የ TOP-6 ጽንሰ-ሐሳቦች የሰው ቋንቋ እንዴት ታየ?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የቋንቋ አመጣጥ ጥያቄ ብዙ ታዋቂ አሳቢዎችን ቢያጠቃልልም በተለያየ መንገድ ቀርቦ ተፈትቷል። ስለዚህ ለታዋቂው ሳይንቲስት Potebnya ይህ ጥያቄ ነበር "ከቋንቋው በፊት ስለነበሩት የአእምሮ ህይወት ክስተቶች, ስለ ምስረታ እና የእድገት ህጎች, ስለቀጣይ የአእምሮ እንቅስቃሴ ላይ ስላለው ተጽእኖ, ማለትም, ስነ-ልቦናዊ ጥያቄ ብቻ."

በእሱ አስተያየት, እነዚህ ሂደቶች በሰው ልጅ ጅምር ላይ እንዴት እንደተከሰቱ ለመረዳት ዋናው ነገር በዘመናዊ የንግግር ሂደቶች ሥነ ልቦናዊ ምልከታ ነው.

የታወቀው የኦኖም ንድፈ ሐሳብ (ስቶይክስ, ሊብኒዝ), የስሜታዊ ጩኸት-የመጠላለፍ ጽንሰ-ሐሳብ (ጄጄ ሩሶ, ዲኤን Kudryavsky), የማኅበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብ (ተመሳሳይ ጄጄ ሩሶ, አዳም ስሚዝ), የጉልበት ምት ጩኸት ጽንሰ-ሐሳብ L Noiret), የ "ሴሚዮቲክ ዝላይ" ጽንሰ-ሐሳብ - ድንገተኛ ትርጉም (K. Levi-Strauss), ወዘተ.

ቀድሞውኑ አንድ ዝርዝር የሚያሳየው ስለ ንድፈ ሐሳቦች ሳይሆን ስለ መላምቶች ብቻ ሳይሆን ከአንድ ወይም ከሌላ ደራሲ አጠቃላይ ፍልስፍናዊ እይታዎች ብቻ ነው። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ ሁኔታ በአጋጣሚ አይደለም-በአጠቃላይ የቋንቋ አመጣጥ እንደ አንድ ሰው ዋና አካል በሙከራ ውስጥ በቀጥታ ሊታይ ወይም ሊባዛ አይችልም. የቋንቋ መፈጠር በሰው ልጅ ቅድመ ታሪክ ጥልቀት ውስጥ ተደብቋል። ግን እያንዳንዱን ንድፈ ሐሳብ ለየብቻ እንመልከታቸው።

1. የኦኖማቶፖኢክ ቲዎሪ

ሌብኒዝ (1646-1716) የኦኖማቶፔይክ ቲዎሪ መርሆዎችን በ 17 ኛው መጨረሻ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለማረጋገጥ ሞክሯል. ታላቁ ጀርመናዊ አሳቢ የሚከተለውን አስረድቷል፡- ተዋጽኦዎች፣ ዘግይተው የመጡ ቋንቋዎች አሉ፣ እና አንደኛ ደረጃ፣ “ሥር” ቋንቋ አለ፣ ሁሉም ተከታይ ቋንቋዎች የተፈጠሩበት።

ላይብኒዝ እንደሚለው፣ ኦኖማቶፔያ በዋነኝነት የተካሄደው በሥሩ ቋንቋ ነው፣ እና “የተመነጩ ቋንቋዎች” የቋንቋውን መሠረት ይበልጥ ባዳበሩ መጠን ብቻ የኦኖማቶፔያ መርሆዎችን ያዳበሩ ናቸው። ተመሳሳይ ቋንቋዎች ከሥሩ ቋንቋ በወጡበት መጠን የቃላቸው አመራረት እየቀነሰ "በተፈጥሮ ኦኖማቶፔይክ" እና የበለጠ ምሳሌያዊ ሆነ። ላይብኒዝ ጥራት ያለው ግንኙነትን ለተወሰኑ ድምፆች ገልጿል።

እውነት ነው, ተመሳሳይ ድምጽ በአንድ ጊዜ ከበርካታ ጥራቶች ጋር ሊጣመር እንደሚችል ያምን ነበር. ስለዚህ, ድምጽ l, Leibniz መሠረት, አንድ ነገር ለስላሳ (leben "ለመኖር", lieben "ወደ ፍቅር", liegen "መዋሸት"), እና የሆነ ፍጹም የተለየ ነገር መግለጽ ይችላል. ለምሳሌ, አንበሳ ("አንበሳ"), ሊንክስ ("ሊንክስ"), ሎፕ ("ተኩላ") በሚሉት ቃላት ውስጥ l ድምፅ ምንም ጨዋነት የለውም. እዚህ, ምናልባት, ግንኙነት ከሌላ ጥራት, ማለትም ከፍጥነት, ከሩጫ (Lauf) ጋር ተገኝቷል.

