አንድን ሰው የሚገዙ በደመ ነፍስ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ይህ ርዕስ በጣም አወዛጋቢ እና አወዛጋቢ ከመሆኑ የተነሳ በእሱ ላይ አለመግባባቶች ከመቶ ዓመታት በላይ ቆይተዋል. በተለያዩ የስኬት ደረጃዎች: አንዱ አቅጣጫ ያሸንፋል, ከዚያም ሌላ. ለእኛ ታላቅ ፀፀት ፣ ይህ ርዕስ ፣ ልክ ከአንድ ሰው ጋር የሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች ፣ በጣም ፖለቲካዊ ነው። ከሳይንሳዊ ርእሰ-ጉዳይ ፣ እንደዚህ ያሉ ርዕሰ ጉዳዮች ከረጅም ጊዜ በፊት ወደ “አገልግሎት ዘርፍ” አልፈዋል ። አንዳንድ የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም አዝማሚያዎችን ማገልገል.

ይህንን "ወንድ, ሴት እና ሳይንቲስቶች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ አስቀድሜ ገለጽኩኝ, እራሴን አልደግምም. ጽሑፉ ትልቅ ይሆናል እናም በጭራሽ አስደሳች አይሆንም ፣ አሰልቺም ይሆናል።

በመጀመሪያ ቃሉን እንገልፃለን። በደመ ነፍስ ምንድን ነው? በባዮሎጂ፣ በደመ ነፍስ፣ በአጭር እና በቀላል አነጋገር፣ ለአንድ የተለየ ፍላጎት ምላሽ በእንስሳት ውስጥ የሚከሰት ወይም ለአንድ የተለየ ዓላማ የሚውል stereotypical ሞተር ድርጊት እንደሆነ ተረድቷል። ይህ ድርጊት፣ እደግመዋለሁ፣ stereotypical ነው። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ። ከመፀዳዳት ድርጊት በኋላ ድመቷ እዳሪውን በኋለኛ እግሯ በመሬት ውስጥ "ይቀብራል", በዚህም ከጠላቶች መገኘቱን ይሸፍናል. ይህን ሁሉም አይቶታል። ነገር ግን በአፓርታማው ውስጥ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎችን ታደርጋለች, በቀላሉ "ለመቅበር" ምንም ነገር በማይኖርበት ጊዜ: በእጆቿ ስር ምንም ምድር የለም. ይህ stereotypical የባህሪ ድርጊት ነው - አይለወጥም። የእርምጃዎች ስብስብ ሁልጊዜ ቋሚ ነው. ወደ መጸዳጃ ቤት ሄድኩ - እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎችን በእጆቼ አደረግሁ. ሊኖሌም ከእግርዎ በታች? ምንም አይደለም, የተግባር መርሃ ግብር ከዚህ አይለወጥም. እንደነዚህ ያሉት stereotypical ድርጊቶች የሸረሪት ሽመናን፣ የጋብቻ ዳንሶችን እና የወፍ ዘፈኖችን ወዘተ ያካትታሉ።

በሰዎች ውስጥ (እና በአጠቃላይ ፕሪምቶች) ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጠንካራ የሞተር ውስብስቶች የሉም። የሰዎች ባህሪ በጣም የተወሳሰበ ነው. ስለዚህ, ከአንድ ሰው ጋር በተያያዘ "በደመ ነፍስ" የሚለው ቃል, "መሳብ", "የተፈጥሮ ባህሪ ፕሮግራም" የሚለውን ቃል መተካት እንችላለን (ማስታወሻ, ሞተር ሳይሆን ባህሪ). በጣም የሚወዱትን ይጥቀሱ። በሰዎች ጆሮ ስለሚያውቅ "በደመ ነፍስ" የሚለውን ቃል እወዳለሁ. በተጨማሪም ፣ በብዙ የውጭ ሳይንሳዊ መጣጥፎች ውስጥ አገኘሁት ።

ስለዚህ በጋብቻ ወቅት አንዲት ሴት ለመሳብ ናይቲንጌል ተመሳሳይ ዜማ ይዘምራል። በሁሉም ናይቲንጌል እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ይባዛል። ባዮሎጂስቶች በደመ ነፍስ ይሉታል ይህ ነው።

