የቃላት እና መግለጫዎች አስቂኝ ታሪክ

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

የብዙ ቋሚ አገላለጾች መከሰት ታሪክ አንዳንድ ጊዜ ከራሳቸው አገላለጾች ባልተናነሰ ያስደንቃል። የቻይና ፖም እንዴት ብርቱካን ሊሆን ቻለ? የማይፈሩ የደደቦች ሀገር የት ነው? ፓሪስ በፓሪስ ላይ የበረረው መቼ ነበር? በፎቶግራፍ ንጋት ላይ አንድ ወፍ ከፎቶግራፍ አንሺዎች ለምን በረረ?

አሸዋ እየፈሰሰ ነው።

"አሸዋህ እየፈሰሰ ነው" የሚለውን የአሽሙር አገላለጽ ለረጅም ጊዜ ስንጠቀምበት እና እየሰማን ስለ እርጅና እንደምንናገር ጠንቅቀን እያወቅን በተለመደው ህይወታችን እንሰማዋለን። እና ይህ ሀረግ በጣም የተለመደ ሆኗል ከየት እንደመጣ ማሰብ እንኳን በእኛ ላይ አይመጣም, ወይም ወደ አእምሮው አይመጣም, ነገር ግን በጣም በዝግታ እና በሆነ መንገድ, ምናልባትም በድንገት እንኳን. ግን እያንዳንዱ እንደዚህ ዓይነቱ አገላለጽ ወደ የጋራ ጥቅም የመጣው የራሱ ፣ አንዳንድ ጊዜ በጣም አስደሳች ፣ ቅድመ ታሪክ አለው…

በአለም ላይ ያሉ በጣም ተለዋዋጭ የሆኑ የህይወት መስኮች ሁል ጊዜ እንደ ሁለት አስፈላጊ የሰው ፍላጎቶች ይቆጠራሉ-ምግብ እና ልብስ። ሁልጊዜ የራስዎን ልዩ ዘይቤ መፍጠር የሚችሉት በእነዚህ ሁለት አቅጣጫዎች ውስጥ ነበር። ይህ ዘይቤ ተወዳጅ እየሆነ ሲመጣ እና ብዙ ሰዎች እሱን በጥብቅ መከተል ሲፈልጉ ፣ እሱ ቀድሞውኑ ፋሽን ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ፋሽን ሁልጊዜ ከሌሎች የባህል ዘርፎች እና ከህብረተሰቡ ማንነት ጋር በመገናኘት የተወሰነ ጊዜ ነበረው ፣ ግን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ቢያንስ እንደዚህ ባሉ ሀረጎች ውስጥ ሁል ጊዜ የተወሳሰበ አሻራውን ትቷል።

የዚህ ልዩ አገላለጽ መነሻ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ነው. ወቅቱ ከባድ የተሃድሶ እና የስፔን ኢንኩዊዚሽን የግዛት ዘመን ነበር። መናፍቃን እና ተሳዳቢዎች አሰቃቂ ስቃይ እና ሞት ተደርገዋል። "ለቆለጥ ዳይስ" በጣም የሚያምም ይሰማል እና በዚያን ጊዜ መናፍቃን በነዚ የተራቀቁ ሰቆቃዎች ወቅት ምን እንደደረሰባቸው መገመት እፈራለሁ። የወንድ ብልት አካል ሁል ጊዜ ትልቅ ጠቀሜታ አለው, እና በእነዚያ ቀናት ውስጥ እንዲህ ያለው ህክምና በእሱ ላይ ያተኮረ የህብረተሰቡን ትኩረት ይጨምራል.

እና ለራሱ (የኦርጋን) የተዋረደ ክብሩን ለማካካስ፣ በወንዶች ፋሽን፣ በፈረንሣይ ውስጥ፣ እንዲህ ዓይነቱ የልብስ መለዋወጫ እንደ “codpiece” ተዘጋጅቶ በሁሉም መንገዶች ያጌጠ ነው (ከሆላንድ ቃል ጉልፕ - ሱሪ ኪስ ወይም "ወንድነት" የተቀመጠበት ቦርሳ). ይህ ፋሽን አዲስ አዝማሚያ ብቻ ሳይሆን፣ ጳጳሱ ራሱ ፈታኝ ነበር፣ እነዚህም ምርመራው በጣም ተጋላጭ የሆነውን የሰውን የሰውነት ክፍል ለመደፍጠጥ የሚደፍር ነበር። የፍርድ ቤት ሴቶች ልቦች ይህንን አስደናቂ የ phallus ቦርሳ ሲመለከቱ በፍጥነት ይመቱ።

ኮዱፕስ የተሰፋው እንደ ቬልቬት እና ሐር ካሉ ውድ ጨርቆች፣ በወርቅ ክሮች ከተጠለፈ እና በዕንቁ ያጌጠ ነበር። የዚያን ጊዜ ወንዶች የሴትን ትኩረት በመሳብ እና በመሳብ እርስ በርስ ይወዳደሩ ነበር። የአሮጊቶቹ ሴቶችም ይህንን ታላቅ እድል እንዳያመልጡዋቸው አልፈለጉም እና “ሆ አለኝ” እና “አሁንም የምችለውን ያህል ነኝ” ለማለት ተጨማሪ የአሸዋ ቦርሳዎችን በኮርሶቻቸው ውስጥ አስገቡ።.

ነገር ግን ለምሳሌ, በዳንስ ወይም በሌላ ጠንካራ እንቅስቃሴ, እና ምናልባትም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ጥቅም ላይ ከዋሉ በኋላ, እንዲህ ዓይነቱ ቦርሳ በቀላሉ ሊሰበር ይችላል, ይህም ባለቤቱን የፈሰሰ አሸዋ መንገድ ይተዋል. ከእንዲህ ዓይነቱ ምስኪን ሰው በኋላ፣ “አሸዋ ከውስጡ እየፈሰሰ ነው፣ ነገር ግን አሁንም መረጋጋት አልቻለም” የሚለው ሐረግ ተሰማ፣ ይህም ለዛሬው የተለመደ አነጋገር መሠረታዊ ሆኗል።

ይንሸራተቱ

ይህ ቃል, እንዲሁም አገላለጽ "ሄይ አንተ, ባርኔጣ!", ከእርስዎ ጋር በጭንቅላታችን ውስጥ የሚነሱ የራስ ቀሚሶች, ለስላሳ ኢንተለጀንስ እና ሌሎች መደበኛ ምስሎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ይህ ቃል በቀጥታ ከዪዲሽ ወደ ቀጠን ያለ ንግግር መጣ እና የተዛባ የጀርመኑ ግስ "ሽላፌን" - "መተኛት" ነው። እና “ኮፍያ” ፣ በቅደም ተከተል ፣ “የተኛ ፣ ራውንች”፡ “እዚህ ኮፍያ እያለህ ሻንጣህ ተሸፋፍኗል።

ከቦታው ውጪ

በፈረንሳይኛ "ንብረት" ሳህን, ስሜት እና ሁኔታ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ተርጓሚ የፈረንሳይኛ ክፍል ሲተረጉም "ጓደኛ ሆይ, አንተ ከአይነምድር ውጭ ነህ" የሚለውን ሐረግ "ተመችህ አይደለህም" በማለት ተርጉሞታል ይላሉ.

