መቃብር - "አስጨናቂ ዚግጉራት" ወይንስ የታሪካችን ቅዱስ ምልክት?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ምናልባት ሁሉም ሰው መሪውን ለመሰናበት እድል ለመስጠት ብቻ ሳይሆን አንድ ቀን ሳይንስ አንድን ሰው ከሞት እንደሚያስነሳ በሚስጥር ተስፋ የሌኒንን አካል ለመጠበቅ ይፈልጉ ይሆናል.

የሌኒን አስከሬን ለመቅበር የሚደረገው ትግል ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል አልቀዘቀዘም። በፔሬስትሮይካ ወቅት የመሪውን አስከሬን ከመቃብር ውስጥ የማስወገድ ርዕስን አንስተው ነበር ፣ እናቱ አጠገብ “ሌኒንን እንደ ሰው ለመቅበር” በሚሉ አሳማኝ ምክንያቶች በመመራት። በኋላ፣ “ሰብአዊነት” የሚለው አባባል ከሩሲያ ፍልሰት ተወካዮች ባልተገራ እና ፍጹም አምላክ በሌለው መልእክት ተተካ፡- "በእኛ አስተያየት የሌኒን አስከሬን በማቃጠያ ገንዳ ውስጥ ማቃጠል, አመድ በብረት ሲሊንደር ውስጥ በማሸግ እና በፓስፊክ ውቅያኖስ ውስጥ ወደ ጥልቅ ድብርት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቮልኮቭስኮይ መቃብር ውስጥ ከቀብሩት, ቅር የተሰኘው ዜጎች የሌኒን መቃብር በማፈንዳት በአቅራቢያው ያሉትን መቃብሮች ሊጎዱ ይችላሉ. ".

ይህ ቦታ የሩስያ መኳንንት ጉባኤ ኤስ ኤስ ዙዌቭ የክብ ጠረጴዛ ምክትል ሊቀመንበር, የድርጅቱ "ፍቃደኛ ኮርፕስ" ኤል.ኤል. የሩስያ ከፍተኛ አመራር ስም የትእዛዝ ቦርድ ሰብሳቢ.

የሌኒን አስከሬን ከመቃብር መውጣቱ ደጋፊዎች ምን ክርክሮች አቅርበዋል እና አሁንም አሉ?

ሌኒን ጨርሶ አልተቀበረም ተብሎ ይከራከራል:: ነገር ግን መቃብሩ ቀብር ነው ብለን ብንወስድም ይህ ቀብር ነው በመጀመሪያ በክርስቲያናዊ መንገድ ሳይሆን በሁለተኛ ደረጃ ከሌኒን ፍላጎት ውጭ በቮልኮቭ መቃብር ውስጥ እንዲቀብሩት በኑዛዜው ከሱ አጠገብ. እናት. የመቃብርን አስፈላጊነት ለማራገፍ፣ መናፍስታዊ ተግባራትን ለመፈጸም ("መቃብር ዚግጉራት ነው፣ ሌኒን በህይወት ያሉ ሰዎችን ሃይል ይመገባል" እና የመሳሰሉት) ከፍተኛ ጥረት እየተደረገ ነው።

እነዚህ መግለጫዎች በምን ላይ የተመሰረቱ ናቸው?

ሌኒን አልተቀበረም የሚለው ተረት

በዩኤስኤስአር ውስጥ የመጀመሪያው የሌኒንን የመቃብር ርዕስ ያነሳው ማርክ ዛካሮቭ ፣ ዳይሬክተር ፣ በሌኒን ኮምሶሞል ስም የተሰየመው የሞስኮ ግዛት ቲያትር የረጅም ጊዜ ጥበባዊ ዳይሬክተር ነው። እ.ኤ.አ. ሚያዝያ 21 ቀን 1989 በሞስኮ አየር ላይ "Vzglyad" የቴሌቪዥን ፕሮግራም በተለቀቀበት ጊዜ ማርክ ዛካሮቭ የሚከተለውን ተናግሯል-"ሌኒንን ይቅር ልንል ፣ በሰው ልጅ መቅበር እና መቃብሩን ወደ ዘመኑ ሀውልት መለወጥ አለብን ።"

ማርክ ዛካሮቭ የመመረቂያ ጽሑፉን በመደገፍ የሚከተለውን መከራከሪያ አቅርቧል፡- “አንድን ሰው እንደ ፈለግን ልንጠላው እንችላለን፣ እንደፈለግን ልንወደው እንችላለን፣ ነገር ግን አንድን ሰው የቀብርን ዕድል የመንፈግ መብት የለንም፣ የጥንት ጣዖት አምላኪዎችን በመምሰል ነው።. ሰው ሰራሽ ቅርሶች መፈጠር ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ነው።

