በህንድ ውስጥ ያሉ Castes: የማህበረሰብ ባህሪያት

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የሕንድ ማህበረሰብ ካስቴስ በሚባሉ ርስቶች የተከፋፈለ ነው። ይህ ክፍፍል ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የተካሄደ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ ዘልቋል. ሂንዱዎች በቡድናቸው ውስጥ የተደነገጉትን ህጎች በመከተል በሚቀጥለው ህይወት ውስጥ ትንሽ ከፍ ያለ እና የተከበረ ቤተሰብ ተወካይ ሆነው መወለድ ይችላሉ, በህብረተሰብ ውስጥ በጣም የተሻለ ቦታ ይውሰዱ.

የሕንድ አሪያኖች ከኢንዱስ ሸለቆ ከወጡ በኋላ አገሪቱን በጋንጅስ በኩል ድል አድርገው ብዙ ግዛቶችን መሠረቱ ፣ ህዝባቸው ሁለት ግዛቶችን ያቀፈ ፣ በሕጋዊ እና በቁሳዊ ሁኔታ ይለያያሉ። አዲሶቹ የአሪያን ሰፋሪዎች፣ ድል አድራጊዎች፣ ለራሳቸው መሬትን፣ እና ክብርን፣ እና ስልጣንን በህንድ ውስጥ ያዙ፣ እና የተሸነፉት ኢንዶ-አውሮፓውያን ያልሆኑት ተወላጆች ወደ ንቀት እና ውርደት ተወርውረዋል፣ ወደ ባርነት ወይም ጥገኝነት ተለውጠዋል፣ ወይም ወደ መንግስት ተባረሩ። ደኖች እና ተራሮች ፣ ምንም ባሕል በሌለበት ትንሽ ሕይወት ውስጥ ወደዚያ ያመሩት ። ይህ የአሪያን ወረራ ውጤት የአራቱን ዋና ዋና የህንድ ካስቶች (ቫርናስ) አመጣጥ አስገኘ።

በሰይፍ ኃይል የተገዙት እነዚያ የመጀመሪያዎቹ የሕንድ ነዋሪዎች ለምርኮኞች እጣ ፈንታ ተዳርገው በቀላሉ ባሪያዎች ሆኑ። በገዛ ፈቃዳቸው የተገዙ ህንዶች፣ የአባቶቻቸውን አማልክቶቻቸውን ክደዋል፣ የአሸናፊዎችን ቋንቋ፣ ሕግና ወግ ተቀብለው፣ የግል ነፃነትን ጠብቀው፣ ነገር ግን ሁሉንም የመሬት ንብረታቸውን አጥተው በአርያን ግዛት፣ አገልጋይና በረኛ፣ በመኖሪያ ቤታቸው ተቀጥረው መኖር ነበረባቸው። ሀብታም ሰዎች. ከእነዚህም የሱድራ ቤተ መንግሥት መጡ። "ሹድራ" የሳንስክሪት ቃል አይደለም። የአንደኛው የሕንድ ቤተ መንግሥት ስም ከመሆኑ በፊት ምናልባት የአንዳንድ ሰዎች ስም ሊሆን ይችላል። አሪያኖች ከሹድራ ቤተ መንግሥት ተወካዮች ጋር ጋብቻ ለመመሥረት ከክብራቸው በታች አድርገው ይመለከቱት ነበር። የሹድራ ሴቶች በአሪያውያን መካከል ቁባቶች ብቻ ነበሩ። ከጊዜ በኋላ በህንድ ውስጥ በአሪያን ድል አድራጊዎች መካከል ፣ የግዛቶች እና የሙያ ልዩነቶች ከፍተኛ ልዩነቶች ተፈጠሩ። ነገር ግን ከታችኛው ክፍል ጋር በተገናኘ - ጠቆር ያለ ቆዳ ያለው፣ የተገዛው የአገሬው ተወላጅ - ሁሉም ልዩ መብት ያለው ክፍል ሆኖ ቀረ። ቅዱሳት መጻሕፍትን የማንበብ መብት የነበራቸው አርያን ብቻ ነበሩ። እነሱ ብቻ በተከበረ ሥነ ሥርዓት የተቀደሱ ናቸው፡ በአሪያን ላይ የተቀደሰ ክር ተተከለ፣ እሱም “ዳግመኛ መወለድ” (ወይም “ሁለት ጊዜ የተወለደ”፣ ዲቪጃ) አደረገው። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ከሹድራ ቤተ መንግሥት በመጡ እና ወደ ጫካ የተነዱ፣ በአገሬው ተወላጆች የተናቁ አርያን ተወላጆች መካከል እንደ ምሳሌያዊ ልዩነት ሆኖ አገልግሏል። ማስቀደስ የሚከናወነው በቀኝ ትከሻ ላይ በሚለብሰው ገመድ ላይ በመትከል እና በደረት ላይ በማጥለቅ ነው ። በብራህሚን ካስት ውስጥ ገመዱ ከ 8 እስከ 15 ዓመት ባለው ወንድ ላይ ሊቀመጥ ይችላል, እና ከጥጥ የተሰራ ክር; ከ11 አመት በፊት ያልደረሰው የክሻትሪያ ቤተ መንግስት ከኩሺ (ህንድ የሚሽከረከር ተክል) የተሰራ ሲሆን ከ 12 ኛው አመት በፊት ያልተቀበሉት የቫይስያ ካስት መካከል ደግሞ ሱፍ ነበር።

