Zharnikova S.V. በዚህ አሮጌው አውሮፓ ውስጥ እኛ ማን ነን?

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

… በሰሜን ሩሲያኛ ቋንቋዎች ቃላቶች ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ ሕንድ ቀሳውስት ቅዱስ ቋንቋ በተሻሻለ እና በተስተካከለ መልኩ ተጠብቀው ከነበሩት ቃላት የበለጠ ጥንታዊ ትርጉም ይይዛሉ።

በሰሜን ሩሲያ ጋያት ማጽዳት ፣ በደንብ መያዝ እና በሳንስክሪት ውስጥ ጋያ ቤት ፣ እርሻ ፣ ቤተሰብ ነው።

በ Vologda ዘዬዎች፣ ካርድ ምንጣፍ ላይ የተጠለፈ ንድፍ ነው፣ እና በሳንስክሪት ውስጥ ካርዶች እየተሽከረከሩ፣ እየቆረጡ፣ እየተለያዩ ናቸው። ፕራስታቫ የሚለው ቃል ፣ ማለትም ፣ ሸሚዞችን ፣ የፎጣውን ጫፍ እና በአጠቃላይ ልብሶችን ያጌጠ ፣ የተሸመነ ጌጣጌጥ ወይም ጥልፍ ሰቅ ፣ በሳንስክሪት ማለት - የምስጋና መዝሙር: ከሁሉም በኋላ ፣ በሪግ ቬዳ መዝሙሮች ውስጥ ፣ የተቀደሰ። ንግግር ያለማቋረጥ ከጨርቃ ጨርቅ ጌጣጌጥ ጋር የተቆራኘ ነው, እና የጠቢባን የግጥም ፈጠራ ከሽመና - "የመዝሙር ጨርቅ", "የመዝሙር ሽመና" ወዘተ.

ምናልባት አንድ ሰው የካትፊሽ ሰካራም መጠጥ እንዴት እንደተዘጋጀ ማብራሪያ መፈለግ ያለበት በሰሜን ሩሲያኛ ቀበሌኛ ነው። በሪግ ቬዳ ጽሑፎች ውስጥ ለሶማ ዝግጅት አስፈላጊ የሆነው የተወሰነ "የመሥዋዕት ጭድ" ያለማቋረጥ ይጠቀሳል.

“ባልዲው ከፍ ብሎ፣ እየተዘረጋ

በሚያምር የሥርዓት ጊዜ ሲሰዋ የሚሠዋ ገለባ፣

ለአማልክት ተጨማሪ ቦታን እዞራለሁ (እሷን እንድትሰጥ)።

ወይም

“በዚህ ሰው መስዋዕት ገለባ ላይ

ለ (ለዚህ) ቀን መስዋዕትነት የተጨመቀ ሶማ፣

መዝሙር ይነገራል እና (ሰከረ) የሚያሰክር መጠጥ ነው።

እንደምታውቁት ካትፊሽ ከወተት እና ማር ጋር ተቀላቅሏል.

ነገር ግን በቮሎግዳ ክልል ውስጥ ቢራ ለማጣራት ከገለባ የተሰራ መሳሪያ በግሬት መልክ ተጠቅሞ ነበር. ስለዚህ, የአማልክት ምሥጢራዊ መጠጥ ephedra ወይም ዝንብ agarics አንድ መረቅ አልነበረም, አይደለም ወተት ቮድካ, ተመራማሪዎች በርካታ እንደሚጠቁሙት, ነገር ግን ይመስላል, ቢራ, ይህም ዝግጅት ምስጢሮች አሁንም በሩቅ ማዕዘኖች ውስጥ ሚስጥራዊ ናቸው. የሩሲያ ሰሜን. ስለዚህ, የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ቀደም ሲል ቢራ (አሁን ደግሞ ቮድካ) በወተት እና በማር የተቀቀለ እና በሚያስደንቅ ባህሪያት የተሞላ ሆፒ መጠጥ አግኝቷል ይላሉ.