ስለዚህም ዛካሮቭ የአንድን ሰው የመቃብር እድል መከልከል የማይቻል መሆኑን በመናገር ሌኒን እንዳልተቀበረ አስረግጦ ተናግሯል። ይህ በንዲህ እንዳለ በጥር 26 ቀን 1924 የዩኤስኤስ አር 2 ሁሉም-ዩኒየን የሶቪየት ህብረት ኮንግረስ ውሳኔ ላይ እንዲህ ተብሏል ።

ክሪፕት ምንድን ነው? ክሪፕት "ውስጥ ያለው፣ ብዙውን ጊዜ የተቀበረ የመቃብር ክፍል፣ ለሟቹ ለመቃብር የታሰበ" ነው።

ከላይ በተጠቀሰው ፕሮግራም "ቭዝግላይድ" ማርክ ዛካሮቭ ለእሱ "የሌኒን ሊቅ በፖለቲካው ውስጥ ይገኛል …" ነገር ግን ሌኒን ሊቅ ፖለቲከኛ ከሆነ ዛካሮቭን በሌኒን መቃብር ውስጥ በመቃብር ውስጥ ምን ሊያሳፍር እንደሚችል ግልጽ አይደለም? በእርግጥም በዚህ መንገድ የታላላቅ የሀገር መሪዎች አጽም በተለያዩ ጊዜያቶች በተለያዩ ህዝቦች እንዲቆይ ተደርጓል።

ስለዚህ በፈረንሣይ ውስጥ የናፖሊዮንን ቅሪት የያዘው መካነ መቃብር ተጭኗል። የታሸገው የፊልድ ማርሻል ሚካሂል ባርክሌይ ዴ ቶሊ ቅሪት በአሁኑ ኢስቶኒያ ውስጥ ይገኛል። በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ሰሜናዊውን ደቡብ በማሸነፍ ትልቅ አስተዋፅኦ ያበረከቱ እና የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት የሆኑት ጄኔራል ኡሊሴስ ግራንት የተቀበሩት በኒውዮርክ በሚገኘው መካነ መቃብር ውስጥ ነው። የፖላንድ ማርሻል ጆዜፍ ፒሱሱድስኪ በክራኮው በሚገኘው የቅዱሳን እስታንስላውስ እና ዌንስስላስ ካቴድራል ምስጥር ውስጥ በተቀመጠው sarcophagus ውስጥ አረፉ።

በኋላ ዛካሮቭ ለሌኒን "የሰው" ቀብር መጨነቅ ሌኒን ወንጀለኛ ብሎ ለመፈረጅ የመጀመሪያው እርምጃ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። ቭላድሚር ሙኩሴቭ (እ.ኤ.አ. በ1987-1990 የቭዝግላይድ ፕሮግራም ማኔጂንግ ኤዲተር) “ፕሮግራሙ ስለ ሌኒን እና የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ሳይሆን ስለ ሌኒኒዝም ነው ተብሎ የታሰበ ነበር። ሌኒኒዝም የጠቅላይነት ርዕዮተ ዓለም ነውና ልንዋጋው ይገባል እንጂ ውጫዊ መገለጫውን ልንቃወም አይገባም።

እ.ኤ.አ. በ1989 ስለ ሌኒን እንደ ሊቅ ፖለቲከኛ የተናገረው ማርክ ዛካሮቭ በ2009 የሚከተለውን ተናግሯል፡- “ሌኒን እንደ መንግስት ወንጀለኛ ነው የምቆጥረው። ከሞት በኋላ ለፍርድ ቀርበው ሂትለር እንደተሰጠው ፍርድ ሊሰጠው ይገባል…”

