በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ውስጥ የውስጥ ሱሪ ሸሚዝ ተምሳሌታዊነት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በሩሲያ ባሕላዊ ባህል ውስጥ የውስጥ ሱሪ ሸሚዝ ተምሳሌት ጥልቅ እና አስደሳች ነው. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሸሚዙ ዋነኛው የልብስ ልብስ ነበር ፣የወንዶችም የሴቶችም ሸሚዞች ከበፍታ ተሰፋ ፣በሽመና ጌጣጌጥ እና ጥልፍ ያጌጡ ነበር። የድሮው የሩስያ ሽርኮች ቀጥ ብለው የተቆራረጡ, የቲማቲክ ቅርጽ ያላቸው እና በግማሽ የታጠፈ ጨርቅ ተቆርጠዋል. እጅጌዎቹ ጠባብ እና ረጅም ነበሩ፤ በሴቶች ሸሚዝ ውስጥ፣ በታጠፈ የእጅ አንጓ ላይ ተሰብስበው በአምባሮች (በእጅ ሀዲዶች) ተጣብቀዋል። በሥነ ሥርዓት ዳንሶች፣ በሥነ ሥርዓት ድርጊቶች፣ እጅጌዎቹ ተፈትተው እንደ ጥንቆላ መሣሪያ ሆነው አገልግለዋል።

ይህ በነገራችን ላይ ስለ እንቁራሪት ልዕልት የሩስያ ህዝብ ታሪክ ታሪክ ነው. የባዕድ አገር ሰው መግለጫ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) እንዲህ ይላል: - “እነሱ (ሩሲያውያን - ኤስ. ዚ.) በሁሉም ጎኖች ላይ በወርቅ የተጠለፉ ሸሚዞችን ይለብሳሉ ፣ እጀታቸው በሚያስደንቅ ጥበብ ወደ መታጠፊያ የታጠፈ ፣ ብዙውን ጊዜ ከ 8 ወይም 10 ክንድ በላይ ፣ የእጅጌ ስብሰባዎች። የተጠላለፉ እጥፋቶችን እስከ እጁ መጨረሻ ድረስ በመቀጠል፣ በሚያምር እና ውድ የእጅ አንጓዎች ያጌጡ ናቸው። በጥልፍ እና በሽመና ያጌጡ ሸሚዞችም በ "The Lay of Igor's አስተናጋጅ" ውስጥ ተጠቅሰዋል - የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ባህል አስደናቂ ሐውልት። ያሮስላቭና በእንባዋ በዳኑቤ ላይ እንደ ኩኩኩ መብረር ትፈልጋለች ፣ “bebryan እጅጌ” (ማለትም በታዋቂ ጌጣጌጥ ያጌጠ) በካያላ ወንዝ ማርጠብ እና የባሏን ልዑል ኢጎርን ደም አፋሳሽ ቁስሎች ያብሳል ። ነው። አስማታዊ ኃይል, በሸሚዝ እጀታዎች ውስጥ, በቀይ ቀይ ጌጣጌጦች ውስጥ, መፈወስ, ቁስሎችን መፈወስ, ሰውነትን በጥንካሬ መሙላት, ጤናን እና መልካም እድልን ማምጣት አለበት. ረዥም-እጅጌ ያለው ሸሚዝ በተለያዩ የሩስያ ክፍሎች (ኪየቭ, ስታራያ ራያዛን, ቲቬር) ውስጥ በሚገኙ ሜርሚዶች ላይ ለመደነስ የታሰበ የኒሎይድ ቅጦች ባላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች አምባሮች ላይ ይታያል. ከ XII-XIII ክፍለ ዘመን ጋር በተያያዘ እነዚህ አምባሮች ቤተክርስቲያኑ የተናገረችባቸውን የአምልኮ ሥርዓቶች ያሳያሉ-“ኃጢአት በሜርዳዶች ውስጥ እየጨፈረ ነው” ፣ “የክፉ እና የመጥፎ ድርጊቶች ዋና ይዘት ዳንስ ነው ፣ ጉስሊ… - የዲያብሎስ ወዳጅ። የሶቶኒን ሙሽራ። ቢኤ Rybakov እንዲህ ይላል: - “አምባሮች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ለልዕልት ወይም ለቦይር ገጽታ የሚያመለክቱ ለሥነ-ሥርዓት አልባሳት የታሰቡ አልነበሩም ፣ እና ለቀላል የዕለት ተዕለት አለባበሶች አይደለም ፣ ግን የተለየ ፣ ግን በግልጽ ፣ ሚስጥራዊ ተሳትፎን ለማክበር። በቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓቶች”

