Tsarist ሩሲያ ውስጥ Lynching: ሕዝቡ ከወንጀለኛው ጋር ምን አደረገ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ገበሬዎች ሕይወት እንደ ደንቡ በመታየቱ በዓመፅ የተሞላ ነበር። ሊንች፣ ብዙ ጊዜ በጣም ኃይለኛ በሆነ መልኩ፣ የተለመደ ነገር ነበር። "ሞኝ ነህ፣ ሞኝ ነህ፣ አልበቃህም!" - እ.ኤ.አ. በ 1920 በአሌክሳንድሮቭካ መንደር በአባታቸው በአደባባይ የተደበደቡትን የአንድ እናት ልጆች ጮኹ ። በአብዮት ጊዜ ህዝቡን ወደ ሁከትና ብጥብጥ መሳብ ለምን ቀላል ሆነ?

ሌባውን ማረጋጋት አትችልም, እስከ ሞት ድረስ ካልገደሉ

የታሪክ ምሁሩ ቫለሪ ቻሊዴዝ እንደገለጸው በሩሲያ ውስጥ የሊኒንግ ቁጥር በጣም ብዙ ነበር-በ 1884 በቶቦልስክ ግዛት ኢሺም አውራጃ ውስጥ ብቻ አንድ የአውራጃ ሐኪም በሊንች የተገደሉትን 200 የሚጠጉ አስከሬኖችን ከፈተ ፣ የዲስትሪክቱ ህዝብ ነበር ። ወደ 250 ሺህ ሰዎች. በነዚህ ጉዳዮች ላይ ያልተገኙ (የማታለል እውነታዎችን ከባለስልጣናት ለመደበቅ ሞክረዋል) እና ገዳይ ውጤት ሳያስከትሉ ጉዳዮች ሊጨመሩ ይችላሉ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ገበሬ እራሱን ከወንጀለኞች ጋር ለመያያዝ ያገለግላል

በአንድ አመት ውስጥ እንኳን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የተለያየ ደረጃ ያለው የጭካኔ እልቂት ተካፋይ እና ምስክሮች እንደሆኑ ግልጽ ይሆናል። አንድን ሌባ ደብድበው ገድለዋል፣ባለሥልጣናቱም ጥፋተኛውን በፍፁም አያገኙም። በሕዝብ መካከል ገድለዋል, እና ማንም እንደ ወንጀል አይቆጥረውም, እና ሁሉንም ሰው መቅጣት አይችሉም. የፖፑሊስት ጸሃፊ ግሌብ ኡስፐንስኪ የፈረስ ሌባውን ፈተና ሲገልጹ፡- “በድንጋይ፣ በትሮች፣ በትሮች፣ ዘንጎች፣ ዘንጎች፣ አንድም በጋሪ ዘንግ … ደበደቡአቸው።

ሁሉም ሰው ያለ ምንም ምህረት ለመምታት ታግሏል ፣ ምንም ቢሆን! ሕዝቡ በኃይሉ ይጎትቷቸዋል፣ ቢወድቁም ያነሣቸዋል፣ ወደ ፊት ያባርሯቸዋል፣ ሁሉም ይመታቸዋል፣ አንዱ ከኋላ፣ ሌላው ከፊት፣ ሦስተኛው ከጎን የሆነ ነገር ላይ ያነጣጠረ… ይህ ጭካኔ የተሞላበት ጦርነት ነበር፣ በእውነት ደም አፋሳሽ! እገድላለሁ ብሎ ማንም አላሰበም፣ ሁሉም ለራሱ ደበደበ፣ ለሀዘኑ… ችሎት ቀረበ። እና በእርግጠኝነት - ምንም ነገር አልነበረም. ሁሉም በነጻ ተለቀዋል።

እንደ ደንቡ ፣ ተራ ሰዎች ፣ ወንጀለኞች ፣ ጠቢባን ፣ በአደባባይ ፣ በቡድን ፣ እና ብዙውን ጊዜ በድንገት ሳይሆን ፣ ሆን ብለው እና በማህበረሰቡ ውሳኔ ፣ በመግደል ተሳትፈዋል ። ለፈረስ ወንበዴዎች፣ ለቃጠሎ ፈላጊዎች፣ “አስማተኞች”፣ ሌቦች (ተጠርጣሪዎች ብቻም ቢሆን) ሌሎችን ወንጀል ለመፈፀም በመፍራት የሚያነሳሱ ጨካኝ እርምጃዎችን ወስደዋል - ጥርስን በመዶሻ በማንኳኳት፣ ሆዳቸውን በመቅደድ፣ አይንን በማውጣት፣ ቆዳን በመግፈፍ እና በማውጣት። ደም መላሽ ቧንቧዎች፣ በጋለ ብረት ማሰቃየት፣ መስጠም፣ መምታት። በእነዚያ ዓመታት ወቅታዊ ዘገባዎች እና በምስክሮች መግለጫዎች ውስጥ ብዙ የተለያዩ ምሳሌዎች አሉ።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጥንቆላ የተጠረጠሩ ገበሬዎች በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል

ገበሬዎቹ የቮልስ ፍርድ ቤቶችን አልወደዱም, ልክ ያልሆኑ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ እና ሁሉንም ነገር "በፍትሃዊነት" ለራሳቸው መወሰን ይወዳሉ. እና የፍትህ ሀሳብ ልዩ ነበር። ከመሬት ባለቤቶች ወይም ከሀብታሞች ስርቆት እንደ ወንጀል አይቆጠርም ነበር, እንዲሁም በቸልተኝነት እና በገድል መግደል እንደ ወንጀል አይቆጠርም (ከሁሉም በኋላ ተዋግተዋል, አይገድሉም ነበር).

