ወደ ስብዕናዎች ሽግግር ላይ: በሚቻልበት ጊዜ እና በማይቻልበት ጊዜ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የ Ad hominem ችግር እና መፍትሄው ዘመናዊው ትርጓሜ ከእውነታው የራቀ ነው እናም በተወሰነ ደረጃ እንደገና መታየት አለበት። እዚህ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የእኔን የማሰላሰል የመጀመሪያ እትም አቀርባለሁ, መቼ እንደሚቻል እና በውይይት ውስጥ ግላዊ መሆን እንደሌለብኝ ለሚለው ጥያቄ የእኔ መልስ.

በዘመናዊ መግለጫዎች ውስጥ "ትክክለኛ" ወይም "ሥነ-ምግባራዊ" ተብሎ የሚጠራው የውይይት ዘዴዎች, የመከራከሪያ ዘዴ Ad hominem እንደ ቅድሚያ የተሳሳተ እና የተከለከለ ነው. ብዙውን ጊዜ በተለመደው መድረኮች ላይ አወያዮች የውይይቱን ሂደት ይከተላሉ እና ልጥፎችን ይሰርዛሉ, ወይም በውይይቱ ውስጥ ይህን ዘዴ የሚጠቀሙትን ያግዱ, ቴክኒኩ የተከለከለ ነው ብለው ይከራከራሉ. ይህ የተሳሳተ አቀማመጥ ነው, ምክንያቱም ይህ ዘዴ በአንዳንድ ሁኔታዎች ትክክል ነው.

በአጭሩ ግላዊነት ማላበስን ተጠቀም ክልክል ነው።, ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ ሽግግር ምክንያታዊ ስህተት ነው, ወይም ከአጠቃቀሙ ዓላማዎች መካከል በውይይቱ ውስጥ የተብራራውን ችግር ለመፍታት ወይም መንስኤውን ለማግኘት ምንም ዓላማ የለም.

ወደ የግል ጥቅም ሽግግር ይችላል, ከሆነ ይህ ዘዴ አመክንዮአዊ ስህተት አይደለም እና ምናልባት በውይይት ላይ ያለውን ችግር ለመፍታት ወይም መንስኤውን ለመለየት ይረዳል።

ይኼው ነው. ይህ ግልጽ ከሆነ ፣ ከዚያ የበለጠ ማንበብ አያስፈልግዎትም ፣ ምክንያቱም የዚህ ደንብ ትንበያ ወደ የግል ልምዴ ፣ ምሳሌዎች እና የተገለጸው ደንብ ልዩ ጉዳዮች ተሰጥተዋል ፣ ይህም ምናልባት ምስሉን ግልጽ ለማድረግ ይረዳል ። ከላይ ያለው ደንብ በጣም ግልጽ ያልሆነ የሚመስላቸው። በመጀመሪያ ፣ መቼ መከልከል እንዳለበት እንመልከት ።

በማይችሉበት ጊዜ

የ Ad hominem ዘዴን ከመተግበሩ ጋር ተያይዞ የሚመጣው አመክንዮአዊ ስህተት የሚከተለው ነው፡- አንድ የተወሰነ ሰው ፅሁፉን ገልጿል። X"ስለዚህ ሰው አንድ መጥፎ ነገር በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል ወይም እሱ ራሱ ጽሑፉን የማይከተል ነው" X"ስለዚህ ተሲስ" X »ውሸት። ምሳሌ፡- አንድ ሰው ሲያጨስ ሲጋራ ማጨስ ጎጂ እንደሆነ ሲጋራ ማጨስ እንደሚገድል ሲናገር ሌላው ደግሞ “አንተ ራስህ እንደ የእንፋሎት መኪና አጨስ - እና እዚህ ተረት ንገረኝ” ሲል መለሰለት። በዚህ ሁኔታ, ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር ትክክል እንዳልሆነ እና በእውነቱ, የውሸት የክርክር ዘዴ እንደሆነ ግልጽ ነው. ስለ ማጨስ አደገኛነት የመመረቂያው እውነት ወይም ሐሰት የገለጸው ሰው ራሱ ከባድ አጫሽ ነው ወይም ስለ እሱ አንድ ደስ የማይል ነገር ከመታወቁ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