ያጌጡ ረጅም እጀቶች ያለው የአምልኮ ሥርዓት አስፈላጊነት እዚህ ላይ የተገለጸው ሴት, አረማዊ Rusal በዓል ላይ የአምልኮ ሥርዓት ጽዋ ጠጥታ, ሰውዬው ጽዋውን ሲይዝ, እዚህ ላይ የተገለጸው ሴት, deflated ረጅም እጅጌ በኩል ይወስዳል እውነታ በ Staraya Ryazan ከ አምባር ላይ አጽንዖት ነው. የተከፈተ መዳፍ. እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ የቮሎግዳ፣ የአርካንግልስክ፣ የኦሎኔትስ እና የሞስኮ አውራጃዎች ረጅም-እጅጌ ሸሚዞችን እስከ ሁለት ሜትር የሚደርስ እጀታ ያለው ሸሚዞች እንደ የበዓል እና የሰርግ ልብሶች የመጠቀም ባህል ይዘው ቆይተዋል። ስለ እንቁራሪት ልዕልት ወደ ተረት ተረት እንደገና ስንመለስ በእሷ እና በኢቫን Tsarevich እውነተኛ ሰርግ ላይ መሆኑን ማስታወስ ጠቃሚ ነው ፣ የእንቁራሪት ልዕልት በመጀመሪያ በባሏ እና በዘመዶቹ ፊት በእውነተኛ መልክዋ እንደ ቫሲሊሳ ቆንጆ ፣ የጥንቆላ ዳንስ ትሰራለች። ልቅ የቀኝ እጅጌው ከተጣራ በኋላ ሐይቅ ታየ ፣ ከግራው ጠረግ በኋላ ፣ የስዋን ወፍ ታየ። ስለዚህ, የተረት ተረት ጀግና ሴት ዓለምን የመፍጠር ተግባርን ትፈጽማለች. እሷ, በ 12 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን አምባር ላይ እንዳለችው ሴት, የውሃ እና የህይወት ዳንስ ትጨፍራለች. እና ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው ፣ ምክንያቱም ከቬዲክ ዘመን ጀምሮ ሠርግ እንደ ኮስሚክ ድርጊት - የፀሐይ እና የወሩ አንድነት ተደርጎ ይቆጠራል።በቬዲክ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ ሙሽራው የሙሽራዋን ቀሚስ በማምጣት እንዲህ ማለቱ ትኩረት የሚስብ ነው-“እረጅም ዕድሜ ይኑሩ ፣ ልብስ ይልበሱ ፣ የሰውን ነገድ ከእርግማን ይጠብቁ። መቶ ዓመት ኑሩ ፣ በጥንካሬ ተሞልተው ፣ ለሀብት እና ለልጆች ልብስ ይለብሱ ፣ በእነዚህ ልብሶች ላይ በተሰጠ ሕይወት የተባረከ። እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ አመክንዮአዊ ነው, ምክንያቱም ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የጨርቁ ጌጣጌጥ በዚህ ወግ ውስጥ እንደ ቅዱስ ንግግር, የውዳሴ መዝሙር, እንደ ዓለም አቀፋዊ ህግን የመረዳት መንገድ ተደርጎ ይታይ ነበር. NR Guseva "አታራቫቬዳ" ውስጥ ለአማልክት ይግባኝ አለ "አማልክት እርስ በርሳቸው የሚለብስ እና ረጅም ዕድሜ, ኃይል, ሀብት እና ብልጽግና የሚሰጥ አንድ ምሳሌያዊ ልብስ ውስጥ ለጋሹን ለመልበስ ጥያቄ ጋር." ይህ ሸሚዝ ስለመሆኑ በሪግ ቬዳ መስመሮች "ስለ ውብና በደንብ የተሰሩ አልባሳት" እንዲሁም አንዲት ሴት ስፌት ስትቀዳጅ ስለ ሰርግ ሸሚዝ እና የሰርግ ልብስ ይመሰክራል። NR Guseva ያምናል "ስፌት እና ሸሚዝ መጥቀስ እርግጥ ነው, እዚህ በተለይ ጠቃሚ ናቸው, ምክንያቱም ሂንዱስታን substratum ሕዝብ በተቃራኒ - Dravids, ያልተሰፋ ልብስ የለበሱ, አርያንስ የተሰፋ ልብስ ይለብሱ ነበር7. እሷም እንዲህ በማለት አፅንዖት ሰጥታለች: - "በሪግ ቬዳ ውስጥ እንደዚህ ያለ የልብስ ስም አለ" atka "-" ሸሚዝ "ከቃል ሥር" በ "-" ያለማቋረጥ መንቀሳቀስ, መድረስ, መሄድ ". ከተመሳሳይ ሥር "አታሲ" - "ተልባ" እና "አታሳ" - "የተልባ እግር" የሚለው ቃል ይመጣል. ይህ አርዮሳውያን ተልባን እንደሚያውቁ ጠቃሚ ማሳያ ነው። ይህንንም የሚያመለክተው የማኑ ህጎች ትእዛዝ ሲሆን ይህም የብራህማና ንፁህ ደቀ መዛሙርት ከበፍታ፣ ከሄምፕ እና ከበግ ሱፍ የተሠሩ ልብሶችን እንዲለብሱ ያዝዛል። የልብስ ስፌት ሙያ እዚህም ተጠቅሷል፣ እሱም ስለ ተለጣፊ ልብሶች መኖር ይናገራል”8. በታተመው ሪግ ቬዳ ላይ በመመስረት, ሸሚዝ "ረጅም ዕድሜን, ስልጣንን, ሀብትን እና ብልጽግናን መስጠት" በሚለው ጌጣጌጥ ውስጥ እንደነበረ መገመት እንችላለን.