"ሁለት ጊዜ የተወለዱ" አርያኖች በጊዜ ሂደት በሙያ እና በትውልድ ልዩነት ወደ 3 ግዛቶች ወይም ጎሳዎች ተከፋፈሉ ይህም ከመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሦስቱ ግዛቶች ማለትም ቀሳውስት፣ መኳንንት እና የከተማ መካከለኛ መደብ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። በአሪያውያን መካከል ያሉ የ cast መሣሪያዎች ሽሎች በሕንድ ተፋሰስ ውስጥ ብቻ በሚኖሩበት በዚያ ዘመን እንኳን ነበሩ-ከእዚያም ከግብርና እና እረኛው ሕዝብ ብዛት ፣ የጦር መሰል የጎሳ አለቆች ፣ በወታደራዊ ጉዳዮች የተካኑ ሰዎች የተከበቡ ፣ እንደ እንዲሁም የመሥዋዕቱን ሥርዓት የሚያከናውኑ ካህናት ቀደም ሲል ተለይተዋል. የአሪያን ነገዶች ወደ ውስጥ ወደ ውስጥ፣ ወደ ጋንጌስ ሀገር ከሰፈሩ በኋላ፣ የጦረኝነት ሃይሉ ከተጠፋፉት ተወላጆች ጋር በሚደረግ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች እና ከዚያም በአሪያን ጎሳዎች መካከል በተደረገ ከባድ ትግል። ድሉ እስኪጠናቀቅ ድረስ ህዝቡ በሙሉ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርቶ ነበር።የተማረከውን አገር በሰላም መያዝ ሲጀምር ብቻ፣ የተለያዩ ሙያዎችን ማዳበር ተቻለ፣ በተለያዩ ሙያዎች መካከል የመምረጥ ዕድል ታየ፣ እና የዘውድ አመጣጥ አዲስ ደረጃ ተጀመረ።