ኢንቬተር ቲያትር ጎበዝ የነበረው አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ እንደዚህ ባለ ድንቅ ጎበዝ ማለፍ አልቻለም እና በፋሙሶቭ አፍ ውስጥ ማንበብና መጻፍ የማይችል ሀረግ አስቀመጠ፡- “ተወዳጅ! እርስዎ ምቾት አይደለህም. ከመንገድ ላይ እንቅልፍ ያስፈልጋል።

በአሌክሳንደር ሰርጌቪች ብርሃን እጅ ፣ እብድ ሐረግ ትርጉም ያለው እና በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሥር ሰደደ።

ምላስህን ምላስ

ምግብን ለማኘክ የሚረዱ ወፎች በምላስ ጫፍ ላይ ያለው ትንሽ ቀንድ ጫጫታ ፒፕ ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ የሳንባ ነቀርሳ እድገቱ የበሽታ ምልክት ሊሆን ይችላል. በሰው ቋንቋ ውስጥ ከባድ ብጉር ከእነዚህ የወፍ እብጠቶች ጋር በማመሳሰል ፒፕ ይባላሉ። በአጉል እምነት መሰረት, ፒፕ አብዛኛውን ጊዜ በአታላይ ሰዎች ይታያል. ስለዚህም ደግነት የጎደለው ምኞት "በምላስህ ላይ ያለ ፒፕ."

ግመል አለመሆንህንም አረጋግጥ…

ይህ ሐረግ የሚቀጥለው ተከታታይ የመጠጥ ቤት "አሥራ ሦስት ወንበሮች" ከታተመ በኋላ በጣም ተወዳጅ ሆነ. በቅርቡ ወደ ሰርከስ ስለመጣው ግመል የፓን ዳይሬክተር ከፓን ሂማሊያን ጋር ሲነጋገሩበት የነበረው ትንሽ ነገር ነበር።

ተጓዳኝ ሰነዶች እንዲህ ይነበባሉ: - "ሁለት ጉብታ ያለው ግመል እና የሂማልያ ግመል ወደ ሰርከስዎ እንልካለን", ማለትም. የፓን ሂማሊያን ስም በትንሽ ፊደል ተጽፏል። ቢሮክራሲያዊ ፍተሻዎችን በመፍራት የፓን ዳይሬክተር እሱ ግመል እንዳልሆነ ከፓን ሂማሊያን የምስክር ወረቀት ጠየቀ።

ይህም በሀገራችን ያለውን የቢሮክራሲያዊ ማሽኑን ሚና በግልፅ በማሳየት አገላለጹ በፍጥነት በህዝቡ ዘንድ ሄዶ ተወዳጅነትን አግኝቷል። አሁን ግልጽ የሆኑትን ነገሮች ማረጋገጥ ሲገባን እንላለን።

እና ምንም ሀሳብ የለም።

የአንድ አመት ጅረት ተማሪዎች እንዲሁ - "ጃርት" ተብለው ይጠሩ ነበር. ወደ አዳሪ ትምህርት ቤት ሲመጡ, የሁለት አመት ተማሪዎች መደበኛ ባልሆነ መርሃ ግብር ቀድመው ይቀድሟቸዋል, ስለዚህ በትምህርት አመቱ መጀመሪያ ላይ "ምንም ሀሳብ የለም" የሚለው አገላለጽ በጣም ጠቃሚ ነበር.

የማይረባ

የላቲን ሰዋስው ያጠኑ ሴሚናሮች በእሱ ላይ ከባድ ችግሮች አጋጥሟቸዋል. ለምሳሌ ፣ ጀርዱን እንውሰድ - ይህ የተከበረ የሰዋሰው ማህበረሰብ አባል ፣ ይህም በቀላሉ በሩሲያ ቋንቋ የለም። gerund በስም እና በግሥ መካከል ያለ መስቀል ነው፣ እና ይህን ቅጽ በላቲን መጠቀም ብዙ ደንቦችን እና ሁኔታዎችን ማወቅ ስለሚያስፈልገው ብዙውን ጊዜ ሴሚናሮች ከክፍል ውስጥ ትኩሳት ወዳለበት ክፍል ይወሰዱ ነበር። ይልቁንም ሴሚናሮች ማንኛውንም አሰልቺ፣ አሰልቺ እና ፍፁም ለመረዳት የማይቻሉ ከንቱ ንግግሮችን "የማይረባ" ይሉ ጀመር።

በእንግሊዝኛ ይልቀቁ

አንድ ሰው ሳይሰናበት ሲወጣ "በእንግሊዘኛ ግራ" የሚለውን አገላለጽ እንጠቀማለን. ምንም እንኳን በመነሻው ይህ ፈሊጥ በራሳቸው እንግሊዛውያን የፈለሰፈው ቢሆንም የፈረንሳይን ፈቃድ ለመውሰድ ይመስላል። በ18ኛው ክፍለ ዘመን በሰባት አመታት ጦርነት ወቅት ክፍሉን በፈቃዳቸው ለቀው በወጡ የፈረንሳይ ወታደሮች ላይ መሳለቂያ ታየ። በተመሳሳይ ጊዜ ፈረንሳዮች ይህንን አገላለጽ ገልብጠዋል ፣ ግን ቀድሞውኑ ከብሪቲሽ ጋር በተያያዘ (በብሪቲሽ እና በፈረንሣይ መካከል ያለው የጋራ ክስ በጣም የተለመደ ነበር) እና በዚህ ቅጽ ውስጥ በሩሲያ ቋንቋ ተስተካክሏል።

የማይፈራ ደደብ

አብዛኞቹ የተወለዱ ደደብ የሆኑ ሰዎች እነሱን ማስፈራራት በጣም አስቸጋሪ ስለሆነ (እንዲሁም ማንኪያ እንዲጠቀሙ እና ሱሪያቸውን እንዲዝጉ ማሳመን) ደስተኛ ባህሪ አላቸው። በሚያሳዝን ሁኔታ, ከውጭ ምንም አይነት መረጃ ለመውሰድ አይፈልጉም. አገላለጹ በኢልፍ እና በፔትሮቭ የብርሃን እጅ በእግር ለመራመድ የሄደ ሲሆን እነሱም "በማስታወሻ ደብተራቸው" ውስጥ "የማይፈሩ የደደቦች ምድር" በሚለው አፎሪዝም ዓለምን ያበለፀጉ. የሚያስፈራበት ጊዜ ነው" በተመሳሳይ ጊዜ ጸሃፊዎቹ በወቅቱ በጣም ተወዳጅ የነበረውን የፕሪሽቪን መጽሐፍ ርዕስ "በማይፈሩ ወፎች ምድር" የሚለውን ርዕስ አቅርበዋል.