በጥንቷ ሕንድ ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ ማስጌጥ መኖሩ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት መካከለኛ እና መጨረሻ ላይ በጥንታዊ ዝርዝሮች ውስጥ በጥልፍ ፣ በታተመ ጨርቅ ፣ በሥርዓተ-ጥለት እና በአፕሊኬሽን ሥራ ጌቶች መገኘቱን ያሳያል ። ሠ. ("አርታሻስታራ"). እንዲሁም ብዙ የተለያዩ ስፌቶች ጥቅም ላይ በሚውሉበት በቺካን ቴክኒክ ውስጥ የሕንድ ጥልፍ: ባለ ሁለት ጎን ዳርኒንግ ፣ ጠፍጣፋ እና ኮንቬክስ የሳቲን ስፌት ፣ የተንጣለለ እና የተንጣለለ ስፌት ፣ በነጭ ጨርቆች ላይ በነጭ ክር የተሠራ ፣ ከሰሜን ሩሲያ ጋር ፍጹም ተመሳሳይ ነው ። ጥልፍ “ማሳደድ”፣ ስለዚህ የኦሎኔትስ ግዛት ባህሪይ። “በሰሜን ህንድ የቺካን ጥልፍ የወንዶችን ነጭ ሸሚዞች በአካባቢው ተቆርጦ ይሸፍናል - ያለ አንገትጌ ረጅም ፣ ቀጥ ያለ ማያያዣ ፣ ረጅም ቀጥ ያለ እጅጌ ያለው እና የጎን ስፌት ላይ ከተሰፋ ኪሶች ጋር። ጥልፍ ብዙውን ጊዜ በአንገት መስመር ላይ እና በሸሚዙ ላይ ተጣብቆ ይሠራል, አንዳንዴም በእጅጌው ጠርዝ ላይ እና በኪሱ ጠርዝ ላይ. የቺካን ጥልፍ የሴቶች ፒጃማ እና ሸሚዞችን እንዲሁም የጠረጴዛ ጨርቆችን፣ ናፕኪኖችን፣ ትራስ ቦርሳዎችን፣ አንሶላዎችን፣ ቀጫጭን የመስኮቶችን መጋረጃዎችን፣ የእጅ መሀረብ ማእዘንን ወዘተ ለማስዋብ ያገለግላል ሲል NR Guseva ጽፋለች። በሩሲያ ሰሜናዊ ክፍል ውስጥ ጥልፍ የሠርግ ንጣፎችን, ፎጣዎች ጫፍን, የሚባሉትን ቫልሶች ለማስጌጥ ያገለግል ነበር. "የሙሽራው ክፍያዎች", ወዘተ. ከጉጃራት የጠፍጣፋው ቴክኒክ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከሰሜን ሩሲያ ጠፍጣፋ ወለል ጋር ተመሳሳይ ነው, በኦሎኔትስ ግዛት ውስጥ በስፋት ይሰራጫል. በህንድ እና በሩሲያ ሰሜን ውስጥ ፍጹም ተመሳሳይነት ያላቸው ጥልፍ እና የተሸመነ ጌጣጌጥ እጅግ በጣም ብዙ የቅንብር እቅዶች ስላሉት እነዚህ ምሳሌዎች ለረጅም ጊዜ ሊቀጥሉ ይችላሉ-እነዚህ እጆቻቸው ወደ ላይ ከፍ ያሉ አማልክት ናቸው ፣ እነዚህ ሁሉም ዓይነት ዳክዬዎች ናቸው ። እና አተር፣ እና በሪግ ቬዳ የተዘፈነ፡

