መላው አጽናፈ ሰማይ ብቻ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ጨረቃ ወደ ነጸብራቅ ፀጉር ውስጥ ገባች ፣

ከውቅያኖስ ቅርጸ-ቁምፊ ውሃዎች መነሳት።

ለስላሳው ምሽት በዓለም ላይ ወደቀ ፣

በሰማይ ላይ ሀብቷ አብርቶ ነበር።

አማልክት ከላይ ሆነው ከጨለማ ሲመለከቱ

የተሻለ ሀሳብ ማምጣት አልቻልክም፣ ወዮ!

በዞዲያክ ኮከቦች ግርዶሽ ላይ ይንሸራተታል።

ከተንሳፋፊው ምድር ትልቅ ጥላ።

እና ምንም ምሽት የለም! የብርሃን ነጸብራቅ አለ.

ምንም ጨለማ ጉዳዮች እና ጥቁር ባዶዎች የሉም.

የቤት ፕላኔት ጀርባውን አዞረ

ወደ ውድ ፀሐይ, እና ጨለማ ይመጣል.

ሰዎች ባዮሎጂያዊ ሞት የማይበገር ነው ብለው አያምኑም። አንድ ሰው ባለበት መልክ ለዘላለም የመኖር ፍላጎት እንደዚህ አይነት ረጅም ሥር አይኖረውም, ምክንያቱም ዛሬ የተቀበሉት መንፈሳዊ ጽሑፎች የማይሞትን አንድ ጉዳይ ብቻ ስለሚገልጹ - ዘላለማዊው አይሁዳዊ አውሳብዮስ. እና እነዚህ ጊዜያት የኢየሱስ ክርስቶስ ህይወት ናቸው, ማለትም, ከ 9 መቶ ዓመታት በፊት (1152-1185) ብቻ. ከየትኛውም ቦታ በላይ እና በጭራሽ, አንድም ህዝብ ስለ ፕላኔቷ ምድር የማይሞቱ ነዋሪዎችን አይጠቅስም. የመቶ አመት ሰዎች አዎ፣ ግን የማይሞት አይሆንም።

ልዩነቱ ስለ Koschey የማይሞት የሩስያ ተረት ነው, ነገር ግን በዚህ ሥራ ውስጥ አናስብም, እንዲሁም በሌሎች ህዝቦች ተረት ውስጥ ብዙ ነጸብራቅዎችን አንመለከትም. ይህ ምስል የተለየ ድንክዬ መጻፍ ያስፈልገዋል። ከዚህም በላይ "የ Koscheeva ሞት አፈ ታሪክ" ተረት አይደለም, ነገር ግን እውን መሆን የጀመረ ትንቢት ነው.

ያም ማለት በሰው አካል ውስጥ ያለው የማይሞት ሀሳብ በክርስቲያን ጊዜ በሰዎች መካከል ተነስቷል, በተመሳሳይ ጊዜ ከትንሣኤ ጋር ከተያያዙ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክስተቶች ጋር.

የክርስቶስ ትምህርት ለሥልጣኔ፣ ለሳይንስ እና ለአስተሳሰብ እድገት አዲስ ጥራት ያለው መነሳሳትን ስለሰጠ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለጥንት ጊዜያት, ተፈጥሯዊ ሞት ከተፈጥሮ ሀሳቦች እና ህጎች ያለፈ ነገር አይደለም, ስለዚህም እንደ ተፈጥሯዊ ሂደት ይታወቅ ነበር.

የሳይንስና ቴክኖሎጂ እድገት፣ የዘመኑ ግኝቶች፣ የህብረተሰቡ ርዕዮተ ዓለም፣ ምንነት፣ ባለፉት 400 ዓመታት ውስጥ የዳበረውን የኢየሱስን ትሩፋት የተዛባ ግንዛቤን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሰው ልጅ የማይሞት መሆኑን እንዲገነዘብ አድርጎታል። የእሱ ባዮሎጂያዊ ቅርጽ. ደህና ፣ ነፍሳችን የማትሞት ስለሆነ ፣ ከዚያ ስራው ቀለል ይላል - በውስጡ የሚገኝበትን ዕቃ በቀላሉ መቋቋም የማይችል ፣ ማለትም ሰውነታችንን ማድረግ ያስፈልግዎታል ። በመርህ ደረጃ, ጥያቄው በቴክኖሎጂ ሊፈታ የሚችል ነው - መድሃኒት ዛሬ ተአምራትን ይሠራል, ምናልባትም በቅርቡ በሰው ልጅ ረጅም ዕድሜ ላይ እውነተኛ ግኝት እናያለን. ይሁን እንጂ ሳይንቲስቶች እና የሳይንስ ችሎታዎች የሚያምኑት ይህን ውሳኔ ለማሰብ የቱንም ያህል ቢጥሩ የእርሱን ዘላለማዊነት ፈጽሞ ማየት አንችልም።

ቀላል ነው፡ ይህንን እና ሌሎች ተመሳሳይ ትኩረት የሚስቡ ጉዳዮችን በመፍታት የሰው ልጅ የመናገር ነፃነት አለው፣ ግን የማሰብ ነፃነት የለውም። ከሁሉም በላይ, የማይሞት መሆን እራሱ ግቡ አይደለም, በዚህ ዘላለማዊነት ምን ማድረግ እንዳለበት መረዳት አስፈላጊ ነው.

እራሳቸውን ልሂቃን ብለው በሚጠሩ ጥቂት እፍኝ ዝነኛ ሙሰኞች በህይወት እይታ እና ህጎች ላይ በሚጫኑ ዘላለማዊ ሞኞች ፕላኔት ላይ መኖር ይፈልጋሉ? አይመስለኝም. ነገር ግን ያኔ ይሄንን ልሂቃን መታገል አለብህ፣ ይህም ለአንደኛው ወገን ሞት ወዲያውኑ ይሰጣል። አብዮቶች, እንደ አንድ ደንብ, ደም አልባ አይደሉም. ስለዚህ ስለ ምን ዓይነት ያለመሞት ጉዳይ ያስባሉ? ምናልባት ከእርስዎ ጋር ምንም ግንኙነት የላትም, እና ስለእሷ ሀሳቦች በህይወት ጌቶች ተጭነዋል, ያለማቋረጥ እርስዎን ለማታለል ዝግጁ ናቸው?

እና ፣ ሆኖም ፣ በእኛ የሰው ፍጥረታት ውስጥ የተገለጠው የሕያዋን ቁሶች ባህሪዎች ትልቅ አቅም አላቸው ፣ ወደ ፊት መሄድ ፣ ማሻሻል ፣ ልዩ የላቀ ባህሪዎችን ማግኘት እንችላለን ። ይህ ደግሞ በሰዎች ሥነ-ምግባር፣ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች፣ እና በተፈጥሮ ላይ ስልጣን፣ እና የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት እና ምናልባትም መንፈሳዊነትን ይመለከታል። ነገር ግን ሀብቱ, የኦርጋኒክ ሃብቱ ማለቂያ የለውም, ይህ ደግሞ የነፍስ ዛጎል የራሱ ቃል እንዳለው ይጠቁማል. ልብን በአዲስ ሰው ሠራሽ መተካት ምን ጥቅም አለው? በተጨማሪም የህይወት ዘመን አለው.