በቀላል ጉዳዮች ወደ ስብዕና መሸጋገር ምንም ጠቃሚ መረጃ የሌለው ነገር ግን ጣልቃ-ገብነትን ለማዋረድ እና በዚህም የክርክሩ ጥንካሬ በውይይቱ ታዛቢዎች ዘንድ እንዲቀንስ ተደርጎ የተሰራ ስድብ ሊሆን ይችላል። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው በይነመረብ ላይ በተፃፈ ክርክር ውስጥ “የትምህርት ውድቀትን ማቆም አለብን” ሲል ጽፏል ፣ እና ለእሱ ምላሽ ሲሰጥ ፣ “ይህም “ያለ ስህተት አቁም” የሚለውን ቃል እንኳን መጻፍ በማይችል አንዳንድ አጥቢዎች ተናግሯል ። እንደነዚህ ያሉትን ስህተቶች መቆፈር አይችልም ፣ "በመጸዳጃ ቤት ውስጥ ጭንቅላትዎን እንደያዙ በአምሳያዎ ላይ ሙዝ አለዎት ።" እና ያ ብቻ ነው ፣ ይህ ዓይነቱ በተለመደው ተራ ሰዎች ፊት የተናደዱትን መግለጫዎች እና ክርክሮች ዋጋ ይቀንሳል ፣ ምክንያቱም እነሱ ያስባሉ: - “እውነት ነው ፣ እሱ እንደዚህ ያለ ጠማማ ነው ፣ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ትክክለኛ ወይም ብልህ የሆነ ነገር እንዴት ሊናገር ይችላል?."

ወደ ስብዕናዎች ምክንያታዊ ያልሆነ ሽግግር ይበልጥ የተወሳሰቡ ቴክኒኮች ለምሳሌ ተመሳሳይ ሀሳቦችን የሚገልጹ ሌሎች ሰዎችን በመጥቀስ ነገር ግን በመጥፎ ወይም በጥሩ ሁኔታ የታወቁ ናቸው። ለምሳሌ “ሂትለር ስጋም አልበላም”፣ “እነሆ፣ ስራዎች ዩኒቨርስቲን አቋርጠው አሁንም በሶስት ክብር ከሰሩት በላይ ሰርተዋል” ወዘተ።

በጣም አስቸጋሪው ጉዳይ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ፍላጎት እንዳለው የሚያሳይ ምልክት ነው.ማለትም፣ አንድ የሱቅ አስተዳዳሪ ጥሩ ለስላሳ መያዣ ከስልኩ ጋር ሊጭንዎት ከፈለገ፣ ስለ ስክሪን መጎዳት፣ ጠብታዎች እና ግርፋት በሚያማምሩ ታሪኮች አቋሙን ሲከራከር፣ ብዙ እቃዎችን ለመሸጥ ፍላጎት ያለው ይመስላል። በተቻለ መጠን እና እርስዎ ማሰብ ይችላሉ, "ደህና, እነዚህ ነጋዴዎች ትንሽ ተጨማሪ መንቀጥቀጥ ይፈልጋሉ", ነገር ግን ይህ የግድ ጉዳዩ አይደለም, ሰውዬው ምርቱን በትክክል ለመጠቀም እና ለመጠበቅ ሊረዳህ ይችላል በጣም ይቻላል. ከተለመዱት የጉዳት ጉዳዮች (ከአንተ የበለጠ ሊያውቃቸው ይችላል) እና ሽፋኑን በግዴታ ስለታጨቀህ ብቻ መተው የአስተዳዳሪውን ባህሪ እና ስብዕና ለመተንተን በመሞከር ላይ የተመሰረተ የውሸት ክርክር ነው። ይህ አመክንዮአዊ ስህተት የሚከሰተው በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ገዢው በእውነት መታጠፍ ስለሚፈልግ ነው, ስለዚህ ይህ ሁልጊዜ በትክክል የሚከሰት ይመስላል. አንዳንድ ጊዜ ስህተቱ የሚንካው ስልኩ ባለቤት የአዲሱ ስክሪን ዋጋ ከስልኩ ዋጋ ሁለት ሶስተኛው እንደሚበልጥ ካወቀ በኋላ ይስተካከላል። ነገር ግን ብዙ ጊዜ የስልክ አምራቹ የሚበላሹ ስክሪኖች ላይ ፍላጎት አለው ተብሎ ይከሰሳል። የእጅ ተጠቃሚዎች በተቻለ መጠን ለመጨባበጥ እንዲከፍሉ ከግማሽ ሜትር ሲወርድ. ዝቅተኛ ጥራት ላላቸው ምርቶች ምክንያቶች (እውነትም ሆነ ውሸት ምንም ይሁን ምን) እንዲህ ዓይነቱ ክስ የማስታወቂያ ሆሚኔም የሎጂካዊ ስህተት ልዩነት ነው ፣ ምክንያቱም ጥራት ያለው ጥራት አይደለም የግድ ኩባንያው ሐሳብ እንዳለው ወይም እንደሌለው ላይ የሚመረኮዝ ነው፣ እና በሌሎች ሁኔታዎች ላይ ሊመሰረት ይችላል (ለምሳሌ በመጨረሻው ምርት ዋጋ ላይ እና ከሺህ በእጅ የሚያዙ ተጠቃሚዎች አንድ ብቻ መኖራቸውን በሚያረጋግጠው ጥናት ላይ) ሁሉንም ምርቶች አስደንጋጭ ተከላካይ ማድረግ ምንም ፋይዳ የለውም).

