የመስዋእትነት እርድ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

በአንድ ወቅት በአይሁዶች እርድ ላይ ተገኝቼ በአይሁድ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት የከብት እርድ ማየት ነበረብኝ። እርቃኑን በእራቁትነት ሁሉ አስተላልፋለሁ።

እንዲህ ሆነ።

ከስድስት አመት በፊት፣ እኔ በአገልግሎቱ ተሳስሬ፣ በደቡብ ምዕራባዊ ግዛት ትልቅ ማእከል፣ ሶስት አራተኛ አይሁዶች ይኖሩ ነበር።

ከከተማ ዉጭ በምሄድበት ጊዜ ቀልቤን የሳበዉ ረጅም የፋብሪካ አይነት ህንጻዎች ያሉት እና ምሽጎችን እና የእስር ቦታዎችን ለመከለል በለመደው ጥቅጥቅ ባለ ፓላዴድ የተከበበ ህንፃ ነው። ብዙም ሳይቆይ የከተማው እልቂት እና የቦዘነ የአልበም ተክል እንደሆነ ተረዳሁ። በከተሞች መሻሻል ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ስላለኝ እና የዋና ከተማውን የቄራዎች አቀማመጥ ጠንቅቄ ስለማውቅ ፣ ከተማይቱ በዋነኝነት በአይሁዶች መያዙን ሙሉ በሙሉ በመተው ፣ የአከባቢውን የከተማውን እልቂት ለመፈተሽ ወሰንኩ ። የአይሁዶች, እና ስለዚህ, የከተማው እልቂት አይሁዳዊ መሆን አለበት.

የአይሁድ በር ጠባቂው ለጥያቄዬ መልስ ሲሰጥ፡- “እልቂቱን መመርመር ይቻላልን?” በዚህ ጊዜ አንድ ጨካኝ የሚመስለው አይሁዳዊ ከቤት ውጭ ዘሎ በረኛውን ወረወረ። ጥቂት የዕብራይስጥ ቃላትን በመረዳት የሚከተለውን ሐረግ መናገር እችላለሁ፡- “ለምን ለረጅም ጊዜ ትናገራለህ? ይህ አይሁዳዊ እንዳልሆነ አየህ። ደግሞም ከአይሁድ አንዱን ብቻ እንዲያሳልፍ ታዝዛችኋል።

“እንደዚያ ከሆነ ወደ ቄራሹ ለመግባት በማንኛውም ወጪ አስፈላጊ ይሆናል” ብዬ አሰብኩ እና ጉዞዬን ለመቀጠል ወሰንኩ። ቄራውን አልፌ ወደ ቤት ስመለስ በረኛው እንደተቀየረ አስተዋልኩ እና እድሌን እንደገና ለመሞከር ወሰንኩ። የበለጠ ለማሳመን ለበረኛው በእንስሳት ህክምና ቁጥጥር ውስጥ እንደምሳተፍ፣ለቢዝነስ ወደ ቢሮ መሄድ እንዳለብኝ ነግሬያለው፣ስለዚህ ወደ ቢሮ እንድትወስዱኝ እጠይቃለሁ።

በረኛው እያመነታ፣ በኋላ ግን እንዴት እንዳለፍኩ ገለጸልኝ… አሮጌው አይሁዳዊ፣ ከቤት ውጭ ሳይሆን አይቀርም፣ እና በሰላም ወደ ቢሮው ሄድኩ። ቢሮ ውስጥ አንድ አስተዋይ የሚመስል አይሁዳዊ አገኘሁት። ራሴን እንደ የእንስሳት ሐኪም አስተዋውቄአለሁ፣ ነገር ግን የመጨረሻ ስሜን ሳልሰይም እና ወደ ቄራዱ እንዲወስደኝ ጠየቅኩ።

ሥራ አስኪያጁ የቦዘኑ የአልበም ተክል፣ የውኃ አቅርቦትና አዳዲስ መሣሪያዎች ስላሉበት የእርድ ቤት ግንባታ በዝርዝር መናገር ጀመረ። በመጨረሻም ሥራ አስኪያጁ ከብቶቹ በዋናነት ከየት እንደመጡ፣ ከየትኛው ዝርያ፣ ከስንት መጠን ወዘተ… ሪፖርት ማድረግ ጀመሩ፣ ንግግሩን አቋርጬ ለሁለተኛ ጊዜ ወደ እርድ እንዲሄድ ስጠይቀው፣ ከጥቂት ቆይታ በኋላ ነገሩን ነገረኝ። ወደ እርድ ቤት ሊያደርሰው አልቻለም። ሆኖም ግን "በጉዳዩ ቴክኒካዊ ክፍል ላይ ፍላጎት ስላለኝ" ምናልባት "ስጋውን እንዴት እንደሚቆረጥ ሊያሳየኝ ይችላል."