ሞር ስራውን ሰርቷል፣ ሞር መሄድ ይችላል።

በሆነ ምክንያት አብዛኛው ሰው (ሼክስፒርን በትክክል የሚያነቡም ጭምር) እነዚህ ቃላት ዴስዴሞናን አንገት ያስደፉት የኦቴሎ ናቸው ብለው ያምናሉ። እንደውም የሼክስፒር ጀግና ጨካኝ እንጂ ሌላ አልነበረም፡ በሚወደው ሬሳ ላይ እንደዚህ አይነት ዘዴኛነት ከማደብዘዝ እራሱን አንቆ ማጥፋትን ይመርጣል።ይህ ሐረግ በሌላ የቲያትር ሙር ተነግሯል - የሽለር ተውኔቱ ጀግና "በጄኖዋ ውስጥ ያለው የፊስኮ ሴራ"። ያ ሙር ሴረኞች ስልጣን እንዲይዙ ረድቷቸዋል እና ከድል በኋላ የትናንቱ የትግል አጋሮች ከከፍተኛው የጄኖ ደወል ማማ ላይ ምንም ደንታ እንደሌላቸው ተረዳ።

ቀንዶቹን ያዘጋጁ

የዚህ አባባል አመጣጥ በጣም ጥንታዊ ነው. በንጉሠ ነገሥት ኮምኔኑስ አንድሮኒከስ (የጥንቷ ባይዛንቲየም) የግዛት ዘመን፣ የሚከተለው ሕግ ይሠራበት ነበር፡ ንጉሠ ነገሥቱ ከሚስቶቻቸው ጋር ግንኙነት የነበራቸው ባሎች በንጉሠ ነገሥቱ መንደር ውስጥ እንዲያድኑ ተፈቅዶላቸዋል፣ እዚያም ብዙ እንግዳ እንስሳትን ይጠብቅ ነበር። እናም ይህ እድል ያኔ በጣም ተፈላጊ ነበር ማለት አለብኝ። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ቤተሰቦች የሚኖሩባቸው የቤቶች በሮች በጉንዳን ያጌጡ ነበር - ልዩ ክብር ምልክት.

ሞኝነትን አቁም

ይህ አገላለጽ ለጂምናዚየም ተማሪዎች መኳንንት ምስጋና ታየ። እውነታው ግን "ሞሮስ" የሚለው ቃል ከግሪክ ሲተረጎም "ሞኝነት" ማለት ብቻ ነው. መምህራኑ ቸልተኛ ተማሪዎችን ትምህርቱን ባለማወቃቸው ከንቱ ንግግር ሲጀምሩ "ድፋጭ ተሸክማችኋል" ብለው ነገሩአቸው። ከዚያ ቃላቱ እንደገና ተስተካክለዋል - እናም የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን አለማወቅ “ሞኝነትን ቀዝቅዞ” ሆነ።

ከአሳማ በፊት ዕንቁዎችን ጣሉ

ከአሳማ ፊት ትንሽ የመስታወት ቆሻሻን የመወርወር ሂደት በእውነቱ ትርጉም በሌለው መልኩ ተስማሚ ሀሳብ ነው። ነገር ግን በዋናው የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ፣ ይህ ሐረግ ከተቀረጸበት ቦታ፣ ስለ ዶቃዎች ምንም ንግግር የለም። በአሳማ መጋቢ ውስጥ የከበሩ ዕንቁዎችን ስለሚጥሉ ሰዎች ይናገራል። ልክ አንድ ጊዜ "ዕንቁ", "ዶቃ" እና "ዕንቁ" የሚሉት ቃላት ዕንቁዎችን, የተለያዩ ዝርያዎችን ማለት ነው. ያን ጊዜ ነበር ኢንደስትሪው የፔኒ መስታወት ዶቃዎችን ለማተም እና ውብ የሆነውን "ዶቃ" የሚለውን ቃል የጠራቸው።

መልካም ስጡ

በቅድመ-አብዮታዊ ፊደላት, D ፊደል "ጥሩ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በባህር ኃይል ምልክት ኮድ ውስጥ ከዚህ ፊደል ጋር የሚዛመደው ባንዲራ "አዎ፣ እስማማለሁ፣ እስማማለሁ" የሚል ትርጉም አለው። "መልካሙን ለመስጠት" የሚለው አገላለጽ ምክንያት የሆነው ይህ ነው። ከዚህ የመነጨው "ጉምሩክ ጥሩ ይሰጣል" የሚለው አገላለጽ በመጀመሪያ "የበረሃው ነጭ ፀሐይ" ፊልም ላይ ታየ.

በሙቀጫ ውስጥ ፓውንድ ውሃ

ይህ አገላለጽ ትርጉም በሌለው ንግድ ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው, በጣም ጥንታዊ አመጣጥ አለው - በጥንታዊ ደራሲያን ለምሳሌ, ሉሲያን ይጠቀም ነበር. እና በመካከለኛው ዘመን ገዳማት ውስጥ, እሱ ትክክለኛ ባህሪ ነበረው: ጥፋተኛ መነኮሳት እንደ ቅጣት ውሃ ለመምታት ተገደዱ.

በፓሪስ ላይ እንደ ተለጣፊ እንጨት ይብረሩ

ሁሉም ሰው "በፓሪስ ላይ እንደ ፒሊ እንጨት ዝንብ" የሚለውን አገላለጽ ሰምቷል ቢባል ማጋነን አይሆንም. የዚህ አገላለጽ አሃድ ትርጉም አንድን ነገር ለመስራት ወይም ለመቀበል፣ ከስራ ውጪ ለመሆን፣ ለመክሸፍ እንደጠፋ እድል ማስተላለፍ ይቻላል። ግን ይህ አባባል ከየት መጣ?

እ.ኤ.አ. በ 1908 ታዋቂው የፈረንሣይ አቪዬተር አውጉስተ ፋኒየር በፓሪስ ላይ የሠርቶ ማሳያ በረራ በማድረግ የኢፍል ታወር ላይ ወድቆ ሞተ። ከዚያ በኋላ ታዋቂው ሜንሼቪክ ማርቶቭ በኢስክራ ውስጥ "የዛርስት አገዛዝ ልክ እንደ ሚስተር ፋኒየር በፓሪስ ላይ በፍጥነት እየበረረ ነው" ሲል ጽፏል.

የሩሲያ ህዝብ ይህንን ከፍተኛውን ትንሽ ለየት ባለ መንገድ ተረድተው የውጭውን አቪዬተር ስም ወደ ፕላስተር ለውጠዋል። ስለዚህም "እንደ ፓሪስ ላይ እንደ እንጨት ይብረሩ" የሚለው አገላለጽ.