ነገር ግን እነዚህ አስደናቂ ቃላት የሚሰሙት በሩሲያ ሰሜናዊ መንደሮች ውስጥ ብቻ አይደለም. በቮሎጋዳ ቤት ውስጥ ሁለት ወጣት እና በጣም ዘመናዊ የሆኑ ሴቶች እዚህ አሉ ፣ እና ምናልባትም ፣ ስለ ሦስተኛው ሲወያዩ ፣ ከመካከላቸው አንዷ “ዲቪያ ወደ ጉድጓድ እንድትሄድ አዘዘች ፣ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነት ገንዘብ ያገኛል” ብላለች። ይህ እንግዳ ቃል ምንድን ነው - ዲቪያ? እሱ በጥሬው የሚከተለው ማለት ነው - ጥሩ ፣ ቀላል ፣ አስደናቂ። ዲቪ የሚለው ቃልም አለ - ተአምር ፣ መረቡ አስደናቂ ነው። እና በሳንስክሪት? በትክክል፣ ዲቪ ማለት አስደናቂ፣ ቆንጆ፣ ድንቅ፣ ሰማያዊ፣ ድንቅ ማለት ነው።

ወይም አንድ ተጨማሪ የከተማ ውይይት፡- “እንደዚህ ያሉ ኩሬዎች በግቢው ውስጥ፣ የውሃ ቱቦው ፈነዳ። እሷም በእርግጫ እጇን ሰበረች ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በጥያቄ ውስጥ ያለው ተሸናፊው በውሃ ውስጥ ወደቀ. እንደገና ወደ ሳንስክሪት ስንመለስ ኩሊያ ወይም ኩላ - ጅረት፣ ወንዝ እንዳለ እናስተውላለን። ነገር ግን በሩሲያ ሰሜን ውስጥ ይህ ስም ያላቸው ወንዞች አሉ-ኩላ, ኩሎይ, ኩላት, ኩሎም ወዘተ. እና ከእነሱ በተጨማሪ ብዙ ወንዞች, ሀይቆች እና ሰፈሮች አሉ, ስማቸውም ሳንስክሪትን በመጥቀስ ሊገለጽ ይችላል. የመጽሔቱ መጣጥፍ መጠን በሺህ የሚቆጠሩ አርእስቶችን የያዘውን ግዙፍ ዝርዝር እዚህ እንድናቀርብ አይፈቅድልንም ነገር ግን ጥቂቶቹ እነሆ፡-

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን (በግራ) ላይ ቅጥ ያላት ሴት Vologda ጥልፍ.

የሕንድ ጥልፍ ከተመሳሳይ ጊዜ.

የብዙ ወንዞች ስም - "ቅዱስ ክሪኒቶች" በጥንታዊው የህንድ ኤፒክ "ማሃሃራታ" ውስጥ የሚገኙት በሩሲያ ሰሜን ውስጥ መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው. በጥሬው የሚዛመዱትን እንዘርዝራቸው፡- አላካ፣ አንጋ፣ ካያ፣ ኩይዛ፣ ኩሼቫንዳ፣ ካይላሳ፣ ሳራጋ።

