ ይሠራል. ለሁለት ወይም ለሦስት የሩስያ ተረት ተረቶች ለህፃናት, ድቡ አሉታዊ ባህሪ ነው. ለአዋቂዎች ደግሞ ሌላ ተረት አለ - የ Tsar Bear, እሱም ከድብ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም.

እነዚህ የሩስያ ቋንቋን የማይረዱ ሥርወ-ቃላት ሊቃውንት, በሆነ ምክንያት ጠንቋዩ (ቃሉ ከ "ጠንቋይ" የተገኘ ነው, ማለትም, ጠንቋይ የጠንቋዮች ንጉስ ወይም ጠንቋይ ነው) እና ድብ ናቸው ብለው ወሰኑ. አንድ እና ተመሳሳይ. ስለዚህ ከጉድጓዱ ውስጥ የአሮጌው ንጉስ ጠንቋይ ጢሙን ይይዛል.

ድብ በሩሲያ ባህል ውስጥ ምንም ትርጉም አልነበረውም. የእሱ ምስል በክርስትና መገባደጃ ላይ ተጭኖ ነበር እናም የሩሲያ ገበሬን ከሻጊ እና uncouth simpleton - ድብ ጋር ለማነፃፀር ብቻ ነበር ፣ እና ድብን በማሸነፍ ትርኢቶች ላይ እና በከተሞች የጦር ካፖርት ላይ ፣ ክርስቲያኖች በሩሲያ ሰው ላይ ያላቸውን ድል አሳይተዋል ።. ስለዚህ, ድብ ቅርጽን የሚቀይር ምልክት ነው.

የተቀሩት እንስሳት በአጥንታቸው ቅሪት የሚወከሉት ከ1 በመቶ ያነሰ ነው። እና በእርግጥ አዳኞች በአጋጣሚዎች ያደኗቸው ነበር ፣ ግን እንደነዚህ ያሉት እንስሳት በአፈ ታሪኮች ላይ ሊዋሹ አይችሉም - የዕለት ተዕለት ወይም አፈ ታሪካዊ ፍላጎትን አይወክሉም ።

ከተያዙት ወፎች መካከል "የወንዞች ዳክዬዎች የበላይነት" ታይቷል (Zhilin MG, 2002). የዳክዬ ምስሎች በሩሲያ ተረት-ተረት ጥበብ ፣ በጥልፍ ፣ በገጠር ሥነ ሕንፃ ውስጥ ይታወቃሉ። ዶሮዎች ወደ ሩሲያ ምድር ከመግባታቸው በፊት, ዳክዬ በጣም የተስፋፋው ወፍ ነበር, ስለዚህም በአፈ ታሪኮች ውስጥ ሥር ሰዷል.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ዳክዬ በጣም ተደራሽ የሆነ አዳኝ ዓይነት ነበር, ምክንያቱም በምስሉ መሰረት ስለ ምድር አፈጣጠር በጣም ጥንታዊው አፈ ታሪክ ተፈጠረ-ግራጫ ዳክ በውቅያኖስ (ኦካ) ውስጥ ዋኘ (Tyunyaev AA, Etymology of the name) የሩሲያ ወንዝ ኦካ እና "ውቅያኖስ" የሚለው ቃል 2008) እና በመጥለቅለቅ, ምድርን አሠለጠነ.

ሩዝ. 3. Onega petroglyphs.

በለስ ውስጥ. 3 የ Onega petroglyphs ያሳያል። በ Onega ሀይቅ ቀኝ ባንክ የሚገኙበት ቦታ ከዳክዬ ምልክት ጋር ይታያል። እና በስተቀኝ በኩል የዚህ ክልል ድንጋዮች ላይ የበዙት የእንደዚህ አይነት ዳክዬዎች ምሳሌዎች ናቸው. ከላይ የተገለጹት ሙሮችም አሉ. Onega petroglyphs በኒዮሊቲክ ህዝብ ተትቷል ፣ 4 ኛ - 3 ኛ ሺህ ዓክልበ. (Karelia: ኢንሳይክሎፔዲያ / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

አንዳንድ ተመራማሪዎች ዳክዬ አይገለጽም ብለው ያምናሉ ፣ ግን ስዋኖች። በእኛ አስተያየት, ስዋን የዳክ ምስል ዘግይቶ እድገት ነው. ዳክዬው በዓለማት መካከል ባለው ድንበር ላይ ያለውን ፍጡር በአየር እና በውሃ ውስጥ ገልጿል። በኋላ, ይህ ተግባር ወደ ስዋን ተዘዋውሯል, ነገር ግን መስመጥ አቆመ, እና በስሞሮዲና ወንዝ ላይ - ወደ ሙታን ምድር መብረር ጀመረ.