"ከአንድ ጋር፣ ሁለት በተሳላሚዎች ፈረሶች ላይ፣ ሁለቱ አብረው ይቅበዘዛሉ"

እነዚህ ያለማቋረጥ አራት ስዋስቲካዎች ጥንቅሮች መድገም ናቸው "ከአምስት እሳት መካከል asterity" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የሚዛመድ, ማለትም, በፀሐይ ጨረሮች (አምስተኛው እሳት) ስር በስዋስቲካስ መልክ አራት bonfires መካከል ካህኑ መቆም.

የእውቀት ክር

የሩሲያ ሰሜን አስደናቂ ፣ አስደናቂ መሬት ነው። በጥንት ዘፈኖቻችን፣ ድርሳናት፣ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ይዘምራል። እና በእነሱ ውስጥ ብቻ አይደለም. በጣም ጥንታዊዎቹ የግሪክ አፈ ታሪኮች በቀዝቃዛው ክሮኒያ ውቅያኖስ ዳርቻ አቅራቢያ ስላለው የሃይፐርቦሪያ ሰሜናዊ ክፍል ይናገራሉ።እዚህ ከቦሬያስ ሰሜናዊ ምስራቅ ንፋስ ጀርባ፣ ዘላለማዊ ወጣት የሆነ የወርቅ ፖም ያለው ድንቅ ዛፍ የሚበቅልበት ምድር እንዳለ ነገሩን። በዚህ ዛፍ ሥር ሥሩን እየመገበ የሕይወት ውሃ ምንጭ - የማይሞት ውሃ ይፈሳል። እዚህ ፣ ለሄስፒሪድስ ሴት-ወፎች ወርቃማ ፖም ፣ ጀግናው ሄርኩለስ አንድ ጊዜ ሄዶ ነበር። በሩቅ ሰሜን፣ በሃይፐርቦሪያ፣ በታርቴሳ - “የሚወለዱበት ጊዜ እስኪደርስና በምድር ላይ ወደሚኖሩ ሰዎች የሚወጡበት ጊዜ እስኪደርስ ድረስ የዓለም ሁሉ አስደናቂ ነገሮች የሚተኙባት ከተማ” የፀሐይ ወርቃማ ጀልባ ሄርኩለስን እየጠበቀች ነበር።. እና ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም ሃይፐርቦሪያ የፀሐይ አፖሎ የትውልድ ቦታ ስለሆነ እና እዚህ በጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ መሰረት የበረዶ ነጭ ክንፍ ያላቸው የበረዶ ፈረሶች በየበጋው ወደዚህ ያመጡት ነበር.