እና በአብዛኛዎቹ ሰዎች ለትክክለኛ ትንተና ሊደረስበት የማይችል በጣም አስቸጋሪ ጉዳይ የግላዊ ዓላማዎቻቸው እና እሴቶቻቸው በቃለ-መጠይቁ ዓላማዎች እና እሴቶች ላይ መገመት ወይም የተወሰኑ ባህሪዎችን ለተለዋዋጭ መግለጽ ነው። በማህበራዊ አመለካከቶች ላይ የተመሠረተ። ለምሳሌ ፣ ከአንድ ሰው ጋር በጥብቅ ከተጋጩ ፣ እና ከዚያ ነፃ መዳረሻ ያለው ነገር ከጠፋ ወይም ከተጎዳ ፣ እርስዎ (ምናልባትም በአእምሮ) በሁሉም ነገር እሱን ሊወቅሱት ይችላሉ ፣ ምክንያቱም በእሱ ቦታ ይህንን ስለፈቀዱ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ይችል ነበር፣ ወይም ተመሳሳይ ባህሪ ያለው አማካኝ ሰው እንዲሁ ያደርግ ነበር። እና በተራ ሰዎች መካከል ካየኋቸው የዕለት ተዕለት ቅሌቶች ጉልህ በሆነ ክፍል ፣ ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ ይመስላል-አንድ ሰው ሆን ብሎ ባህሪውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሌላውን በጭፍን ማስተናገድ ይጀምራል ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ በእሱ ቦታ እንዲህ ያለውን ባህሪ አምኖ ስለሚቀበል ወይም ባህሪውን ስለሚመስለው እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ማህበራዊ ደረጃን የሚይዝ ወይም እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ የህይወት ታሪክ ያለው ሰው ባህሪ። ለምሳሌ "ይህ ወንጀለኛ እንዴት ጥሩ ሰው ሊሆን ይችላል?" ተጨማሪ የተለመዱ ምሳሌዎች አንድ ፣ ሁለት (ምንም እንኳን እነዚህ በአገናኞች ላይ ያሉ ልዩ ታሪኮች ተረቶች ቢሆኑም ፣ ምንም እንኳን እነሱ የአብዛኛውን ተራ ሰዎች ዘመናዊ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ስለሚያንፀባርቁ ምንም አይደለም ፣ በእርግጥ ፣ የእነሱን ስሜታዊ ክፍል ከጣሉ ።, ጽሑፉን የበለጠ ጥበባዊ እና ሳቢ ለማድረግ የተነደፈ).

እነዚህ ሁሉ ምሳሌዎች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? የተለመደው ነገር የርዕሰ-ጉዳዩ ስብዕና ባህሪያት በእሱ ከተገለጹት ክርክሮች ጋር ወይም እሱ ካደረጋቸው ድርጊቶች ጋር ፈጽሞ የተገናኘ አይደለም. በሌላ አነጋገር፣ አንድ ሞሮን አንተ ሞሮን እንደሆንክ ከነገረህ፣ የዚህ ተሲስ እውነት ወይም ውሸትነት የተመካው እሱ የነገረህ ሞሮን ነው በሚለው እውነታ ላይ አይደለም። በትክክለኛ ሁኔታዎ ላይ ብቻ የተመካ ነው, ስለዚህ እንደ "እሱ እንደዚህ ነው" ያሉ መልሶች ትርጉም አይሰጡም. ያ የተጠራህበትም ምክንያት ይህ ነው። ምን አልባት አነጋጋሪዎ ሞሮን ነው፣ እና ማንነቱን ለእሱ ማስረዳት ተገቢ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ እንደዚህ አይነት መግለጫዎችን ስለፈቀደ። እና ይሄ ሁልጊዜ አይደለም.ወደ ሁለተኛው ክፍል የምመጣበት ይህ ነው - መቼ የግል ለማግኘት (እና ብዙውን ጊዜ አስፈላጊ ነው)።