ከ1973 ጀምሮ ዛካሮቭ እየመራ ያለው እና በ1990 ሌንኮም ተብሎ የተሰየመውን የቲያትር ቤቱን ስም (በሌኒን ኮምሶሞል ስም) በተመለከተ ዛካሮቭ ለሌኒን አሉታዊ አመለካከት ቢኖረውም “ይህ ስም ለብዙ ዓመታት ቆይቷል። እና ጥሩ ትርኢቶች ነበሩ. የባህር ላይ ወንበዴዎች መርከቧን ሲጠልፉ ስሟን በፍፁም አይቀይሩትም አለበለዚያ ትሰምጣለች። ስሙን መቀየር ባንችልም "ሌን" የሚለውን ቃል ትተናል። "Lenkom" ላንኮም (የመዋቢያዎችን ለማምረት የታወቀ የፈረንሳይ ኩባንያ - auth.) እና ሌሎች ቃላትን የሚያስታውስ ይልቁንም የተለመደ ምህጻረ ቃል ነው. እሱ የመንግስት ወንጀለኛ ነው ፣ ግን እሱ የታሪካችን ነው ፣ በ 50 ዓመታት ውስጥ እንኮንነዋለን እና ምናልባትም ቀደም ብሎ ።

ሌኒን የተቀበረው “በክርስትና መንገድ አይደለም” የሚለው አፈ ታሪክ

ሌኒን የተቀበረው ክርስቲያናዊ ባልሆነ መንገድ ነው የሚል ተረት ተረት አለ። ለምንድነው የማያምን ሌኒን እንደ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን መቀበር ያለበት ለምንድነው ጥያቄ ነው። ግን ይህ አፈ ታሪክ የተወሰደው በጠንካራ ፀረ-ኮምኒስቶች ብቻ ሳይሆን በሞስኮ ፓትርያርክ ነው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1993 በቀይ አደባባይ ላይ ስለ ሌኒን የቀብር ሥነ ሥርዓት ያለውን አስተያየት ገለጸ ። የሟቾችን አስከሬን በመሬት ውስጥ እንዲቀብሩ ሐሳብ አቅርበዋል. የሰውነት ማጉላት, እና እንዲያውም በይበልጥ በይፋዊ እይታ ላይ ማስቀመጥ(በእኛ የደመቀው - ደራሲ), በመሠረቱ እነዚህን ወጎች ይቃረናል እና በብዙ ሩሲያውያን ዓይን, የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ልጆችን ጨምሮ, እግዚአብሔር ሰላምን ያዘዘው የሟቹን አመድ የሚያሳጣ ስድብ ነው። (በእኛ የደመቀው - ደራሲ)። በተጨማሪም የ V. I. Ulyanov (ሌኒን) አካል ማሟሟት የሟቹ ፈቃድ እንዳልነበረ እና በርዕዮተ ዓለማዊ ግቦች ስም በመንግስት ኃይል የተከናወነ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ።"

የሌኒን የሕይወት ታሪክ ታዋቂ ተመራማሪ የሆኑት ቭላድለን ሎጊኖቭ የታሪክ ምሁር የሆኑት ቭላድለን ሎጊኖቭ በቃለ ምልልሳቸው “በብሪዥኔቭ ዘመን ጥቂት ሰዎች ስለ ጉዳዩ ሲያውቁ፣ መቃብሩ ተስተካክሎ ነበር፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ምክክር ነበር” ብለዋል። እና ከዚያ በኋላ ዋናው ነገር ከመሬት ወለል በታች መሆኑን መታዘብ እንደሆነ ጠቁመዋል። እና ያ ተደረገ - አወቃቀሩን በጥቂቱ ጥልቀት አድርገነዋል. ግን ይህ የታሪክ ምሁር ምስክርነት ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷ ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ የሆኑ የቀብር ምሳሌዎችን ታውቃለች። ስለዚህ በቅዱስ ሲኖዶስ ፈቃድ በ1881 የሞተው የታላቁ ሩሲያዊ የቀዶ ጥገና ሐኪም እና ሳይንቲስት ኒኮላይ ኢቫኖቪች ፒሮጎቭ አስከሬን ታሽጎ በክፍት የሬሳ ሣጥን ተቀበረ። ይህ ቀብር እስከ ዛሬ ድረስ በቪኒትሳ, ዩክሬን ውስጥ ሊጎበኝ ይችላል.

ከመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ጊዜ ጀምሮ, በመሬት ውስጥ ሳይሆን የሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት ብዙ ምሳሌዎች አሉ. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥም ይገኛል, ይህም ቤተ ክርስቲያኒቱ ሙታንን በመሬት ውስጥ ብቻ ሳይሆን መቅበር እንደሚቻል እንደምትገነዘብ የማያከራክር ማስረጃ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በቤተመቅደስ ውስጥ, sarcophagus በሁለቱም ወለል ስር ሊቀመጥ እና ወለሉ ላይ በቆመ ልዩ ቤተመቅደስ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል. በሞስኮ በሚገኘው አስሱም ካቴድራል ውስጥ እንደዚህ ባሉ ቦታዎች ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሊታዩ ይችላሉ - ሜትሮፖሊታኖች ቅዱስ ጴጥሮስ ፣ ቴዎግኖስት ፣ ቅዱስ ዮናስ ፣ ቅዱስ ፊልጶስ II (ኮሊቼቭ) እና የቅዱስ ሰማዕቱ ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ የተቀበሩት በዚህ መንገድ ነው ።