የሰው ባህሪ ይህን ያህል በግትርነት የሚወሰን አይደለም። ስለዚህ የእንስሳትን ባህሪ ወደ ሰዎች ማስተላለፍ ስህተት ነው. ይልቁንም፣ አንድ ሰው ለፍላጎቱ ምላሽ የሚሰጥ የተወሰነ የባህሪ መግለጫ አለው። እንደገና, ከእንስሳት ጋር ይነጻጸራል. የግሩዝ የወሲብ ስሜት በወቅታዊው ላይ የተወሰነ ዳንስ (ማለትም በጥብቅ ፕሮግራም የተያዘለት የሰውነት እንቅስቃሴዎችን ያከናውናል) እና ከዚያም በተወሰነ መንገድ እንዲጣመር ያደርገዋል። እንዲሁም ፕሮግራም ተደርጓል። የሰው ልጅ የወሲብ ስሜት ልክ እንደዛ አይሰራም። በደመ ነፍስ ውስጥ ባለቤቱን ከሥነ-ህይወት አንፃር ጠቃሚ የሆነ የተለየ ተግባር ያዘጋጃል. ለአንድ ወንድ - ጂኖቹን በተቻለ መጠን በስፋት ለማሰራጨት በተቻለ መጠን ከብዙ ሴቶች ጋር መገናኘት. እንዴት እንደሚሰራ በግልጽ አልተቀመጠም. በኃይል ያስገድዳቸዋል, በማታለል ይወስዳቸዋል, ከፍተኛ ማዕረግን ይኮርጃሉ, ጉቦ ("ጾታ ለምግብ") - ብዙ መንገዶች አሉ. የሴት ደመ ነፍስ በእሷ ውስጥ ከሚገኙት በጣም ጠቃሚ ወንድ ለመፀነስ ነው, ይህም የልጆቹን የመዳን ፍጥነት ለመጨመር ነው. በድጋሚ, የሞተር መርሃግብሩ አልተስተካከለም. አንዲት ሴት ማን የተሻለ እንደሆነ ለማረጋገጥ ለወንዶች "ጨረታ" ማዘጋጀት ትችላለች. እና ከዚያም "አሸናፊውን" ይመርጣል. ምናልባት ፣ በተቃራኒው ፣ እሷ ራሷ “አልፋ” ማግኘት ትችላለች እና በሆነ መንገድ እንዲጋባ ሊያሳምነው ይችላል። በአጠቃላይ ብዙ አማራጮች አሉ. በደመ ነፍስ ውስጥ የመጨረሻውን ግብ, ጠቃሚ የመላመድ ውጤትን, በፊዚዮሎጂ ቋንቋ ይገልፃል, ነገር ግን እሱን ለማሳካት የሚረዱ ዘዴዎችን በጥብቅ አያዘጋጅም.

በጥቅሉ፣ በእነዚህ የቃላቶች ስልቶች ላይ በጣም የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። ለምሳሌ፣ የቺካጎ ዩኒቨርሲቲ ባልደረባ የሆነው ጃኮብ ካንቶር በደመ ነፍስ የምለውን በደመ ነፍስ ባህሪ ብሎ ጠርቶታል፣ “በደመ ነፍስ” የሚለው ቃል የተተረጎመው ከላይ በገለጽኩት ባዮሎጂያዊ መንገድ ነው [3]። አማንዳ ስፒንክ "በደመ ነፍስ" ለሚለው ቃል ፍቺ ትሰጣለች፡ "በሰዎች ላይ ምንም አይነት ስልጠና እና ትምህርት ሳይኖር የሚፈጠር ተፈጥሯዊ ባህሪ"። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ ወላጅነት፣ ትብብር፣ ወሲባዊ ባህሪ እና የውበት ግንዛቤ ያሉ ባህሪያት በደመ ነፍስ ላይ የተመሰረተ ስነ-ልቦናዊ ዘዴዎችን ያዳበሩ እንደሆኑ ትከራከራለች። ማን ያስባል፣ በእንግሊዝኛ ቋንቋ የፍለጋ ሞተሮች ላይ በቁልፍ ቃላት መጎተት ትችላለህ፣ ብዙ አለመግባባት አለ።