በለስ ውስጥ. 4 የዳክዬ ምስል እድገትን ያሳያል ፣ በተለይም በሩሲያ ሰሜናዊ ዞን ማለትም የቀረበው ፔትሮግሊፍስ የሚገኝበት። እባክዎን የወንድም ዳክዬ ረዥም አንገት እንዳለው ልብ ይበሉ, ልክ እንደ ስዋን ወይም በፔትሮግሊፍስ ውስጥ እንደሚታዩ ወፎች.

ሩዝ. 4. በሩሲያ አፈ ታሪክ ጥበብ ውስጥ የዳክ ጭብጥ:

1 - outrigger ladle, 18 ኛው ክፍለ ዘመን, Yaroslavl ክልል, መቅረጽ, መቀባት; 2 - scoop-staple, የሩሲያ ሰሜን. 2 ኛ ፎቅ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, የሩሲያ ሙዚየም, ሌኒንግራድ;

3 - ስኩፕ ባልዲ; 4 - ዳክዬ, ጄና ባህል, የሩሲያ ሜዳ, Mesolithic (Zhilin M. G., የምስራቅ አውሮፓ የደን ዞን Mesolithic የአጥንት ኢንዱስትሪ - M. 2001) መካከል የቅርጻ ቅርጽ ምስሎች. 5 - ባልዲ ያለው ወንድም, khokhloma (ቲ. Belyantseva, 1980).

ከዓሣው መካከል፡- “ፓይክ የጥናቱ ጣቢያዎች ዋናው የዓሣ ማጥመጃ ነገር ነው። ግምት ውስጥ በገቡት ቦታዎች ሁሉ፣ ፓይክ የበላይ ነው፣ ለአብዛኞቹ የዓሣ አጥንቶች እና ብዙ ጊዜ ከ80 በመቶ በላይ ነው የሚይዘው”(Zhilin MG 2002)።

የጥንታዊ ተረት እና ተረት ገፀ-ባህሪያት የሆኑት ኤልክ፣ ቢቨር፣ ውሻ፣ ዳክዬ እና ፓይክ ናቸው። ከእነዚህ እንስሳት የአርኪኦሎጂ ግኝቶች በመነሳት ለጥንት ሰው ያላቸውን ጠቀሜታ በተመለከተ አንድ እምነት ይከተላል ፣ እናም የአፈ-ታሪክ ጊዜ ራሱ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ የእነዚህ እንስሳት በብዛት ጥቅም ላይ በሚውልበት ጊዜ መታወቅ አለበት።

ማለትም ፣ በሜሶሊቲክ ዘመን ፣ ለሩሲያ ሜዳ ማእከል የአርኪኦሎጂ ባህሎች ከ 15 እስከ 7 ሺህ ዓክልበ. ምንም እንኳን እነዚህ ቀናት ወደ ጥልቅ የሰው ልጅ ታሪክ ሰሌዳዎች ሊሸጋገሩ ቢችሉም።

አዳኙ እና ፈረስ እንደ አፈ ታሪክ ዕቃዎች

ጥንታዊው አዳኝ በመጀመሪያ በእግር ነበር.በእሱ ጥቅም ላይ ከነበሩት ተሽከርካሪዎች ውስጥ, መቅዘፊያ እና SKIS (Zhilin M. G. 2001) ያለው ጀልባ መታወቅ አለበት. እነዚህ ሁለቱም የመጓጓዣ መንገዶች በሩስያ ሜዳ መሃል በሚገኙ በርካታ የሜሶሊቲክ ቦታዎች ላይ በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ ተመዝግበዋል.

በለስ ውስጥ. 5 ጀልባን የሚያሳይ ፔትሮግሊፍ ያሳያል። ትኩረት ወደ ዕቃው መጠን ይሳባል - አሥራ ሁለት ሰዎችን ያስተናግዳል, እንዲሁም በጀልባው ቀስት ላይ ባለው አዳኝ የሚወረወረውን ለሳይኤል እና ከበሮው ላይ ያለውን ገመድ ትኩረት ይስጡ.

ሩዝ. 5. ነጭ የባህር ፔትሮግሊፍስ.