በዚህ ጊዜ, ጭንቅላቱ ተጠርቷል, እና, ሄደ, ጮኸኝ: - "አሁን መመሪያ እልክልሃለሁ." መመሪያውን መጠበቅ እንደሌለብኝ ወሰንኩኝ ፣ እሱ በግልጽ የሚያሳየኝ የማይፈልገውን ብቻ ስለሆነ። ብዙ ሳላዝናና ወደ እርድ ቤት ደረስኩ። እሷ የስጋ አስከሬን በቅቤ የተቀቡበት ረጅም የድንጋይ ማከማቻ ቤቶችን ወክላለች። ዓይኔን የሳበው ብቸኛው ነገር የግቢው ንፅህና ጉድለት ነው። ከሰራተኞቹ አንዱ እርድ እንደተጠናቀቀ፣ ጥጆችና ትናንሽ ከብቶች የታረዱት ባለፈው ህንጻ ላይ እንደሆነ አስረድቶኛል። በመጨረሻ በዚህ ክፍል ውስጥ ነበር በአይሁድ ሥርዓት መሠረት የእንስሳት መታረድ ሥዕል ያየሁት።

በመጀመሪያ ደረጃ የከብት መታረድን ሳይሆን አንድ ዓይነት ቅዱስ ቁርባንን፣ ቅዱስ ቁርባንን፣ አንዳንድ ዓይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ መስዋዕቶችን አለማየቴ አስደነቀኝ። ከእኔ በፊት ስጋ ቤቶች ብቻ ሳይሆኑ ቀሳውስት ነበሩ፤ ሚናቸው በጥብቅ የተመደበ ይመስላል። ዋናው ሚና የተጫወተው ሥጋ የሚወጋ መሳሪያ የታጠቀ; በዚህ ሥራ ላይ ብዙ አገልጋዮች ረድተውታል፡ አንዳንዶቹ ከብቶቹን በቆመበት እየደገፉ፣ ሌሎችም ራሳቸውን ዘንበል ብለው የመሥዋዕቱን እንስሳ አፍ ጨመቁ።

ሌሎች ደግሞ በመሥዋዕት ዕቃ ውስጥ ደም ሰብስበው መሬት ላይ አፈሰሰው የተቋቋመውን ጸሎቶች እያነበቡ; በመጨረሻም አራተኛው ቅዱሳት መጻሕፍት ተካሂደዋል, ከእነዚህም ጸሎቶች የተነበቡ እና የአምልኮ ሥርዓቶች የተቀደሱ ናቸው. በመጨረሻም፣ በሥርዓተ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ የተደበደቡት ከብቶች የተሸጋገሩ ሥጋ ቆራጮችም ነበሩ። የኋለኞቹ ቆዳን ለመግፈፍ እና ስጋን ለመቁረጥ ተጠያቂዎች ነበሩ.

የከብት እልቂት እጅግ ጨካኝ እና አረመኔያዊ ድርጊት ነበር። የመሥዋዕቱ እንስሳ በእግሮቹ ላይ ለመቆም እድሉን በመስጠት እሥሮቹን በትንሹ ፈታ; በዚህ ቦታ ላይ ሦስት አገልጋዮች ደም በመጥፋቱ ሲዳከም እንዲወድቅ ባለመፍቀድ ሁልጊዜ ይደግፉት ነበር. በዚሁ ጊዜ ስጋ አቅራቢው በአንድ እጁ በረዥም ታጥቆ - ግማሽ አርሺን ቢላዋ በቀጭኑ ምላጭ በመጨረሻው ላይ የተሳለ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ረጅም ስድስት ኢንች ያለው ፣ በእርጋታ ፣ በቀስታ ፣ በስሌት ተተከለ። በእንስሳው ላይ ጥልቅ የመወጋት ቁስሎች, በተሰየሙ መሳሪያዎች ተለዋጭ መንገድ ይሠራሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ድብደባ በመጽሐፉ ላይ ተፈትሾ ነበር, ልጁም በስጋ ቆራጩ ፊት ተከፍቶ ነበር; እያንዳንዱ ምት በተመሰረቱ ጸሎቶች የታጀበ ነበር ፣ እነሱም በሪዝኒክ የተነገሩ ።

የመጀመሪያዎቹ ድብደባዎች በእንስሳው ራስ ላይ, ከዚያም ወደ አንገት, እና በመጨረሻም በብብት እና በጎን በኩል ተደርገዋል. ምን ያህል ድብደባ እንደደረሰ - አላስታውስም, ግን ለእያንዳንዱ እርድ የድብደባው ቁጥር ተመሳሳይ እንደሆነ ግልጽ ነበር; በተመሳሳይ ጊዜ, ድብደባዎች በተወሰኑ ቅደም ተከተሎች እና ቦታዎች ላይ ተደርገዋል, እና የቁስሎቹ ቅርፅ እንኳን ምናልባት አንዳንድ ተምሳሌታዊ ትርጉም ነበረው, ምክንያቱም አንዳንድ ቁስሎች በቢላ, ሌሎች ደግሞ በ awl; በተጨማሪም ሥጋ ቆራጩ እንደሚሉት እንስሳው ደነገጠ ፣ ለማምለጥ ሲሞክር ፣ ለማፍረስ ሞከረ ፣ ግን አቅመ ቢስ ነበር ፣ እግሮቹ ታስረዋል ፣ በተጨማሪም ፣ በጥብቅ ተይዞ ስለነበረ ሁሉም ቁስሎች ተበክተዋል ። በሦስት ኃይለኛ አገልጋዮች፣ አራተኛው አፉን ሲይዝ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የታፈነ፣ የታነቀ የትንፋሽ ድምፅ ብቻ ተገኝቷል።

እያንዳንዱ የጠራቢው ግርፋት ከደም ጋር ታጅቦ ነበር፣ ከቁስሎችም ትንሽ ፈሰሰ፣ ከሌሎቹ ደግሞ ቀይ የደም ምንጭ ጠራቢውና አገልጋዮቹ ፊት፣ እጅና ልብስ ላይ ይረጫል። በተመሳሳይ ጊዜ በቢላዋ ምት ከአገልጋዮቹ አንዱ የእንስሳው ደም በሚፈስስበት ቁስሎች ላይ አንድ የተቀደሰ ዕቃ ተካ።