ዛሬ፣ የሰው ልጅ አለመሞት እንደ ፕሪምስ ማስተካከል ተደርጎ ይቆጠራል - ዝርዝሮቹ ተተክተዋል እና ማገልገልዎን መቀጠል ይችላሉ። ፈላስፋዎችም ሆኑ ሳይንቲስቶች፣ ቤተ ክርስቲያንን ይቅርና፣ ስለዚህ ሁኔታ ከጥንታዊ ግንዛቤ ማምለጥ አልቻሉም፣ ምክንያቱም በዓይናችን ፊት የሰው ልጅ ልማት የቴክኖሎጂ ልምድ ብቻ አለ ፣ ማለትም ፣ በቀላሉ ሌላ አናውቅም። እና እነዚያ የመንፈሳዊ እውቀቶች ፍርፋሪዎች፣ ሆኖም ግን፣ ማግኘት የቻሉት፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር ተደርገው ይወሰዳሉ።

ለምሳሌ፣ ሾፐንሃወር፣ በተለይ ለሕይወት ተስፋ አስቆራጭ አመለካከትን ከሚደግፉ ብዙ ክርክሮች መካከል፣ ስለ ደስታ ድምር እና ስለ ስቃይ ድምር ሲናገር፡- “ሕይወት ለምኞቶችና ለምስጋና የሚገባ በረከት ናት ከማለታችን በፊት። አንድ ሰው ብቻ በህይወቱ ሊያጋጥመው የሚችለውን የሁሉም ሊገመቱ የሚችሉ ደስታዎች ድምርን በገለልተኝነት ያወዳድሩ፣ በህይወቱ ሊያገኛቸው ከሚችሉት የሚገመቱ ስቃዮች ድምር ጋር። ሚዛኑን መጠበቅ አስቸጋሪ አይሆንም ብዬ አስባለሁ።

ሾፐንሃወር በጣም ብሩህ ተስፋ አስቆራጭ ተወካዮች በመባል ይታወቃል, እና ለዘለአለም ያለው አመለካከት ለህይወት ካለው አመለካከት የመነጨ ነው.

ሌላው ነገር "የችግር ዜሮ ቲዎሪ"ን ያዳበረው ፂዮልኮቭስኪ ነው።እሱም ልክ እንደ ጀርመናዊው በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ያለው የደስታ ድምር ከስቃይ ድምር ጋር እኩል ነው ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። ወጣትነት አዎንታዊ ስሜቶችን ይሰጣል, እርጅና - አሉታዊ (የሰውነት መበላሸት የማይቀር), ከዚያም ህመም ይከተላል. የህይወት ስሜቶች ድምር የተበሳጨ ዜሮ ብቻ ነው። ሳይንቲስቱ ይህንን ሃሳብ እንኳን ሳይቀር ከመጀመሪያዎቹ ያልታተሙ ስራዎች "የስሜት ስዕላዊ መግለጫ" ውስጥ ገልጿል. ስለዚህ, አርተር ሾፐንሃወር ሞትን ካወደሰ, Tsiolkovsky በውስጡ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነገር ይመለከታል.

በመጀመሪያ ደረጃ, በህይወት ያሉ እና እስካሁን ድረስ የኖሩት ነገሮች ሁሉ ያለመሞት ሃሳብ ነው. ሁሉም ነገር ሕያው ነው እና ለጊዜው ብቻ ነው በሌለበት ሁኔታ ባልተደራጁ ነገሮች መልክ. የማይጠፋ እና ዘላለማዊ የሆነ የህይወት መሰረት ማግኘት አስፈላጊ ነበር, እና Tsiolkovsky አገኘው. እንደ ሳይንቲስቱ ከሆነ አቶም ነው። አቶም እንደ ሁለቱም በጣም ጥንታዊ የጥንታዊ ሃይማኖታዊ ፍልስፍናዎች እና ዘመናዊ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች, በተግባር የማይሞት ነው, በአጽናፈ ሰማይ ሕልውና ጊዜ ሁሉ ይኖራል. Tsiolkovsky አቶም እምቅ ስሜታዊነት እንዳለው በጥልቅ እርግጠኛ ነበር። ይህ የማይቀር ንብረቱ ነው፣ ግን ራሱን በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል። በሙት ተፈጥሮ ፣ በድንጋይ ፣ በመሬት ውስጥ ፣ ስሜታዊነት በተግባር ዜሮ ነው ፣ እንቅልፍ የወሰደ ይመስላል። በእጽዋት ውስጥ ትንሽ መከፈት ይጀምራል, በእንስሳት ውስጥ, እንደ ውስብስብነታቸው መጠን, እራሱን በበለጠ ይገለጻል, በሰው አካል ውስጥ ከፍተኛው ነው, የማወቅ እና የመረዳት ችሎታ በከፍተኛ ደረጃ እያደገ ነው. ሆኖም, ይህ ገደብ ሁኔታዊ ነው. ሳይንቲስቱ የሰው ልጅ ገና ወደ ፍጽምና ደረጃ ላይ እንዳልደረሰ እና በጣም ዝቅተኛ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ያምን ነበር, ግዛቱን በከፍተኛ ደረጃ ከዳበረ የጠፈር ስልጣኔዎች ጋር ካነፃፅር.

ዓመታት አለፉ, ብዙ ፕሮጀክቶች ተተግብረዋል, ብዙ ትንበያዎች ተሟልተዋል, ነገር ግን ዋናው ነገር, በ Tsiolkovsky ንድፈ ሃሳብ ውስጥ, አልተረጋገጠም: ማንም ሰው ትክክለኛውን የአተም ምስል ማስተካከል እና ለአለም ማቅረብ አልቻለም.

አንባቢው ይደነቃል, ነገር ግን አቶም ጨርሶ አካላዊ ፍቺ አይደለም, ነገር ግን ተፈጥሯዊ-ፍልስፍናዊ ነው. በፊዚክስ ውስጥ፣ የአተሞች ንድፈ ሃሳብ ብቻ ነው ያለው፣ እሱም በማንም ያልተረጋገጠ። “ጥንታዊ ግሪኮች” በቀላሉ አስበው ነበር አቶም የማይበገር ብለውታል።

በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ኬሚስቶች ይህንን ሃሳብ በሙከራ ማረጋገጥ ችለዋል, ይህም አንዳንድ ንጥረ ነገሮችን በኬሚካላዊ ዘዴዎች በመጠቀም ወደ ውስጠ-ቁሳቁሶቻቸው የበለጠ ሊበላሹ አይችሉም. ለሳይንስ ድል ይመስላል፣ እናም እንግዳ የሆነችውን የኳታርን ጸሃፊ ድንክዬ ማንበብ ለማቆም ጊዜው አሁን ነው። እና አንባቢ ሆይ ፣ አትቸኩል ፣ አሁን እኔ የምለውን ትረዳለህ።

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, የፊዚክስ ሊቃውንት የሱባቶሚክ ቅንጣቶችን እና የአተም ውህድ አወቃቀሩን አግኝተዋል, እና ትክክለኛው ቅንጣት, የአተም ስም የተሰጠው, በእውነቱ የማይከፋፈል እንዳልሆነ ግልጽ ሆነ.