በክሬምሊን የሊቀ መላእክት ካቴድራል ውስጥ የኡግሊች ቅዱስ Tsarevich Demetrius (እ.ኤ.አ. በ 1591 የሞተው) እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የቅዱስ ቼርኒጎቭ ተአምር ሠራተኞች በሪሊካሪዎች ውስጥ ተቀብረዋል ። ክሬይፊሽ በ 1606 እና በ 1774 ወደ ካቴድራል ተላልፏል, ይህም እንደነዚህ ያሉት የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በጥንቷ የክርስቲያን ሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን የተከበሩ ነበሩ.

በክራይፊሽ ከመቅበር በተጨማሪ የሟቾችን የቀብር ሥነ-ሥርዓት በአርኮሶሊ - በቤተመቅደሶች ግድግዳ ላይ ልዩ ቦታዎችን ይለማመዱ ነበር። አርኮሶሊያስ ክፍት ፣ ግማሽ ክፍት እና የተዘጋ ሊሆን ይችላል። አስከሬኖች በሬሳ ሣጥን ውስጥ ወይም በሳርኮፋጊ ውስጥ በኒች ውስጥ ተቀምጠዋል። እንደነዚህ ያሉት አርኮሶሊያዎች በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ አስሱም ካቴድራል ፣ በአዳኝ ቤተ ክርስቲያን በቤሬስቶቮ ፣ በቦሪስ እና ግሌብ ቤተክርስቲያን በኪዲቅሻ ፣ በቮሎዲሚር-ቮሊንስኪ አቅራቢያ በሚገኘው የብሉይ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ፣ በፔሬያስላቭ ውስጥ በሚገኘው የትንሳኤ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተሠርተዋል ። -Khmelnitsky, በቭላድሚር Assumption ካቴድራል ውስጥ, በሱዝዳል ውስጥ XIII ክፍለ ዘመን ልደት ካቴድራል ውስጥ.

በቆሻሻ ቦታዎች ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች በቤተመቅደሶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዋሻዎች ውስጥም ይሠሩ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። በኪዬቭ ውስጥ በፔቸርስክ ላቫራ ፣ በኪዬቭ ውስጥ በቪዱቢቺ ገዳማት ፣ በቼርኒጎቭ እና በፔቼርስክ ገዳም በፕስኮቭ አቅራቢያ ባሉ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ይታወቃሉ ።

በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ዋሻዎች በግድግዳዎች ላይ ያሉ ምስማሮች ያሉባቸው የመሬት ውስጥ ጋለሪዎች ናቸው, በውስጡም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ይከናወናሉ.

በአቶስ ላይ የመነኮሳት የመጨረሻው የቀብር ሥነ ሥርዓት መሬት ውስጥም አይከናወንም. አንድ መነኩሴ ከሞተ በኋላ, አካሉ ለተወሰነ ጊዜ ብቻ መሬት ውስጥ ይቀመጣል. ከሦስት ዓመት ገደማ በኋላ, ሥጋው ቀድሞውኑ ሲበሰብስ, አጥንቶቹ ተቆፍረው ወደ ልዩ የአስከሬን ክፍሎች ይዛወራሉ, እዚያም ተጨማሪ ይከማቻሉ.

ስለ ኦርቶዶክስ ብቻ ሳይሆን ስለ ክርስቲያናዊ ወግ በሰፊው ከተነጋገርን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንም ሙታንን በመሬት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመቅበር ትቀብራለች። የዚህ ዓይነቱ የቀብር ሥነ ሥርዓት በጣም ግልጽ ከሆኑት አንዱ በኢስኮሪያል ውስጥ የስፔን ነገሥታት ፓንቶን ነው። በካቴድራሉ መሠዊያ ሥር sarcophagi ከንጉሶች እና ንግስቶች ቅሪት ጋር በግድግዳው ውስጥ የቆሙበት ክፍል አለ። ጨቅላዎች (መሳፍንት) በአጎራባች ክፍሎች ውስጥ ተቀብረዋል.