በተመሳሳይ ጊዜ እንስሳውን የያዙት ረዳቶች የደም ፍሰትን ለመጨመር ሲሉ ጎኖቹን ተንኮታኩተው ጎኖቹን አሻሹ። ከተገለጹት ቁስሎች ላይ ጉዳት ከደረሰ በኋላ ቆም ብሎ ነበር, በዚህ ጊዜ ደም በመርከቦች ውስጥ ተሰብስቦ በተቋቋመው ጸሎቶች ውስጥ, ወለሉ ላይ ፈሰሰ, ሙሉ ኩሬዎችን ይሸፍኑ; ከዚያም እንስሳው በእግሮቹ ላይ መቆየት ሲያቅተውና በቂ ደም ከፈሰሰ በኋላ በፍጥነት ተነስቶ በጀርባው ላይ ተዘርግቶ, ጭንቅላቱን ዘረጋ እና ስጋ አቅራቢው የመጨረሻውን የመጨረሻ ድብደባ በመምታት የእንስሳውን ጉሮሮ ቆረጠ..

ይህ የመጨረሻው በስጋ አስጋሪው በመስዋዕቱ ላይ ያደረሰው ብቸኛው የመቁረጫ ምት ነበር። ከዚያ በኋላ ሥጋ ቆራጩ ለሌላው አለፈ፣ የተገደለው እንስሳ ተራ ሥጋ ቆራጮች ሲወገዱ ቆዳውን ቀድደው ሥጋውን አርደው ወሰዱ።

የቀንድ ከብቶች መታረድም በተመሳሳይ መንገድም ይሁን በማናቸውም ልዩነት - እኔ ልፈርድ አልችልም ምክንያቱም በእኔ ጊዜ በግ፣ ጥጃና የአንድ ዓመት ጎቢዎች ይታረዱ ነበር። ይህ የአይሁድ መሥዋዕት ትርኢት ነበር; “መሥዋዕቶችን” እላለሁ ፣ ምክንያቱም ላየሁት ነገር ሁሉ ሌላ ፣ ይበልጥ ተስማሚ የሆነ ቃል ማግኘት አልቻልኩም ፣ ምክንያቱም በግልፅ ፣ ከፊት ለፊቴ ቀላል የከብት እርድ አልነበረም ፣ ግን የተቀደሰ ስርዓት ፣ ጨካኝ - አይቀንስም ፣ ግን ፣ በተቃራኒው ስቃዩን ማራዘም. በተመሳሳይ ጊዜ, በታዋቂው ህግ መሰረት, በተመሰረቱ ጸሎቶች, አንዳንድ መቁረጫዎች ነጭ የፀሎት ልብስ ለብሰው ነበር ጥቁር ነጠብጣብ, እሱም በምኩራቦች ውስጥ ረቢዎች ይለብሳሉ.

በአንደኛው መስኮት ላይ አንድ ዓይነት ሳህን ሁለት የመሥዋዕት ዕቃዎችና ጽላቶች ተዘርግተው ነበር፤ እነዚህም በመታጠቂያዎች እርዳታ እያንዳንዱ አይሁዳዊ በጸሎት ጊዜ በእጁ ላይ ንፋስ ይነፍሳል። በመጨረሻም ስጋ ባሪዎቹ ሲያጉረመርሙ ጸሎትና አገልጋዮቹ መመልከታቸው ትንሽ ጥርጣሬ አላደረገም። ሁሉም ፊቶች እንደምንም ጨካኝ፣ ትኩረት ያደረጉ፣ አክራሪ ነበሩ።ውጭ ያሉት አይሁዶች እንኳን በግቢው ውስጥ የቆሙ ሥጋ ሻጮች እና ፀሐፊዎች፣ የእርድ ፍጻሜውን እየጠበቁ፣ እንግዳ በሆነ መልኩ ተሰብስበው ነበር። ከነሱ መካከል የተለመደው ጫጫታ እና የአይሁዶች ጩኸት አልነበረም፣ በጸጥታ ቆመዋል።

ደክሞኝ እና በሁሉም ዓይነት ስቃይ እና ደም ብዛት ፣ የሆነ አላስፈላጊ ጭካኔ ፣ ግን አሁንም የከብት እርድን እስከ መጨረሻው ማየት ፈልጌ ፣ ወደ በሩ መወጣጫ ተደግፌ ሳላስበው ኮፍያዬን አነሳሁ። ይህ ሙሉ በሙሉ እኔን ለመስጠት በቂ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እነርሱ ለረጅም ጊዜ እኔን ሲመለከቱ ቆይተዋል, ነገር ግን የእኔ የመጨረሻ እርምጃ ቅዱስ ቁርባን ላይ ቀጥተኛ ስድብ ነበር, ሁሉም ተሳታፊዎች ጀምሮ, እንዲሁም የአምልኮ ሥርዓት ውጭ ተመልካቾች ሁሉ ጊዜ ባርኔጣ ውስጥ ቀረ, ራሳቸውን ተሸፍኗል.