የሕንድ መሬት ለምነት ኑሮን በሰላም የመግዛት ፍላጎትን ቀስቅሷል። ይህ በፍጥነት ለአሪያውያን የተፈጠረ ዝንባሌን ፈጠረ፣ በዚህ መሠረት ከባድ ወታደራዊ ጥረት ከማድረግ ይልቅ ተረጋግተው መሥራት እና የድካማቸውን ፍሬ መደሰት የበለጠ አስደሳች ነበር። ስለዚህ, ሰፋሪዎች ("Vishy") መካከል ጉልህ ክፍል ጠላቶች ላይ ትግል እና በወረራ ጊዜ ውስጥ የተቋቋመው ወታደራዊ መኳንንት ወደ ጠላቶች ላይ ትግል ትቶ, የተትረፈረፈ መከር ወደ ግብርና, ዘወር. በእርሻ እና በከፊል በእረኝነት ላይ የተሰማራው ይህ ክፍል ብዙም ሳይቆይ ተስፋፍቷል ስለዚህም በአሪያውያን መካከል እንደ ምዕራብ አውሮፓ ሁሉ እጅግ በጣም ብዙ ሕዝብ ፈጠረ። ስለዚህ, ስም Vaishya "ሰፋሪ", በመጀመሪያ አዲስ ክልሎች ውስጥ ሁሉም የአሪያን ነዋሪዎች የሚያመለክት, ሦስተኛው, ሥራ የሕንድ ቤተመንግስት, እና ተዋጊዎች, khatriyas እና ካህናት, ብራህማንስ ("መጸለይ"), ሰዎች ብቻ ለማመልከት ጀመረ. ከጊዜ በኋላ ልዩ ንብረት ሆኑ ፣ የሙያቸውን ስም በሁለቱ ከፍተኛ ተዋናዮች ስም አደረጉ ።

ብራህማኒዝም ከጥንታዊው የኢንድራ አገልግሎት እና ከሌሎች የተፈጥሮ አማልክቶች በላይ ከፍ ሲል ብቻ - ብራህማ ፣ የአጽናፈ ሰማይ ነፍስ ፣ የሕይወት ምንጭ ፣ የሕይወት ምንጭ የሆነው ብራህማኒዝም ሙሉ በሙሉ የተዘጋው አራቱ የሕንድ ግዛቶች ሙሉ በሙሉ የተዘጉ ሕንፃዎች (ቫርናስ) ሆኑ። ፍጥረታት የተፈጠሩት እና ሁሉም ፍጥረታት ወደ ሚመለሱበት. ይህ የተሻሻለው አስተምህሮ ለህንድ ህዝብ በካስትነት በተለይም ለክህነት ክፍል እንዲከፋፈል ሃይማኖታዊ ቅድስናን ሰጥቷል። በምድር ላይ ያለ ሰው ሁሉ በሚያልፈው የሕይወት ዑደት ውስጥ፣ ብራህማና ከፍተኛው ፍጡር እንደሆነ ይነገራል። በዳግመኛ መወለድ እና በነፍሳት መሻገር ቀኖና መሠረት፣ ሰው ሆኖ የተወለደ ሰው በተራው በአራቱም ክፍሎች ውስጥ ማለፍ አለበት፡ ሱድራ፣ ቫይስያ፣ ክሻትሪያ እና በመጨረሻም ብራህማና ይሁኑ። እነዚህን የመሆን ዓይነቶች ካለፉ በኋላ ከብራህማ ጋር ይገናኛል። ይህንን ግብ ለመምታት ብቸኛው መንገድ አንድ ሰው ያለማቋረጥ ለአምላክነት በመታገል በብራህማኖች የታዘዙትን ሁሉ በትክክል ያሟላል ፣ ያከብራቸዋል ፣ በስጦታ እና በአክብሮት ምልክቶች ያስደስተዋል። በምድር ላይ ከባድ ቅጣት በሚደርስባቸው ብራህማናዎች ላይ የሚፈጸመው ጥፋት ክፉዎችን ለገሃነም አስከፊ ስቃይ እና በተናቁ እንስሳት መልክ እንደገና እንዲወለዱ ያደርጋል።