ስለ ካቶሊክ ወግ ውይይቱን በመቀጠል, በ 1963 የሞተውን የጳጳስ ጆን XXIII ቀብር ምሳሌ መስጠት አስፈላጊ ነው. ከዚያም ሰውነቱ ታሽጎ በተዘጋ ሳርኮፋጉስ ውስጥ ተቀመጠ። እ.ኤ.አ. በ 2001 ፣ ሳርኩፋጉስ ተከፈተ ፣ እናም ሰውነቱ በመበስበስ ያልተነካ ፣ በሮም በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ ውስጥ በቅዱስ ጀሮም መሠዊያ ውስጥ በክሪስታል ሣጥን ውስጥ ተቀመጠ።

ስለዚህ የክርስትና ባህል ኦርቶዶክስም ሆነ ካቶሊክ ከመሬት ውጭ መቅበር ወይም መቅበር ላይ ምንም ክልከላ የለውም። ስለዚህ የሌኒንን የቀብር ዘዴ "ተሳዳቢ" ብሎ መጥራት (የሞስኮ ፓትርያርክ መካነ መቃብር መሬት ላይ እንደማይገኝ ማወጁን አስታውስ, ማሞ እና በአደባባይ ማሳየት ስድብ ነው) በምንም መልኩ አይደለም.

የሌኒን ኑዛዜ በቮልኮቭስኮይ መቃብር ላይ እንዲቀበር አፈ ታሪክ

በሰኔ 1989 ፣ ማርክ ዛካሮቭ ከተናገረው ከአንድ ወር ተኩል በኋላ ፣ የሌኒን የቀብር ርዕስ እንደገና በአደባባይ ዩሪ ካርጃኪን ተነሳ ፣ በዚያ ቅጽበት የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የዓለም አቀፍ የሥራ እንቅስቃሴ ተቋም ከፍተኛ ተመራማሪ። እ.ኤ.አ. በ 1968 ካርጃኪን በሞስኮ ከተማ ፓርቲ ኮሚቴ በሌለበት ከ CPSU ተባረረ ። በፔሬስትሮይካ ጊዜ ከኤ ዲ ሳክሃሮቭ ፣ ዩ.ኤን. አፋናሲዬቭ ፣ ጂ.ኬ ፖፖቭ ጋር ፣ የኢንተርሬጂናል ምክትል ቡድን አባል ነበር።

ሰኔ 2 ቀን 1989 በዩኤስኤስ አር 1 የህዝብ ተወካዮች ኮንግረስ ካርጃኪን በልጅነቱ ሌኒን በሌኒንግራድ በሚገኘው ቮልኮቭ (ቮልኮቭስኪ) የመቃብር ስፍራ በእናቱ መቃብር አጠገብ መቀበር እንደሚፈልግ ተገነዘበ። አንዱን ጸጥታ አውቄዋለሁ፣ ከሞላ ጎደል የረሳነው ሀቅ ነው። ሌኒን እራሱ በእናቱ መቃብር አጠገብ በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የቮልኮቭስኮይ መቃብር አጠገብ መቀበር ፈለገ. በተፈጥሮ, Nadezhda Konstantinovna እና ማሪያ ኢሊኒችና, እህቱ, ተመሳሳይ ነገር ይፈልጉ ነበር. እሱም እነሱም አልሰሙም። (በእኛ የደመቀው - ደራሲ)። የሌኒን የመጨረሻ የፖለቲካ ፈቃድ በእግረኛ መረገጡ ብቻ ሳይሆን፣ የመጨረሻው ሰብዓዊ ፈቃዱም ተረግጧል። በእርግጥ በሌኒን ስም።

በኋላ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1999 ካርጃኪን ከስሜና ጋዜጣ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ ፣ ለእሱ ብቻ ለሚታወቀው “እውነታ” አመለካከቱን በተወሰነ ደረጃ አስተካክሏል-“ይህ በቀድሞው የቦልሼቪክ ክበቦች ውስጥ ስላለው ጸጥ ያለ አፈ ታሪክ የተናገረው ነው ፣ እነሱም ይላሉ ። ፈልጎ ነበር። ከዚህ በላይ፣ ምንም ያነሰ። ምንም ሰነዶች የሉም (በእኛ የደመቀው - ደራሲ).