ስትችል

ኢንተርሎኩተሩ ደካማ የአመክንዮ ትእዛዝ ያለው እና ከአመክንዮአዊ ክርክሮች ነጻ የሆነበት ሁኔታ ይከሰታል። ለምሳሌ ፣ የፌርማት ቲዎረም ማረጋገጫ ከሚባሉት በአንዱ ውስጥ ፣ አንድ ሰው (እንደዚህ ያሉ ሰዎች “ፌርማቲስቶች” ይባላሉ - የታዋቂው ቲዎረም አጭር እና ቆንጆ ማስረጃዎችን ይፈልጋሉ ፣ ግን እስካሁን አያገኙም) “ምርቱ” ሲል ተከራክሯል ። የትሪግኖሜትሪክ ተግባር ከፍጥነት በላይ የሆነ ቁጥር ምክንያታዊ ባልሆነ ቁጥር ሙሉ በሙሉ ላይሆን ይችላል ፣ እሱም በእሱ አስተያየት ፣ በ Fermat Theorem “ማስረጃ” ውስጥ ካሉት ረዳት መግለጫዎች ውስጥ አንዱን አረጋግጧል። እንደ መቃወሚያ፣ ወዲያውኑ የፒ ኃጢአትን በአራት የተከፈለ በሁለት ካሬ ሥር ለማባዛት ቀረበ።

ውጤቱ 1 ማለትም ኢንቲጀር ሲሆን ሰውየው ኢንቲጀር በትክክል ማግኘት እንደማይቻል ተከራክሯል። ነገር ግን፣ ፌርማቲስቱ በኪሳራ ውስጥ አልነበሩም እና የእሱ ቀመር በቁጥር ከተለመደው የሳይን ምርት የተለየ ቅርፅ እንዳለው ተናግሯል ፣ እዚህ አንድ ሳይሆን ሁለት ሳይኖች ነበሩት።

በዚህ ምክንያት ምስኪኑ ሰው በአስተያየቶቹ ውስጥ ተገርፏል ነገር ግን ጉዳዩ ይህ አይደለም. ዋናው ነገር ስህተቱን ፈጽሞ አልተረዳውም. ሳይንቲስት ማህበረሰቡ አላማቸው ጥቅማቸውን ማስጠበቅ፣ ለምን ሳይንቲስቶች ሆኑ የሚለው ኑፋቄ ነው ወደሚለው ድምዳሜ ደረሰ - እና የረዥም ጊዜውን ያቆመውን የረቀቀ ሃሳቡን ለማንቋሸሽ እና ለማጥፋት በተሰበሰበው ህዝብ ላይ ወረወሩት። በአሁኑ ጊዜ የአካዳሚክ ሳይንስ ንብረት የሆነው የቲዎሬም ዘላቂ እውነተኛ ማረጋገጫ።

የፌርማቲስት ስህተት ምንድን ነው? እሱ ከአመክንዮ ጋር ከፍተኛ ችግር እንዳለበት እና በትክክል ይህ እሱ ያቀረባቸው ሃሳቦች እና እሱ ያሳየው ባህሪ ምክንያት ነው. በእራሳቸው ፣ የእሱ ሀሳቦች ፣ በእርግጥ ፣ በንጹህ ሂሳብ ውድቅ ነበሩ ፣ ግን እሱ አልገባኝም በጭንቅላቴ ላይ ባሉ አንዳንድ ጉድለቶች ምክንያት እነዚህ ክህደቶች። የዚህ ውይይት ፍሬ ነገር ለአንድ ሰው የእምነቱን ውሸትነት ለማረጋገጥ ሳይሆን እ.ኤ.አ. ተረድቷል በአእምሮው የተሰጡ ተቃውሞዎች. ስለዚህ፣ እዚህ የኢንተርሎኩተሩን የማሰብ ችሎታ ማነስ ማጣቀሻ ሙሉ በሙሉ ህጋዊ እና ፍትሃዊ ይሆናል። ምንም እንኳን የማስታወቂያ ሆሚነም አይነት ቢሆንም ኢንተርሎኩተሩ ይህንን መከራከሪያ መቀበል አለበት። በዱኒንግ-ክሩገር ተጽእኖ ምክንያት, ይህ ፌርማቲስት የእሱን ሃሳቦች ውሸትነት ሊረዳ አይችልም, ምክንያቱም ምክንያታዊ ስህተቶችን ለመረዳት አንድ ሰው ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ማሰብ መቻል አለበት. ነገር ግን አንድ ሰው የአስተሳሰብ ጉድለቶችን በጥንቃቄ ካሰበ እና ካስተካከላቸው, የቀሩትን ስህተቶች በእሱ አመክንዮ እና በ "ማስረጃው" እና እራሱን እንኳን ሳይቀር ወዲያውኑ ይገነዘባል. ነገር ግን ለዚህ ለእሱ የተነገረውን "አንተ ሰይጣን" መቀበል እና ትክክለኛውን መደምደሚያ ማድረግ ያስፈልገዋል. በሳይንሳዊ ፎረም dxdy.ru ፣ ወይም በትክክል ፣ የክፍሉን “ብልዛርድ” ቅርንጫፍ በሂሳብ እና በሌሎች ክፍሎች በተለይም በሰብአዊነት ውስጥ ከተመለከቱ ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ ፣ እና እሱ ነው። በተለይም የሰብአዊነት ተማሪ ወደ ከፍተኛ ሂሳብ ሲወጣ ፣ ምንም ዕውቀት እና ችሎታ ሳይኖረው (እሱ ራሱ ይህንን ባይረዳም) በጣም አስደሳች ነው።