ቢሆንም፣ በ1860 በካርልስሩሄ (ጀርመን) በተካሄደው የኬሚስቶች ዓለም አቀፍ ኮንግረስ፣ የሞለኪውል እና የአተም ጽንሰ-ሀሳቦች ፍቺዎች ተወስደዋል። አቶም የቀላል እና ውስብስብ ነገሮች አካል የሆነ የኬሚካል ንጥረ ነገር ትንሹ ቅንጣት ነው።

ትኩረት, አንባቢ, የፊዚክስ ሊቃውንት አቶም የለም ይላሉ, እና ኬሚስቶች የፊዚክስ ሊቃውንት ግኝት ግልጽ ቢሆንም, አለ ይላሉ. ማንን ማመን?

እኔ ፣ አንባቢ ፣ እኔ! ኬሚስትሪ ለሁሉም አመጣጥ እና ልዩነት ተመሳሳይ ፊዚክስ መሆኑን ከተረዱ ፣ አጠቃላይ ጥያቄው በቀላሉ ሊፈታ ይችላል ፣ ወደ የተለየ ጠባብ ትኩረት የተደረገ ሳይንስ። ስለዚህ እሱ፣ ከፊዚክስ በተቃራኒ፣ ከሞለኪውሎች እና ከአቶሞች ያነሱ የኦፕሬሽን መጠኖችን በፍጹም አያስፈልገውም። እና በኬሚስትሪ ውስጥ ሁሉም ንጥረ ነገሮች አተሞችን ያቀፉ መሆናቸው ተቀባይነት ስላለው ለኬሚካላዊ ትስስር ምስጋና ይግባውና ሞለኪውሎችን መፍጠር የቻለው ኬሚስትሪ በመጀመሪያ ደረጃ በአቶሚክ-ሞለኪውላዊ ደረጃ ላይ የተዘረዘሩትን ችግሮች ግምት ውስጥ በማስገባት ነው., በኬሚካላዊ ንጥረ ነገሮች እና ውህዶቻቸው ደረጃ. ከአቶም በላይ የሆነ ነገር በጭራሽ አታስብም! ምክንያቱም በኬሚስትሪ እና ፊዚክስ መጋጠሚያ ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ስራዎች, እንዲያውም የበለጠ ከፍተኛ ልዩ ሳይንሶች, በኳንተም ኬሚስትሪ, ኬሚካላዊ ፊዚክስ, ፊዚካል ኬሚስትሪ, ጂኦኬሚስትሪ, ባዮኬሚስትሪ እና ሌሎች ሳይንሶች ይወከላሉ.

Tsiolkovsky ስለ የማይሞተው አቶም ሲናገር ተሳስቷል ወይም የአጽናፈ ዓለሙን ዋና ጡብ ያቋቋመው የሜንዴሌቭን ስራዎች በቀላሉ አያውቅም ነበር ፣ እሱ ኒውቶኒየም ብሎ ጠራው - የጅምላ እና የኤሌክትሪክ ክፍያ የሌለው። በዙሪያው ያለው ቁሳዊ ዓለም ኤተር ያቀፈበት። የዲሚትሪ ኢቫኖቪች የአንስታይን ተከታዮች ከጊዜያዊ ህግ የተወገደው ይህ ጡብ ነበር ህጉን ወደ ተራ የእይታ አጋዥነት በመቀየር ዋናውን አላማቸውን የማያሟላ። ስለዚህ ጉዳይ በአንዱ ስራዎቼ ላይ ጽፌያለሁ.

ግን፣ የአቶሚክ-ሞለኪውላር ንድፈ ሐሳብ ከየት መጣ፣ ዛሬም በሕይወት የቀጠለው፣ ምንም እንኳን ትልቅ ውድቅ ቢደረግም።

በ 1811 አቮጋድሮ የአንደኛ ደረጃ ጋዞች ሞለኪውሎች ሁለት ተመሳሳይ አተሞች ያቀፈ ነው የሚል መላምት አቀረበ። በኋላ፣ በዚህ መላምት መሠረት፣ ካኒዛሮ የአቶሚክ-ሞለኪውላር ንድፈ ሐሳብ ማሻሻያ አድርጓል። ይህ ቲዎሪ ከሴፕቴምበር 3-5, 1860 በካርልስሩሄ በተካሄደው የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ የኬሚስቶች ኮንግረስ ጸድቋል።

ያም ማለት የሁሉም የኬሚስትሪ መሰረት ከ 1811 የተረጋገጠ መላምት አይደለም?! ይቅርታ፣ ሳይንስ የምትለው ይህ ነው? እጆቹን ለማሰራጨት ብቻ ይቀራል. እንደነዚህ ሳይንቲስቶች, የማይሞትን የማወቅ ተስፋ ትንሽ ነው. ለባዮሮቦቶች መለዋወጫ ማምረት የሚችሉ ናቸው, ነገር ግን ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች ወደ አቧራ የመለወጥ ምስጢር ሊገልጹ አይችሉም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ሁሉም ነገር ቀላል ነው. በተመሳሳይ Tsiolkovsky መሠረት "እያንዳንዱ አካል በተፈጥሮ ኃይሎች ተጽዕኖ ሥር ይለወጣል."

ማለትም እርጅና መሞታችን የቁስ አካል በሰውነታችን ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ውጤት ነው ምክንያቱም እኛ ሙሉ በሙሉ ባዶ ወይም ኤተር ውስጥ ስለማንኖር ነው። ማለትም ቁስ ራሱ ቁስ አካልን ይነካል እና አጥፊ ውጤት አለው።

በህይወት የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ, በማደግ ላይ ባለው እምቅ ችሎታችን ምክንያት, ደካማ ነው, እና ከዚያም እየጠነከረ ይሄዳል, ምክንያቱም እምቅ እየቀነሰ ይሄዳል. ያም ማለት በውስጣችን ያለው የአቅም እድገት መጀመሪያ ላይ ተቀምጧል እና የእድገቱን ጊዜ ለመጨመር እና ከዚያም ውድቀት ማለት የህይወት ቆይታን ይጨምራል. ነገር ግን ይህንን ቅድመ-ይሁንታ ማድረግ አይቻልም, ምክንያቱም በዙሪያችን ባሉ ጉዳዮች ላይ የሚከሰቱ ሂደቶችን ማቀዝቀዝ አስፈላጊ ይሆናል, ይህም ለእኛ የሚወጣውን የኃይል ክምችት እና ፍጆታ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ወይም ሰውነትን ወደ ዘላቂ ቁሳቁሶች ይለውጡ ፣ ይህም በእውነቱ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ለማድረግ እየሞከሩ ያሉት ፣ ነፍስ (እና ምን እንደሆነ ፣ ቀደም ብዬ የነገርኩት) በሰውነት ባዮሎጂያዊ ቅርፅ ውስጥ መያዙን ረስተዋል ፣ ይህም በእውነቱ ይፈጥራል ። ሰው ።

"ማንኛውም የሞተ ንጥረ ነገር በዓይናችን ፊት በህያው ሴል እርዳታ ወደ መኖር ተለውጧል" - Tsiolkovsky አስረግጦ, ነገር ግን "የሞተ ንጥረ ነገር" ምን እንደሆነ ፍቺ አይሰጥም. እሱ ሌላ ተቃርኖ አለው፡-