ነገር ግን በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ ጀልባዎች እና ስኪዎች አልተረጋገጡም. በጥንታዊው አፈ ታሪክ ውስጥ የጀልባዎች እና የበረዶ መንሸራተቻዎች መጠቀስ በመጀመሪያ ደረጃ ከ15 - 7 ሺህ ዓክልበ. ከግኝቶቹ ከቀጠልን፣ እንግዲህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ11ኛው ሺህ ዓመት ገደማ። ጀልባዎች እና ስኪዎች ታዩ.

ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ቀናት የሚሠሩት ለሩሲያ ሜዳ ማእከል ብቻ ነው። ለሌሎች አካባቢዎች፣ ጀልባዎች እና ስኪዎች መጀመሪያ ላይ ወደ ኒዮሊቲክ ብቻ ይመለሳሉ።

የጥንታዊው አዳኝ መሣሪያ መጀመሪያ ላይ ቀስት ፣ ብዙ ዓይነት ነጥቦች ያሉት ቀስቶች ፣ ዳርት ፣ ጦር ፣ ጦር ፣ የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ ፣ መረቦች ፣ ፓን ፣ የዓሣ ማጥመጃ ዘንግ ለክረምት በረዶ ማጥመድ ፣ እርባናቢስ ፣ ቡታል ፣ ወዘተ. ይህ ሁሉ በብዛት ይገኛል ። በሁሉም የሩሲያ ሜዳ ሜሶሊቲክ ቦታዎች ላይ። "ቀስት እና ቀስት በቮልጋ-ኦካ ኢንተርፍሉቭ ሜሶሊቲክ ውስጥ ዋናው የማደን መሳሪያ ነበር" (Zhilin MG 2002)።

እና ቀደም ባሉት ጊዜያት, ከእነዚህ መሳሪያዎች ውስጥ ብዙዎቹ ቀድሞውኑ ነበሩ. ቀስት እና ቀስት ብቻ በጥያቄ ውስጥ ናቸው.

ሩዝ. 6. ነጭ የባህር ፔትሮግሊፍስ.

ግን ለሩሲያ ሜዳ ሜሶሊቲክ ፣ ቀስቶች እና ቀስቶች የተለመዱ መሣሪያዎች ናቸው። በነጭ ባህር ፔትሮግሊፍስ ምስሎች እንዲሁም የዚህ አይነት መሳሪያ በርካታ አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች የተረጋገጠ ነው። ስለዚህ በአፈ ታሪክ ውስጥ የተሰየሙት የጥንት ተዋጊ የጦር መሳሪያዎች በማንኛውም ጊዜ ሊወሰዱ ይችላሉ.

ጥንታዊው አዳኝ ሊጠቀምባቸው ከሚችላቸው ተሽከርካሪዎች መካከል ኤልኬ እንዲሁ መታወቅ አለበት። በሩሲያ ሜዳ ውስጥ በሚገኙት የሜሶሊቲክ ቦታዎች ላይ ብዙ ሸርተቴዎች እና መንሸራተቻዎች ተገኝተዋል.

የበረዶ መንሸራተቻው በሯጮች ላይ ማጓጓዣ መሳሪያ ነበር ፣ የመስቀለኛ ክፍል ጠፍጣፋ ነበር ፣ እና የፊት ጫፎቹ ቀጭን እና ወደ ላይ የታጠቁ ናቸው። የመንሸራተቻው ርዝመት 4 ሜትር ደርሷል.

ሸርተቴዎቹ ቀጥ ያሉ ስሮች፣ ቀበቶ ማሰሪያዎች እና የፕላንክ መድረክን ያቀፈ ውስብስብ የአካል ክፍሎች ስርዓት ነበራቸው። የስላይድ ርዝመት ከ 3 ሜትር በላይ አልፏል (ቨርጂንስኪ ዓ.ዓ., የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ያሉ ጽሑፎች. 1993).

ሩዝ. 7. ነጭ የባህር ፔትሮግሊፍስ.

ሌላ የመጎተት ኃይል ከሌለ፣ እነዚህ ሸርተቴዎች እና መንሸራተቻዎች የሚጎትቱት በሙስ ብቻ ነው። እነዚህ እንስሳት, ቀደም ብለን እንደተናገርነው, በሩሲያ ሜዳ መሃል በሚገኘው የሜሶሊቲክ ሰው ኢኮኖሚ ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ውለው ነበር. በለስ ውስጥ. 7 የነጭ ባህር ፔትሮግሊፍስ ቁርጥራጭ ያሳያል፣ እሱም አንድ ሰው ለሞዝ ሲንሸራተት የሚያሳይ ነው (በአቅራቢያው ያሉ ሰዎች የበረዶ መንሸራተትም ይታያሉ)።

ከዚህም በላይ ከቅንብሩ ውስጥ አንድ ሰው ዘንዶውን ተጠቅሞ ለሞሶ እየነዳ እንደሆነ መገመት ይቻላል. ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ኤልክ ረቂቅ እንስሳ ነው. በመካከለኛው ዘመን ካርታዎች ላይ ተመሳሳይ ምስሎችን እናገኛለን.