ሁለት አይሁዶች ወዲያውኑ ወደ እኔ ዘለሉ፣ እኔን ለመረዳት የማልችለውን ተመሳሳይ ጥያቄ በሚያበሳጭ ሁኔታ እየደጋገሙ መጡ። በግልጽ፣ ይህ በእያንዳንዱ አይሁዳዊ ዘንድ የሚታወቅ የይለፍ ቃል ነበር፣ እኔም በተቋቋመው መፈክር መልስ መስጠት ነበረብኝ።

ዝምታዬ ሊታሰብ የማይችለውን ጉድ ፈጠረ። ስጋ ቤቶች እና አገልጋዮች ከብቶቹን ትተው ወደ እኔ አቅጣጫ ሮጡ። እነሱም ከሌሎች ዲፓርትመንቶች እየሮጡ ከህዝቡ ጋር ተቀላቀሉ፣ ይህም ወደ ግቢው ገፋኝ፣ ወዲያው ከበባኝ።

በተለይ ጠራቢዎቹ በእጃቸው ቢላዋ ስላላቸው እና አንዳንድ አገልጋዮችም ድንጋይ ስላላቸው ህዝቡ ይንቀጠቀጣል፣ ስሜቱ ያለምንም ጥርጥር አስጊ ነበር፣ በግለሰብ ንግግሮች ግምት።

በዚያን ጊዜ አስተዋይ የሚመስል ተወካይ አይሁዳዊ ከአንዱ ዲፓርትመንት ወጣ ፣ ሥልጣኑ ሕዝቡ ያለ ምንም ጥርጥር ታዘዙ ፣ ከዚህ በመነሳት ይህ የሥጋ ሥጋ አለቃ መሆን ነበረበት ብዬ ደመደምኩ - በአይሁድ ፊት ያለ ጥርጥር የተቀደሰ ፊት። ሕዝቡን ጠርቶ ዝም አሰኛቸው። ሰዎቹ ሲለያዩ ወደ እኔ ቀርቦ “አንተን” እያለ ያለአግባብ ጮኸ:- “እንዴት ወደዚህ መምጣት ደፈርክ? ደግሞም በሕጋችን በእርድ ላይ እንግዶች መገኘት የተከለከለ መሆኑን ታውቃላችሁ። በተቻለ መጠን በተረጋጋ ሁኔታ ተቃወምኩ፡- "እኔ የእንስሳት ሐኪም ነኝ፣ በእንስሳት ህክምና ክትትል ውስጥ የተሳተፍኩ እና ወደዚህ ስራዬ ሄጄ ነበር፣ ስለዚህ በተለያየ ቃና እንድታናግረኝ እጠይቃለሁ።" ቃሎቼ በስጋ ሻጩም ሆነ በዙሪያው ባሉት ሰዎች ላይ አስደናቂ ስሜት ፈጥረዋል። ሬዝኒክ በትህትና “አንተ” እያለ ሲናገር ግን ተቃውሞን በማይታገስ ቃና “በአስቸኳይ እንድትሄድ እመክርሃለሁ እና ያየኸውን ለማንም እንዳትናገር” አለኝ።

"ህዝቡ ምን ያህል እንደተደሰተ ታያላችሁ፣ ልይዘው አልችልም እና ውጤቱንም ማረጋገጥ አልችልም፣ እልቂቱን በዚህ ደቂቃ ላይ ካልተውክ በስተቀር።"

ምክሩን ብቻ መከተል አለብኝ።

ህዝቡ በጣም በማቅማማት በስጋ ቤቱ ጥሪ ተለያየ - በተቻለ መጠን ቀስ በቀስ መረጋጋት ሳላጣ ወደ መውጫው ሄድኩ። ጥቂት እርምጃዎችን ወደ ኋላ ስሄድ፣ ድንጋዮች እያሳደዱ እየበረሩ፣ አጥሩን ጮክ ብለው እየመቱ፣ እናም የራስ ቅሌን እንደማይሰብሩት ዋስትና አልችልም፣ የሽማግሌው ሥጋ ቆራጭ ባይኖር፣ ሀብቱና ራስን መግዛት። በሕይወቴ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ የረዳኝ. ቀድሞውንም ወደ በሩ እየተቃረብኩ፣ “አስቆሙኝ እና ሰነዶቼን እንዳሳይ ቢጠይቁኝስ?” የሚል ሀሳብ በአእምሮዬ ፈሰሰ። እናም ይህ ሀሳብ ከፈቃዴ ውጪ እርምጃዬን እንድቸኩል አደረገኝ።

ልክ ከበሩ ውጭ፣ በጣም በጣም ከባድ አደጋ እንዳመለጥኩ እየተሰማኝ በእፎይታ ቃተተሁ። ሰዓቴን እያየሁ፣ ሰዓቱ ምን ያህል ቀደም ብሎ እንደሆነ ገረመኝ። ምናልባት በጊዜው ስገምት ከእያንዳንዱ እንስሳ መታረድ ከ10-15 ደቂቃ ስለሚፈጅ ከአንድ ሰአት በላይ ቆየሁ። በአይሁዶች እልቂት ያየሁት ይህ ነው ከአእምሮዬ ጓዳ ውስጥ የማይጠፋው ምስል፣ የሆነ አይነት አስፈሪ ምስል፣ የሆነ ታላቅ ሚስጥር ተሰውሮብኝ፣ የሆነ በከፊል የተፈታ እንቆቅልሽ የማልፈልገው እንቆቅልሽ ነው።, እስከ መጨረሻው ለመገመት ፈራ. በሙሉ ኃይሌ፣ ካልረሳው፣ ከዚያም የደም አፋሳሽ ሽብርን ምስል ከትዝታዬ ውስጥ ለመግፋት ሞከርኩ እና በከፊል ተሳካልኝ።

ከጊዜ በኋላ, ደበዘዘ, በሌሎች ክስተቶች እና ግንዛቤዎች ተደበቀ, እና በጥንቃቄ ለብሼ ነበር, ወደ እሱ ለመቅረብ ፈርቼ, ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ ለራሴ ማስረዳት አልቻልኩም.