ከታሪክ አኳያ፣ በሳይንስ እገዛ፣ ያለ ምንም የሕያዋን ተሳትፎ ተመሳሳይ ነገር እናያለን። እየተናገርኩ ያለሁት ስለ ድንገተኛ ትውልድ እና ለብዙ ሚሊዮኖች ዓመታት ስላለው የህይወት ቀስ በቀስ እድገት ነው።

ይቅርታ አድርግልኝ፣ ነገር ግን ህይወትን ማፍራት ስለሚችል በተፈጥሮ ውስጥ ምንም የሞተ ንጥረ ነገር የለም ማለት ነው። እናም ይህ ተሲስ በምንም መንገድ ሕይወት ለሌለው ንጥረ ነገር ሊባል አይችልም ፣ ምክንያቱም ልደት የህይወት ንብረት ነው። በዚህ ሁኔታ፣ የሕይወት-ሞት መፈራረቅ በቀላሉ የሕይወት ዑደት ነው።

ሌላ እውነት እንረዳ፡ በባዮሎጂ መኖር ማለት በመንፈሳዊ ህይወት መኖር ማለት ነው። ሰው መሆን ግን ነፍስን ማግኘት ማለት ነው። ነፍስ የምትኖረው በሰው ውስጥ ብቻ ነው, እና በዙሪያው ያለው ዓለም ሁሉ እኛ መንፈስ የምንለው ነገር ተሰጥቷል. ያም ማለት፣ የሰው ጽንሰ-ሀሳብ በራሱ የተሸከመው የአካል እና የነፍስ ውህደት ብቻ አይደለም ፣ ስለ እሱ ቀደም ብዬ የጻፍኩትን ፣ ይህንን ተሲስ በበለጠ ለመግለጥ ቃል ገብቼ ነበር። ሰው = (ሰውነት + መንፈስ) + ነፍስ።

ቀደም ሲል የሰው ነፍስ ከመላእክት አንዱ እንደሆነች፣ በምድር ላይ ባለው የሰይጣን ማጭበርበር የተሸከመች፣ ያለማቋረጥ ወደ አዲስ አካል የምትለወጥ፣ ሙሉ በሙሉ እስክትነጻ ድረስ፣ እናም ወደ እግዚአብሔር እንደምትመለስ፣ መንፈስ ምን እንደሆነ ለማስረዳት ጊዜው አሁን ነው። እና ለምን ከሰውነት ጋር አንድ አደርጋለሁ. በስላቭስ መካከል ነፍስ ዶውሻ የሚል ስም እንዳላት ላስታውስህ። ይህ በሰው አካል ውስጥ በመንፈስ የተዘጋ የመልአክ ስም ነው።

ነፍስ እና መንፈስ የተለያዩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ነፍስ ዓለም አቀፋዊ እና ከሰዎች ወይም ከተፈጥሮአዊ ግንኙነቶች ውጭ ናት, ስለዚህም የእግዚአብሔር ብቻ ናት, ምንም እንኳን ብትሰናከልም, በጊዜ መጀመሪያ ላይ ክፉውን ማለትም በእርሱ የተፈጠረውን ክፉ በማመን.

መንፈሱ ከተፈጥሮ ህግጋቶች ጋር የተሳሰረ ነው, ሩሲያዊ, ጀርመንኛ ሊሆን ይችላል, በአጠቃላይ ከአንዳንድ አከባቢዎች ጋር የተያያዘ እና በሁሉም ቦታ ይኖራል.

እንደ Tsiolkovsky ገለጻ፣ ከአሁኑ ስብዕናዎ በፊት እና በኋላ ሙሉ በሙሉ ተገዥ የሆነ ማለቂያ የሌለው ሕይወት ነበረ እና ይኖራል። በጣም ታዋቂው የፍልስፍና ሥራው "ሞኒዝም ኦቭ ዘ ዩኒቨርስ" ነበር:

"በእኔ አመታት ውስጥ ይሞታሉ, እና ከእኔ (ከጠራው የእውቀት ምንጭ) የማያቋርጥ ደስታ እንደሚጠብቃችሁ ሳታውቁ ይህችን ህይወት በልባችሁ ውስጥ በምሬት እንዳትተወው እፈራለሁ. ይህ ህይወትህ የወደፊት ብሩህ ህልም እንድትሆን እመኛለሁ ፣ ደስታ የማያልቅ… ደስታ ፣ ፍጽምና ፣ ወሰን የለሽ እና የበለፀገ ኦርጋኒክ ህይወት እንደሚጠብቅህ በማመን በደስታ ትሞታለህ። የእኔ መደምደሚያዎች በጣም ጠንካራ ከሆኑ ሃይማኖቶች ተስፋዎች የበለጠ የሚያጽናኑ ናቸው."

እንደ አልቢጀንሲያን ካታርስ የብሉይ እምነት ያሉ የጥንት የክርስትና ትምህርቶችን በደንብ የሚያውቅ ሳይንቲስት ምን ትርጉም አለው?

በመጀመሪያ፣ ያ መንፈስ፣ የቁስ መሠረት፣ የማይሞት ነው፣ መጀመሪያም መጨረሻም የለውም። አይጠፋም እና የተለያዩ ቅርጾች አካል እንደመሆኑ መጠን በየጊዜው የሚለዋወጥ ስሜታዊነት አለው-በ "ሙት" መልክ - ድንጋይ, ውሃ, አየር, ከዚያም በሕያዋን ቁስ አካል - ተክሎች, እንስሳት, ሰዎች. ፣ ከፍተኛ ፍጡራን። ሕያው ለመሆን መንፈሣዊ መሆን አለብህ ሰው ለመሆን ነፍስ ሊኖርህ ይገባል።

ይህ ሁሉ ስለ ህያው አጽናፈ ሰማይ ቅድመ አያቶቻችን ካለው ሀሳብ ጋር በትክክል ይዛመዳል። Tsiolkovsky የተሳሳተው ብቸኛው ነገር አቶም ነው, ይህም የአጽናፈ ዓለሙን የማይከፋፈል ጡብ በመቁጠር ነው. ሆኖም ፣ እሱ ተሳስቷል ፣ ከሁሉም በላይ ፣ የአቶምን ዘመናዊ ትርጓሜ አላወቀም ነበር ፣ እና ምናልባትም ሳይንቲስቱ በቀላሉ በአቶም ሙሉ በሙሉ የተለየ ነገር ተረድቷል - ኒውቶኒየም ፣ በቁሳዊ ዓለማት ዙሪያ ያለው ኤተር ያቀፈ። እና ይህ በእረፍቱ ውስጥ ኤሌክትሪክ ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ክፍያ የለውም። በእሱ ውስጥ እምቅ (+ ወይም -) እንደተነሳ, የኤሌክትሪክ ኃይል ወደ ቁስ አካል መበላሸቱ ወዲያውኑ በመላው የፔሪዲክ ሠንጠረዥ ስፔክትረም ላይ ይጀምራል. ከዚህም በላይ ከፍተኛ አቅም ያለው የኬሚካል ንጥረ ነገር ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል. ሆኖም ፣ ያልተረጋጉ ቅርጾቹ ሲታዩ ወይም በጣም የተለመደው የቁስ አካል ከኤሌክትሪክ ጋር ኢሶቶፕስ በሚሆንበት ጊዜ የችሎታ እድገት ገደብ አለው።

