የሀይማኖት ተረት እና አባባሎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ታዋቂ ጥበብ እና ቤተ ክርስቲያን አላለፉም: ከአባባሎች እና ምሳሌዎች መካከል ስለ ሃይማኖት, ስለ ቤተ ክርስቲያን እና ስለ ካህናት እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አባባሎችን ማግኘት ይችላሉ.

መንግሥትና ቤተ ክርስቲያን ከመቶ ዓመት በኋላ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችንና ጽንሰ ሐሳቦችን በተራው ሰው ሕይወት ውስጥ ሲያስተዋውቁ፣ ይህ ሳይስተዋል ቀርቶ በአስተሳሰብ መንገድ ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል።

አሁን ቤተክርስቲያኑ በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ህዝቡ ጥልቅ ቀናተኛ እና ሃይማኖተኛ ነበር የሚለውን ሀሳብ በንቃት እያስተዋወቀች ነው ፣ የራሺያ ህዝብ እንደ አምላክ የተሸከመ ህዝብ እንኳን እንዲህ ያለ የሚያምር ፍቺ አለ ። ቀሳውስቱ ይህንን ሃሳብ የሚደግፉ በርካታ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ወደ ታዋቂው ንቃተ-ህሊና ለማስተዋወቅ ሞክረዋል ።

- አንዱ መዳን ጾምና ጸሎት ነው።

- ወደ አዶ ጸልይ እና ተረጋጋ።

- ጾም እና ጸሎት መንግሥተ ሰማያትን ይከፍታሉ.

- ወደ እግዚአብሔር ጸልይ - ወደፊት ጠቃሚ ይሆናል.

እውነተኛ የሕዝብ ምሳሌዎችና አባባሎች ግን ከእንዲህ ዓይነቱ አስተማሪ ቃል-ፍጥረት ፈጽሞ የተለዩ ናቸው። ለምሳሌ ያህል ቀደም ሲል በሰፊው ይሠራበት የነበረውን “ክብደትና መለኪያ የክርስቶስ እምነት ነው” የሚለውን ምሳሌ እንውሰድ። ለተራ ሰዎች ክብደት እና ልኬት እውነተኛ እሴቶች ስለሆኑ እውነተኛ እሴቶችን ከእግዚአብሔር እና እምነት ጋር ማነፃፀር የኋለኛውን የሚደግፍ አልነበረም። ይህ ደግሞ አለ: "ክብደት የካህን ነፍስ አይደለም." አሁን አስቡ፡ ጥልቅ እምነት እና ሃይማኖተኝነት እንዴት ለካህናቱ እንደዚህ ካለው አስጸያፊ አመለካከት ጋር ሊጣመር ይችላል?

በንፅፅር እንዲህ ያለው የመለኮታዊ ምስል መቀነስ በፎክሎር ዘውጎች ውስጥ በተደጋጋሚ የሚከሰት ክስተት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ስለ እግዚአብሔር በሚናገሩት ምሳሌዎች እና አባባሎች፣ በተራ ሰዎች አእምሮ ውስጥ፣ የገንዘብ ኃይል ሁል ጊዜ ከእግዚአብሔር ኃይል ከፍ ያለ ነው።

- ገንዘብ አምላክ አይደለም, ነገር ግን ግማሽ አምላክ አለ.

- ካህኑ ገንዘብ ገዝቶ እግዚአብሔርን ያታልላል.

የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የሰበኩት የእግዚአብሔር ታላቅነት፣ ምሕረቱ በተራው ሕዝብ ዘንድ የሚያስቅ አስተሳሰብን ቀስቅሷል።