ነገር ግን ጋንጋ፣ ጋንግሬካ፣ ጋንጎ ሀይቆች፣ ጋንጎዜሮ እና ሌሎች ብዙ ወንዞችም አሉ።

የኛ የዘመናችን፣ ድንቅ የቡልጋሪያ ቋንቋ ሊቅ ቪ.ጆርጂየቭ የሚከተለውን በጣም አስፈላጊ ሁኔታ ገልጿል፡- “ጂኦግራፊያዊ ስሞች የአንድን አካባቢ ብሄረሰብ ለመወሰን በጣም አስፈላጊው ምንጭ ናቸው። ከዘላቂነት አንፃር እነዚህ ስሞች አንድ ዓይነት አይደሉም፣ በጣም የተረጋጉት የወንዞች ስም በተለይም ዋና ዋናዎቹ ናቸው። ነገር ግን ስሞቹን ለመጠበቅ እነዚህን ስሞች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚያስተላልፉትን ህዝቦች ቀጣይነት መጠበቅ ያስፈልጋል. አለበለዚያ አዳዲስ ሰዎች መጥተው ሁሉንም ነገር በራሳቸው መንገድ ይጠራሉ. ስለዚህ በ 1927 የጂኦሎጂስቶች ቡድን ከፍተኛውን የሱፖላር የኡራል ተራራን "አገኙ". በአካባቢው የኮሚ ህዝብ ናራዳ-ኢዝ ፣ ኢዝ - በኮሚ - ተራራ ፣ ድንጋይ ፣ ግን ናራዳ ማለት ምን ማለት ነው - ማንም ሊያስረዳ አይችልም ። እናም የጂኦሎጂስቶች የጥቅምት አብዮት አሥረኛውን የምስረታ በዓል በማክበር እና ግልጽ ለማድረግ, ተራራውን እንደገና ለመሰየም እና ናሮድናያ ብለው ለመጥራት ወሰኑ. ስለዚህ አሁን በሁሉም ጋዜጠኞች እና በሁሉም ካርታዎች ላይ ይባላል. ነገር ግን ጥንታዊው የህንድ ታሪክ በሰሜን ውስጥ ይኖር ስለነበረው እና የአማልክትን ትእዛዝ ለሰዎች ስላስተላለፈው ስለ ታላቁ ጠቢብ እና ጓደኛ ናራዳ እና የሰዎችን ጥያቄ ወደ አማልክት ይናገራል።

ተመሳሳይ ሀሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት Academician AISobolevsky "የሩሲያ ሰሜናዊ ወንዞች እና ሀይቆች ስሞች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተገልጿል. እርስ በርሳቸው የሚዛመዱ እና የኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብ ተመሳሳይ ቋንቋ ናቸው, እኔ በአሁኑ ጊዜ ይበልጥ ተስማሚ የሆነ ቃል ፍለጋን በመጠባበቅ ላይ, እስኩቴስ ብዬ እጠራለሁ."

በእኛ ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የስዊድን ተመራማሪ ጂ ኢሃንሰን የሰሜን አውሮፓን (የሩሲያ ሰሜንን ጨምሮ) የጂኦግራፊያዊ ስሞችን በመተንተን በአንድ ዓይነት ኢንዶ-ኢራናዊ ቋንቋ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል.

"ስለዚህ ጉዳዩ ምንድን ነው እና የሳንስክሪት ቃላት እና ስሞች እንዴት ወደ ሩሲያ ሰሜናዊ ደረሱ?" - ትጠይቃለህ. ነጥቡ ከህንድ ወደ ቮሎግዳ, አርክሃንግልስክ, ኦሎኔትስ, ኖቭጎሮድ, ኮስትሮማ, ቴቨር እና ሌሎች የሩሲያ አገሮች አልመጡም, ግን በተቃራኒው.

በ "ማሃብሃራታ" ውስጥ የተገለፀው በጣም የቅርብ ጊዜ ክስተት በፓንዳቫስ እና በካውራቫስ ህዝቦች መካከል የተደረገ ታላቅ ጦርነት ሲሆን ይህም በ 3102 ዓክልበ. ሠ. በኩሩክሼትራ (የኩርስክ መስክ) ላይ. ባህላዊ የህንድ የዘመን አቆጣጠር በጣም የከፋውን የጊዜ ዑደት መቁጠር የሚጀምረው ከዚህ ክስተት ነው - ካሊዩጋ (ወይም የሞት ካሊ አምላክ መንግሥት ጊዜ)። ግን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3-4ኛው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ። ሠ. በህንድ ንዑስ አህጉር ውስጥ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎችን (እና በእርግጥ ሳንስክሪት) የሚናገሩ ጎሳዎች አልነበሩም ፣ ብዙ ቆይተው ወደዚያ መጡ። ከዚያም ተፈጥሯዊ ጥያቄ የሚነሳው በ 3102 ዓክልበ የት ነው የተዋጉት? ሠ. ማለትም ከአምስት ሺህ ዓመታት በፊት?