እንዲሁም፣ አንድ ሰው በደመ ነፍስ ውስጥ ያለ ቅድመ ሁኔታ ምላሽ መስጠት የለበትም። ሁለቱም ተወላጆች ናቸው። ግን መሠረታዊ ልዩነቶች አሉ. Reflex ከተነሳሽነት ጋር የተያያዘ አይደለም. ይህ ለአንድ ቀላል ማነቃቂያ ምላሽ የሚከሰት በጣም ቀላል የእንቅስቃሴ ድርጊት ነው። ለምሳሌ, የጉልበቱ መንቀጥቀጥ የሚነሳው ለ quadriceps መወጠር ምላሽ ነው. እጃችንን ከትኩሱ ላይ እናስወግዳለን በ reflex act, ይህም በቆዳው የሙቀት ተቀባይ በጣም ኃይለኛ ብስጭት ምክንያት ነው. ሪፍሌክስ በጣም ግትር የሞተር ባህሪ አለው። የጉልበቱ ምላሽ ሁል ጊዜ በ quadriceps መኮማተር ያበቃል ፣ እና ሌላ ምንም ነገር የለም።

በደመ ነፍስ ሁል ጊዜ ከተወሰነ ተነሳሽነት ጋር የተቆራኘ ነው። የወሲብ ስሜት - በጾታዊ ተነሳሽነት, ምግብ - በምግብ ተነሳሽነት, ወዘተ. በደመ ነፍስ ሁል ጊዜ ውስብስብ እና ግትር ያልሆነ የባህርይ ተግባር ነው።

ስለዚህ, ቃሉን አውቀናል. ከላይ እንደተገለፀው "ደመ ነፍስ" የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ. ምናልባት ይህ ከሥነ-ህይወት አንፃር ሙሉ በሙሉ ትክክል ላይሆን ይችላል, ነገር ግን የጉዳዩን ዋናነት ከማብራራት አንጻር የተረጋገጠ ነው. አንድ ሰው ይህን ሁሉ የሚያመለክት ሌላ ጽንሰ-ሐሳብ ከወደደ - መብቱ.

በመቀጠል, በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ በደመ ነፍስ ውስጥ ስላለው ሚና ስላለው አመለካከት ጥቂት ቃላትን እናገራለሁ. በዚህ ጉዳይ ላይ ሁለት ሥር ነቀል እና እኩል የተሳሳቱ አቀራረቦች አሉ።

የመጀመሪያው ባዮጄኔቲክ ወይም ባዮሎጂያዊ ነው. የዚህ አካሄድ ደጋፊዎች የሰውን ባህሪ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የሚወስነው በደመ ነፍስ ውስጥ ብቻ ነው ብለው ይከራከራሉ። የማህበራዊ ልዕለ መዋቅር ማለት ትንሽ ወይም ምንም ማለት አይደለም. የተለመዱ የሥነ ሕይወት ተመራማሪዎች አንድን ሰው እንደ ተራ እንስሳ አድርገው ይመለከቱታል, እርቃናቸውን ጦጣ ብለው ይጠሩታል. ያም ማለት ባዮሎጂን ወደ ፕሪሚቲዝም ያመጣሉ. አንድ ሰው ባዮሎጂያዊ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ፍጡርም ስለሆነ ይህ አካሄድ ትክክል አይደለም. እሱ ስብዕና አለው - በህብረተሰቡ ውስጥ የተፈጠረ መዋቅር, ምንም እንኳን በባዮሎጂካል መሰረት ላይ ቢሆንም, ከእሱ ጋር በቅርበት ቢገናኝም.