- እግዚአብሔር ሁለቱንም ወደላይ እና ወደ ታች ጠብቋል።

- ሆዱ ምን እንደደረቀ እግዚአብሔር ያውቃል።

- ራሱን የሚጠብቅ አላህም ይጠብቃል።

አንዳንድ ምሳሌዎች እና አባባሎች የሩስ ጥምቀትን ጊዜ ለማስታወስ ጉጉ ነው። ደም አፋሳሽ እና አስገድዶ ወደ አዲስ እምነት ለማስታወስ, ኖቭጎሮዳውያን "በሰይፍ አጥምቁ, ፑቲያታ በእሳት" የሚለውን ምሳሌ አስቀምጠዋል (ኔቭዞሮቭ በቅርቡ ስለ ፑቲያታ ተናግሯል). በሩሲያኛ ምሳሌዎች እና ስለ ሃይማኖት በተነገሩ አባባሎች ውስጥ አዲሱ እምነት በሩሲያ ውስጥ በጣም ረጅም እና ከባድ ጊዜ እንደወሰደ ብዙ ማስረጃዎችን ማግኘት ይችላሉ-

- ቬራ ይለውጡ - ሸሚዝዎን አይቀይሩ.

- እምነትን ለመለወጥ - ህሊና ለመለወጥ.

ሰዎቹ ስለ ክርስትና እምነት መሠረተ እምነቶች ተጠራጣሪዎች ነበሩ፡- “የትውልድ ቦታህ ከሲና ተራራ ይሻላል”። በሌላ አነጋገር፣ ሙሴ ከራሱ ጌታ ጋር ከተነጋገረበት ተራራ ይልቅ የሩስያ ገበሬዎች መኖሪያ ቤት የበለጠ ዋጋ ያለው ነበር! ወይም ሌላ፣ ስለ ድሆች ሕይወት የሚያስቅ ነገር አለ፡- “የእኛ ክፍል ከእግዚአብሔር ጋር አልተከራከረም፡ በግቢው ውስጥ ያለው፣ እንዲሁ በውስጡ አለ።

በሩሲያ ሕዝብ ውስጥ ሃይማኖታዊ ንስሐ እንዲገባ ለማድረግ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የእሱን ኃጢአተኛነት ሐሳብ በማነሳሳት እንደሚከተሉት ያሉ አባባሎችን አስጀምረዋል-

- ኃጢአት የሌለበት አንድ አምላክ ብቻ ነው።

- እግዚአብሔር ብቻ ኃጢአት የሌለበት ነው።

- ጥፋተኛ ግን ጥፋተኛ - ለእግዚአብሔር አስጸያፊ አይደለም.

የቤተክርስቲያን አገልጋዮች ግን ትህትናን አላገኙም። የራሺያ ሕዝብም ስለ እግዚአብሔር ልክ እንደ ኃጢአተኛነታቸው ተናገሩ።

- ኃጢአት የሚሠሩትን እናያለን, እግዚአብሔር ስለ ንስሐ ስለሚያውቅ ያውቃል.

- በረከት ኃጢአት አይደለም.

- ኃጢአተኛ የሆነው አስቂኝ ነው.

"አሜን አትልም፣ አንጠጣህም"

ሁሉም ሰው ምናልባትም ይህን ምሳሌ ሰምቷል: "ወደ መንግሥተ ሰማያትም ደስ ይለኛል, ነገር ግን ኃጢአትን አይፈቅዱም." በአንድ በኩል፣ በምሳሌው ውስጥ ትሕትናን እናያለን፣ በሌላ በኩል ደግሞ ሰዎች በክርስቲያን ገነት ውስጥ ያለውን እውነታ እንደማያምኑ በግልጽ ይሰማል።

በቤተክርስቲያን ውስጥ ካህናት እንዲጸልዩ ለሚያቀርቡት ጥሪ የተራው ሰዎች የሰጡት ምላሽ እንደዚህ ያሉ አስቂኝ ምሳሌዎች እና አባባሎች ነበሩ።

- ድንቅ ሰራተኞች እኛ ፒልግሪሞች እንዳልሆንን ያውቃሉ።

- ብዙ የማይረባ ነገር ካለ (ይህም የቤት ውስጥ ሥራዎች) እስከ ጅምላ ድረስ አይደለም።

- ፍላጎት የጸሎት ማንቲስ ነው።

የሩስያ ሰዎች የጸሎትን ከንቱነት ጠንቅቀው ያውቁ ነበር, እሱም በምሳሌዎች ውስጥ ተንጸባርቋል: "ከዚህ በላይ ከባድ አይደለም: ወደ እግዚአብሔር መጸለይ እና ዕዳ ለመክፈል", "ጥሩ ሌባ ያለ ጸሎት አይሰርቅም", "አንድ ሰው ገባ. ጸሎት የሚዘምርበት ቤት፣ “ሌባው እንባ ነው፣ ወንበዴው ግን ፈሪሃ አምላክ ነው”፣ “አንዳንዶች ለሁለት አገልግሎት ሰምተው ለሁለት ነፍስ ይበላሉ።