በስሜታዊ የኤሌክትሪክ ክፍያዎች ላይ የተመሰረተ መንፈሳዊ ሕይወት ማለቂያ የሌለው ነው፣ እና ስፔክትረም በሚታየው ቁሳዊ ዓለም ባንድ ውስጥ ነው። ነገር ግን አቅሟ ሁል ጊዜ እየደበዘዘ ስለሚሄድ እሷም እንዲሁ ሟች ነች። የአካል ባዮሎጂያዊ ሞት ይመጣል, ነገር ግን በመንፈስ አይደለም, እምቅ ችሎታው ከትውልድ የተጠራቀመ ልምድ ብቻ አይደለም.እና ስለ ሰዎች, እንስሳት ወይም ተክሎች ብቻ አይደለም. ስለ ዓለም ሁሉ ነው። ሁሉም ነገር, በፍፁም ሁሉም ነገር, በአዳዲስ የህይወት ዓይነቶች ውስጥ በሚተላለፉ የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የራሱን ልምድ እና እውቀት ያገኛል. ይህ የመንፈሳዊነት እድገት ነው, ወደ ፍጽምና መጣር, ይህም ቁስ ወደ ህይወት እንዲመጣ ያደርገዋል. አባቶቻችን ወደ ሙት አባቶች መንፈስ እና ወደ ተፈጥሮ ኃይሎች የተመለሱት በከንቱ አይደለም፣ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ቤት ለመመለስ የሚታገል ሰው፣ የተታለለ መልአክ የማትሞት ነፍስ በእነርሱ አልተረዱም።

ስለዚህ, ምንም መኖር የለም, ነገር ግን በኤተር አዲስ የተፈጠሩት ማለቂያ የሌላቸው የአተሞች ውህዶች ብቻ ናቸው, ቀጣይነት ያለው የበለፀገ እና የተለያየ የኦርጋኒክ ህይወት አለ, ሁሉም በአዲስ እና በአዲስ አካላት ውስጥ, ከአዳዲስ የህይወት እይታዎች ጋር.

ሆኖም ፣ Tsiolkovsky እንዲሁ በሌላ ነገር ላይ ፍላጎት አለው-

ግን እዚህ ላይ ጥያቄው አለ፡ እና ሞት፣ እና አለመሆን ወይም ባልተደራጀ ጉዳይ ውስጥ ህብረተሰቡ ከጠፋ በኋላ - አይደክምም ወይም አያምም?! በከባድ እንቅልፍ ውስጥ ፣ ሕይወት ገና ከመጥፋቱ ፣ እንስሳው ምንም ነገር አይሰማውም ፣ ጊዜ ሳይስተዋል ይበርራል … የልብ ምት ሲቆም ፍጥረቱ የበለጠ ስሜታዊ ነው ። ለእንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ምንም ጊዜ የለም … ጊዜ የስሜታዊነት ስሜት ነው እና የሕያዋን ብቻ ነው። ለሙታን, ያልተደራጀ, የለም. ስለዚህ፣ ያለመኖር ግዙፍ ክፍተቶች፣ ወይም ቁስ አካል ባልተደራጀ “የሞተ” መልክ መኖሩ፣ እንደተባለው የለም። የህይወት አጭር ጊዜዎች ብቻ ናቸው. ሁሉም ወደ አንድ ማለቂያ ወደሌለው አጠቃላይ ይዋሃዳሉ … እርግጥ ነው, አንድ እና አንድ አይነት ነገር በሰውነት ውስጥ ተሠርቷል, ማለትም, የእንስሳትን ሁኔታ ይወስዳል, ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጊዜዎች, ጊዜ ስለማይቆም. ግን እኔ ኢቫኖቭ ነኝ ፣ ግን የሰውነት ቅርፅ እስከሚቆይ ድረስ ህልውናችን እንደሚቀጥል ሁላችንም በስህተት እናስባለን። ከሞት በኋላ ሌላ ሰው እንጂ እኔ አይደለሁም። ለዘላለም እጠፋለሁ። በእውነቱ ፣ መልክዎ ብቻ ጠፋ ፣ ግን በቫሲሊዬቭ ፣ እና በፔትሮቭ ፣ እና በአንበሳ ፣ እና በዝንብ እና በእፅዋት ውስጥ ሊሰማዎት ይችላል…”

እንደሚመለከቱት, Tsiolkovsky ይላል የትውልዶች ልምድ, ስሜታዊነት በወደፊት ህይወት ውስጥ ሊደገም የሚችል ነገር ነው. እና እንደ ፑሽኪን ከተሰማዎት ምናልባት እርስዎ ሊሆኑ ይችላሉ።

እንደ ሾፐንሃወር ገለጻ፣ ከመኖርህ በፊት እና በኋላ ደስተኛ የሆነ ምንም ነገር አልነበረም፣ እናም በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ያለ ንቃተ ህሊና ያለህ ቆይታ ነበረች። እንደ Tsiolkovsky ገለጻ፣ ከአሁኑ ስብዕናዎ በፊት እና በኋላ ሙሉ በሙሉ ተገዥ የሆነ ማለቂያ የሌለው ሕይወት ነበረ እና ይኖራል።

አንባቢው ጥያቄውን የመጠየቅ መብት አለው, ስለ ያለፈው ህይወታችን መረጃ የት ተከማችቷል እና መንፈሳችን ወደ አዲስ የሰውነት ቅርጾች እንዴት ይገባል? ለዚህ ጥያቄ በተከታታይ ስለ ውሃ ፣ ማህደረ ትውስታ በሚቀረው ሞለኪውሎች የመረጃ ፓነሎች ላይ መልስ ሰጥቻለሁ። ውሃ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በማንኛውም አይነት ህይወት ውስጥ ይገኛል, ልክ እስካሁን ድረስ ሶስት ግዛቶችን ብቻ ለይተናል-በረዶ, እንፋሎት, ፈሳሽ.

በስራዎቼ ውስጥ፣ ቁሳዊ ዓለሞች የሚበሩበትን ኤተርን ጨምሮ ሌሎች በርካታ የውሃ ዓይነቶችንም ነገርኩት። ያም ማለቂያ የሌለው የመንፈስ ህይወት የሚነሳው ውሃ ባለበት ነው። ይህ የመንፈሳዊነትን ዜግነት ያብራራል, ምክንያቱም ሁላችንም ከእናት አገራችን ምንጮች እንጠጣለን. ይህ ደግሞ የመንፈሳዊነት አለምአቀፋዊነትን ያብራራል, እሱም ከውሃ ጋር, በጣም ረጅም ርቀት መጓጓዝ የሚችል. ለምሳሌ የዝናብ መጠን፣ የሕዝብ ፍልሰት፣ የቁሳቁስ እሴት ማጓጓዝ።

የፀረቴሊ ሀውልት ሀውልት መታየት ከስልጣኔ በተቆረጠ ሰው መኖሪያ ውስጥ ምን ማለት እንደሆነ ለራስዎ ይፍረዱ። እርግጥ ነው፣ በዚህ ኮሎሰስ ውስጥ ያለ አዲስ መንፈሳዊነት እና ምናልባትም መለኮትነቱ። ምክንያቶቹ ግልጽ ናቸው, የዱር ሰው የበለጠ የዳበረ ወንድም ሥራ ገጥሞታል, ይህም አእምሮውን በመምታት እና ያየውን ሁሉ ልምድ ያበለፀገ ነው.