ሁለተኛው አካሄድ ሶሲዮጄኔቲክ ወይም ሶሲዮሎጂያዊነት ነው። የዚህ አቀራረብ ደጋፊዎች የአንድ ሰው ባዮሎጂያዊ መሠረት ምንም ነገር አይነካም ብለው ይከራከራሉ. ሁሉም ነገር - ከባህሪ እስከ ጾታ-ሚና ባህሪ - የሚወሰነው በህብረተሰቡ ተጽእኖ ነው. አንድ ሰው እንደ ንጹህ ሃርድ ድራይቭ ተወለደ, ህብረተሰቡ "ፕሮግራሞችን የሚጭንበት" ነው. የሶሺዮሎጂስቶች ተፈጥሯዊ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶችን, ተሽከርካሪዎችን, የባህርይ ፕሮግራሞችን ብቻ ሳይሆን እንደ ወሲብ ያሉ ባዮሎጂያዊ መረጃዎችን እንኳን ይክዳሉ, "ጾታ" በሚለው ቃል ይተካሉ. መጀመሪያ ላይ ሶሲዮሎጂ (sociology) ታየ እና በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ተፈጠረ, ሁሉም ነገር ለማርክሲዝም ተገዥ ነበር. እናም ማርክሲዝም ሁሉም ነገር የሚወሰነው በአካባቢው ተጽእኖ ብቻ እንደሆነ ሰብኳል። ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ የግራ ርዕዮተ ዓለም፣ ሴትነት፣ ግሎባሊዝም እና የዚህ አቅጣጫ ከፍተኛ የገንዘብ ድጋፍ በመጠናከር ምክንያት ሶሲዮሎጂዝም በዓለም ዙሪያ ትልቅ ክብደት እና ጥንካሬ እያገኘ ነው። ርዕዮተ ዓለምን በ"ሳይንሳዊ" ፓኬጅ መጠቅለል፣ ትክክለኛነትን "ለማረጋገጥ" ያስፈልጋል፣ ለዚህም ከፍተኛ ገንዘብ ተመድቧል። ውጤቱም ሁለት አባባሎችን ይታዘዛል፡- “ለገንዘብህ ምንም አይነት ምኞት” እና “የሚከፍል፣ ዜማውን ይጠራል”። ስለዚህ፣ በሳይንስ ዓለም፣ ሶሲዮሎጂያዊ ሙዚቃ አሁን በድምፅ እና በድምፅ እየተጫወተ ነው። እርግጥ ነው, የርዕዮተ ዓለም ፍላጎቶች አገልግሎት ሳይንስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.ነገር ግን፣ “የሰው በደመ ነፍስ መጣጥፍ” የሚሉትን ቃላት ወደ መፈለጊያ ሞተር ብትነዱ፣ ስለ ሰው ልጅ ውስጣዊ ጥናት ብዙ ሳይንሳዊ መጣጥፎችን ያገኛሉ። የእንግሊዝኛ ቋንቋ ጽሑፎችን በተሻለ ስለሚፈልግ ወደ እንግሊዝኛ ቋንቋ የፍለጋ ሞተር መንዳት ይሻላል።

ፔንዱለም ወደ ሌላ አቅጣጫ ሊወዛወዝ የሚችልበትን እድል አላገልልም። ነገ የገዥዎቹ ክበቦች ሰው በእንስሳት ተነሳሽነት ብቻ እንደሚመራ፣ ያ ሰው “ራቁት ዝንጀሮ” መሆኑን “ማረጋገጥ” ካለባቸው ያረጋግጣሉ፣ ዋስትናም እሰጣለሁ። ታሪክ እንደሚያሳየን በፖለቲካ የተነከረው "ሳይንስ" "ያረጋገጠ" እንጂ እንደዚህ አይነት ከንቱ ነገር አይደለም። ገንዘብ, አስተዳደራዊ ሀብቶች እና የህዝብ አስተያየት መጠቀሚያ እና እንደዚህ አይነት ተአምራት አልሰሩም.