"ሞኝ ወደ እግዚአብሔር እንዲጸልይ አድርግ, ግንባሩን ይሰብራል" የሚለው ምሳሌ ለሁሉም ሰው ይታወቃል. እሷ ከልቡ አምላኪዎች አእምሯዊ ችሎታዎች ላይ ስለ ታዋቂ እና አስቂኝ አመለካከት ጥሩ ምሳሌ ነች።

ሰዎቹም የቤተክርስቲያንን ፅሁፎች የተመለከቱት በአስቂኝ እና በጥርጣሬ፡-

- በመንፈስ ጾም እንጂ ሆድ አይደለም።

- ለምግብ በገሃነም ውስጥ አትሁን።

- ጋኔኑ ዳቦ አይበላም, ግን ቅዱስ አይደለም

- እሮብ እና አርብ ቤት ውስጥ ጠቋሚ አይደለም.

- መጾም ጀመርኩ ነገር ግን ሆዴ ይታመም ጀመር።

- ነፍስ በመጾም ደስ ይላታል, ስለዚህ ሰውነት ያመፃል.

- ልጥፉ ድልድይ አይደለም, ሊያልፉት ይችላሉ.

- በድያለሁ፣ ተሰባብሬ ጠጣሁ።

- በቅርቡ ለማን, ግን ለጤንነታችን.

የማብራሪያ መዝገበ ቃላት አቀናባሪ ቭላድሚር ዳል “ቤተ ክርስቲያን” ከሚለው ቃል ጋር “ከእግዚአብሔር የራቀ ነው እንጂ ወደ ቤተ ክርስቲያን የቀረበ። እና በዳህል መዝገበ ቃላት ውስጥ ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ፡-

- መጥበሻ መደወል ከደወል መደወል ይሻላል።

- ሰባት አብያተ ክርስቲያናት አትሠሩ, ሰባት ልጆችን ጨምሩ.

- ካህኑ ተቀምጦ በጅምላ ያቀርባል, እና ምእመናን, ተኝተው ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ.

- የተራበ እና የጅምላ እንክብካቤ ግዴታ.

- በድሃው ሰው ላይ ማጠንን ያጨሳል.

ቤተ ክርስቲያን በሕዝቡ ውስጥ እርስ በርስ የሚጋጩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመቅረጽ ሞከረች። በአንድ በኩል፣ ሰው እዚህ ግባ የማይባል ፍጡር መሆኑን፣ ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ የተመሰረተ መሆኑን ተናገረች። በሌላ በኩል ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር መልክና አምሳል ነው የሚለው የክርስትና አስተሳሰብ አለ። በምሳሌም ሆነ በንግግራቸው የነበሩት ሰዎች ለጌታ አምላክ የሰውን ባሕርይ መሰጠት መጀመራቸው ምንም አያስደንቅም።

ለእግዚአብሔር የተናገርከው በጆሮህ ነው።

- እንደ ክርስቶስ በእቅፉ ይኖራል።

- እግዚአብሔርን በጢሙ ያዘ (ስለ እድለኛ ሰው)።

በ V. Dahl ማብራሪያ መዝገበ ቃላት ውስጥ ሕዝቡ ለቀሳውስት፣ ለገዳማትና ለገዳማዊ ሕይወት፣ ምንኩስናን ለመውሰድ በወሰኑ ሰዎች ላይ ያለውን ወሳኝ አመለካከት የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎችን እናገኛለን።

- ደወሉን ያውጡ, እና እኛ ለላጣው ነን.

- ቄሶች ለመጻሕፍት, እና እኛ ለዶናት.

- ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄጄ በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ ጨረስኩ፣ ደህና፣ ያ ነው።

ቤተክርስቲያኑ ቅርብ ብትሆንም በእግር መሄድ ቀጭን ነው.