ማለትም፣ ዩሪ ካርጃኪን፣ ከ10 ዓመታት በኋላ፣ ሌኒን በራሱ ፍቃድ የተቀበረበትን "እውነታ" የሚያሳይ ምንም አይነት እውነተኛ የሰነድ ማስረጃ እንደሌለ አምኗል።

ካርጃኪን የሌኒንን የመቃብር ኑዛዜ በመጥቀስ በዶክመንተሪ በሆነ መልኩ ለማረጋገጥ ከተሞከረ በኋላ አቋሙን አስተካክሏል። እ.ኤ.አ. በ 1997 የሩሲያ የዘመናዊ ታሪክ ሰነዶች ጥበቃ እና ጥናት ማእከል (RCKHIDNI ፣ አሁን RGASPI) ይህንን ጉዳይ አቁሟል ፣ ይህም ለየልሲን ረዳት ጆርጂ ሳታሮቭ የምስክር ወረቀት የሰጠውን የሚከተለውን ተናግሯል ። የሌኒን “የመጨረሻ ኑዛዜ”ን በተመለከተ የሌኒን ወይም ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ አንድም ሰነድ አይደለም። (በእኛ የደመቀው - ደራሲ) በተወሰነ የሩስያ (ሞስኮ ወይም ሴንት ፒተርስበርግ) መቃብር ውስጥ እንዲቀበር።

እ.ኤ.አ. በማርች 2017 የEssence of Time እንቅስቃሴ ተወካዮች ጥያቄውን ደጋግመውታል ፣ አንድ ጊዜ በሳታሮቭ ተካሂደዋል እና ከተመሳሳይ RGASPI ምላሽ አግኝተዋል። ደብዳቤ ቁጥር 1158-z / 1873 እ.ኤ.አ. በ 2017-04-04 በ RGASPI ገንዘቦች ውስጥ "የ V. I. Lenin ለቀብር ቦታ ያለውን ፍላጎት የሚያረጋግጡ ሰነዶች አልተገኙም" ይላል.

ከፀሐፊው ዩሪ ካርጃኪን በተጨማሪ የሌኒን አስከሬን ከመቃብር አውጥቶ ከእናቱ አጠገብ ለመቅበር አስፈላጊ መሆኑን ለማረጋገጥ የተደረገው ሙከራ እ.ኤ.አ. በ 1999 በሌኒኒስት ታሪክ ምሁር አኪም አርሜናኮቪች አሩቲዩኖቭ ነበር። በነገራችን ላይ አኪም አሩቱኖቭ የፔሬስትሮይካ ርዕዮተ ዓለም አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ያኮቭሌቭ ታላቅ አድናቂ እና ጓደኛ ነበር።

አሩቲዩኖቭ እ.ኤ.አ. በ 1971 በሴንት ፒተርስበርግ የሌኒን የመጨረሻው አስተማማኝ ቤት ባለቤት ኤም.ቪ. ለእናት. የታሪክ ተመራማሪዎች የአሩቱኖቭን ከምንጮች ጋር የመሥራት ዘዴዎችን ይወቅሳሉ። በተለይም በዚህ ጉዳይ ላይ በምንም መልኩ አስተማማኝነታቸውን ሳያረጋግጡ የፎፋኖቫ ታሪኮችን ይጠቅሳል.

ሌኒን እንዴት እንደሚቀበር የክሩፕስካያ የሰነድ መግለጫ በእሷ ጥር 30 ቀን 1924 ተደረገ። ከፕራቫዳ ጋዜጣ ገፆች ላይ ሰራተኞቹን እና ገበሬዎችን የሌኒን አምልኮ እንዳይፈጥሩ ጥሪ አቅርበዋል ፣ በእውነቱ ፣ ክሪፕት የመገንባት ሀሳብን በመቃወም (በዚህ ላይ ውሳኔ የተደረገው በእነዚህ ቀናት በሁለተኛው ደረጃ ነው) - የሶቪየት ህብረት ኮንግረስ). የሌኒን ቪዲ ቦንች-ብሩቪች የቅርብ አጋር በመጽሐፉ "የሌኒን ትዝታዎች" ክሩፕስካያ እና ሌሎች ዘመዶች የሌኒን ትውስታን በመቃብር መልክ የማስቀጠል ዘዴን ውድቅ እንዳደረጉ አረጋግጠዋል: - “ናዴዝዳ ኮንስታንቲኖቭና ፣ ከእኔ ጋር የነበረኝ በዚህ ጉዳይ ላይ የቅርብ ውይይቶች የቭላድሚር ኢሊች ሙሚሊሽን ይቃወማሉ … እህቶቹ አና እና ማሪያ ኢሊኒችኒ ተመሳሳይ አስተያየት ሰጥተዋል። ወንድሙ ዲሚትሪ ኢሊችም እንዲሁ ተናግሯል።