ትክክለኛው አቀራረብ በእኔ አስተያየት ሳይኮጄኔቲክ ነው. የሰው ልጅ ባህሪ ባዮሎጂካል ወይም ማህበራዊ ሳይሆን ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ ነው ብሎ ይከራከራል። የመማሪያ መጽሐፍ "ሳይኮሎጂ" በሳይኮሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር. ቪ.ኤን. ድሩዝሂኒና የሰው ልጅ ባህሪን ("በደመ ነፍስ" ለመጥራት የተስማማነውን) የተፈጥሮ መርሃ ግብሮችን እንደሚከተለው ያብራራል-"በተወለደበት ጊዜ ከውጪው ዓለም ጋር በጄኔቲክ የተገለጹ ፕሮግራሞች አሉን. ከዚህም በላይ እነዚህ ፕሮግራሞች የአጠቃላይ ተፈጥሮ ናቸው … ". ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ የአንድ ሰው ስብዕና በህብረተሰብ ውስጥ፣ በማህበራዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ይመሰረታል። ስለዚህ ባህሪ በንዴት (በተጨማሪም የነርቭ ስርዓት ተፈጥሯዊ ባህሪ) እና በደመ ነፍስ, እና አስተዳደግ, እና ባህል, እና መማር, እና ልምድ, እና ሌሎችም ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የሳይኮጄኔቲክ አካሄድ ተወዳጅ አይደለም - እንደማስበው ፣ በፍልስፍና ፣ በሶሺዮሎጂ ወይም በፖለቲካዊ እሳቤዎች ውስጥ “ሳይንሳዊ ማረጋገጫ” ውስጥ ሊያገኙት የሚችሉት ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ፍላጎቶች በሌሉበት ምክንያት ነው ።

አሁን ስለ ደመ ነፍስ ሥነ ምግባራዊ ትርጓሜ። በዚህ መሠረት ጦርነቶችም ይካሄዳሉ, ነገር ግን በሳይንሳዊ (ወይም "ሳይንሳዊ") ዓለም ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በጋዜጠኝነት ደረጃ. በድጋሚ, ሁለት የአመለካከት ነጥቦች አሉ. የመጀመሪያው በደመ ነፍስ ተፈጥሯዊ መሆኑን ያስረግጣል, ስለዚህ, ሙሉ በሙሉ መታዘዝ አለባቸው, እና ቁጥጥር ሊደረግባቸው እና እንዲያውም ያነሰ ገደብ ሊኖራቸው አይገባም. ሌላው በደመ ነፍስ የእንስሳት ማንነት ነው, እና ስለዚህ መወገድ አለበት. እንደ መጨረሻው ጥያቄ፣ እነዚህ ሁለት ጽንፈኛ አመለካከቶች ምክንያታዊ ከመሆን ይልቅ አክራሪ ናቸው። የሰው ልጅ ባህሪ በባዮሎጂያዊ እና በማህበራዊ ሁኔታ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ, መፍራት ወይም መሞከር "ማጥፋት", "ማጥፋት", "ማጥፋት" በደመ ነፍስ ጎጂ ብቻ አይደለም (እራስዎን ወደ ኒውሮሲስ ወይም ሌላ የከፋ ነገር ማምጣት ይችላሉ), ግን ሞኝነትም ነው. የሰው አካል ባዮሎጂያዊ ነው, ነገር ግን ማንም ሰው "የእንስሳት ማንነት" ብሎ አይጠራውም እና "ማስወገድ" አያቀርብም. በተመሳሳይ ጊዜ, ለራሳችን ጥቅም, ደህንነት, በተወሰኑ ቀኖናዎች (ህግ, ስነ-ምግባር) መሰረት በሚኖር ማህበረሰብ ውስጥ እንደምንኖር መረዳት አለቦት, ይህም ስሜታዊነታችንን በመቆጣጠር መከተል አለብን. እና ይሄ በራሱ ላይ ምንም አይነት ጥቃት አይደለም -የግለሰቦችን መስተጋብር ለማቀላጠፍ የተለመደው መንገድ ግጭቶችን እና ሌሎች ችግሮችን በመቀነስ።

ስለዚህ, በዚህ ጽሑፍ ውስጥ, ማንኛውንም የሰው ልጅ ውስጣዊ ስነምግባርን ሙሉ በሙሉ እንቃወማለን. የምናያቸው እንደ አወንታዊ ወይም አሉታዊ ክስተቶች ሳይሆን እንደ እውነታ - ከገለልተኛ እይታ አንጻር ነው.