በፕሮፌሰሮች ኮሶሮቶቭ እና ሲኮርስኪ ምርመራ የተገኘው የአንድሪሻ ዩሽቺንስኪ ግድያ አሰቃቂ ምስል ጭንቅላቴን መታኝ። ለእኔ, ይህ ስዕል በእጥፍ አስፈሪ ነው: አስቀድሜ አይቻለሁ. አዎ ይህን አሰቃቂ ግድያ አይቻለሁ። በአይሁድ ጭፍጨፋ በዓይኔ አየሁት። ይህ ለእኔ አዲስ ነገር አይደለም እና የሚያስጨንቀኝ ከሆነ ዝም ማለቴ ነው። ቶልስቶይ የሞት ቅጣት ሲያበስር - ወንጀለኛም ቢሆን - “ዝም ማለት አልችልም!” ብሎ ጮኸ ፣ እኔ ቀጥተኛ ምስክር እና የዓይን ምስክር ፣ ለምን ያህል ጊዜ ዝም ማለት እችላለሁ?

ለምንድነው ያልጮሁት: "እርዳታ", አልጮኽም, በህመም አልጮኽም? ለነገሩ ንቃተ ህሊናው በውስጤ ብልጭ ድርግም የሚለው እልቂት ሳይሆን ቅዱስ ቁርባንን፣ ጥንታዊ ደም አፋሳሽ መስዋእትነት፣ በቀዝቃዛ አስፈሪነት ነው። ድንጋይ የተወረወረብኝ በከንቱ አይደለም፣ በስጋ ቆራጮች እጅ ቢላዋ ያየሁት በከንቱ አይደለም። የተቀራረብኩት በከንቱ አልነበረም፣ እና ምናልባትም ወደ ገዳይ ውጤት ቅርብ ነበር። ደግሞም ቤተ መቅደሱን አርክሼአለሁ። በቤተ መቅደሱ አናት ላይ ተደገፍኩ፤ በዚህ ሥርዓት ውስጥ ሊገኙ የሚችሉት ሌዋውያንና ካህናት ብቻ ነበሩ። የቀሩት አይሁዶች በአክብሮት በሩቅ ቆሙ።

በመጨረሻም የራስ መጎናጸፊያውን በማንሳት ቅዱስ ቁርባንን ፣ ሥርዓተ አምልኮአቸውን በእጥፍ ሰድቤአለሁ።

በችሎቱ ወቅት ግን ለሁለተኛ ጊዜ ለምን ዝም አልኩ! ከሁሉም በላይ, ይህ ደም የተሞላው ምስል በፊቴ ነበር, ምክንያቱም ለእኔ የአምልኮ ሥርዓቱ ምንም ጥርጥር የለውም. ደግሞም ፣ ሁል ጊዜ ከፊት ለፊቴ ፣ እንደ ባንኮ ጥላ ፣ የኔ ውድ ፣ ውድ አንድሪዩሻ ደም አፋሳሽ ጥላ ቆሞ ነበር።

ደግሞም ፣ ይህ ከልጅነት ጀምሮ የምናውቀው የወጣት-ሰማዕት ምስል ነው ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ይህ ሁለተኛው ዲሚትሪ Tsarevich ነው ፣ በደም የተሞላው ሸሚዝ በሞስኮ ክሬምሊን ፣ በትንሽ ቤተመቅደስ አቅራቢያ ፣ መብራቶች የሚያበሩበት ፣ ቅድስት ሩሲያ የምትፈስበት.

አዎ ልክ ነው የአንድሪዩሻ ተከላካይ ሺ ጊዜ ትክክል ነው፡- “ብቸኝነት፣ አቅመ ቢስ፣ በሟች ፍርሃት እና ተስፋ በመቁረጥ አንድሪዩሻ ዩሽቺንስኪ ሰማዕትነትን ገደለ። ምናልባትም አንዱ ጨካኝ አፉን ሲጨብጥ እና ሌላኛው የራስ ቅሉ ላይ እና አእምሮው ውስጥ ሲወጋው ማልቀስ እንኳን ላይችል ይችላል…”አዎ ፣ በትክክል ጉዳዩ ነበር ፣ ይህ በስነ-ልቦና ትክክል ነው ፣ እኔ ተመልካች ፣ ቀጥተኛ ምስክር ነበርኩ ። እና ዝም ካልኩ - ስለዚህ ፣ እመሰክራለሁ ፣ ምክንያቱም ቤይሊስ እንደሚከሰስ ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ወንጀል ቅጣት እንደሚቀበል ፣ ዳኞች ስለ ሥርዓቱ ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ እንደሚጠየቁ ፣ እንደሚኖር እርግጠኛ ስለሆንኩኝ ምንም መደበቅ፣ ፈሪነት፣ ቢያንስ ለጊዜያዊነት ቢያንስ ለአይሁድ በዓል ቦታ አይኖርም።