ያም ማለት መንፈሳዊነት የመላው ፕላኔት ንብረት እና እስካሁን ድረስ ንብረቱ ብቻ ነው. ግን Tsiolkovsky ስለወደፊቱም ይናገራል.

ነገሩም ይህ ነው።

“ምድር ፍጽምና የጎደላት ናት፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ኮስሞስ ፍፁም የሆነች እና ከፍተኛ ፍጥረታት የሚኖሩባት ናት።ስለዚህ በአጠቃላይ የመንፈስ ህልውና ድንቅ ነው። ያለፈውን ህይወት ማስታወስ ባይችልም በሳይንስ በኩል ግን እንደነበሩ ያውቃል። እሱ እንዲህ ይላል፡- እኔ ሁልጊዜ ነበርኩ፣ ያለሁት እና እሆናለሁ። ደስተኛ ነኝ ፣ በአጠቃላይ ፣ ደስተኛ ነኝ። በምድር ላይ, የእኔ ሀዘኖች ማለፊያ ጊዜ ናቸው. ስለ ጽንፈ ዓለሙ ፍጹምነት ያሉ ሀሳቦች ግልጽ መሆን አለባቸው.

በምድር ላይ ሕይወት የጀመረው ፍጹማን ባልሆኑ መሠረታዊ ቅርጾች ነው። አሁን የወንድ ደረጃ ላይ ደርሳለች. ወደ ከፍተኛ ቅጾች ይደርሳል.

ከዚያም የምድር ህዝብ አንድ ሺህ ጊዜ ይጨምራል, እና የአየር, የውሃ, የአፈር, የእፅዋት እና የእንስሳት ሙሉ ጌታ ይሆናል. ይህንን ሁሉ ለምድራዊ ፍጡራን ሁሉ የጋራ ጥቅም ይለውጠዋል። ፍጽምና የጎደላቸው የእንስሳት ዓይነቶች መከራ የሌለባቸው ይደርቃሉ። የምድር ጌታ ከፍተኛውን ኃይል ያገኛል. የምድር ስበት ከእንግዲህ በምድር ላይ አያቆየውም. በመላው ሥርዓተ ፀሐይ ይሰራጫል እናም እርሱን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ከሕያዋን ፍጥረታት ወይም በረሃማ ሥርዓተ ፀሐይ የፀዱ ሥርዓተ ፀሐይንም ይሞላል … ፍጽምና የጎደለው የሰማዕት ሕይወትን ባገኘበት ጊዜ ያለምንም ሥቃይ አጥፍቶ ፍጹም በሆነው ይተካዋል።. ይህ ላልታደለችው ፕላኔት የመጨረሻ ፍርድ ይሆናል።

በምድር ላይ የሚደርሰው ነገር በሌሎች የፕላኔቶች ስርዓቶች ላይ, በከፍተኛ ደረጃም ቢሆን ይከሰታል. ይኸውም ከመካከላቸው አንዱ በጣም ምቹ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ይሆናል. የአንዱ ፕላኔቷ ሕይወት በዙሪያው መስፋፋት ብቻ ሳይሆን ወደ ሌሎች ብዙ ፀሀዮችም ይተላለፋል።

ቀላል ነው ያልኩትን ላብራራ።

ፍጽምናን ለማግኘት የሕያዋን ፍጥረታት ዓለም ምን ያህል እንደተሰቃየ እና አሁንም ምን ያህል መሰቃየት እንዳለበት በትክክል እንገነዘባለን። ስለዚህ, መልሶ ማቋቋም እና ቅኝ ግዛት ህይወትን እና የሰውን ልምድ በጠፈር ውስጥ ለማሰራጨት ምርጥ መንገዶች ናቸው, ምክንያቱም ድንገተኛ የህይወት ትውልድ እና የመንፈስ ምስረታ በጣም የሚያሠቃይ ሂደት ነው. ሕይወት ራሷ የዕድገቷ ሦስት ደረጃዎች አሏት፡ ድንገተኛ ትውልድ፣ መራባት እና መበታተን።

ፍፁም የሆነ ሕይወት ለመፈጠር ምቹ ሁኔታዎች ያሏት ፕላኔት የታየችበትን ፍኖተ ሐሊብ ጋላክሲያችንን እናስብ። ይህ ቅጽ መላውን ጋላክሲ ይሞላል። ይህ ደግሞ የእድገት መንገዳችን ማለትም ሚልኪ ዌይ ነው።

ላብራራ። በዚህ የአጽናፈ ሰማይ ጥግ ውስጥ ፣ ሁሉንም ሌሎች ቅጾችን የሚያሸንፍ ፣ ከመኖሪያው ሉል በማፈናቀል ጥሩ የሆነ የህይወት አይነት ይወጣል ። በእኛ ሁኔታ, ይህ ባዮሎጂያዊ ሕይወት ነው, በ Epithet MILK ይገለጻል. እናም በሰውነታችን ውስጥ ያለውን የጠፋውን መልአክ የመመለስ መብት የተሰጣት እሷ ስለሆነች በጣም ተስፋ ሰጭ ነች።

ህይወት እራሱ በአንድ ወቅት በክፉ የሚያምን ሰው ከራሱ ስህተት የሚያስተምረውን ሁሉን ቻይ የሆነውን የእግዚአብሄርን እቅድ ብልህነት ብቻ ነው የሚያደንቁት።

መንፈሳዊ መጻሕፍት በእግዚአብሔር የተፈጠሩት የመላእክት ቁጥር ስፍር ቁጥር እንደሌለው ያሳውቃሉ ነገር ግን የተታለሉ ዱሼዎች በትክክል ተወስነዋል፡ "ቁጥራቸውም ከግዑዝ ፍጥረት ሁሉ አንድ ሦስተኛው ነበር።"

ታዲያ ስንቶቻችን ነን፣ እነዛ የጠፉ ነፍሳት፣ የሰው አካል ተብሎ በሚጠራው የሕይወት ዕቃ ውስጥ የተቀመጥን?