ስለዚህ በደመ ነፍስ. ለተለያዩ ደራሲዎች የተመደበው የደመ ነፍስ ብዛት ተመሳሳይ አይደለም። ለምሳሌ ኤም.ቪ. ኮርኪና እና ሌሎች ምግብን ይለያል፣ ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ እና የወሲብ ስሜት [1]። ተመሳሳይ ውስጣዊ ስሜቶች (ከ "et al" በተጨማሪ) በኤ.ቪ. ዳቲየስ [2]

ሰባት በደመ ነፍስ እለያለሁ።

1. ምግብ. ይህ ምናልባት በጣም ቀላል ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሊሆን ይችላል. ረሃብ ፣ ጥማት - እንዴት እነሱን ማርካት እንደምንችል እየፈለግን ነው።

2. ተከላካይ (ራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ). እኛን ከችግር ለመጠበቅ የተነደፈ ነው, እና ካሉ, ለመትረፍ የተቻለውን ሁሉ ያድርጉ. የዚህ በደመ ነፍስ ውጤቶች እንደ ጥንቃቄ ወይም እጅግ በጣም መገለጫው ያሉ የሰዎች ንብረቶች ናቸው - ፈሪነት። ይህ አደጋን የማስወገድ አካል ነው. እንደ ሌላኛው ክፍል - መትረፍ, ይህ በጭንቀት ጊዜ የሲምፓቶ-አድሬናል ሲስተም የተለመደው ማግበር ነው.ስለዚህ የመከላከል ደመ ነፍስ የበላይ ለመሆን እድሉ ካለ ለመታገል ወይም የአሸናፊነት እድሉ ዝቅተኛ ከሆነ እንድንሸሽ ብርታት ይሰጠናል። ተማሪዎቹ እየሰፉ ይሄዳሉ (የአመለካከት መስክ ይጨምራል)፣ ብሮንቾቹም (ተጨማሪ ኦክሲጅን ያስፈልጋል)፣ ለአንጎል የደም አቅርቦት (ፈጣን ውሳኔዎችን ለማድረግ)፣ ጡንቻዎች (ለመታገል፣ ለመሮጥ፣ ወዘተ) እና ልብ (ለመሳብ) ደም በፍጥነት መጨመር) በሌሎች የአካል ክፍሎች ውስጥ የደም አቅርቦት ተዳክሟል - በእነሱ ላይ አይደለም. ይህ ወደ ፊዚዮሎጂ ትንሽ መጣስ ነው።

3. ወሲባዊ. ስለዚህ በደመ ነፍስ ዙሪያ ብዙ መጣጥፎችን እና የመጽሐፍ ምዕራፎችን ጽፌያለሁ። በበለጠ ዝርዝር - "የሴት እና ወንድ ማታለያዎች" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ, ምዕራፍ 2 ("ደረጃ, ቀዳሚነት …"). እዚህ አልናገርም።

4. ወላጅ. ይህ ዘሩን የመንከባከብ ውስጣዊ ስሜት ነው. በሆነ ምክንያት, እሱ ብዙ ጊዜ እናት ተብሎ ይጠራል - ለአባቶች የተለየ እንዳልሆነ. ሆኖም ግን አይደለም. ብዙውን ጊዜ ወንዶች ከሴቶች የበለጠ ጠንካራ የወላጅነት ስሜት አላቸው.

5. መንጋ (ማህበራዊ). ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው, እና ያለ ማህበረሰብ እንደ ሰው አይሆንም. ለምሳሌ, ንግግር ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ በህብረተሰብ ውስጥ እና በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ነው. የልጅነት ጊዜያቸው በዱር ውስጥ ያሳለፉ ሰዎች መናገርን መማር አልቻሉም. ለዓመታት ሞክረው አልቻሉም። እንዲሁም በህብረተሰብ ውስጥ, በባዮሎጂካል መሰረት, የአንድ ሰው ስብዕና ይመሰረታል (እንደ ሥነ-ልቦናዊ ጽንሰ-ሐሳብ). መንጋ (ወይም ማህበራዊነት) ጥንታዊ የፕሪምቶች ንብረት ነው፣ እሱም ወደ ሰዎችም ተላልፏል። ስለዚህ, አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች መካከል ለመሆን ይጥራል. ከህብረተሰቡ ውጪ፣ ብቻውን፣ ሰዎች ያብዳሉ።