- ሦስት ቄሶች, ነገር ግን ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚወስደው መንገድ በጣም አድጓል.

- አሮጌው ሰው ሰርጌዩሽካ ሁሉንም ወንድሞች በሐር ቬልቬት ለብሷል (ምሳሌው ስለ ሥላሴ ይናገራል - ሰርግየስ ላቫራ).

- ገዳሙን የሚበላው መሬት ሳይሆን ገበሬው ነው።

- ምንኩስና እንደ ኮርቪስ ነው.

- ዓለም ክፉ ናት ገዳሙም ከእርሱ ጋር የጸጋ ነው።

- ጸጋ ከእግዚአብሔር ወደ ላቫራ አይደለም, ነገር ግን ከተጓዦች ነው.

- ከችግር ወደ ጥቁሮች.

- ጭንቅላቱ እስከ ጥቁር መከለያ ድረስ ኖሯል.

- የተከረከመ - ያ ኢንቬተር.

- የሕዋስ የሬሳ ሣጥን - እና በሩ ተደበደበ.

- ትናንት በብሩሽ ፣ ዛሬ በመቁጠሪያ (በገዳማውያን መካከል ወንጀለኞችም ነበሩ) ።

- መነኩሴ - እሱ አእምሮ አይደለም አህ.

800x600

መደበኛ 0 የውሸት የውሸት RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ስዕል "በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው Mytishchi ውስጥ ሻይ መጠጣት".

አርቲስት: ፔሮቭ ቫሲሊ ግሪጎሪቪች (1833-1882).

በተጨማሪም "ክርስቶስ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ" ፣ "በኪየቭ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች" ፣ "በመንደር ውስጥ ስብከት" ፣ "በፋሲካ የገጠር ሂደት" ፣ "ገዳማዊ ትራፔዛ" እና ሌሎች ስለ ሩሲያውያን የዕለት ተዕለት ሕይወት የሚናገሩ ሥዕሎችን ሣል ። በንጉሣዊው ሩሲያ ውስጥ ሰዎች እና የኦርቶዶክስ ቀሳውስት.

በሩሲያ ቋንቋ አሁንም "አንድን ሰው ለችግር ማጋለጥ" በሚለው ትርጉሙ "ከገዳም በታች አምጣ" የተረጋጋ ሐረግ አለ.

በአንቀጹ ውስጥ የተገለጹት ስለ ሃይማኖት እና ቀሳውስት የሚናገሩት የሩሲያ ባሕላዊ ምሳሌዎች እና አባባሎች ጥቂቶቹ ናቸው። የጽሁፉ ቅርጸት እነሱን ሙሉ በሙሉ ለመጥቀስ አይፈቅድም. ነገር ግን እንደዚህ ያለ ትንሽ ክፍል እንኳን አሳማኝ በሆነ መንገድ የሩሲያ ህዝብ ፣ በግዳጅ ወደ ክርስትና እምነት የተለወጡት ፣ ይልቁንም አቅልለው ይመለከቱት ፣ ትንሽ ጸሎቶችን እና መሠረቶችን ያነበቡ ፣ ምክንያቱም ቤተክርስቲያኑ ከመንግስት ኃይል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘች መሆኗን ስላዩ ፣ ይደግፉታል።

እርግጥ ነው፣ በቤተ ክርስቲያን ተጽዕኖ ሥር የነበሩ፣ ፈሪሃ አምላክ ያላቸው፣ ሃይማኖተኞች ነበሩ። አሁንም እዚያ አሉ። ነገር ግን ወደ አዋቂ, ገለልተኛ ህይወት መግባት የጀመሩ ወጣቶች በሩሲያ ህዝብ ታሪክ እና በአሁኑ ጊዜ የሃይማኖት እና የቤተክርስቲያን ሚና በቁም ነገር ማሰላሰል አለባቸው.እናም ስለ እግዚአብሔር, ስለ እምነት እና ስለ ቤተ ክርስቲያን የተነገሩ የሩሲያውያን ምሳሌዎች እና አባባሎች ጨምሮ የሩሲያ አፈ ታሪክ በዚህ ጉዳይ ላይ ጥሩ ረዳት ይሆናሉ.