ወፍ አሁን ትበራለች

ከዚህ ቀደም ፎቶግራፍ አንሺዎች በቡድን ፎቶ ውስጥ ያሉ ሁሉም ልጆች ሌንሱን እንዲመለከቱ ፣ “እዚህ ይመልከቱ! ወፍ አሁን ትበራለች! ይህ ወፍ በጅምላ ፎቶግራፊ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም እውነተኛ ነበር - ምንም እንኳን በህይወት ባይኖርም ፣ ግን ነሐስ። በዚያን ጊዜ ካሜራዎች ፍፁም አይደሉም፣ እና ጥሩ ምስል ለማግኘት ሰዎች በአንድ ቦታ ለጥቂት ሰከንዶች ያህል መቀዝቀዝ ነበረባቸው። እረፍት የሌላቸውን ልጆች ትኩረት ለመሳብ የፎቶግራፍ አንሺው ረዳት በትክክለኛው ጊዜ ትሪሎችን እንዴት ማውጣት እንዳለበት የሚያውቅ “ወፍ” አነሳ ።

ቱኒክ በለበሰ

Tyutelka የአናጢነት ሥራ በሚሠራበት ጊዜ በተመሳሳይ ቦታ ላይ በመጥረቢያ በመጥረቢያ የመምታት ስም - የቲዩትያ ዘዬ ("መምታት ፣ መምታት") ዝቅተኛ ነው ። ይህ አገላለጽ የድርጊቱን ልዩ ትክክለኛነት፣ ወይም ትልቅ ተመሳሳይነት፣ በእቃዎች ወይም በክስተቶች መካከል ያለውን ማንነት ያሳያል።

በመጠምዘዝ

የዚስት ምስል - የጥራት እና ያልተለመደ ስሜት የሚሰጥ የተወሰነ ትንሽ piquant ዝርዝር - በሌቭ ቶልስቶይ በግል ቀርቦልናል። ለመጀመሪያ ጊዜ "ጠማማ ሴት" የሚለውን አገላለጽ ወደ ስርጭት ያስተዋወቀው እሱ ነበር። ሕያው አስከሬን በተሰኘው ድራማ ውስጥ አንዱ ገፀ ባህሪ ለሌላው እንዲህ ይላል፡- “ሚስቴ ጥሩ ሴት ነበረች… ግን ምን ልነግርህ እችላለሁ? ምንም zest አልነበረም - ታውቃለህ, በ kvass ውስጥ zest አለ? - በሕይወታችን ውስጥ ምንም ጨዋታ አልነበረም.

የመጨረሻው የቻይና ማስጠንቀቂያ

ከ 1960 በፊት የተወለዱ ከሆነ, እርስዎ እራስዎ የዚህን አገላለጽ አመጣጥ በትክክል ያስታውሱታል, ምክንያቱም ይህ ፈጽሞ አይረሳም. ነገር ግን ተከታይ ትውልዶች ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-60 ዎቹ መባቻ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ እና በቻይና መካከል ያለውን ግጭት በመመልከት ደስታን አጥተዋል ። እ.ኤ.አ. በ1958 ቻይና የአሜሪካ አየር ሃይል እና የባህር ሃይል ታይዋንን እየደገፈ ነው በማለት የተናደደችበት ወቅት "የመጨረሻው ማስጠንቀቂያ" በሚል ርዕስ የተናደደ ማስታወሻ ስታወጣ አለም በፍርሃት ተንቀጠቀጠ እና የሶስተኛውን የአለም ጦርነት ሲጠብቅ እስትንፋሱን አቆመ።

ከሰባት አመታት በኋላ ቻይና 400ኛ ማስታወሻዋን በተመሳሳይ ስም ስታወጣ አለም በደስታ አለቀሰች። ቻይና ከአሜሪካ ጋር የምትቃወመው ነገር ስላልነበረች፣ ታይዋን አሁንም ቤጂንግ ያላወቀችውን ነፃነቷን አስጠብቃለች።

ከመሬት ውጣ

በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የጌታውን የቤት ኪራይ መክፈል አስፈላጊ ነበር. ገበሬውም ለህይወቱ ትንሽ ማዳን ፈለገ። ስለዚህ, የሚገኙትን አንዳንድ ገንዘቦች በመሬት ውስጥ ቀበሩ, ማለትም. መሸጎጫ ሠራ። የዚህን መሸጎጫ ቦታ የሚያውቀው የደበቀው ብቻ ነው። ነገር ግን ጌታው ገበሬዎቹ ገንዘብ እንደሚደብቁ ያውቃል. ገበሬው የኪራዩን ገንዘብ ለመክፈል ለጠየቀው ጥያቄ “ምንም ገንዘብ የለም” ሲል ባለቤቱ ሁል ጊዜ “ከመሬት ውስጥ አውጣው” ሲል መለሰ ፣ ትርጉሙም ቆሻሻ ማለት ነው። ይህ ለጌታውም ሆነ ለገበሬው ግልፅ ነበር።

ያለ የኋላ እግሮች ተኛ

ይህ አባባል ከረጅም ጊዜ በፊት ተነስቷል. ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ እንስሳትን ይመለከታሉ, እንስሳትን ከእንቅልፍዎ ሲነቁ, ከእንቅልፍ ሲነቁ, በእግራቸው እና ሁልጊዜም ከፊት ለፊት ለመቆም ይሞክራሉ. የኋላ እግሮች መጀመሪያ ላይ አይታዘዙም. ያም ማለት ፈረሱ በመጀመሪያ በፊት እግሮች ላይ, ከዚያም በኋለኛው እግሮች ላይ ይነሳል. የፊት እግሮች ቀድሞውኑ ሥራ ላይ ሲሆኑ የኋላ እግሮች አሁንም ሕልሙን እያዩ ይመስላል። ስለዚህ, አሁን ይህን አገላለጽ እንጠቀማለን በደንብ እንቅልፍ ስለተኛ ሰው ስንናገር.

እንዴት እንደሚጠጡ ይስጡ

በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን የወንጀለኛ መቅጫ ዝርዝሮች ካልተረፉ የመጠጥ አገልግሎት ሂደት ከ "የተወሰኑ" እና "የተረጋገጡ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በጣም ግልጽ አይሆንም, በዚህ ውስጥ "ለመጠጣት መጠጣት" የሚለው አገላለጽ.” “ለመመረዝ” ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው። መርዝ መርዝ ገዳይ የሚረብሽ ሰውን ለማስወገድ በጣም አስተማማኝ እና አስተማማኝ መንገዶች አንዱ ነውና።

አንድ አይዮታ አይደለም።

አዮታ ለድምፅ [እና] የግሪክ ፊደላት ፊደል ነው። እሱ እንደ ትንሽ ሰረዝ ይገለጻል እና ሁል ጊዜ ሰነፍ ጸሃፊዎች በቀላሉ ከጽሑፉ ላይ ይጥሉት ነበር ፣ ምክንያቱም ያለ iot እንኳን ሁል ጊዜ አደጋ ላይ ያለውን ነገር መረዳት ይቻል ነበር። እኛ ሁልጊዜ "ኢ" የሚለውን ነጥብ አንይዝም? የሐረጉ ፀሐፊ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ሕጉ "አንድ ዮታ" እንደማይለውጥ ለአይሁዶች ቃል የገባላቸው, ማለትም, በጣም ቀላል ያልሆኑ ለውጦች እንኳን ሳይቀር ይገለላሉ.