ተመልከት, እዚህ አንድ አስፈላጊ ነጥብ አለ: በእንደዚህ አይነት ውይይት ውስጥ, የተረጋገጠው የቲሲስ ውሸት አይደለም, ነገር ግን በውይይቱ ውስጥ ካሉት ተሳታፊዎች መካከል የአንዱ የተሳሳተ ባህሪ ነው. እና ባህሪው ግላዊ ሂደት ስለሆነ ወደ ስብዕና ውይይት ከመሸጋገር በተለየ መልኩ ቀላል በሆነ መንገድ ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ አይችልም.

በሂሳብ ውስጥ እንኳን የግል ባህሪያቸው ሳይንስን የሚያጣጥል እና የጅልነት እና የጅልነት መንስኤ የሆኑ ሰዎች ካሉ ፣ ታዲያ ስለ ሰብአዊነት ምን ማለት እንችላለን ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ሰዎች የሎጂካዊ አስተሳሰብን መሰረታዊ ነገሮች እንኳን አያውቁም ፣ ግን ከስሜታዊ ምድቦች ይቀጥላሉ ። እውነታውን ለመግለፅ?

ከግንኙነት ሳይኮሎጂ መስክ ሌሎች በርካታ ምሳሌዎች አሉ, ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር በቀላሉ አስፈላጊ ነው.

ከነዚህ ምሳሌዎች አንዱ በዘመድኩኝ - የስነ-ጽሁፍ መምህር ተነግሮታል።በትምህርቱ ውስጥ ፣ አንድ ዓይነት ጠንካራ ሰው እንዳያስተምር ከለከለው ፣ ስለ ባህሪው ብቁ አለመሆን ክርክሮችን አልተቀበለም ፣ ጣልቃ መግባቱን እና የበለጠ እና የበለጠ ግትር ማድረጉን ቀጠለ። በመጨረሻ ፣ መምህሩ በብቸኝነት ኮሪደር ውስጥ በእረፍት ጊዜ ተመለከተው - እና በአንገትጌው ጎትተው (ወደ ስብዕናዎች የተደረገው ሽግግር በአካላዊ ተፅእኖ የተገለፀ ሲሆን ይህም የስነ-ልቦና ጫና እና ስውር ውርደትን ያስከትላል)። በውጤቱም, ተማሪው መጥፎ ባህሪን አቆመ, እና ከጥቂት አመታት በኋላ ወደ ትምህርት ቤት ተመልሶ መምህሩን አመሰግናለሁ, ምክንያቱም ለዚህ ተጽእኖ ምስጋና ይግባው ሁሉም የማይረባ ነገር ወጣ, ሰውዬው አእምሮውን አነሳና ስኬት አግኝቷል.

በግሌ ከወንዶች እና ሴቶች ልጆች ጋር የመገናኘት ልምዴ፣ በእድሜያቸው እጅግ ከፍ ያለ ግምት ካላቸው ጋር፣ ምንም እንኳን ጥሩ ችሎታ ቢኖራቸውም በተለምዶ መገናኘት አይቻልም። ከእንደዚህ አይነት ወጣት የ18 አመት ተሰጥኦዎች ጋር መደበኛ ውይይት ሊጀመር የሚችለው "አዎ አንተ mu #% la፣ የስድስተኛ ክፍል ተማሪዎች ይህን ችግር በአእምሮዬ እየፈቱት ነው፣ እናም እሱን እንደ በግ እያዩት ለደቂቃዎች። " በሚገርም ሁኔታ በእኔ ልምምድ ውስጥ ሌሎች ዘዴዎች በትዕቢተኞች ላይ አቅም የላቸውም። ለአንድ ሰው ችግር ብቻ ከሰጡት እሱ መፍታት እንደማይችል ላለማሳየት ብቻ ይጠፋል። እንደ እድል ሆኖ, ከተራ ሰዎች ጋር, በተለይም ተሰጥኦ የሌላቸው, እንደዚህ አይነት ችግሮች አይከሰቱም.