ስለዚህ, በሩሲያ ሜዳ ውስጥ በሜሶሊቲክ ውስጥ, ሰዎች ቀድሞውኑ ሁለቱንም ስኪዎችን እና ሙዝ እንደ መጓጓዣ ይጠቀሙ ነበር. በተፈጥሮ, ሁለቱም በአፈ ታሪኮች ውስጥ ይንጸባረቃሉ.

ሩዝ. 8. ኤልክስ በ 1539 ካርታ ላይ (የስካንዲኔቪያ ኦላውስ ማግነስ ካርታ) ላይ ለስላይድ ታጥቋል;

በቀኝ በኩል - በካርታው ላይ "በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሬሜዞቭ ዜና መዋዕል እንደሚታየው የሳይቤሪያ ህዝቦች".

እንዲሁም ሙዝ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የቤት ውስጥ ነበሩ. በአንዳንድ አገሮች, በእኛ ጊዜ እንኳን (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ) በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉ, ፖስታዎችን በማጓጓዝ, በመጎተት እና በማሽከርከር አገልግለዋል (Tyunyaev A. A., የቤት ውስጥ ሙዝ ከሜሶሊቲክ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ ይታወቃል. 2009).

የዘመናችን የኤልክ እርባታ ባለሙያዎች "አንድ ሙስ የቤት እንስሳ መሆን አያስፈልገውም, በትክክል ከተነሳ እና ካደገ ዝግጁ የሆነ የቤት እንስሳ ነው" ብለው ይከራከራሉ (Sumarokovskaya moose farm, website moosefarm.ru, 2009). በተጨማሪም የሙዝ ወተትን እንደ ምግብ ምንጭነት መጥቀስ አስፈላጊ ነው.

“በእርሻ ቦታ ላይ የወለዱ ሴቶች፣ ከስንት በስተቀር፣ ከበርካታ ኪሎ ሜትሮች በላይ ሄደው ለግጦሽ አይውሉም እና በቀን ሁለት ጊዜ ጡት መጥተዋል።የእንስሳት ቁጥር የተገደበው በአቅራቢያው ባሉት ደኖች ውስጥ ባለው የበጋ የምግብ ክምችት ነው ፣ ከ 10 - 15 የማይበልጡ የአሳማ ላሞች በመንጋው መሠረት”(ibid.)።

በሚቀጥለው ዘመን - በኒዮሊቲክ ዘመን - ፈረሱ በተሰየሙ እንስሳት ላይ ተጨምሯል. የፈረስ ብዙ ሥዕሎች ስላሉ እንኳን አንሰጣቸውም።

የቤት ውስጥ ፈረስ ጥንታዊ ቅሪት በደቡባዊ ኡራል (ሙሊኖ II ፣ ዳቭሌካኖቮ II ፣ የዘመናዊ ባሽኮርቶስታን ግዛት) ተገኝቷል። እነዚህ ግኝቶች በሬዲዮካርቦን የተጻፉት በ7ኛው - 6ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. (ማትዩሺን ጂ.ኤን., አርኪኦሎጂካል መዝገበ ቃላት. 1996).

በ Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII ቦታዎች ላይ የፈረስ አጥንቶች በከፍተኛ መጠን ተገኝተዋል - ከ 50 እስከ 80 - 90 በመቶው ከሁሉም አጥንቶች (ማቲዩሺን ጂኤን, በታሪክ እምብርት ላይ (በአርኪኦሎጂ). 1972)

በተወሰነ መልኩ, ምስሉ እራሱን ደጋግሟል. በሜሶሊቲክ ውስጥ ባለው የሩሲያ ሜዳ መሃል ላይ ኤልክ ዋናው እንስሳ ከሆነ ፣ በደቡባዊ የኡራልስ ውስጥ በኒዮሊቲክ ውስጥ ፈረስ ዋና እንስሳ ሆነ (በደቡባዊ የኡራልስ ውስጥ ሜሶሊቲክ የለም ፣ ሰዎች ወደዚያ የሚመጡት በኒዮሊቲክ ውስጥ ብቻ ነው) በተጠቆሙት ቦታዎች ሲጠገኑ).