በቅባት ላይ ሁሉም ነገር

ይህ አገላለጽ ከአጓጓዦች የመጣ ነው። ጋሪዎቹ በሰዓቱ እንዲቀቡ፣ እንዳይጮሁ፣ እና በመንገድ ላይ ምንም የተበላሸ ወይም የተሰበረ ነገር እንደሌለ የማረጋገጥ ግዴታ ነበረባቸው። እና ነጋዴው ለቀጣይ ጉዞ ሁሉም ነገር ዝግጁ እንደሆነ ተጓዦቹን ሲጠይቃቸው፣ “ሁሉም ነገር በቅባት ውስጥ ነው” በማለት መለሱለት፣ ማለትም ጋሪዎቹ ለመንገድ ዝግጁ ናቸው።

ከአፋር ደርዘን አይደለም።

ይህ አገላለጽ በጥንቷ ሩሲያ ከሠራዊቱ መካከል መጣ. እውነታው ግን "አስር" የአንድ ወታደራዊ ክፍል ስም ነው, በፎርማን የሚመራ ትንሹ ወታደራዊ ክፍል ነው. ከእነዚህ "ደርዘን" መካከል አስሩ መቶ ተጠርተው በመቶ አለቃ ይመሩ ነበር። እና እያንዳንዱ ደርዘን ተዋጊዎች የራሳቸው ስም ነበራቸው። እናም አንድ ተዋጊ በጦርነቱ ላይ ድፍረት ካሳየ, እሱ ከአሳፋሪ ደርዘን አንዱ አይደለም ይላሉ. ከዚያም ይህ አገላለጽ ከወታደራዊ ንግግር ወደ የዕለት ተዕለት ንግግር ይስፋፋል.

መያዣው እንደ ኬሮሲን ይሸታል

እነዚህ ቃላቶች የተቃጠሉትን ፍርስራሾች በመመርመር ሆን ተብሎ የተቃጠለ ቃጠሎን ከሚያስቀምጡ የእሳት አደጋ ተከላካዮች የቃላት ዝርዝር ውስጥ ተራ ሀረግ አይደሉም።እ.ኤ.አ. በ 1924 በፕራቭዳ ውስጥ “ሁሉም ነገር ትክክል ነው” የሚለውን ፊውይልተን ያሳተመው ታዋቂው ጋዜጠኛ ሚካሂል ኮልትሶቭ ፣ አፎሪዝም በጣም የተለየ ደራሲ አለው። "የኬሮሴን ሽታ ያለው" ጉቦ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት የሚያደልቡትን የአሜሪካን የነዳጅ ማግኔቶች ፌዩልተን ያበላሻል።

አሮጌ ፈረሰኛ

ይህንን አገላለጽ ስንት ጊዜ እንደሰማን አስታውስ። አሁን አስቂኝ ይመስላል እና ብዙውን ጊዜ ለአረጋውያን ነው የሚነገረው። ለምን እንደሆነ ጠይቀው ያውቃሉ?

ሁሉም ነገር በእውነቱ ስለ ሲኦል ነው። አዎ፣ አዎ፣ አሁንም በአትክልታችን ውስጥ እያደግን ባለው አትክልት ውስጥ። ወጣት ፈረሰኛ ብዙውን ጊዜ ለስላሳ ፣ ነጭ ነው ፣ ግን እንደ አሮጌ ፣ ሁለት ወይም ሶስት ዓመት ዕድሜ ያለው ጥንካሬ እና ጥንካሬ የለውም። አሮጌ ፈረሰኛን ለማሸት ይሞክሩ። እንባ በጅረት ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና በብዛት ይፈስሳል። ስለዚህ፣ አንድን ሰው “አሮጊት ፋክ” በማለት እሱን አናስቀይመውም፣ ነገር ግን ባለፉት አመታት የተገኘውን ጥንካሬ እና ልምድ ብቻ አፅንዖት ይስጡ።

ከውስጥ - ወደውጭ

የዚህ አገላለጽ ታሪክ ጥፋተኞችን በልዩ መንገድ ለማመልከት ከኢቫን ቴሪብል ድንጋጌ ጋር የተያያዘ ነው. ጥፋተኛዎቹ ቦዮች ከውስጥ ሸሚዝ ለብሰው ወደ ኋላ ፈረስ ላይ ተቀምጠው "ሁሉም ሰው ተንኮለኛውን እንዲያይ እና ሌሎች እንዳይናቁ" ከተማውን ዞሩ።

ሻቢ እይታ

ይህ አገላለጽ ወደ ታላቁ ጻር ጴጥሮስ ዘመን ይመለሳል። በእነዚያ ቀናት እንዲህ አይነት አምራች Zatrapeznikov ነበር. የእሱ ምርት በጣም ሸካራማ እና ዝቅተኛ ጥራት ያለው ጨርቅ አምርቷል. ይህ ጨርቅ የተገዛው ለራሳቸው የተሻለ ነገር መግዛት በማይችሉ ድሆች ብቻ ነው። እና እንደዚህ አይነት ምስኪኖች መልክ ተገቢ ነበር. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, አንድ ሰው ለስላሳ ልብስ ከለበሰ, ስለ እሱ የተንቆጠቆጡ መልክ እንዳለው ይናገራሉ.

ሕያው ፣ ማጨስ ክፍል

ገጣሚው ፑሽኪን መሆኑን ሁሉም ሰው የሚያውቀው ታዋቂው አገላለጽ በእውነቱ የፑሽኪን አይደለም. ይህ በአንድ ወቅት ታዋቂ ከሆነው የልጆች ጨዋታ የተወሰደ ፍርድ ነው። በክበብ ውስጥ የቆሙ ልጆች በፍጥነት የሚቃጠለውን ስንጥቅ አልፈው “የማጨስ ክፍሉ ሕያው ነው፣ ሕያው ነው! የማጨስ ክፍል አሁንም በሕይወት አለ!"