የሩስያ ገበሬዎች ታሪክ ጸሐፊ ቭላድሚር ቤዝጊን የገበሬው ሕይወት በጭካኔ የተሞላ እና በተጨባጭ ምክንያቶች የተሞላ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል. በመንደሩ ውስጥ ባለው የሕግ ሁኔታ ላይ የባለሥልጣኖቹ ቁጥጥር ማጠናከር ቀስ በቀስ ተካሂዷል. በኢንዱስትሪ ውስጥ የመንደሩን ተጨማሪ የሰው ኃይል ሀብቶችን በማሳተፍ የኢኮኖሚው ዘመናዊነት ፣ የገጠር እና የአካባቢ ባለስልጣናት የሊበራል ሀሳቦች ዘልቆ በባህላዊው የአባቶች ስርዓት ለውጥ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ግን ይህ ሂደት በጅምላ ሰብአዊነት መጀመሪያ ላይ በጣም ረጅም ነበር ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን.

ሚስትህን አትምታ - መሆን ምንም ፋይዳ የለውም

በሴቶች እና ህጻናት ላይ የሚደርስ ድብደባ በቤተሰብ ህይወት ውስጥ የተለመደ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1880 የኢትኖግራፍ ተመራማሪ ኒኮላይ ኢቫኒትስኪ ከገበሬዎች መካከል አንዲት ሴት “…ነፍስ አልባ ፍጡር እንደሆነች ተደርጋ ትቆጠራለች። […] ገበሬ ሴትን ከፈረስና ከላም የባሰ ይይዛታል። ሴትን መደብደብ እንደ አስፈላጊነቱ ይቆጠራል።

በገበሬዎች መካከል የሚፈጸመው ብጥብጥ በሴቶቹ ራሳቸው የሚበረታቱ የህይወት ልማዶች ነበሩ።

በስሜታዊነት, ግን ምክንያታዊ አይደለም.ትናንሽ የሴቶች ወንጀሎች በድብደባ ይቀጣሉ፣ የበለጠ ከባድ የሆኑ ለምሳሌ፣ በትዳር ታማኝነት ላይ ጥላ መጣል፣ “መኪና መንዳት” እና “አሳፋሪ”ን ሊያስከትሉ ይችላሉ - ህዝባዊ ጉልበተኝነት፣ ልብስ ማውለቅ እና መገረፍ። የገጠር ማዘጋጃ ቤት ፍርድ ቤቶች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የሴቶችን ባህላዊ አመለካከት እንደ የእንስሳት ጉልበት ይጋራሉ። ህጉ, ሴትየዋ በደንብ ቢያውቅም እና ፍርሃትን በማሸነፍ, ለማመልከት ቢፈልግ, ከባሎቻቸው ጎን ነበር - የጎድን አጥንቶች ካልተሰበሩ, ሁሉም ነገር በተለመደው ማዕቀፍ ውስጥ ነው, ቅሬታው ውድቅ ይደረጋል..

በአዋቂዎች እና በልጆች ላይ በስፋት ጥቅም ላይ የሚውለው ብጥብጥ በወጣቱ ትውልድ ተዳብቶ እና ፍጹም በሆነ መልኩ ተማርኮ ነበር። V. Bezgin በ1920 በአሌክሳንድሮቭካ መንደር ውስጥ በአንዲት ቤተሰብ ላይ ስለተፈጸመው ግድያ ምስክር የሰጡት መግለጫ፡- “መንደሩ ሁሉ ለበቀል በመሸሽ ድብደባውን እንደ ነፃ ትዕይንት አደነቀ።

አንድ ሰው ፖሊስ እንዲጠራ ላከ፣ እሱ አልቸኮለ፣ “ምንም፣ ሴቶች ታታሪዎች ናቸው!” አለ። ከሴቶቹ አንዷ አማቷን "ማርያ ትሪፎኖቭና" አለች. "ለምን ሰውን ትገድላለህ?" እሷም “በዚህ ምክንያት። እስካሁን እንደዚያ አልተደበደብንም ። ሌላ ሴት ይህን ድብደባ እያየች ለልጇ "ሳሽካ, ለምን ሚስትህን አታስተምርም?"