በእኛ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እውቁ የህንድ ሳይንቲስት ባል ጋንጋዳር ቲላክ በ1903 በታተመው "አርክቲክ ሆምላንድ ኢን ዘ ቬዳስ" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ጥንታዊ ጽሑፎችን በመተንተን ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ሞክረዋል። በእሱ አስተያየት የኢንዶ-ኢራናውያን ቅድመ አያቶች (ወይም እራሳቸውን ብለው እንደሚጠሩት አርያን) በሰሜን አውሮፓ በአርክቲክ ክበብ አቅራቢያ ይገኛል ። ይህ በብርሃን እና ጥቁር ግማሽ የተከፈለው ዓመት ፣ ስለ በረዶው ወተት ባህር ፣ የሰሜን ብርሃናት ("Blistavitsy") የሚያብለጨልጭበት ፣ ስለ ዋልታ ህብረ ከዋክብት ብቻ ሳይሆን ፣ ስለ አመታዊ አፈ ታሪኮች ይመሰክራል። ፣ ግን ደግሞ በፖል ስታር ዙሪያ ረዥም የክረምት ምሽት የሚዞሩ የዋልታ ኬክሮስ… የጥንት ጽሑፎች ስለ በረዶ የፀደይ መቅለጥ፣ መቼም ስለማትጠልቀው የበጋ ጸሐይ፣ ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ስለሚዘረጋ ተራሮች እና ወንዞችን ወደ ሰሜን ስለሚጎርፉ (ወደ ወተት ባሕር) እና ወደ ደቡብ (ወደ ደቡብ ባሕር) ስለሚፈስሱት ተራሮች ይናገራሉ።