ሆኖም ያው ቦንች-ብሩቪች በኋላ ላይ የሌኒን ቤተሰብ በመቃብር ቀብር ላይ ስለነበረው የቀብር ሥነ ሥርዓት የነበራቸው አመለካከት እንደተቀየረ ገልጿል:- “የቭላድሚር ኢሊቺን ገጽታ የመጠበቅ ሐሳብ ሁሉንም ሰው ስለማረከ በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ እንደሆነ ታወቀ። በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ፕሮቴስታንቶች ፣ እና ሁሉም ሰው ሁሉንም ዓይነት የግል ሀሳቦች ፣ ሁሉም ጥርጣሬዎች መተው እና ከጋራ ፍላጎት ጋር መቀላቀል አለባቸው ብለው ያስቡ ጀመር።

‹የሌኒን መቃብር› በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ የሌኒንን ማቃጠያ ሳይንሳዊ ሥራ ከመሩት አንዱ የሆነው ቢ ዝባርስኪ ክሩፕስካያ በግንቦት 26 ቀን መቃብርን የጎበኙ የ XIII የ RCP (ለ) የ XIII ኮንግረስ ተወካዮች መካከል እንደነበሩ ይጠቅሳል ። እ.ኤ.አ. በ 1924 እና በሌኒን ሰውነት የረጅም ጊዜ ጥበቃ ላይ የኮርስ ሥራውን በአዎንታዊ ሁኔታ ገምግሟል-“የኮንግሬስ ተወካዮች ምላሾች ናዴዝዳዳ ኮንስታንቲኖቭና ክሩፕስካያ እና ሌሎች የቭላድሚር ኢሊች ቤተሰብ አባላት ለቀጣይ ሥራ ስኬት በራስ መተማመንን ሰጡን።"

በዚሁ ቦታ፣ ቢ ዝባርስኪ የሌኒን ወንድም ዲሚትሪ ኢሊች ትዝታዎችን ጠቅሷል፣ እ.ኤ.አ. ፣ በጣም ጓጉቻለሁ። ከሞት በኋላ ወዲያው እንዳየሁት ይዋሻል።

በሩሲያ ሚዲያ ውስጥ በጃንዋሪ 1924 በፕራቭዳ ውስጥ ጽሑፉ ከታተመ በኋላ “ክሩፕስካያ መቃብሩን በጭራሽ አልጎበኘችም ፣ ከሥፍራው አልተናገረችም እና በጽሑፎቿ እና በመጻሕፍቷ ውስጥ አልጠቀሰችም” በማለት ማንበብ ትችላላችሁ ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የ Krupskaya V. S የረጅም ጊዜ ፀሐፊ.ድሪዞ ናዴዝዳ ኮንስታንቲኖቭና መቃብሩን እንደጎበኘ አስታውሶ “በጣም አልፎ አልፎ ምናልባትም በዓመት አንድ ጊዜ። ሁልጊዜ ከእሷ ጋር እሄድ ነበር." ክሩፕስካያ መቃብሩን ለመጨረሻ ጊዜ የጎበኙት እ.ኤ.አ. በጣም አርጅቻለሁ"

ሌኒን ከመቃብር ውስጥ መወገድ ደጋፊዎች የሚናገሩት አፈ ታሪክ በሰብአዊነት ታሳቢዎች ይመራሉ

የሌኒን ዳግመኛ መቃብር ደጋፊዎች አንዱ መከራከሪያ እንዲህ ይመስላል፡- “የክርስቲያኖች ወግ እንኳን ተዛብቶ፣ ከፕሮሌታሪያን አምልኮ ጋር በመላመድ አመዱን በእግራቸው ይረግጡ ጀመር። ዋናው ቁም ነገር በመቃብር መድረክ ላይ የቆሙት የሌኒንን አመድ በእግራቸው ረግጠዋል ተብሏል። ስለዚህም የቀብር ደጋፊዎች ከሞላ ጎደል የሌኒን አመድ በቁጣ “ተሟጋቾች” ሆነው ይገኛሉ።

ሆኖም በኤስኮሪያል የሚገኘው የስፔን ነገሥታት ፓንታዮን በካቴድራሉ መሠዊያ ሥር እንደሚገኝ እናስታውሳለን። እና ሰዎች አንድ ፎቅ ከፍ ብለው፣ እንዲያውም ከመቃብር በላይ መሆናቸው ቤተ ክርስቲያን ምንም ስህተት አታገኝም። በተጨማሪም በመቃብር ላይ አመድ በእግር መራገጥ አይከሰትም, ምክንያቱም የመቃብር ትሪቢን በቀጥታ ከክሪፕት በላይ ሳይሆን ወደ ጎን, ከመኝታ ክፍሉ በላይ ነው.