የክቫሊንስክ ባህል ተሸካሚዎች ፈረሶችን እና በጎችን ያራቡ ነበር ፣ እና እንዲሁም ምናልባትም ፈረስን በ 4800 ዓክልበ. ሠ. (አንቶኒ, Eneolithic ፈረስ ብዝበዛ በ Eurasian steppes: አመጋገብ, የአምልኮ ሥርዓት እና ግልቢያ. 2000), የቤት ፈረሶች የመራቢያ ችሎታዎች ቅርጽ አድርገዋል.

Khvalynskaya ባህል ከአስታራካን ክልል እና ከማንጊሽላክ ባሕረ ገብ መሬት በደቡብ እስከ ቹቫሺያ ሪፐብሊክ በሰሜን በኩል ያለውን ክልል ተቆጣጠረ። በምዕራብ ከፔንዛ እና ቮልጎግራድ ክልሎች እስከ ኦሬንበርግ ክልል ድረስ በምስራቅ ሳማራ እና ሳራቶቭ ክልሎችን ጨምሮ (Berezina NS, በሜሶሊቲክ እና ኒዮሊቲክ መጨረሻ ላይ የደን እና የደን-ስቴፕ ጎሳዎች ግንኙነት ላይ. 2003; Vasiliev IB)., Khvalynskaya Eneolithic ባህል ቮልጋ-Ural steppe እና ደን-steppe. 2003). ያም ማለት የ Khvalynskaya ባህል የሩስያ ሜዳ ምሥራቃዊ ክፍልን ይሸፍናል.

ከክቫሊናውያን የቤት ውስጥ ፈረስን የመቆጣጠር ችሎታዎች በቦታይ ባህል ተሸካሚዎች የተቀበሉ ሲሆን ይህም ወደ ምስራቅ ተዘርግቷል - በሰሜን ካዛክስታን በ 3700 እና 3000 መካከል። ዓ.ዓ ሠ. (አንቶኒ. 2000) የአዳዲስ ዝርያዎች ምልክቶች እዚህ አልተገኙም, ነገር ግን በቦታይ ባህል ተሸካሚዎች የፈረስ ማሰሪያ መጠቀማቸውን የሚያሳይ ማስረጃ በጣም ጥንታዊ ነው. በመንጋጋው ላይ ያሉት ቢት ማርኮች በ3500 ዓክልበ. ሠ. (አንቶኒ. 2000) እንደዚህ ያሉ ምልክቶች የሚተዉት በብረት ቢት ብቻ ሳይሆን ከኦርጋኒክ ቁሳቁስ በተሠሩ ቢትስ (አንቶኒ ቀደም ፈረስ ግልቢያ እና ጦርነት፡ በአንገቱ ዙሪያ ያለው የማግፒ አስፈላጊነት። 2006)። በቦታይ ሰፈሮች ውስጥ የፈረስ አጥንቶች መጠን ከ65 - 99 በመቶ ይደርሳል።

የማሬ ወተት ቅሪቶች በቦታይ ህዝቦች የሴራሚክ እቃዎች ውስጥ ተገኝተዋል.

ለፈረስ ግልቢያ፣ ፈረሱ በሜይኮፕ ባህል ተሸካሚዎች (በ4ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጨረሻ) መጠቀም ጀመረ። ማይኮፒያውያን ከብቶችን ያራቡ ነበር፣ እና መኳንንት ልሂቃን በፈረስ ይጋልቡ ነበር።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እስከ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ድረስ ባለው ጊዜ ውስጥ. ሠ. የቤት ውስጥ ፈረስ የብዙ የዩራሺያ ሕዝቦች ባህል አካል ሆኗል እናም ሰዎች ለወታደራዊ ዓላማ እና ለእርሻ ይጠቀሙበት ነበር። በዚህ ጊዜ, ቀንበሩ ተፈለሰፈ.

የቤት ውስጥ መስፋፋት እና በተለይም የሚጋልበው ፈረስ ጥንታዊው ሩሲያ ከሞላ ጎደል ሁሉም የዩራሺያ አገሮች (Tyunyaev, የሩሲያ መሬቶች ጥንታዊ የንግድ መንገዶች. 2010) ጋር የተገናኘ ጥንታዊ የንግድ መስመሮች ነበር.