እነዚህን ከላይ የተገለጹትን ሁለት ምሳሌዎች ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ እንዲህ ማለት እንችላለን፡- በአንድ ሰው ውስጥ አንዳንድ የግል ባሕርያትን ሲያስተምር አንድ ሰው ሌሎች የግል ባሕርያቱን መተቸቱ የማይቀር ነው፣ በዚህ ምክንያት በሕይወቱ ውስጥ ችግሮቹን ማንሳቱ አይቀርም። ያም ማለት ችግሮቹን በራሳቸው እና በመፍትሔዎቻቸው ላይ መወያየት ምንም ፋይዳ የለውም, ምንጩን - አንዳንድ መጥፎ የግል ባህሪያትን መወያየት ያስፈልግዎታል.

ጥቂት የግል ማብራሪያዎች እና መደምደሚያ

የAd hominem ዘዴን በተግባር የተጠቀመ ሰው ምን እየሰራ እና ለምን እየሰራ እንደሆነ በደንብ መረዳት አለበት። ለምሳሌ, እሱ ራሱ ሌላውን ሰው አልገባውም ብሎ ለመክሰስ እና ያልተረዳበትን የግል ምክንያቶች በደንብ ማወቅ አለበት. ወይም, በላቸው, የሌላ ሰውን ባህሪ ለመተቸት, በእሱ መስክ ውስጥ ያለ አለምአቀፍ ባለሙያ, ቢያንስ ይህንን ሰው የሚያነሳሳው እና ለምን ድርጊቶቹ በትክክል ተመሳሳይ እንደሆኑ ጥሩ ሀሳብ ሊኖርዎት ይገባል. ለምሳሌ ከቴሌቪዥኑ ፊት ለፊት ተቀምጦ ኳሱን በትክክል መትቶ ወይም ጎል አምልጦ በእግር ኳስ ተጫዋች ላይ መጮህ ሞኝነት ነው ፣ ምክንያቱም የሶፋው ደጋፊ ራሱ በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ነው እንደዚያም ላይሆን ይችላል። ነገር ግን አንተ ራስህ እንደዚህ አይነት የእግር ኳስ ተጫዋች ከሆንክ ምናልባት ምናልባት ትችትህ ፍትሃዊ ይሆናል ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ ይህ ትችት ከአንተ አይመጣም ምክንያቱም አንተ ምንም ጥሩ እንዳልተመታህ በሚገባ ስለምታውቅ ነው። በመንገድ ላይ አንድ ተራ ሰው በቆርቆሮ ቢራ ጨዋታ ሲመለከት የማይታዩ መቶ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ያስገቡ።

ስለዚህ፣ የማስታወቂያ ሆሚኒም ቦታ የሚተገበር እና ብዙ ጊዜ ለማመልከት የግዴታ ነው፣ ከሆነ በ interlocutor ስብዕና ባህሪያት ውስጥ የተሳሳቱ ነጥቦች ወይም የተሳሳቱ ባህሪያት የመጀመሪያ መንስኤዎችን በአስተማማኝ ሁኔታ መለየት ተችሏል ፣ የቀረበ ነው። እርስዎ እራስዎ አሁን ያለውን ሁኔታ በደንብ እንደሚያውቁ እና በሰውየው ላይ ለሚደርሰው ኢፍትሃዊነት ሀላፊነት እንደሚወስዱ እና ቢሆን ብቻ በእርስዎ አስተያየት, ይህ ዘዴ በእውነቱ አንድን ሰው ለማብራት የሚችል እና በአስተሳሰቡ ላይ ያለውን ጉድለት ያስተካክላል.