6. ተዋረዳዊ (ደረጃ). የደረጃ በደመ ነፍስ ከሁለት የማዕረግ ቃላት አንዱ ነው (ሁለተኛው ቃል የማዕረግ አቅም ነው)። እኔም ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጽፌአለሁ, እንዲሁም ስለ ማዕረግ በደመ ነፍስ ምንነት, በምዕራፍ "ደረጃ እና ቀዳሚነት" ውስጥ. "ሴት እና ወንድ ማጭበርበር" በሚለው ተመሳሳይ መጽሐፍ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ. ወይም በድር ጣቢያው ላይ ፣ እዚህ። ሶስት ክፍሎች ያሉት ምዕራፍ፣ አስታውሳችኋለሁ። ወደ መጀመሪያው ክፍል የሚወስድ አገናኝ እነሆ።

የማዕረግ በደመ ነፍስ ብዙውን ጊዜ ራስን ከመጠበቅ በደመ ነፍስ ጋር ይጋጫል። የማዕረግ ደመ ነፍስ ጠንከር ያለውን መቃወም እና በተዋረድ ውስጥ ቦታውን እንዲይዝ ይጠይቃል ፣ እራስን የመጠበቅ በደመ ነፍስ ግን ይህንን እንዳያደርጉ “ተስፋ ቆርጦ” ነው።

7. የኃይል ቁጠባ በደመ ነፍስ (አነስተኛ ወጪ በደመ ነፍስ). የመጀመሪያዎቹ አራት ውስጣዊ ስሜቶች ለሁሉም ሰው የሚያውቁ ከሆነ ፣ ቀጣዮቹ ሁለቱ የእኔን ስራዎች ላነበቡ ሰዎች የተለመዱ ናቸው ፣ ከዚያ ይህ ለማንም የማይታወቅ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በባህሪያችን ላይ በጣም ትልቅ ተጽእኖ አለው. የደመ ነፍስ ዋናው ነገር ግብ ላይ ለመድረስ ቀላሉ መንገድ መምረጥ ወይም ሁሉም መንገዶች አስቸጋሪ የሚመስሉ ከሆነ ሙሉ በሙሉ መተው ነው። ይህ በደመ ነፍስ በርካታ ውጤቶች አሉት, እኔ ሦስት ምሳሌ እሰጣለሁ.

የመጀመሪያው ስንፍና ነው። ሁለት ተነሳሽነቶች በእኛ ውስጥ እየተዋጉ ከሆነ፣ በአስፈላጊነቱ፣ በጥንካሬው እና በአሰራር ዘዴው በግምት እኩል ከሆነ፣ ሁለቱንም መቃወም እንመርጣለን። ለምሳሌ, በማንኛውም ሁኔታ, ውጤቱ ለእኛ ደስ የማይል ከሆነ, ውሳኔን ለሌላ ጊዜ እናስተላልፋለን. ተነሳሽነትን ለመገንዘብ መንገዱ አስቸጋሪ ፣ ደስ የማይል እንደሆነ ከተሰማን ይህንን ሥራ እንተወዋለን። ተማሪው ትንሽ እንቅልፍ ለማግኘት የመጀመሪያውን ክፍል ይዘላል. ለእሱ በጣም ከባድ ነው, ለእሱ መነሳት ደስ የማይል ነው. አለመራመድ ይቀላል። ይህ የሚሠራው ተነሳሽነቱ ደካማ ከሆነ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው. ሽንት ቤት ማግኘት ሲገባው ሰነፍ የሆነ ሰው እስካሁን አላየሁም። ስለዚህ, አንድ ሰው ሰነፍ ነው - ይህ ማለት ተነሳሽነቱ ለእሱ በጣም ደካማ ነው, እና ኃይልን ለመቆጠብ እነሱን አለመሟላት ቀላል ነው.