እነዚህ መንገዶች ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ መሥራት ጀመሩ። እና በሁሉም ጊዜያት (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., የኡራል-ቮልጋ ክልል ጥንታዊ የንግድ መስመሮች. IEI UC RAS. 2010) በዘመናችን ያለችግር ወደ ዘመናዊ የትራንስፖርት አውታር አድጓል. የቴክኖሎጂ ክህሎትና እውቀት ብቻ ሳይሆን ከላይ የጠቀስናቸው ተረቶችና መዝሙሮች የተንሰራፋባቸው ዋና የመገናኛ ዘዴዎች የነበሩት እነዚህ የንግድ መስመሮች ነበሩ።

የአዳዲስ የቤት ውስጥ የፈረስ ዝርያዎች እድገት ከ2500 ዓክልበ. ጀምሮ በሃንጋሪ የደወል-ቢከር ባህል ሰፈራ ቁፋሮ በተገኙ ቁሳቁሶች ተመዝግቧል። ሠ., እንዲሁም በስፔን እና በምስራቅ አውሮፓ.

ፈረሱ ወደ ቅርብ እና መካከለኛው ምስራቅ ቀድሞ የቤት ውስጥ መጥቷል. በዚህ ጊዜ ሰዎች ልማዶቿን እና አዳዲስ ዝርያዎችን የመራባት ደንቦችን ያውቁ ነበር.ከ 3500 እስከ 3000 ዓክልበ. ባለው ጊዜ ውስጥ. ዓ.ዓ ሠ. ፈረሱ በሰሜን ካውካሰስ ፣ ትራንስካውካሰስ ፣ መካከለኛው አውሮፓ ፣ ዳኑቤ በጥንታዊ ሰፈሮች ታየ።

በሜሶጶጣሚያ የፈረሶች ምስሎች በታሪካዊው ዘመን ብቻ በ 2300 - 2100 ዓመታት ውስጥ ታዩ ። ዓ.ዓ ሠ. በሱመር ቋንቋ ፈረስ የሚለው ቃል በቀጥታ ሲተረጎም "የተራራ አህያ" ማለት ሲሆን በ 2100 - 2000 ዓክልበ. አካባቢ በኡር ሦስተኛው ሥርወ መንግሥት ሰነዶች ውስጥ ይገኛል ። ሠ.

በተመሳሳይ ጊዜ ፈረሶች በጋንሱ ግዛት እና በሰሜን ምዕራብ ቻይና አቅራቢያ ባሉ ግዛቶች ውስጥ በ Qijia የቻይና ባህል ሰፈሮች ውስጥ ፈረሶች ይታያሉ ። የዚህ ባህል እና የእንጀራ ባህሎች የብረት ዘይቤ መመሳሰል በመካከላቸው የንግድ ግንኙነቶች እንደነበሩ እና ፈረሶች በቻይና ከስቴፕ በመበደር ታይተዋል።

በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በደቡብ ኡራል - በከተሞች አገር, ከእነዚህም መካከል የአርካይም ከተማ - የመጀመሪያዎቹ ሠረገላዎች ተገለጡ, እና ከ 2000 ዓክልበ በኋላ. ሠ. ሰረገሎችም በሜሶጶጣሚያ ታዩ።

ከተነገረው መረዳት እንደሚቻለው ኤልክን የሚያካትቱት አፈ ታሪኮች በሜሶሊቲክ (15 - 7 ሺህ ዓክልበ.) መሆን አለባቸው። በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ, ሙስ የቤት እንስሳ ሊሆን ይችላል, ወተት, ቆዳ እና ሥጋ ያቀርባል, እንዲሁም እንደ ተሸካሚ ሆኖ ያገለግላል. የሩስያ ሜዳ ማእከል ሜሶሊቲክ አዳኝ እራሱን እንደ መጓጓዣ, ተንሸራታቾች, ስኪዎች እና ጀልባዎች አድርጎ ነበር. የዚህ ጊዜ አዳኝ የጦር መሣሪያ ቀስት, ቀስቶች እና ሁሉም ዓይነት የዓሣ ማጥመጃ ዕቃዎች ናቸው.