ቲላክን በመከተል በቬዳስ እና በ"ማሃሃራታ" የተገለፀው ሀገር የት እንደነበረች ለማወቅ እንዲሁም በ የጥንት ኢራናውያን "አቬስታ" የተቀደሰ መጽሐፍ.እንደ አለመታደል ሆኖ ኢንዶሎጂስቶች ወደ ሩሲያ ክልላዊ ዲያሌክቶሎጂያዊ መዝገበ-ቃላት እምብዛም አይዞሩም ፣ ማዕከላዊ ሩሲያን አያውቁም እና የበለጠ የሰሜን ሩሲያ ቶፖኒሚም አያውቁም ፣ የጂኦግራፊያዊ ካርታዎችን አይተነትኑ እና ከሌሎች የሳይንስ ዘርፎች የሥራ ባልደረቦቻቸውን ሥራ አይመለከቱም-የፓሊዮክሊማቶሎጂስቶች ፣ የፓሊዮቦታንቲስቶች ፣ የጂኦሞፈርሎጂስቶች።. ያለበለዚያ ከረጅም ጊዜ በፊት በሩሲያ የአውሮፓ ክፍል ካርታ ላይ በብርሃን ቡናማ ምልክት ለታየው ሰሜናዊ ኡቫልስ ተብሎ የሚጠራውን ከምዕራብ እስከ ምስራቅ የሚዘረጋውን ደጋማ ቦታዎች ላይ ትኩረት ይሰጡ ነበር። ከቲማን ሪጅ፣ በምስራቅ ከሚገኙት ሱፖላር ኡራል እና በምዕራብ ከካሬሊያ ከፍታዎች ጋር በማገናኘት ያንን የከፍታ ቅስት የፈጠሩት፣ የጥንት አሪያኖች እንደሚያምኑት፣ መሬታቸውን ወደ ሰሜን እና ደቡብ ይከፋፍሏቸዋል። ቶለሚ (II ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) Ripeyskne፣ ሃይፐርቦሪያን ወይም አላውን ተራሮች፣ ከአሪያን የጥንት ዘመን ከነበሩት የሜሩ እና ካራ የተቀደሱ ተራሮች ጋር ተመሳሳይ በሆነ መንገድ ያስቀመጠው በእነዚህ ኬክሮቶች ላይ ነበር። "የአላውን እስኩቴሶች በሳርማትያ ውስጥ ይኖራሉ, የጠንካራ ሳርማትያውያን ቅርንጫፍ ይመሰርታሉ እና አላውንያን ይባላሉ" ሲል ጽፏል. እዚህ በ 1890 በ ኤንኤ ኢቫኒትስኪ የተሰራውን የቮሎግዳ ግዛት የመሬት አቀማመጥ መግለጫን መጥቀስ ተገቢ ነው-“ኡራል-አላንስካያ ተብሎ የሚጠራው ሸንተረር በደቡባዊ አውራጃው ድንበር ላይ ተዘርግቷል ፣ Ustysolsky ፣ Nikolsky ፣ Totemskyን ይይዛል ። Vologda እና Gryazovetsky አውራጃዎች. እነዚህ ተራሮች አይደሉም, ነገር ግን ተዳፋት ኮረብታዎች ወይም ጠፍጣፋ ከፍታዎች በዲቪና እና በቮልጋ ስርዓቶች መካከል እንደ የውሃ ተፋሰስ ሆነው ያገለግላሉ. " እነዚህን ኮረብታዎች (እንደ አባቶቻቸው, ቅድመ አያቶቻቸው እና ቅድመ አያቶቻቸው) የአሉን ተራሮች ብለው የሚጠሩት የቮሎግዳ ገበሬዎች በአብዛኛው ቶለሚን አላነበቡም እና የዚህን ስም ጥንታዊነት አልጠረጠሩም ተብሎ ሊታሰብ ይገባል. ተመራማሪዎች የአሪያን ቅድመ አያቶች ቤት እና የአሪያን የተቀደሱ ተራሮች ወደ ቶለሚ “ጂኦግራፊ” ፣ የሰሜን ሩሲያ የአካባቢ ታሪክ ፀሐፊዎች ባለፉት እና ቀደምት ምዕተ-አመታት ስራዎች ፣ ወይም የዘመናዊ ጂኦሞፈርሎጂስቶች ስራዎች ቢመለሱ ብዙ ችግሮች ይወገዱ ነበር ። ድሮ. ስለዚህ በዘመናችን ከነበሩት ትላልቅ የጂኦሞሞሮሎጂስቶች አንዱ የሆነው ዩ.ኤ.ሜሽቼሪኮቭ ሰሜናዊውን ኡቫሊ "የሩሲያ ሜዳ ያልተለመደ" በማለት የሰሜኑ እና የደቡብ ባሕሮች ተፋሰሶች ዋና ተፋሰስ መሆናቸውን አጽንዖት ሰጥቷል. ከፍተኛ ደጋማ ቦታዎች (ማዕከላዊ ሩሲያኛ እና ቮልጋ) ለዋናው የውሃ ተፋሰስ ወሰን ሚና ስለሚሰጣቸው የሚከተለውን መደምደሚያ አድርጓል-ደቡብ ባሕሮች ". እና በትክክል ሰሜናዊው ኡቫሊ ከምዕራብ እስከ ምስራቅ የሚዘረጋበት የወንዞች ፣ የሐይቆች ፣ የመንደሮች እና የመንደሮች ስሞች በአሪያን ቅዱስ ቋንቋ እርዳታ ብቻ ተብራርተዋል - ሳንስክሪት ፣ እስከዚህ ቀን ድረስ በከፍተኛ ሁኔታ ተጠብቀዋል። በ 20 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩሲያ የገበሬዎች ሴቶች በሽመና እና ጥልፍ ላይ የቆዩ የጥንት የጂኦሜትሪ ጌጣጌጦች እና የርዕሰ-ጥበባት ወግ ፣ አመጣጥ በዩራሺያ የተለያዩ የአርኪኦሎጂ ባህሎች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉበት እዚህ ነበር ። እና በመጀመሪያ, እነዚህ ጌጣጌጦች, ብዙውን ጊዜ በጣም ውስብስብ እና ለመተግበር አስቸጋሪ ናቸው, ይህም የአሪያን ጥንታዊነት መለያ ነበር.

በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ. (እና ምናልባትም ትንሽ ቀደም ብሎ) ወደ ሰሜን ምዕራብ ህንድ የገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች ጎሳዎች መጡ, እራሳቸውን "አሪያን" ብለው ይጠሩ ነበር. ግን ሁሉም አልሄዱም። የተወሰነ ክፍል ምናልባትም አሁንም በዋናው ክልል ላይ ቀርቷል።

ሰኔ 1993 እኛ የቮሎግዳ ክልል የሳይንስ እና ባህል ሰራተኞች ቡድን እና እንግዶቻችን ከህንድ (ዌስት ቤንጋል) የተውጣጡ የባህል ቡድን በሱኮና ወንዝ አጠገብ በሞተር መርከብ ከቮሎግዳ እስከ ቬሊኪ ኡስታዩግ ተሳፈሩ። የሕንድ ቡድን የሚገርም ስም ባላቸው ሁለት ሴቶች ነበር - ዳርዊኒ (ብርሃን ሰጪ) እና ቫሳንታ (ጸደይ)። የሞተር መርከቡ ውብ በሆነው ሰሜናዊ ወንዝ ላይ ቀስ ብሎ ይጓዝ ነበር. የአበባ ሜዳዎቹን፣ የመቶ አመት እድሜ ያላቸውን ጥድ፣ የመንደር ቤቶችን ተመለከትን - ባለ ሁለት ወይም ባለ ሶስት ፎቅ መኖሪያ ቤቶች፣ በተንጣለለ ገደላማ ዳርቻ፣ ጸጥ ባለው የውሀው ወለል ላይ፣ የነጮችን ሰሜናዊ ምሽቶች የሚማርክ ጸጥታ ያደንቁ ነበር። እና አንድ ላይ ምን ያህል የጋራ መሆናችን አስገርመን ነበር።እኛ ሩሲያውያን የህንድ እንግዶቻችን ከኛ በኋላ የታዋቂውን የፖፕ ዘፈን ቃላቶች መድገም ስለሚችሉ በተግባር ምንም ዓይነት ዘዬ የለውም። እነሱ, ህንዶች, የወንዞች እና የመንደሮች ስሞች ምን ያህል የተለመዱ ናቸው. እናም መርከባችን በሚያልፉባቸው ቦታዎች በትክክል የተሰሩ ጌጣጌጦችን አንድ ላይ ተመለከትን. በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቮልጋዳ ገበሬ ሴቶች ወደ አንዱ ወይም ወደ ሌላኛው ጥልፍ በመጠቆም ከሩቅ ሀገር የመጡ እንግዶች እርስ በእርሳቸው ሲጣሉ የሚሰማዎትን ስሜት ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው: - “ይህ በኦሪሳ ውስጥ ነው ፣ እና ይህ በራጃስታን ውስጥ ነው፣ እና በቢሃር እየሆነ ያለውን ይመስላል፣ እና ይሄ በጉጄራት ውስጥ ነው፣ እና ይሄ በቤንጋል እንደምናደርገው ነው። በሺህ ዓመታት ውስጥ ከሩቅ የጋራ ቅድመ አያቶቻችን ጋር የሚያገናኘን ጠንካራ ክሮች መሰማታችን አስደሳች ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1914 ቫለሪ ብሪዩሶቭ ግጥሞችን ጻፈ ፣ ይህም ይመስላል ፣ ከአንድ በላይ ሳይንሳዊ ስራዎች ይረጋገጣሉ።

አታላይ ህልሞች አያስፈልግም

የሚያምሩ ዩቶጲስ አያስፈልግም

ነገር ግን ሮክ ጥያቄውን ያነሳል

በዚህ አሮጌው አውሮፓ ውስጥ እኛ ማን ነን?

የዘፈቀደ እንግዶች? ሆርዴ፣

ከካማ እና ኦብ የመጣ ፣

ያ ሁል ጊዜ በንዴት ይተነፍሳል

በከንቱ ቁጣ ሁሉም ነገር እየጠፋ ነው?

ወይም እኛ ያ ታላቅ ሰዎች ነን

ስሙ አይረሳም።

ንግግራቸው አሁንም ይዘምራል።

ከሳንስክሪት ዝማሬ ጋር ተነባቢ።

ረ. ሳይንስ እና ህይወት, 1997, ቁጥር 5