ሁለተኛው ስርቆት እና ሁሉም ቅርጾች (ዝርፊያ, ማጭበርበር, ወዘተ) ናቸው. አንድ ሰው ጥቅማ ጥቅሞችን ለማግኘት በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን መስረቅ, መውሰድ, ማታለል በእሱ አስተያየት በጣም አስቸጋሪ አይደለም. ስለዚህ, እሱ ደግሞ ጉልበት ይቆጥባል, ምንም እንኳን በህብረተሰብ ውስጥ እንደዚህ አይነት ባህሪ እንደ ወንጀል እና እንደ ቅጣት ይቆጠራል. እና በህብረተሰቡ ውስጥ ብቻ አይደለም: አንዱ ዝንጀሮ ከሌላው ሲሰርቅ ከተያዘ, ቡጢ ሊይዝ ይችላል. ነገር ግን ጠንከር ያሉ ግለሰቦች (ወንዶችም ሆኑ ሴቶች) የደካሞችን ምግብ ይወስዳሉ። ጉልበትንም ይቆጥባሉ። በዚህ ትስጉት ውስጥ የኃይል ጥበቃ በደመ ነፍስ ራስን የመጠበቅ ውስጣዊ ስሜት ጋር ይጋጫል ፣ ምክንያቱም አደጋን ይጨምራል።

እና ሦስተኛው. የዚህ በደመ ነፍስ የመጀመሪያዎቹ ሁለት መገለጫዎች በማኅበረሰቡ ዘንድ ተቀባይነት የሌላቸው አልፎ ተርፎም ወንጀለኛ (ሌብነት፣ ዝርፊያ፣ ማጭበርበር) ከሆኑ፣ እዚህ ተቃራኒው ለኅብረተሰቡ ጥቅም ነው። ይህ በሁሉም ሀሳቦች እርዳታ ስራዎን እና ህይወትዎን በአጠቃላይ ቀላል ለማድረግ ፍላጎት ነው. የመጀመሪያው እርምጃ ፈጠራ ነው.ሁለተኛው ነገር አቅኚነት ነው። ደግሞም አዳዲስ አገሮችን ያገኙ ሰዎች ለራሳቸው፣ ለልጆቻቸው ኑሮን ቀላል ለማድረግ ይፈልጋሉ።

የሰው ልጅ ደመ ነፍስ ምንነት አጠቃላይ እይታ እዚህ አለ። እነሱ, እርስ በርስ መስተጋብር, እንዲሁም ከማህበራዊ ሁኔታ (ስብዕና) ጋር, በሰዎች ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. አንድ ሰው የበለጠ ጠንካራ ነው, አንድ ሰው ደካማ ነው. በደመ ነፍስ በባህሪው ላይ ያለው ተጽእኖ ፕሪምቲቭነት ይባላል. ስለ እሷም ብዙ ጊዜ ጽፌ ነበር። ሁለቱም ስለ ምንነቱ (ምዕራፍ "ደረጃ እና ቀዳሚነት" በጣቢያው ላይ የተለጠፈ) እና ስለዚህ ቃል ሳይንሳዊ ማረጋገጫ እና የፖፐር መስፈርት (ምዕራፍ "በደመ ነፍስ, አስተዳደግ እና ቀዳሚነት") በመጠቀም ማረጋገጥ.

1. ዳቲይ, ኤ.ቪ. ፎረንሲክ ሕክምና እና ሳይኪያትሪ፡ የመማሪያ መጽሐፍ። - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. ሳይካትሪ፡ ለተማሪዎች የመማሪያ መጽሀፍ። ማር. ዩኒቨርሲቲዎች / ኤም.ቪ. ኮርኪና፣ ኤን.ዲ. ላኮሲና፣ ኤ.ኢ. ሊችኮ ፣ አይ.አይ. ሰርጌቭ - 3 ኛ እትም. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. ካንቶር, ጄ.አር. የሰው ልጅ ደመ ነፍስ ተግባራዊ ትርጓሜ። ሳይኮሎጂካል ግምገማ, 27 (1920): 50-72

4. ስፒንክ, ሀ የመረጃ ባህሪ. የዝግመተ ለውጥ በደመ ነፍስ. Dordrecht: Springer, 2010.85 p.