የኒዮሊቲክ አዳኝ (6 - 4 ሺህ ዓክልበ.) በተመሳሳይ የታጠቀ ነው, ነገር ግን የድንጋይ መጥረቢያ በመሳሪያው ላይ ተጨምሯል. በሩሲያ ሜዳ መሃል ባለው የጫካ ዞን ውስጥ አዳኙ በእግሩ ወይም በኤልክ ፣ ወይም በበረዶ መንሸራተቻ እና በጀልባ ላይ ሲጋልብ እና በደረጃ ዞኖች ውስጥ አዳኙ ወደ ፈረስ ይተላለፋል።

በእውነቱ, ከዚህ ሂደት ጋር, የአዳኙ ምስል በደረጃ ዞን ውስጥ ይጠፋል. ጀግናው እረኛ - ጌታው ይሆናል።

እናም ጀግናው በነሐስ ዘመን ብቻ ጋላቢ ተዋጊ ይሆናል። በሁሉም የዩራሲያ ግዛቶች ማለት ይቻላል ይህ በ3ኛው - 2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. አንዳንድ የአረብ አካባቢዎች፣ ካውካሰስ እና ሌሎችም የራሳቸው የነሐስ ዘመን አልነበራቸውም።በተመሳሳይ ጊዜ ቀንበር እና ሠረገላ (ሠረገላ) ተፈለሰፉ።

በዚህ ጊዜ በአፈ-ታሪኮቹ ውስጥ መቀመጥ አለበት, በትረካዎቻቸው ውስጥ, እነዚህ ነገሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ተዋጊው በአገልግሎት ውስጥ ቆየ - ቀስት ፣ ቀስቶች ፣ ጦር ፣ ማኩስ ፣ ብሩሽ። ሰይፍ አልነበረም።

በአንዳንድ ባሕሎች የያርሞ ህብረ ከዋክብት Draco (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ህብረ ከዋክብት እንዳለ እና በትልቁ ዳይፐር ፋንታ ህብረ ከዋክብት እንደነበረ ልብ ይበሉ።

የጀግናው ጎራዴ፣የሰንሰለት፣የጦር መሣሪያ፣የራስ ቁር፣ወዘተ። የተካሄደው በብረት ዘመን - 500 ዓክልበ - 500 ዓ.ም እነዚህ እና በአጠቃላይ የብረት እቃዎች የተካተቱበት አፈ ታሪኮች እስከዚህ ጊዜ ድረስ የተመሰረቱ ናቸው.

ተረት ፍጥረት

ተረት ለማጥናት ይህን ያህል ጊዜ እና ጉልበት ለምን እንደምንሰጥ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ወደ ኋላ መለስ ብለው ከተመለከቱ ፣ ይህ ርዕሰ ጉዳይ ሁል ጊዜ እና ለብዙ ሺህ ዓመታት ምርጥ አእምሮዎችን እንደያዘ ማየት ይችላሉ።

እንዴት? አዎን, ምክንያቱም "በጥንት እና በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ, ስለ አጽናፈ ሰማይ እና ሰው አመጣጥ, ስለ ማህበራዊ ተቋማት መፈጠር, ስለ ባህላዊ ግኝቶች, ስለ ህይወት አመጣጥ እና ስለ ሞት ክስተት የሚናገረው ተረት, የሃይማኖት ተግባራትን ያከናውናል., ርዕዮተ ዓለም, ፍልስፍና, ታሪክ, ሳይንስ "(Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

ስለዚህ፣ ጥንታዊው ሰው በተረት ጥቅልል ውስጥ ለብሶ የነበረው እውቀት በእውነቱ በዙሪያው ስላለው ዓለም ሳይንሳዊ እውቀት ነው። በትክክል ነቅሎ በትክክል ማንበብ መቻል ያለበት ይህ እውቀት ብቻ ነው። ዛሬ የእውቀት ኮድ በምክንያታዊነት ላይ የበለጠ የተገነባ ከሆነ ፣ በጥንታዊው የህብረተሰብ ተረቶች ውስጥ በአስማት ላይ ተመስርተዋል ።

ለዚህም ነው "ማክስ ዌበር የአለምን ምስል ታሪካዊ ምክንያታዊነት ሀሳብ ያዳበረው, በእሱ አስተያየት ወደ "አስማት" (ኢቢድ.) መምራት የማይቀር ነው.

“ቬበር አስማት ብሎ የጠራው ለአፈ ታሪክ ሞት ምክንያት ከሆኑት አንዱ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ከዚህም በላይ የአፈ-ታሪካዊ መዋቅር መፍረስ ሁልጊዜ አዲስ ተረት ብቅ ማለት ነው (ibid.). የጥንቱ ክርስትናም በተረት አስማት ውስጥ ተጠምዶ ነበር - ጠንቋዮችን ሆን ብሎ ያጠፋ ነበር።ይህ ማጥፋት የተመራው በአስማት ላይ አይደለም, ነገር ግን የራሳቸውን, የክርስቲያን, የበላይነታቸውን በማቋቋም ላይ ነው.