የወደፊቱ ህይወት አሁን ባለው ላይ ጥገኛ የመሆኑ እምነት የህንድ ካስት ክፍፍል እና የካህናቱ የበላይነት ዋና ድጋፍ ነበር. የብራህማን ቀሳውስት የነፍስ ፍልሰትን ዶግማ የሁሉም የሞራል ትምህርት ማእከል አድርገው ባደረጉ ቁጥር የህዝቡን ቅዠት በአስፈሪ የሲኦል ስቃይ ምስሎች በተሳካ ሁኔታ ሞላው፣ የበለጠ ክብር እና ተጽእኖ እያገኘ ይሄዳል። የ Brahmins ከፍተኛው ቡድን ተወካዮች ለአማልክት ቅርብ ናቸው; ወደ ብራህማ የሚወስደውን መንገድ ያውቃሉ; ጸሎታቸው፣ መሥዋዕታቸው፣ የቅዱስነታቸው ሥራቸው በአማልክት ላይ አስማታዊ ኃይል አላቸው፣ አማልክት ፈቃዳቸውን መፈጸም አለባቸው። ለወደፊቱ ህይወት ደስታ እና ስቃይ በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው. በህንዶች መካከል ሃይማኖታዊነት መጎልበት ፣ የብራህማና ቤተ መንግሥት ኃይል ጨምሯል ፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ በቅዱስ ትምህርታቸው ውስጥ ለብራህማኖች አክብሮት እና ልግስና በማመስገን ደስታን ለማግኘት እንደ አስተማማኝ መንገዶች ቢያመሰግኑት ምንም አያስደንቅም ። አማካሪዎቹን ይኑሩ እና ብራህማንን ይሾሙ ፣ አገልግሎታቸውን በብዙ ይዘት እና አምላካዊ ስጦታዎች የመሸለም ግዴታ አለባቸው።

የታችኛው የህንድ ቤተመንግስት በብራህማን ልዩ ቦታ ላይ እንዳይቀና እና እንዳይነካው ትምህርቱ ተዘጋጅቷል እና ለፍጥረታት ሁሉ የሕይወት ዓይነቶች አስቀድሞ በብራህማ እንደተወሰኑ እና እድገቶቹ በዲግሪዎች ደረጃ ላይ እንደሚገኙ ትምህርቱ ተዘጋጅቷል እና በትኩረት ተሰበከ። የሰው ልጅ ዳግመኛ መወለድ የሚከናወነው በተረጋጋ ፣ ሰላማዊ ሕይወት በተሰጠ ቦታ ፣ በእውነተኛ ተግባራት አፈፃፀም ብቻ ነው።ስለዚህም ከማሃባራታ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ እንዲህ ይላል፡- “ብራህማ ፍጥረታትን ሲፈጥር፣ ሥራቸውን ሰጣቸው፣ እያንዳንዱ ቡድን ልዩ ተግባር ፈጠረ፡ ብራህማና - የከፍተኛ ቬዳስ ጥናት፣ ተዋጊዎች - ጀግንነት፣ ቫይስያም - የጉልበት ጥበብ, ሱድራም - ለሌሎች አበቦች መታዘዝ: ስለዚህ አላዋቂዎች ብራህማኖች, የከበሩ ተዋጊዎች አይደሉም, ያልተወሳሰቡ ቫይስያ እና የማይታዘዙ ሱድራዎች ተጠያቂ ናቸው. ይህ ዶግማ ለእያንዳንዱ ዘር፣ እያንዳንዱ ሙያ አምላካዊ ምንጭ ነው ያለው፣ የተናቁትንና የተናቁትን አሁን በደረሱበት የስድብና የነፈጋ ሕይወት የወደፊት እጣ ፈንታቸውን ለማሻሻል በማሰብ አጽናንቷል። ለህንድ ካስት ተዋረድ ሃይማኖታዊ ቅድስና ሰጠ።