እጅግ በጣም ጥልቅ የሆነው የኢንፊኒቲስ ጥናት በስብስቦች የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተካሂዷል ፣ በዚህ ውስጥ ለተለያዩ ዓይነት ማለቂያ የሌላቸው ነገሮች በርካታ የመለኪያ ሥርዓቶች ተገንብተዋል ፣ ሆኖም ፣ ያለ ተጨማሪ ሰው ሰራሽ ገደቦች ፣ እንደዚህ ያሉ ግንባታዎች ብዙ አያዎ (ፓራዶክስ) ያስከትላሉ ፣ እነሱን ለማሸነፍ መንገዶች። ፣ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ሁኔታ ፣ አጠቃላይ መግለጫዎቻቸው እና አማራጮቻቸው የምርምር ዋና ቦታ ናቸው ፣ በዘመናችን ፈላስፎች ውስጥ ወሰን የለሽነት።

ማለትም ፣ የኢንፊኒቲሽን ምድብ ለመረዳት ፣ የብዙ ፓራዶክስ ችግርን መፍታት ያስፈልግዎታል። ይኸውም በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ፣ የሂሳብ ሊቃውንትን ወደ ተስፋ መቁረጥ፣ ሳይንሶቻቸው ደግሞ የሂሳብ መሠረቶች ቀውስ ውስጥ እንዲገቡ አድርጓቸዋል። ይህ በተጠቀሰው ጊዜ ውስጥ የዚህን የሳይንስ መሰረታዊ መሠረቶች ፍለጋ ስም ነበር.

ሆኖም ፣ የተገኙት አያዎ (ፓራዶክስ) ሙሉ በሙሉ መወገድ እንኳን አያድንም እናም የንድፈ ሀሳብን ከአዳዲስ አያዎ (ፓራዶክስ) አያድንም። ስለዚህ፣ የሂሳብ "ማዳን" ችግር አሁንም አስቸኳይ ነበር።በእርግጥ የሒሳብ ሊቃውንት በሒሳብ አሳብ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉትን አመክንዮአዊ መንገዶችን፣ የእነዚህ ዘዴዎች አስተማማኝነት እና ከሒሳብ ይዘት ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንደገና የማጤን ሥራ ገጥሟቸው ነበር። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ወጥነት ማረጋገጫ ብቻ በሒሳብ ንድፈ-ሐሳብ ውስጥ ተቃርኖዎችን የማይቻል መሆኑን ያረጋግጣል።

በአመክንዮአዊ ህጎች ላይ በሂሳብ ሊቃውንት መካከል የተፈጠሩ አለመግባባቶች በሂሳብ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉትን አመክንዮአዊ መንገዶችን ማጥናት እና እነዚህን መንገዶች መከለስ እንደሚያስፈልግ አመልክቷል። እነዚህ አለመግባባቶች ልዩ ያልሆኑ አመክንዮዎች እንደ ሎጂካዊ መርሆዎች ስርዓት እንዲዳብሩ አስተዋጽኦ አድርገዋል ፣ ይህ ደግሞ ክላሲካል ያልሆኑ አመክንዮዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።

ማለትም ፣ ሁሉም ሳይንሶች በተገነቡበት መሠረት “የጥንት” ፍልስፍና ቀደም ሲል ከነበሩት የጥንታዊ ትርጓሜዎች መነሳት። ከሁሉም በላይ የእድገታቸውን መነሻዎች የሚወስነው እሷ ነች. ዛሬ ሁሉም "ጥንታዊነት" በካቶሊክ ቤተክርስቲያን በመካከለኛው ዘመን የፈለሰፈው ትምህርቷን እና የበላይነቷን ለማስፋፋት አላማ እንደሆነ ከወዲሁ ግልጽ ነው።

እና ሒሳብ እና ፊዚክስ ይህን በጣም ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል, ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመከለስ ይገደዳሉ, ኢንፍሊቲዝምን ጨምሮ.

ሄግል የቅርብ ትስስር ፣ ማንነት ፣ ማለቂያ የሌለው እና ፍፁም የሆነውን ሀሳብ ያዳብራል ፣ በተለይም “መጥፎ ወሰን የሌለውን” እንደ ውሱን ነገር ተቃራኒ አድርጎ ይቆጥረዋል እና “እውነተኛ ወሰን” ተቃራኒነትን እንደ ዲያሌክቲካዊ ድል አድርጎ ያስተዋውቃል። በሄግል መሰረት ፍፁም መንፈስ ብቻ በእውነት ማለቂያ የለውም።

አንባቢው ስለ እንደዚህ ዓይነት ፍልስፍናዊ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ መስማት ትክክል ነው.

የዓለም ነፍስ ወይም ፍፁም መንፈስ - በሄግል ፍልስፍና ውስጥ ፣ ያለውን ሁሉ መሠረት ያደረገ። እሱ ብቻ ነው ፣ ወሰን በሌለው ምክንያት ፣ ስለራሱ እውነተኛ እውቀት ማግኘት ይችላል። ለራስ-እውቀት, እሱ መገለጥ ያስፈልገዋል. በጠፈር ውስጥ የፍፁም መንፈስ ራስን መገለጥ ተፈጥሮ ነው; በጊዜ ውስጥ ራስን መግለጥ - ያለፉት ጊዜያት የጊዜ ቅደም ተከተሎች (እውነታው).

እውነታው የሚመራው በብሔራዊ መንፈስ መካከል ባሉ ቅራኔዎች ሲሆን እነዚህም የፍፁም መንፈስ ሀሳቦች እና ትንበያዎች ይዘት ናቸው። ጥርጣሬዎች ከፍፁም መንፈስ ሲጠፉ፣ ወደ እራሱ ፍፁም ሃሳብ ይመጣል፣ እና እውነታው ያበቃል እና የነፃነት መንግስት ይመጣል። በብሔራት መካከል የሚደረጉ ጦርነቶች የፍጹም መንፈስ ሀሳቦችን ከፍተኛ ግጭት ይገልጻሉ።

ይኸውም፣ በብሔራዊ መንፈስ መካከል ያለው ቅራኔ እንደጠፋ፣ እውነታውም ይጠፋል፣ ወይም፣ በቀላሉ፣ ታሪክ የምንለው ነገር ያበቃል።

እርስ በርስ ግጭት ውስጥ መግባት, ብሔራዊ መንፈሶች ክስተቶችን ያንቀሳቅሳሉ. የብሔራዊ መንፈስ ነባራዊ መግለጫው ሕዝብ ነው። በብሔራዊ ባህሪው በኩል ያለው ብሄራዊ መንፈስ የግለሰቡ መንፈስ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ብሔራዊ መንፈስ በሃይማኖት፣ በሥነ ጥበብ፣ በሕግ ሥርዓት፣ በፖለቲካ፣ በፍልስፍና (ከዘመኑ መንፈስ ጋር) ራሱን ያውቃል። መንግሥት የአንድ የተወሰነ ሕዝብ ድርጅት ነው፣ የብሔራዊ መንፈስ አመጣጥ ተጨባጭ መግለጫ ነው። አስታውስ, በስራዬ መጀመሪያ ላይ ስለ ሩሲያ መንፈስ ተናግሬ ነበር? ይህ ነው. እና እንደዚያ ከሆነ፣ እንግዲያውስ ሄግልን እናምናለን መንፈሳዊነት ተዋጊ ነው፣ ምክንያቱም እንደዚህ አይነት ሰዎች እራሳቸውን ታላቅ የማይቆጥሩ እና በተለይም ወደ እግዚአብሔር ቅርብ ናቸው።

ደህና ፣ አሁን የጥቃቅኑ መጨረሻ እየቀረበ ስለሆነ ያለመሞት እንዴት እንደሚቻል እንወስን ።

ያለመሞትን ለማግኘት አንድ ሰው ቢያንስ የሚከተሉትን አቋሞች መረዳት አለበት፡-

ኤሌክትሪክ ምንድን ነው እና ዋናው መልክ ኒውቶኒየም.