የማጨሻው ክፍል የጠፋበት ያው ያልታደለ ሰው እንደ ተሸናፊ ይቆጠር ነበር እና አንዳንድ ደደብ እና አንዳንድ ጊዜ ደህንነቱ ያልተጠበቀ ተግባር ማከናወን ነበረበት - ለምሳሌ ፣ በምሽት ካፕ ውስጥ ወደ መጥፎው አማሊያ ያኮቭሌቭና ትንፋሽ ጨምር።

ፒያኖ በጫካ ውስጥ

ግን ይህ ሐረግ የጸሐፊው ነው። በጎሪን እና አርካኖቭ "በጣም በአጋጣሚ" ከታዋቂው ንድፍ ተወስዷል. በዚህ ትዕይንት ላይ ኮሜዲያኖች በሶቪየት ቴሌቪዥን ላይ ሪፖርቶችን የመፍጠር መርሆዎችን አሳይተዋል. “ወደ መጀመሪያው ተመልካች እንሂድ። ይህ ጡረተኛ ሴሬጂን፣ የሰራተኛ ከበሮ መቺ ነው። በትርፍ ሰዓቱ ፒያኖ መጫወት ይወዳል። እና ልክ በቁጥቋጦዎቹ ውስጥ ስቴፓን ቫሲሊቪች የኦጊንስኪን ፖሎናይዝ የሚጫወትበት ታላቅ ፒያኖ አለ።

ስሜት-ፊት

ከታሪኮቹ ውስጥ አንዱን በዚህ መንገድ የሰየመው ጎርኪ ቃሉ ተወዳጅ ሆነ። ነገር ግን በንግግር ደስታ ችሎታው ያልተለየው ጎርኪ፣ ራሱ አላመጣውም፣ ነገር ግን ይህን ይመስላል ከሚለው ቀና አስተሳሰብ ውስጥ አውጥቶታል።

ስሜት - ፊቶች ይመጣሉ ፣

መከራን አምጣላቸው

መከራን ያመጣሉ፣

ልብህን ሰንጥቀው!

ኦህ ችግር! ኦህ ችግር!

የት ነው መደበቅ የምንችለው የት?

ከምድጃ ውስጥ ዳንስ

እና እዚህ ከጠቅላላው ጸሐፊ ምንም እንዳልቀረ የሚያሳይ ትንሽ አሳዛኝ፣ ግን አስተማሪ ምሳሌ አለን። የቫሲሊ ስሌፕሶቭ ስም አሁን ለማን ይናገራል? ዛሬ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተማሩ ስፔሻሊስቶች ብቻ ያውቁታል።

እሱ በቀላሉ እድለኛ አልነበረም: የተወለደው እና ከቶልስቶይ, ዶስቶየቭስኪ እና ሌሎች ቱርጀኔቭስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ኖረ. ስለዚህ በሰዎች ትውስታ ውስጥ ከ Sleptsov ሦስት ቃላት ቀርተዋል. በጎ ሰው በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ጀግናው በልጅነቱ በዳንስ ትምህርት እንዴት እንደሚሰቃይ ያስታውሳል - ምድጃው ላይ አስቀምጠው አዳራሹን በዳንስ ደረጃ እንዲራመድ አስገደዱት። እና እሱ ከዚያ skosolap, ከዚያም ካልሲውን አዙረው - እና እንደገና ከምድጃው ለመደነስ ነዳው.

በግንባሬ ላይ ተጽፏል

ይህ አገላለጽ በኤልዛቤት ፔትሮቭና የግዛት ዘመን ታየ. ወንጀለኞችን ለማጥላላት የጽሁፍ ትዕዛዝ አውጥታለች። “ከጻድቁ ይለይ ዘንድ” ነውርቱ ግንባሩ ላይ ተደረገ። እንዲህ ያለውን ሰው ሲመለከቱ መጥፎ ሀሳቦቹ ሁሉ በግንባሩ ላይ ተጽፈው ነበር ይህም ማለት ነውር ነው።

የሳሙና ኦፔራ

ተከታታይ የቴሌቭዥን ስም የምንለው ይህ ነው። እና ይህ አገላለጽ ምን ማለት ነው? በ1932 ኦፔራ ቤቲ እና ቦብ በዩናይትድ ስቴትስ ትልቅ ስኬት ነበረው። በሳሙና እና ሳሙና አምራቾች ስፖንሰር ተደርጓል። እና በኋላ, ስለ ምን ዓይነት ኦፔራ እንደሚናገሩ ግልጽ ለማድረግ, ስለ "ሳሙና ኦፔራ" ተነጋገሩ, ይህም ማለት ነው.

ነፍስ ሰፊ ክፍት ነው።

በሩሲያ ውስጥ በጥንት ጊዜ እንኳን የሰው ነፍስ በአካሉ ላይ የራሱ ቦታ እንዳለው ይታመን ነበር, በአንገት አጥንት መካከል ያለው ዲፕል ነው. እናም ማንም ሰው ምንም መጥፎ ሀሳብ እንደሌለው ለማሳየት ከፈለገ, ይህንን ዲፕል በማሳየት የሸሚዙን ቁልፍ ይከፍታል. ይህ ማለት አንድ ሰው በተከፈተ ነፍስ ይኖራል ማለትም በሃሳቡ እና በተግባሩ ቅን ነው ማለት ነው።

የፊልኪን የምስክር ወረቀት

እንደ ትሪሽካ ከካፍታን ወይም ኩዝካ ከሚስጢራዊ እናቱ ጋር በተለየ መልኩ ፊልካ ሙሉ በሙሉ ታሪካዊ ሰው ነው። ይህ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ, የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ II ነው. የሞስኮ ሊቀ ካህናት የመጀመሪያ ተግባር የቄሳርን ቄሳርን በትጋት መስጠት መሆኑን የረሳ አርቆ አሳቢ ሰው ነበርና ከዛር-አባት ኢቫን ዘሪብል ጋር ለደረሰበት መከራ ተፀፀተ።

ገባህ የዛር መንግስትን ደም አፋሳሽ ግፍ ለማጋለጥ ወደ ጭንቅላቷ ወሰደው - ዛር ስንት ሰው እንዳሰቃየ፣ እንዳሰቃየ፣ እንዳቃጠለ እና እንደሚመርዝ እውነተኛ ታሪኮችን መፃፍ ጀመረ። ዛር የሜትሮፖሊታን ፅሁፎችን ‹‹የፊልካ ደብዳቤ›› ብሎ ጠራው፣ ፊልቃ ውሸታም ነው ብሎ በማለ፣ ፊልካን በሩቅ ገዳም አስሮታል።

ጥፋት

ይህ አገላለጽ ከክሪሎቭ ተረት "The Hermit and the Bear" ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። በአንድ ወቅት ድብ ያላት አንድ ጠንቋይ በሞቃታማ የአየር ጠባይ ወደ ጫካው ለመራመድ ሄደ። ነፍጠኛው ደክሞ ነበር, ለማረፍ ተቀመጠ እና እንቅልፍ ወሰደው, ድቡ ዝንቦችን ከእሱ እየነዳ ነበር. እና ሌላ ዝንብ በግንባሩ ላይ ስታርፍ ድቡ ኮብልስቶን ወስዳ ዝንብዋን ገደለው ፣የእርሱንም ቅል እየቆረጠ።

ስለዚህ ጥፋት መፈጸም ማለት ቃል ከተገባው እርዳታ ይልቅ ጉዳት ማድረግ ማለት ነው።

ለማዳን መዋሸት

“ለመዳን መዋሸት” የሚለው ሐረግ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ይመለሳል። ግን ምንም ተጨማሪ ነገር የለም: ይህ ሐረግ እዚያ የለም!