ሰዎች በአራት ክፍሎች መከፋፈላቸው, በመብታቸው እኩል ያልሆነ, ከዚህ እይታ አንጻር ሲታይ ዘላለማዊ, የማይለወጥ ህግ ነበር, ይህም መጣስ በጣም ወንጀለኛ ኃጢአት ነው. ሰዎች በእግዚአብሔር በራሱ በመካከላቸው የተዘረጋውን የጥላቻ ማገጃ የመገልበጥ መብት የላቸውም። እጣ ፈንታቸውን ማሻሻል የሚችሉት በትዕግስት መታዘዝ ብቻ ነው። በህንድ ካቶች መካከል ያለው የጋራ ግንኙነት በግራፊክ በማስተማር ተለይቷል; ብራህማ ብራህማኖችን ከከንፈሮቹ (ወይንም የመጀመሪያው ሰው ፑሩሻን)፣ ክሻትሪያን ከእጁ፣ ምርጡን ከጭኑ፣ ሱድራስ ከእግሮቹ በጭቃ የረከሰ መሆኑን፣ ስለዚህ ለብራህማኖች የተፈጥሮ ቁም ነገር “ቅድስና እና ጥበብ ነው።”፣ ለክሻትሪያውያን “ኃይል እና ብርታት”፣ ለቫይሳዎች - ሀብትና ትርፍ፣ ለሱድራስ - አገልግሎት እና ታዛዥነት ነው። ከተለያዩ የከፍተኛ ፍጡር ክፍሎች የመጡ የ castes አመጣጥ አስተምህሮ በሪግ ቬዳ የቅርብ ጊዜ እና አዲሱ መጽሐፍ ውስጥ በአንዱ መዝሙር ተቀምጧል። በጣም ጥንታዊ በሆኑት የሪግ ቬዳ መዝሙሮች ውስጥ፣ ምንም የትውልድ ጽንሰ-ሀሳቦች የሉም። ብራህማኖች ለዚህ መዝሙር ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ፣ እና እያንዳንዱ እውነተኛ አማኝ ብራህማና ሁል ጊዜ ጠዋት ገላውን ከታጠበ በኋላ ያነባል። ይህ መዝሙር ብራህማኖች መብታቸውን፣ ግዛታቸውን ሕጋዊ ያደረጉበት ዲፕሎማ ነው።

ስለዚህም የህንድ ህዝብ በታሪካቸው ፣በአስተሳሰባቸው እና በልማዱ በመመራት በካስት ተዋረድ ቀንበር ስር ወድቀው ርስት እና ሙያን እርስበርስ ወደ ጎሳነት በመቀየር የሰው ልጅ ምኞቶችን ፣ዝንባሌዎችን ሁሉ አስቀረቀረ። የሰብአዊነት. የ castes ዋና ዋና ባህሪያት እያንዳንዱ የህንድ ቤተ መንግስት የራሱ ባህሪያት እና ልዩ ባህሪያት, የህልውና እና ባህሪ ህጎች አሉት. ብራህማኖች ከፍተኛው ጎሳ ናቸው። በህንድ ውስጥ ብራህሚኖች በቤተመቅደሶች ውስጥ ቄሶች እና ቄሶች ናቸው። በኅብረተሰቡ ውስጥ ያላቸው ቦታ ሁልጊዜም ከገዥው ቦታ ከፍ ያለ ነው ተብሎ ይታሰባል። በአሁኑ ጊዜ የብራህማና ቤተሰብ ተወካዮችም በሰዎች መንፈሳዊ እድገት ላይ ተሰማርተዋል፡ የተለያዩ ልምምዶችን ያስተምራሉ፣ ቤተመቅደሶችን ይመለከታሉ እና እንደ አስተማሪዎች ይሰራሉ።