በሌኒን ላይ ስላለው ኢሰብአዊ አመለካከት ከተነሡት ሐሳቦች መካከል፣ የሌኒን ታንኮች በቀይ አደባባይ ሲያልፉ ሰውነቱ ይንቀጠቀጣል የሚለው አባባል አለ። ለምሳሌ ፣ ዩሪ ካርጃኪን እንዲህ ብለዋል፡- “ሌኒን እንደ ሰው መዋሸት እንደሚፈልግ በእኛ የተረሳው ጸጥ ያለ እውነታ - በእውነቱ ይህንን አልገባንም? ታንኮች በቀይ አደባባይ ላይ እየዘመቱ ነው ፣ ሰውነቱ ይንቀጠቀጣል።

ይሁን እንጂ ይህ ከእውነታው ጋር አይዛመድም የሌኒን አካል በምንም መልኩ "መንቀጥቀጥ" አይችልም, ምክንያቱም የመቃብር ንድፍ በተለይ ከንዝረትን ለመከላከል አስተማማኝ ጥበቃ ይሰጣል-የጉድጓዱ የታችኛው ክፍል. የተጠናከረ የኮንክሪት ንጣፍ መሬት ላይ ተተክሏል ፣ በእሱ ላይ የተጠናከረ የኮንክሪት ፍሬም ይቀመጣል ፣ ከመሠረቱ ንጣፍ ጋር በጥብቅ የተገናኘ ፣ የጡብ ግድግዳዎች ፣ ከእርጥበት ዘልቆ በታች በደንብ የተጠበቀ። በጠፍጣፋው ዙሪያ ፣ በሰልፉ ላይ ከባድ ታንኮች በአደባባዩ ውስጥ በሚያልፉበት ጊዜ መቃብሩን ከመሬት መንቀጥቀጥ የሚከላከለው የተቆለለ ቴፕ በመዶሻ ይያዛል።

ይህ የሌኒን አመድ በመድረኩ ላይ ባሉ ሰዎች እንዳይረገጥ እና ከባድ መሳሪያዎችን ቀይ አደባባይ ሲያንቀሳቅስ ሲንቀጠቀጡ የሚነገረው የሌኒን አመድ "አሳቢነት" በሞቱ ሞት ምክንያት ካዘኑት የሌኒን ዘመን ሰዎች ስሜት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው መረዳት ያስፈልጋል። ይህ ስሜት በብዙ የሶቪየት ገጣሚዎች ግጥሞች ውስጥ በኢሊች ሞት ላይ ተላልፏል. በዲሴምበር 1924 በፕሮሌታሪያን ገጣሚ ቫሲሊ ካዚን የተጻፈው አንደኛው ይኸው ነው። ደራሲው በመቃብሩ ትሪቢን (በተቃራኒው ለእሱ መካነ መቃብር በትክክል ትሪቡን ነው) ፣ ወይም በታላቅ የጎዳና ድምጾች - “የእግር መታተም” እና “የጭብጨባ ነጎድጓድ” በጭራሽ አያፍርም። እነዚህ ጮክ ያሉ ድምፆች ሌኒንን ፈጽሞ የማያስከፉ - ወዮለት "የትንፋሹን ሽታ አይቀሰቅሰውም" ሲል ያዝናል።

መቃብር

ገጣሚው የሌኒንን “የሟች መንፈስ” ስለሚያናድደው ብቸኛው ነገር በትክክል ተናግሯል - በጭራሽ የትሪቡን መገኘት እና ከከባድ መሳሪያዎች መተላለፊያው የተነሳ የአደባባዩ መንቀጥቀጥ ሳይሆን “የተሰበረ ስቃይ ሊገለጽ የማይችል ስቃይ ጩኸት ነው። የሰራተኞች አመፅ ይኸውም በሌኒን የተፈጠረውን መንግስት ማፍረስ ነው። ስለዚህ በሶቭየት ዩኒየን ሞት የተደሰቱት የሌኒን አመድ በመሳሪያ ጩኸት ወይም መድረክ ላይ መታተም ሳያስቆጣው በሶቭየት ኅብረት ሞት የተደሰቱ ሰዎች የሚያሳስባቸው አስመሳይ ሰብአዊነት አሳቢነት ይመስላል።