ለምሳሌ አንድ ሰው በፖለቲካዊ ክርክሮች መድረክ ላይ ወጥቶ ፕሬዚዳንቱን በለዘብተኝነት ለመናገር፣ የአገሪቱን ሁኔታ በማረም “በአጭር ጊዜ የማንኛውም ዘመናዊ የሩሲያ ተቃዋሚዎች ባህሪ ነው” በማለት ከሰዋል። እናም በክርክሩ ሂደት ሰውዬው እንዴት የራሱን ዳይፐር እንደሚቀይር እና ፖርትፎሊዮውን ለመሰብሰብ እና ወደ ትምህርት ቤት የሚሄድበትን ፖርትፎሊዮ የት እንደሚገዛ በከባድ ሁኔታ ተብራርቷል. በጉዳዩ ውስጥ ጉልህ በሆነ ክፍል ውስጥ ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር ትክክለኛ እና ፍትሃዊ ነው ፣ ምክንያቱም በእውነቱ እንደዚህ ያለ ሰው በእውነቱ የፖለቲካ ስርዓቱ አወቃቀር ፣ የባለሥልጣናት ሥራ መርሆዎች እና በዓለም ላይ ስላለው ሁኔታ ብዙም ግንዛቤ የለውም። ፕሬዚዳንቱ እንደተረዱት.በአስተዳደር ጉዳዮች ላይ ባለው ዝቅተኛ መመዘኛ ምክንያት ክርክሮች ለእሱ አይገኙም, ስለዚህ አጽንዖቱ የማይረባ ንግግር እንዲናገር በሚያስገድዱት ስብዕና ባህሪያት ላይ መሆን አለበት. ደግሞም የባለሥልጣናት ድርጊቶችን (በጥሩም ሆነ በመጥፎ ድርጊቶች) ላይ ዝርዝር ግምገማዎችን ለመስጠት በፖለቲካ ውስጥ በደንብ ማወቅ ያስፈልግዎታል. ለምእመናን ግልጽ የሚመስለው የአንዳንድ የባለሥልጣናት ውሳኔዎች "ሸካራነት" ሁልጊዜም "ሸካራነት" የራቀ ነው, ልክ እንደ ምክንያት, ለምሳሌ, አንድ ሕፃን በማለዳ ገንፎ በልቶ ወደ ትምህርት ቤት እንዲሄድ ይገደዳል. እና በቀን ውስጥ የቤት ስራን ይስሩ, አይደለም. ደግሞም ፣ ገንፎ ፣ ትምህርቶች እና ትምህርት ቤቶች እንደሚጠቡ ለልጁ ግልፅ ነው ፣ እናም መጨቃጨቅ አይችሉም (በገንፎ ምትክ ምሳሌዎን መምረጥ ይችላሉ ፣ ይህ በግል የማይስማማዎት ከሆነ ፣ ግን ይህ ዋናውን ነገር አይለውጥም ።). አንድ ሰው በመድረኩ ላይ ለሚሰነዘር ጩኸት የሚናገር ሰው የሚሰራውን ጠንቅቆ ማወቅ አለበት እና የሌላውን ሰው ማታለል በጨረፍታ ለመመልከት የአስተዳደር መርሆችን በደንብ መረዳት አለበት። አለበለዚያ ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር ትክክል አይደለም.

ሌላ ምሳሌ፣ የተወሰኑ የሰዎች ቡድን በስህተት የሚሰራውን (ለምሳሌ በዚህ ጽሑፍ ሁለተኛ ክፍል ላይ እንደተገለጸው) መረዳት ካልቻለ እና ችግሩን በትክክል ለመፍታት እና ለመፍታት ያጋጠመውን ችግር እንኳን መረዳት (መገንዘብ) ካልቻለ።, ከዚያም ይህን ሁሉ ከጥልቅ ልምድ ቦታ የሚያየው የቡድን አባል (ምንም እንኳን ሁልጊዜ መደበኛ ማድረግ ባይችልም) ስህተቱን ለማስረዳት ያደረገው ሙከራ ከንቱ መሆኑን በመገንዘብ እንዲህ ያለውን ቡድን ሊተው ይችላል. የቡድኑ አባላት ስህተታቸውን ከማየት ይልቅ በእነሱ አስተያየት የቀድሞ ሰራተኛቸውን ባህሪ የሚያብራሩ እና ከአጥጋቢ "ችግሩ መፍትሄ" ከተረጋጉ ልዩ ልዩ ጉድለቶችን ያገኛሉ ። ምስማሮች በአጉሊ መነጽር ወይም በኮምፓስ ተጨማሪ ካሬ ይሳሉ. የቀድሞ ሠራተኛውን በብቃት ማነስ፣ በአእምሮ አለመረጋጋት ወይም በአእምሮ ጉድለት ከከሰሱ ይህን በማድረግ ችግራቸውን እንደፈታላቸው ያስባሉ። እዚህ ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር የተሳሳተውን ዓይነተኛ ምሳሌ እንመለከታለን. እዚ ማለት ነው። ችግር የለውም, የሰራተኛው ባህሪያት ምንድ ናቸው (ምንም እንኳን የፀጉር ቀሚስ ወደ ሱሪው ውስጥ ቢያስገባም ወይም በአእምሯዊ ሆስፒታል ውስጥ የምዝገባ የምስክር ወረቀት ቢኖረውም), ግን አስፈላጊው የቡድኑ እንቅስቃሴ ዘዴ ብቻ ነው. እሷ ፣ ይህ ዘዴ ፣ አይደለም መገኘቱን ሙሉ በሙሉ በመገንዘብ ፣ ከብዛቱ ፣ ከጥራት ፣ ወይም ከድምጽ ፣ ወይም ከሠራተኛው ስብዕና ውንጀላ አይለወጥም ። ሌላው ቀርቶ የሰራተኛውን ስብዕና ከጀርባው መወያየቱ፣ የተሳሳቱበትን የተለያዩ ታሪኮችን ማማት እና ማስታወስ እንኳን አይጠቅምም። ከሠራተኛው ትክክለኛ ወይም የተሳሳተ ባህሪ አይደለም የቡድኑ አጠቃላይ ሁኔታ ትክክለኛውን ስራ ለመስራት አለመቻል ላይ የተመሰረተ ነው, እናም አንድን ሰው ወደ ደረጃው ዝቅ ለማድረግ የሚደረጉ ሙከራዎች የችግሩን መፍትሄ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ብቻ ነው.