ብራህማና በጣም ብዙ ክልከላዎች አሏቸው፡ ወንዶች በመስክ ላይ መስራት እና ምንም አይነት የእጅ ስራ መስራት አይችሉም ነገር ግን ሴቶች የተለያዩ የቤት ውስጥ ስራዎችን መስራት ይችላሉ። የክህነት ቡድን ተወካይ ማግባት የሚችለው በራሱ ዓይነት ብቻ ነው, ነገር ግን እንደ ልዩነቱ, ከሌላ ማህበረሰብ በብራህማና ላይ ሰርግ ይፈቀዳል. ብራህማና የሌላ ዘር ሰው ያዘጋጀውን መብላት አይችልም፤ ብራህማና የተከለከለ ምግብ ከመውሰድ በረሃብ ይመርጣል። ግን የየትኛውም ጎሳ ተወካይን መመገብ ይችላል። አንዳንድ ብራህማኖች ስጋ መብላት አይፈቀድላቸውም።

Kshatriyas - የተዋጊዎች ቡድን

የ khhatriya ተወካዮች ሁልጊዜ እንደ ወታደር፣ ጠባቂ እና ፖሊስ ሆነው አገልግለዋል። በአሁኑ ጊዜ ምንም የተለወጠ ነገር የለም - ክሻትሪያስ በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተዋል ወይም ወደ አስተዳደራዊ ሥራ ይሄዳሉ። ማግባት የሚችሉት በራሳቸው ዘር ብቻ አይደለም፡ አንድ ወንድ የበታች ሴት ልጅን ማግባት ይችላል ነገር ግን አንዲት ሴት የታችኛውን ዘር ወንድ ማግባት የተከለከለ ነው። ክሻትሪያዎቹ የእንስሳት ተዋጽኦዎችን እንዲመገቡ ተፈቅዶላቸዋል፣ነገር ግን የተከለከሉ ምግቦችንም ያስወግዳሉ።

ቫይሽያ ቫይሽያስ ሁልጊዜም የሰራተኛ መደብ ነበሩ፡ በግብርና ተሰማርተው፣ ከብቶችን ያረቡ፣ ይነግዱ ነበር። አሁን የቫይስ ተወካዮች በኢኮኖሚ እና በገንዘብ ነክ ጉዳዮች, በተለያዩ ንግድ, ባንክ ውስጥ ተሰማርተዋል.ምናልባት, ይህ ካስት ከምግብ አወሳሰድ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ነው: ቫይሽያ, ልክ እንደሌላው ሰው, የምግብ ዝግጅትን ትክክለኛነት ይከታተላል እና የተበከሉ ምግቦችን ፈጽሞ አይወስድም. ሹድራስ - ዝቅተኛው ጎሳ የሱድራ ቤተ መንግስት ሁልጊዜም በገበሬዎች ወይም በባሪያዎች ሚና ውስጥ ይኖራል፡ እነሱ በቆሸሸ እና በጣም ከባድ ስራ ላይ የተሰማሩ ነበሩ። በዘመናችን እንኳን ይህ የማህበራዊ ኑሮ ድህነት እና ብዙ ጊዜ ከድህነት ወለል በታች ይኖራል. የተፋቱ ሴቶች እንኳን ከሹድራስ ጋር ሊጋቡ ይችላሉ. የማይነካ የማይነኩ ሰዎች ስብስብ ተለይቶ ጎልቶ ይታያል-እንደዚህ አይነት ሰዎች ከሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች የተገለሉ ናቸው. በጣም የቆሸሹ ስራዎችን ይሰራሉ-ጎዳናዎችን እና መጸዳጃ ቤቶችን ማጽዳት, የሞቱ እንስሳትን ማቃጠል, ቆዳ መስራት.