ምንም እንኳን "የተረት ምስጢር ይዞታ እንደ ጥንታዊ ሰው ልዩ መብት መታወቅ አለበት" (ኢቢድ) ማለትም ተረት የሚያምን ማህበረሰብ በዚህ ምክንያት ጥንታዊ እንደሆነ ተለጥፏል, "ሕያው ተረት ነው. በመጀመሪያ ፣ የእውነት መርህ ራሱ ፣ ከተሰጠው የእውቀት አወቃቀር ጋር የሚዛመድ የማረጋገጫ ዘዴ”(ibid.)

አሁንም ቢሆን አፈ ታሪኩን ከተገነዘብን አልፎ ተርፎም የዓለም አተያያችንን (መጽሐፍ ቅዱስ፣ ታልሙድ፣ ቁርዓን፣ ቬዳስ፣ ወዘተ.) እና ሳይንስን በእሱ ላይ ከገነባን፣ የአባቶቻችን ጥንታዊነት ከእኛ ጋር በተዛመደ ዝቅተኛ የአእምሮ ደረጃ ላይ አያስቀምጣቸውም። …

ስለዚህ, ተረት በጣም የተለየ እውቀት ነው. የአቀራረብ ቅርጽ አስማት ነው (በትረካው ስሜት).

የአፈ-ታሪክ አወቃቀሩ የተመሰረተው በባህል ነው፡- “ከላይኛው ፓሊዮሊቲክ፣ ሲንክሪቲክ ኮምፕሌክስ፡ ተረት - ምስል - የአምልኮ ሥርዓት የሁለቱም ምክንያታዊ መርህ እና ባህላዊ ያልሆነ የባህል አስኳል የያዘ የተረጋጋ መዋቅር ይፈጥራል። ይህ መዋቅር ሁሉንም ባህሎች ያለ ምንም ልዩነት ስለሚያጠቃልለው ሁሉን አቀፍ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ነው, ምክንያቱም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ሁሉ ጸንቷል (ibid.). የነጠላ ቁልፍ ተግባራት አጠቃላይ አፈ-ታሪክ እራሱ እና በእሱ አማካኝነት ታሪካዊ ክስተቶች እንደ ልዩ የፍቅር ግንኙነት ስርዓት ያገለግላሉ።

በአፈ-ታሪክ ውስጥ የሚገኙትን የማመሳሰል ዘዴዎችን በተመለከተ፣ “በሳይንስ ውስጥ እነዚህ ትይዩዎች የተፈጠሩት በባህል ስርጭት ምክንያት ወይም እርስ በርስ ተለያይተው ስለመሆኑ እስካሁን ድረስ መግባባት የለም።

ይሁን እንጂ በእነዚህ ጥርጣሬዎች እንኳን, ደራሲያን ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል "የሥነ ፈለክ እውቀት አስፈላጊነት የቀን መቁጠሪያ እና የአሰሳ እድገትን በተመለከተ ከባህላዊ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ሊሆን ይችላል, ይህም የአቀማመጥ መሰረት ያስፈልገዋል."

ከዚህም በላይ ደራሲዎቹ እነዚህን መረጃዎች በልበ ሙሉነት ይገልጻሉ፡ "ይህ የስነ ፈለክ ምስል 6 ሺህ ዓመት ገደማ ያስቆጠረ ነው." ይህ ማለት ዛሬ የከዋክብት ምስል ምስረታ ጊዜ, ተመራማሪዎች የኒዮሊቲክን ጊዜ ግምት ውስጥ ያስገባሉ, እና በሂሳብ ዘመን - የ ታውረስ ዘመን, ሜዳው ጠፈር ሆነ, ላሞችም ከዋክብት ሲሆኑ, እና አንዳንድ የማይታዩ እረኛ እራሱን ተገለጠ. በዚህ ቦታ ላይ የተስተካከለ የቀን መቁጠሪያ ተፅእኖን በግልፅ በመተግበር ብቻ…

የአፈ ታሪክን አስተማማኝነት በተመለከተ የሚከተለው የስፔሻሊስቶች እምነት አለ፡- “አፈ ታሪክ ነገሮችን ለመረዳት” ቁልፍ ይሰጣል፣ የውስጣዊውን አለም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ይመሰርታል፣ የማህበራዊ ባህሪን የተዛባ አመለካከት ያስቀምጣል።” (ibid.)

እና ይህ እውነት አሁንም በጥንታዊ የሩሲያ ባሕላዊ ተረቶች ውስጥ ተመስጥሯል.