አዎ፣ የአንድሪውሻ ግድያ ምናልባት እኔ ካለሁበት ከነበረው የበለጠ የተወሳሰበ እና ደምን የሚያጎናጽፍ ሥርዓት ነበር። ከሁሉም በኋላ በአንድሪዩሻ ላይ 47 ቁስሎች ተደርገዋል, በእኔ ጊዜ ግን በመስዋዕቱ ላይ ጥቂት ቁስሎች ተደርገዋል - 10-15, ምናልባት ገዳይ ቁጥር አሥራ ሦስት ብቻ ነው, ግን እደግማለሁ, የቁስሎችን ቁጥር አልቆጠርኩም እና በግምት ይበሉ። ነገር ግን የቁስሎቹ ተፈጥሮ እና ቦታ በትክክል አንድ አይነት ናቸው: በመጀመሪያ በጭንቅላቱ ላይ, ከዚያም በእንስሳት አንገት እና ትከሻ ላይ ድብደባዎች ነበሩ; ከእነርሱም አንዳንዶቹ ትናንሽ ፈሳሾችን ሰጡ, በአንገቱ ላይ ቁስሎች የደም ምንጭ ሰጡ; ይህን በግልፅ አስታውሳለሁ፣ ለመራቅ ጊዜ አጥቶ የቀይ ደም እጄን፣ የስጋ ቀሚሱን ቀሚስ አጥለቅልቆታል። ልጁ ብቻ በጠራቢው ፊት ሁል ጊዜ ይከፍተው የነበረውን ቅዱሱን መጽሐፍ ወደ ኋላ የሚጎትትበት ጊዜ ነበረው ፣ ከዚያ ቆም አለ ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ግን ለእኔ ዘላለማዊ መስሎ ታየኝ - በዚህ ጊዜ ውስጥ ደም ነበር ። እየተቀረጸ ነው። እሷ በመርከቦች ውስጥ ሰበሰበች, ልጁም ለቁስሎች አጋልጧል. በተመሳሳይ ጊዜ የእንስሳቱ ጭንቅላት ተስቦ አፉ በኃይል ተጣብቆ ነበር, ማሰማት አልቻለም, የታፈነ የትንፋሽ ድምፆችን ብቻ ፈጠረ. ተመታ፣ በድንጋጤ ተንቀጠቀጠ፣ ነገር ግን ረዳቶቹ በበቂ ሁኔታ ያዙት።

ነገር ግን የፎረንሲክ ምርመራው በዩሽቺንስኪ ጉዳይ ላይ በትክክል ያረጋገጠው ይህ ነው፡- “የልጁ አፍ እንዳይጮህ እንዲሁም ደሙን እንዲጨምር አፉ ተጣበቀ። ነቅቶ ቀረ፣ ተቃወመ። በከንፈር ፣ ፊት እና ጎን ላይ ቁስሎች ነበሩ ።

አንድ ትንሽ የሰው ልጅ እንስሳ የሞተው በዚህ መንገድ ነው። እነሆ፣ የክርስቲያኖች መስዋዕትነት ሞት፣ በተዘጋ አፍ፣ እንደ ከብት። አዎን፣ ፕሮፌሰር ፓቭሎቭ እንዳሉት “አንድ ወጣት ሚስተር ዩሽቺንስኪ በአስቂኝና በሚያስቅ መርፌ እንደ ሰማዕት እየሞተ ነበር።

ነገር ግን ምርመራው ከማያጠራጥር ትክክለኛነት ጋር ያረጋገጠው ቆም ማለት ነው፣ የማኅጸን አንገት መጎዳትን ተከትሎ እረፍት፣ ብዙ የደም መፍሰስ ቁስሎች ናቸው። አዎን ፣ ይህ ለአፍታ ቆም ፣ ያለ ጥርጥር ፣ ነበር - እሱ መፍጨት እና ደም ከሚሰበሰብበት ጊዜ ጋር ይዛመዳል። ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ያመለጡ፣ በምርመራ ያልተስተዋሉ እና በግልፅ፣ በማስታወሻዬ ውስጥ የታተመ ዝርዝር መረጃ እዚህ አለ። እንስሳው አንገቱን ዘርግቶ ከአገልጋዮቹ በአንዱ አጥብቆ አፉን ሲጨብጥ፣ የተቀሩት ሦስቱ ደግሞ ጎኖቹን በብርቱ ጨፍልቀው እንስሳውን እያሻሹ ደሙን ለመጨመር በማሰብ ይመስላል። በተመሳሳዩ ሁኔታ፣ ከ Andryusha ጋር ተመሳሳይ ነገር መደረጉን አምናለሁ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እሱ ደግሞ በከፍተኛ ሁኔታ ተደምስሷል ፣ የጎድን አጥንቶቹ ላይ ተጭኖ ደሙን ለመጨመር ሰውነቱን አሻሸ ፣ ግን ይህ ቀዶ ጥገና ፣ ይህ “ማሸት” ቁሳዊ ዱካዎችን አይተወውም - ለዚህም ነው በፎረንሲክ ምርመራ ያልተመዘገበው ለዚህ ነው ። በጎን በኩል ያለውን መበሳጨት ብቻ ተናግሯል፣ አልሰጠውም፣ ግልፅ ነው፣ ተገቢ ጠቀሜታ።

ደሙ ሲፈስ እንስሳው ተዳክሟል, እና በቆመበት ቦታ በአገልጋዮቹ ይደገፋል. ፕሮፌሰር ሲኮርስኪ “ልጁ ከፍርሃትና ከተስፋ መቁረጥ የተነሣ ደከመ እና በገዳዮቹ እጅ ሰገደ” ሲሉ በድጋሚ የተናገሩት ነው።

ከዚያም እንስሳው በቂ ደም ሲፈስስ, ጸሎቶችን በሚያነቡበት ጊዜ በመርከቦቹ ውስጥ የተሰበሰበው ደም ወለሉ ላይ ፈሰሰ. ሌላ ዝርዝር፡- ወለሉ ላይ ያለው ደም በኩሬዎች ውስጥ ቆመ፣ እና ሥጋ ቆራጮች እና አገልጋዮች በደም ውስጥ ቁርጭምጭሚት ውስጥ ገብተዋል። ምን አልባትም ደም አፋሳሹ የአይሁዶች ሥርዓት ፈልጎ ነበር፣ እና በደሙ መጨረሻ ላይ ብቻ የፈሰሰው እኔ ሳልፍ እርድ በተጠናቀቀበት ክፍል ውስጥ በአንዱ አየሁ።

ከዚያም፣ በቆመበት ማብቂያ ላይ፣ በጸሎቶች ንባብ የተቋረጡ፣ ተጨማሪ፣ እንዲሁም የተሰላ፣ የተረጋጉ ድብደባዎች ነበሩ። እነዚህ ክትባቶች በጣም ትንሽ ወይም ምንም ደም አልፈጠሩም። በትከሻዎች, በብብት እና በእንስሳው ጎን ላይ የተወጋ ድብደባዎች ተተግብረዋል.