ነገር ግን የጥንት ግሪኮች ብቻ ሳይሆኑ የሩቅ ሰሜናዊውን ምድር በአፈ ታሪካቸው አከበሩ። ከሺህ ዓመታት ጥልቀት ውስጥ፣ በሰሜናዊው የዓለም ድንበር፣ በወተት (ነጭ) ባህር ዳርቻ አቅራቢያ ላለው ምድር ይህ መዝሙር ይሰማል፡- “ያቺ ሀገር ከክፉ ነገር ትበልጣለች፣ ስለዚህም ወደ ላይ ወጣች! በምስራቅ እና በምእራብ መካከል መሀል እንደሆነ ይታመናል … ይህ ወደ ላይ የወጣው ወርቃማ ባልዲ መንገድ ነው … በዚህ ሰፊ ሰሜናዊ ምድር ላይ ጨካኝ ፣ ጨካኝ እና ህግ አልባ ሰው አይኖርም … ሙራቫ እና አለ ። አስደናቂ የአማልክት ዛፍ … እዚህ የዋልታ ኮከብ በታላቁ ቅድመ አያት ተጠናክሯል … የሰሜኑ ምድር በሁሉም ረገድ ከፍ ከፍ ይላልና "እንደወጣ" ይታወቃል. እንደዚህ ባሉ ልባዊ ቃላቶች፣ ጥንታዊው የህንድ ኢፒክ "ማሃባራታ" ስለ ሩቅ ሴርፖላር ሰሜን ይናገራል።

የሩስያ ሰሜናዊ - ደኖቿ እና ሜዳዎቿ በአሸናፊዎች ብዛት አልተረገጡም, ነፃ እና ኩሩ ህዝቦቿ, በአብዛኛው, ሰርፍዶምን አያውቁም, እናም በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ዘፈኖች, ተረት ተረቶች እና ታሪኮች እዚህ አሉ. በንጽህና እና በማይነካ ሁኔታ ተጠብቆ. እዚህ ላይ ነው, በብዙ ተመራማሪዎች አስተያየት, እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች, ወጎች የተጠበቁት ከጥንት ግሪክ ብቻ ሳይሆን በቬዳስ ውስጥ የተመዘገቡት እንኳን የኢንዶ-ጥንታዊ ባህላዊ ሐውልት ነው. የአውሮፓ ህዝቦች.

ነጭ ህንድ

ታላቁ አምላክ ኢንድራ - ኃያል ተዋጊ-ነጎድጓድ - ሰማይንና ምድርን በኃይሉ ከፈለ, እንደ ሁለት ጎማዎች በማይታይ ዘንግ ላይ አስቀመጣቸው. እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ኮከቦች በክበቦች ውስጥ ከምድር በላይ ይሽከረከሩ ነበር, እና ይህ በሰማይ ላይ ያለው ዘንግ በፖል ኮከብ (Dhruva - "የማይበላሽ, የማይናወጥ") ተጠናክሯል. እንደነዚህ ያሉ የሥነ ፈለክ ውክልናዎች, በእርግጥ, በህንድ ውስጥ ሊነሱ አይችሉም. የዋልታ ምሽት ላይ ብቻ የዋልታ ኬክሮስ ውስጥ, ከዋክብት ቋሚ ዋልታ ኮከብ አጠገብ ያላቸውን የቀን ክበቦች እንዴት እንደሚገልጹ ማየት ይቻላል, የምድር ክበብ በላይ የሰማይ ክበብ ቅዠት በመፍጠር, እንደ ጎማዎች, ቋሚ በማድረግ, የታሰሩ. ዘንግ.

የሪግ ቬዳ እና የአቬስታ መዝሙሮች በአሪያን የትውልድ አገር ውስጥ ስድስት ወር አንድ ቀን ከስድስት ወር ይቆያል - አንድ ሌሊት እና "የሰው አመት አንድ ቀን እና አንድ የአማልክት ምሽት ነው" ይላሉ. በተፈጥሮ ፣ ከሰሜን ዋልታ ርቆ ያለው ሕይወት ረጅም የዋልታ ምሽት እና ለስድስት ወር የሚቆይ ቀን ሀሳብ ሊፈጥር አልቻለም። ከሰሜን ርቀው የሚኖሩ ሰዎች እንዴት ንጋትን በሚከተሉት ቃላት መዝፈን አቃታቸው።

“በእውነቱ፣ ብዙ ቀናት ነበሩ፣ ፀሐይ ከመውጣቷ በፊት አንተ፣ ጎህ፣ ታየን! ብዙ ንጋት ሙሉ በሙሉ አልበራላቸውም ፣ ኦህ ፣ ቫሩና ይፍቀዱ ፣ ጎህ እስከ ብርሃን እንኖራለን ።"

እዚህ ላይ የጥንታዊው የአሪያን መዝሙር ዘፋኝ ለሰማያዊው ውቅያኖስ ኃያል ጌታ፣ በምድር ላይ የኮስሚክ ሕግ እና እውነት ጠባቂ የሆነው አምላክ ቫሩና (ፓሩና) ከረጅም ሠላሳ ቀን ንጋት በሕይወት እንዲተርፍ በመጠየቅ ይግባኝ አለ። ቀኑ። ብሎ ይጠይቃል።

"ኧረ ስጠን የጨለማ ሌሊት መጨረሻህን እይ አቤት ሌሊት!"