ባህሪያቸው ሙሉ በሙሉ ስለሚገጣጠም ኤሌክትሪክ ጊዜ መሆኑን ለመገንዘብ

- በብሔራዊ መንፈስ መካከል ግጭቶችን ያስወግዳል

- እርጅና የእራሱን አቅም እያጣው ያለውን ንጥረ ነገር መበስበስ የኤሌክትሪክ ሂደት መሆኑን ለመረዳት.

- እንደ ጊዜ ፣ ደረጃ ፣ ድግግሞሽ እና ሌሎች የቁስ ለውጦች ያሉ ሁሉንም ባህሪዎች ለመለወጥ ፣ በሰው ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ ፣ ከእኛ እጅግ በጣም ሩቅ በሆነ ርቀት…

እያንዳንዳቸው በቁጥር ብዙነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዲስ አያዎ (ፓራዶክስ) ስለሚፈጥሩ የተግባሮችን ዝርዝር ያለማቋረጥ መቀጠል እችላለሁ። እና አያዎ (ፓራዶክስ) ብዙ ተግባራትን ይፈጥራል.ይህ ሁሉ የሰው ልጅ አለመሞት ተቀባይነት የሌለው ነው ወደሚል ሀሳብ ይመራል ፣በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ሳያውቅ የሚሰራ እና ፈጣሪ የአለም ነፍስ ስላለ ፣የጽንፈ ዓለሙን ገለልተኛ እና ብቸኛው ይዘት አለ - ፍፁም መንፈስ ፣ ይህም ሌላ ፍጹም እና ተስማሚ መርህ አይገምተውም። ከራሱ በላይ። እና ቁስ አካል አለ ፣ ለመበስበስ እና ለመበስበስ አስቀድሞ የተፈረደ ፣ ያለማቋረጥ ተሻሽሎ በውስጡ ከሚከናወኑ ሂደቶች የፍጥነት ባህሪዎች ጋር የተቆራኘ ፣ በእውነቱ ጊዜ ብለን የምንጠራው ።

ምን አንባቢ፣ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ተግባራት ያሏቸውን በሦስት መልክ በአንድ ጊዜ መሰማት ያሳዝናል? ግን ይህ በመጀመሪያ እይታ ብቻ ነው. ደግሞም ፣ በሰው ልጅ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር በሰውነትዎ ውስጥ ያለው መልአክ ነፍስን ለማንፃት ባለው ፍላጎት ወይም ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ነው። ወደ እግዚአብሔር ቤት እንዲመለስ የሚረዳው ብቸኛው መሣሪያ በመንፈሳዊነት በሰውነት ላይ ተጽእኖ ማድረግ ነው. ከሁሉም በላይ የእኛ ተግባራቶች በየትኛውም ቦታ አይጠፉም, እነሱ ለዘለአለም በውሃ የመረጃ ፓነሎች ላይ ተቀርፀዋል, ይህም የህይወት መሰረት ነው. ማለቂያ በሌለው ወደ አዲስ ሕይወት እንደገና መወለድ ፣ ያለፉት መነቃቃቶች ትውስታ ባይኖርም እራስዎን ይሰማዎታል። ነገር ግን ሰው ለመሆን እና የተታለለውን መልአክ ለማረም መሞከር, የማይገደብ ቁጥር አልተሰጠዎትም. ሪኢንካርኔሽን ተብሎ የሚጠራው በቁጥር የተገደበ ነው እናም መንፈሳችን በአደራ የተሰጠውን ነፍስ የማጥራት ረጅም ጉዞ ውጤት ነው።

ይዋል ይደር እንጂ ሁሉም የጠፉ መላእክቶች ከሰይጣን ፈተናዎች ጸድተው የምድርን አስተባባሪ ስርዓት ይተዋሉ። ይህ ማለት ግን በምድር ላይ ያለው ሕይወት ይጠፋል ማለት አይደለም። ሰው = አካል + መንፈስ + ነፍስ የሚለው የለመደው ፅንሰ-ሀሳብ ከአሁን በኋላ የማይኖርበት አዲስ መልክ እንደሚይዝ ብቻ ነው። በሽታ፣ ጦርነት፣ ጠብ፣ ጠብና ሌሎች በሰው ልጅ ሁኔታ ላይ ደስ የሚያሰኙ ነገሮች እንደማይኖሩ መንፈሳዊ መጻሕፍት የሚናገሩት በዚህ ጊዜ ነው። የነፍስ ፈተና ተብሎ የሚጠራው ሁሉ።

Tsiolkovsky ስለ ዘለአለማዊ ህይወት ሲናገር ትክክል ነበር፣ነገር ግን የሰው መልክ ወሰን የሌለው መሆኑን ሲናገር ተሳስቷል።

በዘመነ ፍጻሜ ስለሚመጣው አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ስንነጋገር መንፈሳዊ መጻሕፍት ለክፉ ሕግ ቦታ ስለሌለው ሕይወት ይናገራሉ። እናም ይህ ፍፁም ህይወት ነው፣ ሁሉም ሰው ግለሰብ መሆን ያቆማል፣ ነገር ግን የአጽናፈ ዓለሙን አንድ ነጠላ፣ በአለም ነፍስ እና በአለም መንፈስ የሚመራ የጋራ ህይወት ይሆናል። ያኔ ሁሉም ሰው እሱ የማይሞት ማለቂያ የሌለው ወይም መላው አጽናፈ ሰማይ ብቻ እንደሆነ ይገነዘባል።

“ኦ፣ ዩኒቨርስ፣ ዩኒቨርስ፣ ምን አይነት የህይወት ምስል ይመስላችኋል? የሕያዋን ፍጥረታት ዘላለማዊ መንጋ፣ ዘላለማዊ እንቅስቃሴያቸው ከጠወለገ ፀሐይ ወደ ዳግም መወለድ። ዘላለማዊ የበረሃ ሙላት፣ ከአንዱ ኮከብ ወደ ሌላው ዘላለማዊ ምልክት። የአካባቢያቸው ነዋሪዎች እርስ በእርሳቸው ይነጋገራሉ, ስለ አስፈላጊ ነገሮች ስለ ህዝቡ ብዛት, ስለ ፍላጎታቸው, ስለሚመጣው አደጋዎች እና መልካም ክስተቶች ያሳውቁ.

ተመልከት ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች ፣ የተሻለ ፣ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ቀለበቶች በፀሐይ ዙሪያ ሁሉ እንዴት እንደሚንከባለሉ ፣ ጉልበታቸውን በመጠቀም ብርሃናቸውን እንዴት እንደሚያዳክሙ ያያሉ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥቁር መጥፋታቸውን ከተመሳሳይ ቀለበቶች ይመልከቱ፣ ብልጭ ድርግም የሚሉበትን ይመልከቱ። ይህ ለተመሳሳይ የታሰበ እና ለእኛ የማይደረስ የግዙፍ ዓለማት ድምፅ ነው።

(K. Tsiolkovsky "ስለ ነፍስ, ስለ መንፈስ እና ስለ ምክንያቱ")

© የቅጂ መብት: ኮሚሽነር ኳታር, 2017