እነሱ በልብ ላይ ይተገበራሉ - ወይም በቀጥታ በእንስሳው ጎን - መወሰን አልችልም። ነገር ግን እዚህ በባለሙያዎች ከተገለፀው የአምልኮ ሥርዓት የተወሰነ ልዩነት አለ-እንስሳው የተሰየመውን መርፌ ሲተገበር ይንከባለል, በጀርባው ላይ ይደረጋል, እና የመጨረሻው, የመጨረሻው ድብደባ በእሱ ላይ ይደርስበታል, ይህም የእንስሳው ጉሮሮ ነው. መቁረጥ. ከ Andryusha ጋር ተመሳሳይ ነገር የተደረገ ስለመሆኑ አልተረጋገጠም። በሁለቱም ሁኔታዎች የአምልኮ ሥርዓቱ የራሱ ባህሪያት እንዳለው አልጠራጠርም, እኔ ለራሴ እገልጻለሁ የበለጠ ውስብስብ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት በ Andryusha ላይ ተፈጽሟል, በእሱ ሰው ላይ, በእሱ ላይ, ምናልባትም, እንደ እኛ, የበለጠ ውስብስብ የሆነ መስዋዕት ተከፍሏል. የኤጲስ ቆጶስ መለኮታዊ አገልግሎት፣ እሱም ከአይሁድ የጸሎት ቤት የመቀደስ ጊዜ ጋር የተስተካከለ። ያየሁት የአምልኮ ሥርዓት የበለጠ የመጀመሪያ ደረጃ፣ ቀላል የዕለት ተዕለት መሥዋዕት ነበር - እንደ ተራ ሥርዓታችን ፕሮስኮሚዲያ። ሌላ ዝርዝር፡ የአምልኮ ሥርዓቱ ጠላቶች እንዳመለከቱት አይሁዶች ከብቶች በሚታረዱበት ጊዜ ቁስሎች ተቆርጠዋል ተብሎ የተጠረጠረ ሲሆን የፎረንሲክ ምርመራ በአንድሪዩሻ አካል ላይ ብቻ የተወጋ ቁስሎች መገኘቱን ይጠቁማሉ። ይህ በአይሁድ ቄራዎች የከብት እርድ እንዴት እንደሚከናወን ሙሉ በሙሉ ካለማወቅ ያለፈ ውሸታምነት ብቻ ሳይሆን በኛ ባለማወቃችን የተሰላ ነው ብዬ አምናለሁ። እናም ይህን ውሸት በመቃወም የእልቂቱን ምስክር እና የአይን እማኝ ተቃውሜአለሁ እና በድጋሚ እደግማለሁ፡ ሁለት የጦር መሳሪያዎች በስጋ ቆራጮች እጅ - ጠባብ ረጅም ቢላዋ እና መዶሻ አየሁ እና እነዚህ ሁለቱ መሳሪያዎች ተለዋጭ የመውጊያ ድብደባ ለመምታት ይጠቀሙ ነበር.. ሬዝኒክ እንስሳውን ወጋው እና “መታ”። በተመሳሳይ ጊዜ, የመርፌው ቅርጽ, የቁስሉ ቅርጽ, ምናልባት አንዳንድ ተምሳሌታዊ ትርጉም ነበረው, ምክንያቱም አንዳንድ ድብደባዎች በቢላ ጠርዝ, ሌሎች ደግሞ በአውል ውስጥ ይጎዱ ነበር. የእንስሳውን ጉሮሮ የቆረጠው የመጨረሻው፣ የመጨረሻው ምት ብቻ ነበር። ይህ ምናልባት በአይሁዶች መሠረት ነፍስ የሚወጣበት የጉሮሮ ቁስለት ነበር.

በመጨረሻም፣ የአምልኮ ሥርዓቱ ጠላቶች በአንድሪውሻ ላይ ያደረሱትን አላስፈላጊ፣ ትርጉም የለሽ እንደሆኑ የሚታሰቡ ተከታታይ ጥቃቶችን ጠቁመዋል። ለምሳሌ በብብት ስር ያሉ "የማይረባ" ቁስሎችን አመልክቷል; ይህ አረፍተ ነገር በድጋሚ የተሰላው ባለማወቃችን፣ የአይሁድን ልማዶች ሙሉ በሙሉ ባለማወቅ ነው። በዚህ አጋጣሚ፣ የሚከተለውን አስታውሳለሁ፡- አንድ ጊዜ በሰፈራ ገረጣ ውስጥ እየኖርኩ ወደ ገጠር ምድረ-በዳ ደረስኩ፣ ከፍላጎቴ ውጪ፣ በጊዜያዊነት በጣም የበለጸገ የአይሁድ መጠጥ ቤት ውስጥ መኖር ነበረብኝ። እና የፓትርያርክ የአይሁድ ቤተሰብ የአካባቢ የእንጨት ነጋዴ። ለረጅም ጊዜ አስተናጋጇ ከእነርሱ ጋር የአይሁድ የኮሸር ማዕድ እንድበላ ለማሳመን ሞክራለች; በመጨረሻ ለአስተናጋጇ ክርክር እጅ እንድሰጥ ተገድጃለሁ። በተመሳሳይ ጊዜ አስተናጋጇ እኔን በማሳመን በዶሮ እርባታ እና በስጋ መካከል ያለው ልዩነት ሁሉ "የደማ" መሆኑን እና ከሁሉም በላይ ደግሞ "ጅማት በእንስሳት ብብት ስር እና በአእዋፍ ላይ ተቆርጧል - በ. እግሮች እና ከክንፎቹ በታች። ይህ እንደ አስተናጋጇ ገለጻ በአይሁዶች ዓይን ጥልቅ የሆነ ሃይማኖታዊ ትርጉም አለው, "ሥጋውን ማጽዳት" እና ለምግብነት ተስማሚ ነው, "ያልተጠበቀ ጅማት ያለው እንስሳ ርኩስ እንደሆነ ይቆጠራል"; በተመሳሳይ ጊዜ "እነዚህ ቁስሎች ሊጎዱ የሚችሉት በስጋ ቆራጭ ብቻ ነው" ልዩ መሣሪያ በመጠቀም ቁስሎቹም "መቆርቆር አለባቸው" ስትል አክላለች.