የሚገርመው፣ ሁለቱም ቬዳስ እና አቬስታ በዓመት ከ100 ቀናት የማይበልጥ የዋልታ ምሽት ትዝታ አላቸው። ስለዚህ በህንድ መለኮታዊ አገልግሎት ተዋጊውን አምላክ እና ነጎድጓድ ውስጥ ኢንድራን በአምልኮ ሥርዓት በሚያሰክር መጠጥ "ሶማ" የማጠናከር ሥነ ሥርዓት አለ ይህም ፀሐይን ከግዞት ለማላቀቅ መቶ ቀናት ይቆያል. በጥንታዊው ኢራናዊ ቅዱስ መጽሐፍ አቬስታ፣ እንዲሁም ተዋጊ አምላክ ቲሽትሪያ ለፀሐይ ስላደረገው ተጋድሎ ሲናገር፣ ካህናቱ ለመቶ ሌሊት በመጠጣት ያጠናክሩታል። ፀሐይን ከረዥም ግዞት ነፃ ለማውጣት ስለሚደረገው ትግል አፈ ታሪክ ፣ በዋልታ ምሽት ላይ ብቻ ሊተከል የሚችል ሀሳብ ፣ በቬዳ አጠቃላይ አፈ ታሪክ ውስጥ ግንባር ቀደም ከሆኑት አንዱ ነው ሊባል ይገባል ።

በቬዳስ እና አቬስታ ውስጥ ከተገለጹት የአሪያን ምድር አስደናቂ ክስተቶች መካከል አንድ እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ አንድ አለ, ይህም ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል የተመራማሪዎችን የቅርብ ትኩረት ስቧል - እነዚህ የአሪያውያን አባቶች ቤት የተቀደሱ ተራሮች ናቸው.: ሜሩ - በህንድ አፈ ታሪኮች, ሃራ - በኢራን አፈ ታሪኮች. ስለእነሱ የጥንት አፈ ታሪኮች የነገሩን እነሆ።

በሰሜን ውስጥ "ንጹህ, የሚያምር, የዋህ, ተፈላጊ ዓለም" ባለበት, በዚያ የምድር ክፍል ውስጥ "ከሌሎች ሁሉ የበለጠ ቆንጆ, ንጹሕ" ታላቅ አማልክት አሉ: ኩቤራ - የሀብት አምላክ, የሰባት የፈጣሪ አምላክ ብራህማ ልጆች በሰባት ኮከቦች ኡርሳ ሜጀር በሥጋ የተወለዱ እና በመጨረሻም የአጽናፈ ዓለሙን ገዥ ሩድራ-ሃራ ራሱ - “ቀላል ሹራቦችን ለብሶ” ፣ “ሸምበቆ-ፀጉር ፣ ቀላል ጢም ፣ ሎተስ-ሰማያዊ-ዓይን ፣ የፍጥረት ሁሉ ቅድመ አያት" 8. ወደ አማልክት እና ቅድመ አያቶች ዓለም ለመድረስ አንድ ሰው ከምዕራብ እስከ ምስራቅ የሚዘረጋውን ታላቅ እና ማለቂያ የሌላቸውን ተራሮች ማሸነፍ አለበት. በወርቃማ ቁንጮቻቸው ዙሪያ, ፀሐይ አመታዊ ጉዞዋን ታደርጋለች, የቢግ ዲፐር ሰባቱ ከዋክብት በጨለማ ውስጥ በላያቸው ላይ ብልጭ ድርግም ይላሉ እና የዋልታ ኮከብ በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ ምንም እንቅስቃሴ የለውም.