ኦኖማቶፔያን የቋንቋ አመጣጥ መርህ አድርጎ በመውሰድ የአንድ ሰው "የንግግር ስጦታ" በተነሳበት መሰረት ላይ ሊብኒዝ የዚህን መርህ አስፈላጊነት ለቀጣይ የቋንቋ እድገት ውድቅ ያደርጋል. የኦኖማቶፔይክ ቲዎሪ ጉዳቱ የሚከተለው ተብሎ ሊጠራ ይችላል-የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች ቋንቋን እንደ ማህበራዊ ሳይሆን እንደ ተፈጥሯዊ (ተፈጥሯዊ) ክስተት አድርገው ይመለከቱታል.

2. የቋንቋ ስሜታዊ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳብ እና የመጠላለፍ ጽንሰ-ሐሳብ

በጣም አስፈላጊው ተወካይ Zh-J Rousseau (1712-1778) ነበር። ረሱል (ሰ. ሩሶ እንዳሉት "የመጀመሪያዎቹ ቋንቋዎች ዜማ እና ስሜት የሚቀሰቅሱ ነበሩ, እና በኋላ ብቻ ቀላል እና ዘዴኛ ሆኑ." እንደ ረሱል (ሰ. ስልጣኔ ግን ሰውን አበላሽቶታል። ለዚህም ነው እንደ ረሱል (ሰ.

የረሱል (ሰ. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ተከላካይ ከሆኑት መካከል አንዱ ፣ የሩሲያ የቋንቋ ሊቅ Kudryavsky (1863-1920) ጣልቃ-ገብነት የአንድ ሰው የመጀመሪያ ቃላት ዓይነት እንደሆነ ያምን ነበር። ጣልቃገብነት በጣም ስሜታዊ ቃላት ነበሩ ጥንታዊ ሰው እንደ አንድ የተለየ ሁኔታ የተለያዩ ትርጉሞችን ያስቀምጣል።

እንደ Kudryavsky ገለጻ፣ በቃለ መጠይቅ፣ ድምፅ እና ትርጉም አሁንም በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ነበሩ። በመቀጠል፣ መጠላለፉ ወደ ቃላት ሲቀየር፣ ድምፁና ትርጉሙ ተለያዩ፣ እና ይህ የመግባቢያ ወደ ቃላቶች መሸጋገር የቃል ንግግር ከመፈጠሩ ጋር የተያያዘ ነው።

3. የድምፅ ማልቀስ ጽንሰ-ሐሳብ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተነሣው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በብልግና ፍቅረ ንዋይ (ጀርመኖች ኖይሬት, ቡቸር) ጽሑፎች ውስጥ ነው. ከጋራ ሥራ ጋር ተያይዞ ከመጣው ጩኸት ቋንቋ መውጣቱን ቀቅሏል። ነገር ግን እነዚህ የጉልበት ጩኸቶች የጉልበት ሥራን ለማራመድ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ, ምንም ነገር አይገልጹም, ስሜትን እንኳን አይገልጹም, ነገር ግን ውጫዊ, ቴክኒካዊ የስራ ዘዴዎች ናቸው.

4. የማህበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብ

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ የማኅበራዊ ውል ጽንሰ-ሐሳብ ታየ. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት በኋለኛው የቋንቋ እድገት ደረጃዎች ላይ በተለይም በቃላት መስክ ላይ በተወሰኑ ቃላት ላይ መስማማት በመቻሉ ላይ ነው. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ "በቋንቋ ላይ ለመስማማት" አንድ ሰው ቀድሞውኑ "መስማማት" ያለበት ቋንቋ ሊኖረው እንደሚገባ ግልጽ ነው.

5 የሰው ልጅ የቋንቋ አመጣጥ

ጀርመናዊው ፈላስፋ ኸርደር ስለ ንፁህ የሰው ልጅ የቋንቋ አመጣጥ ተናግሯል። ኸርደር የሰው ልጅ ቋንቋ የሚነሳው ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመግባባት ሳይሆን ከራስ ጋር ለመግባባትና ስለራስ ለማወቅ እንደሆነ ያምን ነበር። አንድ ሰው በፍፁም ብቸኝነት የሚኖር ቢሆን ኖሮ፣ እንደ ኸርደር አባባል፣ ቋንቋ ይኖረው ነበር። ቋንቋ "የሰው ነፍስ ከራሱ ጋር የገባችው ሚስጥራዊ ስምምነት" ውጤት ነበር።

6 የእንግሊዝ የሰራተኛ ቲዎሪ

ለኤንጂልስ የጉልበት ንድፈ ሃሳብ ልዩ ትኩረት መስጠት አለበት. ከቋንቋ አመጣጥ የሠራተኛ ንድፈ ሐሳብ ጋር ተያይዞ በመጀመሪያ ደረጃ "ዝንጀሮ ወደ ሰው በመለወጥ ሂደት ውስጥ የሠራተኛ ሚና" ስለ ኤፍ ኤንግልስ ያላለቀውን ሥራ መጥቀስ አለበት. ኤንግልስ ወደ ዲያሌክቲክስ ኦፍ ኔቸር ባቀረበው መግቢያ ላይ ለቋንቋ መፈጠር ሁኔታዎችን ሲገልጽ፡- “ከሺህ ዓመታት ትግል በኋላ እጁ ከእግሮቹ ጋር ሲለያይ እና ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ ሲፈጠር ሰውየው ከጦጣው ተለየ። እና ግልጽ ንግግርን ለማዳበር መሰረቱ ተጥሏል …"