የንጉሥ ዳዊት 32ኛው መዝሙር ወደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ ሲተረጎም በፈጣን ፈረስ ላይ እንኳን አንድ ሰው ከጽድቅ ፍርድ ማምለጥ እንደማይችል የሚናገረው ጥቅስ እንዲህ ይነበባል፡- “ፈረስን ለመዳን ተኛ። ብዙም ሳይቆይ ሐረጉ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ሆነ, እና ፈረሱ ቀስ በቀስ ከእሱ ጠፋ. እንዲያውም መጽሐፍ ቅዱስ (በዘመናዊው ትርጉም እንደተጻፈው) "ፈረስ ለመዳን አይታመንም, በታላቅ ኃይሉ አያድንም!"

በዝምታ

ሳፓ በሩሲያ ጦር ውስጥ ለማዕድን ፣ ለቦምብ እና ለማንኛውም ፈንጂ ሥራ ከፈረንሣይ የተበደረው ቃል ነው። ጸጥተኛ ግላንደሮች በተከበበች ከተማ ግድግዳ ስር መቆፈር ወይም የጠላት ካምፕ ምሽግ ይባላሉ። ሳፕፐርስ እንዲህ ዓይነቱን ቁፋሮ ሳይስተዋል ያካሂዱ ነበር, ብዙውን ጊዜ በምሽት, ስለዚህም የሚቀጥለው ከፍተኛ ድምጽ ለጠላት ሙሉ በሙሉ አስገራሚ ይሆናል.

ዶክተር

"ዶክተር" የሚለው ቃል አጠራጣሪ አመጣጥ እንዳለው ያውቃሉ?

በድሮ ጊዜ በሴራ፣ በጥንቆላ፣ በተለያዩ ሹክሹክታ ይስተናገዱ ነበር። አንድ የጥንት ፈዋሽ አንድ ጠንቋይ ለበሽተኛው እንዲህ አለው: "ሂድ, ህመም, ወደ አሸዋማ አሸዋ, ወደ ጥቅጥቅ ያሉ ጫካዎች …" እናም በታመመው ሰው ላይ የተለያዩ ቃላትን አጉረመረመ. እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ማንጎራጎር፣ መጮህ ምን ተብሎ እንደሚጠራ ታውቃለህ? እያጉረመረመ፣ ጫጫታ ያኔ ውሸት ይባላል። ማጉተምተም መዋሸት ነበር። ጥሩምባ ነፊ ነው፣የሸማኔ ሸማኔ ነው፣የሚዋሽም ሐኪም ነው። የእኛ ዶክተሮች አሁን የተለዩ ናቸው?

ሙሽራ

ሁሉም ሰው "ማግባት" የሚለውን አገላለጽ ይረዳል. "ከባል ጀርባ መሆን" ማለት ነው። ሙሽራው - ይህ ደግሞ ለመረዳት የሚቻል ነው: አንድ ሰው ሴትን ወደ ቤት ያመጣል, ሙሽራው ይኸውና. ነገር ግን ከሙሽሪት ጋር ትንሽ የበለጠ ከባድ ነው. ይህ ቃል እንደ “አላዋቂዎች” ያሉ የቋንቋ የአጎት ልጆች አሉት። ይህ ስለ አንድ ጥንታዊ ልማድ ይናገራል-ሙሽሪት ወደ ቤት ውስጥ በተዛማጆች አመጣች, የሙሽራው ዘመዶች ከዚህ በፊት ስለ እሷ ምንም አያውቁም, አያውቁም ነበር. ብዙውን ጊዜ ሙሽራው ራሱ ከመዛመጃው በፊት የተመረጠውን አይቶ አያውቅም. ሙሽራው እንግዳ, የማይታወቅ ነው. ሙሽራው ማን እና ማን የት እንደሚያውቅ የሚያውቅ ነው… በቋንቋው ውስጥ እንደዚህ ያለ ማሚቶ በጥንታዊ ወጎች የተተወ ነበር ፣ በአሁኑ ጊዜ በሁሉም ቦታ ተረስቷል ። ቃሉም ቀረ።

ቦሄሚያ

የፈጠራ ብልህነት ፣ ቆንጆ ሕይወት ፣ ማራኪ እና ሌሎች ቡፌዎች - ይህ ሁሉ ከቦሄሚያዊነት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ፓሪስያውያን ይህንን ቃል ሲጠቀሙ ያሰቡት እውነተኛው ቦሂሚያ የመኖሪያ ቤት እና የስራ እጦት ፣የህፃናት ስብስብ ፣ሰካራም ሚስት ከእንግዶች ጋር እቅፍ ውስጥ ያለች ፣ምንም አይነት አገዛዝ የለም ፣በየቦታው ቆሻሻ ፣ግርግር ፣ ስርዓት አልበኝነት እና የቆሸሸ ጥፍር ነው። ምክንያቱም "bohemian" የሚለው ቃል "ጂፕሲ" ማለት ነው, እና በሩሲያኛ "bohemian" በትክክል በትክክል "ጂፕሲ" ተብሎ ተተርጉሟል.

ክሪቲን

ቃላቶች አንዳንድ ጊዜ ከትርጉም ወደ ትርጉማቸው ይዝለሉ ፣ ልክ እንደ አንበሶች በአሰልጣኙ እግሮች ላይ ፣ እና በጣም ባልተጠበቁ ውህዶች ውስጥ ይቀመጣሉ። ለምሳሌ በፈረንሣይ ውስጥ ክሬትየን የሚባል አንድ ዶክተር ነበረ ትርጉሙም "ክርስቲያን" ማለት ነው። ያን ያህል የተለመደ አይደለም፣ ግን በጣም አልፎ አልፎ የአያት ስም አይደለም (እኛ አጠቃላይ የገበሬዎች ክፍል አለን ፣ ማለትም ፣ ክርስቲያኖች ፣ ይባላል)። ነገር ግን ይህ ዶክተር ለመጀመሪያ ጊዜ የተወለደ ታይሮይድ ኢንሱፊሲሲነስ ሲንድሮም ምርመራን ለማዘጋጀት የቻለው ይህ ዶክተር ነበር. ከአሁን በኋላ ይህ በሽታ በሳይንቲስቶች ስም "ክሪቲኒዝም" ተብሎ መጠራት ጀመረ, እና የታመሙ, በቅደም ተከተል, ክሪቲኖች ነበሩ. ክርስቲያኖች ማለት ነው።

ብርቱካናማ

ሁላችንም ብርቱካን እንወዳለን። ብዙ ሰዎች ከፖም የበለጠ ይወዳሉ። እና የተከበረ የሎሚ ፍሬን ከአንዳንድ አንቶኖቭካ ጋር እንዴት ማወዳደር ይችላሉ! ይህ በእንዲህ እንዳለ እስከ 16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ አውሮፓውያን ስለ ብርቱካን ምንም ሀሳብ አልነበራቸውም. ሩሲያውያን - እንዲያውም የበለጠ. ብርቱካን እዚህ አይበቅልም!