ሁሉም ታላላቅ የምድር ወንዞች ከእነዚህ ተራሮች ይወርዳሉ, አንዳንዶቹ ብቻ ወደ ደቡብ, ወደ ሞቃታማው ባህር, እና ሌሎች ወደ ሰሜን, ወደ ነጭ-አረፋ ውቅያኖስ ይጎርፋሉ. በእነዚህ ተራራዎች ጫፍ ላይ ደኖች ይንጫጫሉ, ድንቅ ወፎች ይዘምራሉ, ድንቅ እንስሳት ይኖራሉ. ነገር ግን ወደ እነርሱ እንዲወጡ ለሰዎች ብቻ አልተሰጠም፣ ጥበበኞች እና ደፋሮች ብቻ ይህንን ድንበር ተሻግረው ለዘላለም ወደ ተባረከችው የአባቶቻቸው ምድር ፣ ዳርቻው በወተት ውቅያኖስ ውሃ ታጥቧል።

ሰሜኑን እና ነጭ አረፋ ባህርን ከሌሎቹ አገሮች ሁሉ የሚለዩት ተራሮች በቬዲክ መዝሙሮች የሜሩ ሸለቆዎች ይባላሉ, እና ከመካከላቸው ትልቁ ማንዳራ ነው. በአቬስታ ውስጥ፣ እነዚህ ዋና ቁንጮቻቸው የኩካይሪያ ተራራ ያላቸው የካራ ተራሮች ናቸው። እና ልክ እንደ ሜሩ ተራሮች፣ ከሀራ በላይ፣ ሰባቱ የቢግ ዳይፐር እና የዋልታ ኮከብ ኮከቦች፣ በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ ተቀምጠዋል። ከዚህ በመነሳት ከከፍተኛው ካራ ወርቃማ ጫፎች ሁሉም የምድር ወንዞች የሚመነጩ ሲሆን ከመካከላቸው ትልቁ ንፁህ አርዲቪ ወንዝ ነው ፣ በጩኸት ወደ ቩሩካሻ ነጭ አረፋ ባህር ውስጥ ይወድቃል ፣ ይህ ማለት “ሰፊ የባህር ወሽመጥ አለው” ማለት ነው ። ከ Vysokaya Khara ተራሮች በላይ, የ "Bys-Trokonnoe" ፀሐይ ሁልጊዜ ይከበራል, ግማሽ ቀን እዚህ ይቆያል, እና ግማሽ ዓመት - ምሽት. እናም እነዚህን ተራራዎች አልፈው በነጭ አረፋ ባህር ውቅያኖስ ውሃ ታጥበው ወደ ተባረከችው ደስተኛ ምድር መድረስ የሚችሉት ደፋር እና መንፈሱ የጠነከሩ ናቸው።

እነዚህ ተራሮች የት ናቸው የሚለው ጥያቄ ለረጅም ጊዜ መፍትሄ አላገኘም። የአቬስታ እና ሪግ ቬዳ ፈጣሪዎች በመዝሙራቸው ውስጥ የኡራልስ ዘንጎችን እንደዘፈኑ ተጠቁሟል። አዎን, በእርግጥ የኡራል ተራሮች ከህንድ እና ኢራን ጋር በተያያዘ በሰሜን ይገኛሉ. አዎን፣ የኡራል ባሕሮች በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች የበለፀጉ ናቸው፤ እስከ በረዷማው ሰሜናዊ ባሕር ድረስ ይዘልቃል። ነገር ግን አቬስታ፣ እና ሪግ ቬዳ፣ እና የጥንት ታሪክ ጸሃፊዎች ያለማቋረጥ ይደግሙ ነበር፣ የተቀደሱት ካራ እና ሜሩ፣ የበሰሉ ተራሮች ከምዕራብ እስከ ምስራቅ ይዘረጋሉ፣ እና የኡራል ዞኖች ከደቡብ ወደ ሰሜን በጥብቅ ያቀናሉ። ሁሉም - እና አቬስታ ፣ እና ቬዳስ ፣ እና ሄሮዶተስ እና አርስቶትል - ታላቁ የሰሜናዊ ተራሮች መሬቱን ወደ ሰሜን እና ደቡብ ፣ እና የኡራል - የምእራብ እና የምስራቅ ድንበር እንደሚከፍሉ ተከራክረዋል ። እና በመጨረሻም፣ ዶን፣ ወይም ዲኒፐር፣ ወይም ቮልጋ ከኡራል አይመነጩም፤ የኡራል ፍላጻዎች የምድር ውሃ ወደ ነጭ አረፋ ሰሜናዊ ባህር የሚፈስበት እና ወደ ደቡብ ባህር የሚፈስበት ድንበር አይደሉም።. ስለዚህ የኡራልስ ተራሮች የጥንት እንቆቅልሹን አልፈቱትም። ሆኖም ግን, እዚህ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. እውነታው ግን ዛሬ ለእኛ የሚታወቀው የተለመደው የኡራል ሸንተረር በዚህ መንገድ መጠራት የጀመረው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ብቻ ነው (ከደቡብ ኡራል ከባሽኪር ስም - ኡራልታው)።