የመጨረሻ መደምደሚያ ወደ ስብዕና ስለመሸጋገር በመካከለኛው ሀሳቤ መሠረት የ Ad hominem ዘዴን እንደ ሙግት መተግበር የሚቻለው በአንድ ሰው የፈጸመው የተሳሳተ ድርጊት ወይም በእሱ የተገለፀው የተሳሳተ ንድፈ ሐሳብ የተወሰነ የባህርይ መገለጫው የቅርብ ውጤት ከሆነ ብቻ ነው። ማለትም፣ ለምሳሌ፣ የአዕምሮ ጉድለት፣ የግንዛቤ መዛባት፣ ሆን ተብሎ የአመክንዮ ጥሰት፣ ያነበበውን መረዳት አለመቻል ወይም በምክንያታዊ አስተሳሰብ ብቻ አንድን ሰው ወደ ተሳሳተ ተግባር ወይም ንድፈ ሃሳብ ሲመራው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁኔታው መሟላት አለበት-ከሳሹ ይህ ወደ ስብዕናዎች የሚደረግ ሽግግር በመርህ ደረጃ, አንድ ሰው ስህተቱን በራሱ እንዲገነዘብ ሊረዳው እንደሚችል ይገነዘባል. ያም ማለት በትክክል የእሱ ስህተቱ መሆን አለበት እና ተከሳሹ ይህንን ስህተት በትልቁ አስተማማኝነት ለመገንዘብ, በትክክል ለመጠቆም እና እራሱን ላለመሳሳት, በርዕሱ ላይ በደንብ ጠንቅቆ ማወቅ አለበት.

በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች ላይ, ተከሳሹ ወደ ጫካው ሰፊ እመርታ ውስጥ ይገባል - እና እሱ ራሱ የእሱን ስብዕና ጉድለቶች ይፈልጋል, ያስተካክላቸዋል, ከዚያም ንግግሩ ይበልጥ ገንቢ በሆነ መንገድ ይቀጥላል.

በነገራችን ላይ የ "Ad hominem" ክርክርን ከመተግበሩ መንገዶች ጋር በተገናኘ የሰዎች ጥምርነት ልብ የሚነካ ነው. ሰው ሲወደስ “የግል እየሆንክ ነው” ብሎ አይጮህም፤ ነገር ግን ኮዱ ይሰደባል። ለምሳሌ፡- “ደራሲው ምናልባት በግምገማው ውስጥ የበርካታ ጸሃፊዎችን ሃሳቦች ግንኙነት በደንብ ስለነካው ደራሲው በጣም የተነበበ ሰው ሊሆን ይችላል” ካልክ ሰውዬው ይህን መከራከሪያ ያለምንም ማመንታት ይቀበላል ነገር ግን እነዚህን ሁለቱን ስራዎች የፃፈባቸውን አመታት ግራ ስላጋባቸው፣ ደራሲው በስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ዜሮ ሊሆን ይችላል፣ እዚህ ላይ ቅር የተሰኘው ደራሲ የተከለከለውን የመከራከሪያ ዘዴ ተጠቅሟል ብሎ ለመወንጀል እድሉን አያጣም። ለምን ይመስልሃል?