ከላይ ለተዘረዘሩት ጉዳዮች፣ በአንዲሪሻ ዩሽቺንስኪ ሰው ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት እና የአይሁድ አክራሪነት ሰለባ ሆኖ ማየት እንዳለብን በፅኑ እና በጥሩ እምነት እቆያለሁ። በየእለቱ የከብት እርድ የሚፈጸምበት እና በየቀኑ ደም የሚያፋሰስ መስዋዕት የሚቀርብበት ደንብ መሰረት ይህ ውስብስብ የሆነ፣ ከተራ የአምልኮ ሥርዓት የበለጠ ብቁ መሆን እንዳለበት ምንም ጥርጥር የለውም። በነገራችን ላይ አይሁድ የምኩራቡን በሮች በሰፊው የሚከፍቱበት ምክንያት ይህ ነው። ስለዚህ በፈቃዳቸው አንዳንድ ጊዜ በማሳያ ወደ ራሳቸው ይጠራሉ፡- “እነሆ፣ እንጸልያለን፣ ቤተ ክርስቲያናችን፣ አምልኮታችን - አየህ፣ ምንም ምስጢር የለንም። ይህ ውሸት ነው፣ ስውር ውሸት፡ ቤተመቅደስ ወይም መለኮታዊ አገልግሎት አላሳየንም። ምኩራብ ቤተ መቅደስ አይደለም - ትምህርት ቤት፣ የጸሎት ቤት፣ የሃይማኖት ቤት፣ የሃይማኖት ክበብ፣ ለሁሉም የሚገኝ ብቻ ነው። ረቢ ቄስ አይደለም, አይደለም - እሱ በህብረተሰብ የተመረጠ አስተማሪ ብቻ ነው; አይሁዶች ቤተ መቅደስ የላቸውም; በኢየሩሳሌም ነበረና ጠፋ። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ፣ ቤተ መቅደሱ አሁን በመገናኛው ድንኳን እየተተካ ነው። በማደሪያው ድንኳን ውስጥ በየዕለቱ መሥዋዕት ይቀርብላቸዋል። እነዚህ መስዋዕቶች ሊከናወኑ የሚችሉት በ reznik ብቻ ነው - ከካህናችን ጋር የሚዛመድ መንፈሳዊ ሰው። እሱ በአገልጋዮች - በሌዋውያን ይረዳዋል። በእርድ ቤት ውስጥም አይቻቸዋለሁ - እነሱ ከእኛ ፀሐፊዎች እና ፀሐፊዎች ጋር ይዛመዳሉ ፣ እነዚህም ያለምንም ጥርጥር በበርካታ ምድቦች የተከፋፈሉ ናቸው። ያልተፈቀደልን እና ተራ አይሁዶች እንኳን እንዳይገቡ የተከለከሉት በዚህ የቤተመቅደስ-ድንኳን ውስጥ ነው። እዚያ እንዲደርሱ የሚፈቀድላቸው ቀሳውስት ብቻ ናቸው፣ ተራ ሟቾች ተመልካቾች ብቻ ሆነው በሩቅ ሊቆሙ ይችላሉ - ይህንንም በእርድ ቤት አይቻለሁ። ወደ ምስጢራቸው ውስጥ ከገቡ - የበቀል ዛቻ ተጋርጦብዎታል, ሊወገርዎት ዝግጁ ነዎት, እና እርስዎን የሚያድኑበት ነገር ካለ, ማህበራዊ ደረጃ እና ምናልባትም, ድንገተኛ ሁኔታዎች - እኔ ራሴም ይህን አጋጥሞኛል.

ነገር ግን ይቃወሙኝ ይሆናል፡ የጅምላ ጭፍጨፋው ግን ከጥንቷ ድንኳን ገጽታ ጋር አይመሳሰልም። አዎ እውነት ነው. ነገር ግን ይህንን ለራሴ እገልጻለሁ ምክንያቱም ጁሪ በጣም ከፍተኛ ትኩረትን ወደ ራሱ ለመሳብ አልፈልግም. የውጫዊውን መዋቅር ጥቃቅን ነገሮች ለመሰዋት ዝግጁ ነው, የአምልኮ ሥርዓቱን ምስጢር በሁሉም መጽሐፍ ቅዱሳዊ የማይጣሱ ዋጋ ለመግዛት ማፈግፈግ ዝግጁ ነው.