የኡራል ተራሮች ሰሜናዊ ክፍል ለረጅም ጊዜ "ድንጋይ" ወይም "የምድር ቀበቶ" ተብሎ ይጠራል. ከደቡብ የኡራልስ በተለየ ፣ ከሰሜን ወደ ደቡብ በሜሪድያን አቅጣጫ ፣ Subpolar Urals (Kamen) በጣም ከፍ ያለ እና ሰፊው የኡራልስ ክፍል ነው ፣ እያንዳንዱ ከፍታ ከባህር ጠለል በላይ ከ 1800 ሜትር በላይ ከፍ ይላል ፣ እና አጠቃላይ ስፋት የተራራው መስመር 150 ኪ.ሜ. (በ 65 "n. lat. ላይ), የሰሜን ምስራቅ የላቲቱዲናል አቅጣጫ አለው." ከሚሉት" ሶስት ድንጋዮች "ቲያን ሪጅ የሚነሳው, በተመሳሳይ ኬክሮስ ላይ የሚተኛ እና - እዚህ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው - ከሰሜን ኡቫልስ ጋር ይገናኛል - ሌላ ከምዕራብ ወደ ምስራቅ የተዘረጋ ኮረብታ.የሰሜን እና የደቡብ ባሕሮች ተፋሰሶች ዋና ተፋሰስ የሚገኘው በሰሜናዊው ኡቫልስ ላይ እዚህ ነው።

የላቀው የሶቪየት ሳይንቲስት ዩ.ኤ ሜሽቼሪኮቭ ሰሜናዊውን ኡቫሊ "የሩሲያ ሜዳ ያልተለመደ" ብለው ጠሩት እና ከፍ ያለ ቦታ (ማዕከላዊ ሩሲያኛ ፣ ቮልጋ) የዋናው የውሃ ተፋሰስ ወሰን ሚና እንደሚሰጣቸው በመናገር ፣ የሚከተለው መደምደሚያ- "የመካከለኛው ሩሲያ እና የቮልጋ ተራራዎች የተነሱት በዘመናዊው ዘመን (ኒዮ-ኳተርንሪ) ብቻ ነው, ሰሜናዊው ኡቫሊ ቀደም ሲል የነበረ እና የሰሜን እና የደቡብ ባሕሮች ተፋሰሶች የውሃ ተፋሰስ በነበሩበት ጊዜ" እና የበለጠ ፣ በካርቦኒፌረስ ጊዜ ውስጥ ፣ በኡራልስ ቦታ ላይ አንድ ጥንታዊ ባህር በተንሰራፋበት ጊዜ ፣ ሰሜናዊው ኡቫሊ ቀድሞውኑ ተራሮች ነበሩ ። " II ክፍለ ዘመን ዓ.ም) የሃይፐርቦሪያን (ወይም የበሰለ) ተራሮች ተቀምጠዋል ፣ ይህም የቮልጋ ምንጭ ነው ። በዚህ ካርታ ላይ, በጥንታዊው አቬስታን ስም ራ ወይም ራ.

ደራሲ፡ ኤስ.ቪ. ዛርኒኮቫ

መጽሐፍት፡-

S. V. Zharnikova "ወርቃማው ክር" 2003.pdf S. V. Zharnikova የሩሲያ የሚሽከረከር ጎማ ምስሎች ዓለም. 2000.pdf S. V. Zharnikova ጥንታዊ የሩሲያ ሰሜን ባህላዊ ባህል ሥሮች - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - ምስራቅ አውሮፓ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያት ቤት እንደ.pdf Zharnikova SV በዚህ አሮጌ አውሮፓ ውስጥ እኛ ማን ነን.docx ስቬትላና ዛርኒኮቫ ጥንታዊ ሚስጥር የሩሲያ ሰሜን.docx