እና ሳሽካ ፣ ገና አንድ ልጅ ፣ ለሚስቱ ጃፓን ይሰጣል ፣ እናቱ “እንዴት ይደበድባሉ?” ስትል ተናግራለች። በእሷ አስተያየት, እንደዚያ ለመምታት የማይቻል ነው - ሴትን ለመጉዳት የበለጠ መምታት አለብዎት. እንዲህ ዓይነት የበቀል እርምጃ የለመዱ ትንንሽ ልጆች በአባታቸው የተደበደቡትን እናት “አንተ ሞኝ ነሽ፣ ሞኝ ነሽ፣ አልበቃሽም!” ብለው ቢጮሁ ምንም አያስደንቅም።

ይህ አልተመታም, ነገር ግን አእምሮ ተሰጥቷል

ብጥብጥ እንደ ትምህርታዊ ቴክኒክ እንዲሁ እንደ ተራ ነገር ተወስዷል። ተመራማሪው ዲሚትሪ ዙባንኮቭ በ 1908 (324) የሞስኮ ተማሪዎችን ቃለ መጠይቅ አደረጉ. 75 በቤት ውስጥ በዱላ እንደተገረፉ 85ቱ ደግሞ ሌሎች ቅጣቶች ተደርገዋል፡ በአተር ላይ በባዶ ጉልበት መቆም፣ ፊት ላይ መምታት፣ ከታችኛው ጀርባ በእርጥብ ገመድ ወይም ኩላሊት መገረፍ። አንዳቸውም ቢሆኑ ወላጆቹን በጣም ጥብቅ በመሆናቸው አምስቱ "በጣም መቀደድ ነበረባቸው" በማለት ተናግሯል. የወጣቶቹ “ጥናት” የበለጠ ከባድ ነበር።

ሰዎችን ለአመፅ ማነሳሳት ቀላል ነበር - ለጥቃት ለምደዋል

በገበሬዎች መካከል የዓመፅ ሁኔታ እንደ መደበኛ ሁኔታ በብዙ የስነ-ብሄር ተመራማሪዎች ፣ ጠበቆች ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች - ቤዝጊን ፣ ቻሊዴዝ ፣ ኢጎር ኮን ፣ እስጢፋኖስ ፍራንክ እና ሌሎችም ይገለጻል ። ዛሬ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ፍርዶች አቀራረብ የሩሶፎቢያን ክስ ለጽሑፉ ደራሲ በቀላሉ ያመጣል ። ሁለት አስፈላጊ ነጥቦችን መጥቀስ ተገቢ ነው.

በመጀመሪያ, በዚያን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የጥቃት ደረጃ ከሌሎች የሩሲያ ሕዝቦች እና በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ አሁን ካለው ከፍተኛ ነበር, ይህም ተጽዕኖ ያሳደረ (ይህ የተለየ ታሪክ ርዕሰ ጉዳይ ነው). አብዛኛውን ጊዜ ለሰብአዊነት ምቹ የሆነው የትምህርት ደረጃም ዝቅተኛ ነበር።

ሁለተኛ፣ በመንደሩ ውስጥ፣ ለረጅም ጊዜ አልፎ አልፎ በመንግስት ቁጥጥር ስር እና በባህላዊ ህግ መሰረት መኖር፣ ሁከት እና አጠቃቀሙ ስጋት ባህሪን ለመቆጣጠር እና ማህበራዊ ተዋረድን ለመገንባት የሚያስችል ተደራሽ ፣ የተለመደ እና በጣም ውጤታማ መሳሪያ ነበር ። ኃይልን የማረጋገጥ.

ሌላው አስፈላጊ ነው፡ ባለፉት መቶ ዘመናት የዳበረው ጭካኔ፣ በሰላማዊ ጊዜ የሁከት አጠቃቀምን በተመለከተ ራሱን ችሎ ለመወሰን መዘጋጀቱ ለአብዮቱ ጭካኔ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ቀድሞውኑ በ 1905-1907 የእርስ በርስ ጦርነትን አስከፊነት እውነተኛ ድል ሳይጨምር በገበሬዎች አመጽ ውስጥ ትልቅ ቦታ አግኝተዋል.

ዝነኛው “ስሜት አልባነት እና ጨካኝነት” እራሱን የገለጠበት ቦታ ነው - እ.ኤ.አ. በ 1905-1906 በአከራዮች ወይም ባለስልጣኖች ላይ የሚፈጸሙ የጥቃት ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ውሳኔ ፣ እንደ ተራ ጥፋት ፣ ከ 1917 ጀምሮ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች ወደ እውነተኛው ተጨምረዋል ። የተንሰራፋው ከመጠን በላይ, ንጥረ ነገሮች.

በሠራዊቱ እና በባህር ኃይል ውስጥ ጭካኔ የተሞላበት ድብደባ (የደረጃው እና የፋይሉ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል ገበሬዎች በሆኑበት) ፣ ዘረፋዎች ፣ ፓግሮሞች ፣ ወዘተ. በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን ፈጅቷል - የእርስ በርስ ጦርነትን በጥላቻ ትርምስ ውስጥ ፣ ይህ ሁሉ ደም አፋሳሽ መፈክሮችን እና የተለያየ ቀለም ባላቸው ፖለቲከኞች የተፈፀመ የተደራጀ ሽብር ነበር።