በሚያስደንቅ ሁኔታ, የዚህ ቤተ መንግስት ተወካዮች የከፍተኛ ክፍል ተወካዮችን ጥላ እንኳን መርገጥ አልቻሉም. እና በቅርብ ጊዜ ብቻ ወደ ቤተክርስትያን እንዲገቡ እና የሌላ ክፍል ሰዎችን እንዲቀርቡ ተፈቅዶላቸዋል። የ castes ልዩ ባህሪያት በአካባቢው ብራህማና መኖሩ, ብዙ ስጦታዎችን ልትሰጡት ትችላላችሁ, ነገር ግን ምላሽ መጠበቅ የለብዎትም. ብራህማኖች ፈጽሞ ስጦታ አይሰጡም: ይቀበላሉ, ግን አይሰጡም. ከመሬት ባለቤትነት አንፃር ሱድራዎቹ ከቫይሳ የበለጠ ተፅዕኖ ሊኖራቸው ይችላል።

የታችኛው ክፍል ሹድራዎች ገንዘብን አይጠቀሙም: ለስራቸው ምግብ እና የቤት እቃዎች ይከፈላሉ, ወደ ዝቅተኛ ትውልድ ማስተላለፍ ይችላሉ, ነገር ግን ከፍ ያለ ደረጃ ያለው ካስት ማግኘት አይቻልም. Castes እና ዘመናዊነት ዛሬ የህንድ ካቶች ጃቲ በሚባሉ ብዙ የተለያዩ ንዑስ ቡድኖች የተዋቀሩ ሆነዋል። በመጨረሻው የህዝብ ቆጠራ የተለያዩ የግዛት ተወካዮች ከ3 ሺህ በላይ ጃቲዎች ነበሩ። እውነት ነው፣ ይህ ቆጠራ የተካሄደው ከ80 ዓመታት በፊት ነው። ብዙ የውጭ አገር ሰዎች የዘውድ ስርዓቱን ያለፈ ታሪክ አድርገው ይቆጥሩታል እና በዘመናዊቷ ህንድ ውስጥ የካስት ስርዓቱ እንደማይሰራ እርግጠኞች ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁሉም ነገር ፍጹም የተለየ ነው. የሕንድ መንግስት እንኳን በዚህ የህብረተሰብ መለያየት ላይ አንድ መግባባት ላይ መድረስ አልቻለም። ፖለቲከኞች በምርጫ ወቅት ህብረተሰቡን በንብርብሮች ለመከፋፈል በንቃት ይሠራሉ, ይህም የአንድ የተወሰነ ቡድን መብቶችን በምርጫ ቃል መግባታቸው ላይ ይጨምራሉ. በዘመናዊቷ ህንድ ከ 20 በመቶ በላይ የሚሆነው ህዝብ የማይነካው ጎሳ አባል ነው፡ በራሳቸው የተለየ ጎተራዎች ወይም ከመንደሩ ውጭ መኖር አለባቸው። እንደዚህ አይነት ሰዎች ወደ ሱቆች፣ የመንግስት እና የህክምና ተቋማት መግባት ወይም የህዝብ ማመላለሻ እንኳን መጠቀም የለባቸውም።

ያልተነኩ ሰዎች ቡድን ሙሉ ለሙሉ ልዩ የሆነ ንዑስ ቡድን አለው፡ የህብረተሰቡ አመለካከት ለእሱ ያለው አመለካከት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። ይህም ግብረ ሰዶማውያንን፣ ተሻጋሪዎችን እና ጃንደረቦችን በሴተኛ አዳሪነት ኑሮአቸውን የሚመሩ እና ቱሪስቶችን ሳንቲም የሚጠይቁ ናቸው። ግን ምን አይነት አያዎ (ፓራዶክስ) ነው-በበዓል ላይ እንደዚህ ያለ ሰው መገኘቱ በጣም ጥሩ ምልክት እንደሆነ ይቆጠራል. ሌላው አስደናቂ የማይነካ ፖድካስት ፓሪያ ነው። እነዚህ ሰዎች ከህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ የተባረሩ - የተገለሉ ናቸው። ከዚህ ቀደም እንደዚህ አይነት ሰው በመንካት እንኳን ፓሪያ መሆን ይቻል ነበር አሁን ግን ሁኔታው ትንሽ ተቀይሯል፡ ወይ ከሀገር ውስጥ ጋብቻ ወይም ከፓሪያ ወላጆች የተወለዱ ፓሪያ ይሆናሉ።