በሰው ልጅ እድገት ውስጥ, ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ ለንግግር መከሰት ቅድመ ሁኔታ እና የንቃተ ህሊና መስፋፋት እና እድገት ቅድመ ሁኔታ ነበር. ሰው ወደ ተፈጥሮ የሚያመጣው አብዮት በመጀመሪያ ደረጃ የሰው ጉልበት ከእንስሳት የተለየ በመሆኑ - በመሳሪያዎች ጥቅም ላይ የሚውል የጉልበት ሥራ ነው, እና በተጨማሪም, የእነሱ ባለቤት መሆን ያለባቸው እና በሂደት ላይ ያሉ ሰዎች ናቸው. እና ማህበራዊ ጉልበት ….

ምንም ያህል የተካኑ አርክቴክቶች ስለ ጉንዳኖች እና ንቦች ቢያስቡም ፣ እነሱ የሚሉትን አያውቁም - ሥራቸው በደመ ነፍስ ነው ፣ ጥበባቸው ንቃተ ህሊና የለውም ፣ እና ከሥነ-ህይወታዊ ብቻ ፣ መሳሪያዎችን ሳይጠቀሙ ከመላው አካል ጋር ይሰራሉ እና ስለዚህ እዚያ በስራቸው ምንም እድገት የለም…….

ነፃ የወጣው እጅ የመጀመሪያው የሰው መሳሪያ ሆነ፤ ሌሎች የጉልበት መሳሪያዎች ከእጅ ጋር ተጨምረው (ዱላ፣ ማንቆርቆሪያ፣ መሰቅሰቂያ) ሆኑ። አሁንም በኋላ አንድ ሰው የጉልበት ሸክሙን ወደ ዝሆን፣ ግመል፣ ፈረስ ይለውጣል እና እሱ ራሱ ይቆጣጠራቸዋል። ቴክኒካል ሞተር ይታይና እንስሳትን ይተካል። “በአጭሩ፣ ብቅ ያሉ ሰዎች እርስ በርሳቸው አንድ ነገር የመናገር ፍላጎት እንዳላቸው ደርሰውበታል። ፍላጎት የራሱን አካል ፈጥሯል፡ ያልዳበረው የዝንጀሮ ማንቁርት በዝግታ ግን ያለማቋረጥ በመለዋወጦች ለበለጠ እና ለዳበረ ሞጁልነት ተለወጠ፣ እና የአፍ አካላት ቀስ በቀስ አንድ ግልጽ ድምጽ ከሌላው ጋር መጥራትን ተማሩ።

ስለዚህ ቋንቋ ሊወጣ የሚችለው ለጋራ መግባባት አስፈላጊ የሆነ የጋራ ሀብት ነው። ነገር ግን የዚህ ወይም የዚያ ሰው ሰራሽ ግለሰብ እንደ ግለሰብ ንብረት አይደለም።

ስለ ቋንቋው አመጣጥ ሌሎች ንድፈ ሐሳቦችም አሉ። ለምሳሌ፣ የእጅ ምልክቶች (Geiger, Wundt, Marr) ጽንሰ-ሐሳብ. “የምልክት ቋንቋዎች” አሉ የሚባሉት ሁሉም ማጣቀሻዎች በእውነታዎች ሊደገፉ አይችሉም። የእጅ ምልክቶች ሁል ጊዜ ጤናማ ቋንቋ ላላቸው ሰዎች እንደ ሁለተኛ ነገር ሆነው ያገለግላሉ። በምልክት ምልክቶች መካከል ምንም ቃላቶች የሉም ፣ ምልክቶች ከፅንሰ-ሀሳቦች ጋር አልተያያዙም።

እንዲሁም የቋንቋን አመጣጥ ከአናሎጎች ከወፎች ማጣመር ዘፈኖች ጋር ራስን የመጠበቅ (ቻርለስ ዳርዊን) በደመ ነፍስ ውስጥ በተለይም በሰው ዘፈን (ሩሶ ፣ ኢስፔን) መገለጥ ተገቢ አይደለም ። ከላይ የተጠቀሱት ንድፈ ሐሳቦች ሁሉ ጉዳታቸው ቋንቋን እንደ ማኅበራዊ ክስተት ችላ ማለታቸው ነው። የቋንቋው አመጣጥ ጥያቄ ሊፈታ ይችላል. ብዙ መፍትሄዎች ሊኖሩ ይችላሉ, ግን ሁሉም መላምቶች ይሆናሉ.