እና ከዚያ የፖርቹጋል የባህር ተጓዦች ከምስራቃዊ ሀገሮች እነዚህን ጣፋጭ ብርቱካን ኳሶች አመጡ. ከጎረቤቶቻቸውም ጋር ይነግዱ ጀመር። እነዚያ, በእርግጥ, "ፖም የመጣው ከየት ነው?" - ስለ ብርቱካን አልሰሙም, ነገር ግን በቅርጽ ይህ ፍሬ እንደ ፖም ይመስላል. ነጋዴዎቹ በቅንነት መለሱ: "ፖም ከቻይና, ቻይንኛ!" እና ስለዚህ ይታወሳል።

እና ብርቱካን ከሆላንድ ወደ ሩሲያ መጡ. በኔዘርላንድ "ፖም" አፕል ነው, እና ቻይንኛ ሳይን ነው. ስለዚህ ብርቱካን ወጣች.

ፌክ

በጽኑ ጽሑፋችን ላይ እንዲህ ዓይነት ጸያፍ ቋንቋ ስለጻፍን ችግር ውስጥ ልንገባ እንችላለን። ምንም እንኳን ብትመለከቱት "ዲክ" በሚለው ቃል ውስጥ ምንም ጨዋነት የጎደለው ነገር የለም. ይህ በቤተክርስቲያን የስላቮን ፊደላት ውስጥ ያለው ስም "x" እና እንዲሁም በ "x" ፊደል መልክ ያለ ማንኛውም መስቀል ነበር. በጽሁፉ ውስጥ አላስፈላጊ ቦታዎች በመስቀል ሲሻገሩ "መጥፋት" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ሁሉም መሰረታዊ እና ንቦች ያሉት አሮጌ ፊደላት በመጨረሻ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተሰርዘዋል ፣ እና “ዲክ” የሚለው ቃል ከአገልግሎት ውጭ ሆኗል ፣ ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ ለ “x” አጭር ቃል ተመሳሳይ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ ጸያፍ እና የተስፋፋ አገላለጽ በተመሳሳይ ሥር መስሎ መታየት ጀመረ - "ቆሻሻን ለመሰቃየት."

በላቲን ሄርኒያ ማለት "ሄርኒያ" ማለት ነው, እናም ጥሩ ወታደራዊ ዶክተሮች ብዙውን ጊዜ በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ለማይፈልጉ ሀብታም የከተማ ሰዎች ልጆች ያሳዩት ይህ ምርመራ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ውስጥ እያንዳንዱ አምስተኛ ዜጋ-የግዳጅ ውል በመደበኛነት በቆሻሻ ይሰቃይ ነበር (ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ ቆሻሻን መግዛት አልቻሉም ፣ እና የበለጠ በንቃት ይላጫሉ)።

ሐሙስ ከዝናብ በኋላ

ሩሲያውያን በአማልክቶቻቸው መካከል የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ ፔሩን አከበሩ. ከሳምንቱ ቀናት አንዱ ለእሱ ተወስኗል - ሐሙስ (በጥንት ሮማውያን መካከል ሐሙስ ሐሙስ ለላቲንም መሰጠቱ ትኩረት የሚስብ ነው) - ጁፒተር። ፔሩ በድርቅ ውስጥ የዝናብ ፍላጎት ቀረበ። በተለይ "በእርሱ ቀን" - ሐሙስ ላይ ጥያቄዎችን ለማሟላት ፈቃደኛ መሆን እንዳለበት ይታመን ነበር. እነዚህ ጸሎቶች ብዙ ጊዜ በከንቱ ይቀሩ ስለነበር “የሐሙስ ዝናብ ከዘነበ በኋላ” የሚለው አባባል መቼ እንደሚፈጸም በማያውቀው ነገር ሁሉ ላይ መተግበር ጀመረ።

ቢኪኒ

መዋኘት የተለያዩ አድናቂዎች አሉት። እና በእርግጥ, የሴት ደጋፊዎች. አንዳንዶቹ ለሚወዱት ስፖርት በተዘጉ የመዋኛ ልብሶች ውስጥ ይገባሉ, ሌሎች ደግሞ ከላይ እና ከታች ዝርዝሮች ጋር ክፍት ናቸው. እና እንደዚህ አይነት የመዋኛ ልብሶች በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ታይተዋል. በዋና ልብስ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ድንበር በፓስፊክ ውቅያኖስ (ከዓለማችን ጥልቅ ከሆነው ማሪያና ትሬንች ብዙም ሳይርቅ) የሚገኘው የማርሻል ደሴቶች ሆነዋል። እና በጭራሽ አይደለም ምክንያቱም ዓመቱን በሙሉ ማለት ይቻላል እዚያ ሞቃት ነው። ይልቁንም በሐምሌ 1, 1946 ከደሴቶች በአንዱ ደሴቶች ላይ አሜሪካውያን የአቶሚክ ቦምብ አፈነዱ።

የአዲስ ሴቶች የባህር ዳርቻ ልብስ ፈልሳፊ ፓሪስያን ሌዩ ሪር ለልጁ ይህች በሁሉም በኩል በውሃ የተከበበችውን ትንሽ መሬት ስም ሰጠው፡ ትልቅ ማስታወቂያ።

Leu Rear ፋሽን ዲዛይነር አልነበረም, እሱ ሜካኒካል መሐንዲስ ነበር እና በትርፍ ጊዜው በልብስ ዲዛይን ላይ ተሰማርቷል. ነገር ግን አዲሱ የመዋኛ ልብስ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ - በመጀመሪያ አሳፋሪ - ስኬት አምጥቶለታል። በጣሊያን እና በስፔን የሪሄር ምርት በወንጀል ቅጣቶች ዛቻ ታግዷል። የፊልም ተዋናዮች በዋና ልብሱ ውስጥ በይፋ መታየት ከጀመሩ በኋላ ብቻ አዲስ ነገር መላውን ዓለም አሸነፈ። ያ ብቻ ይመስላል።

አይደለም, ሁሉም አይደለም! ዩኤስ የፈነዳችበትን ደሴት መጋጠሚያዎች 11 ዲግሪ 35 ደቂቃ በሰሜን፣ 165 ዲግሪ፣ 25 ደቂቃ ምስራቅ መስጠት ረስተናል። ስሙም ቢኪኒ ነው።

Scapegoat

የዚህ አገላለጽ ታሪክ እንደሚከተለው ነው፡- በጥንቶቹ አይሁዶች መካከል እስከ ዛሬ ድረስ የጥፋት ሥነ-ሥርዓት ነበረ እና አሁንም አለ። ካህኑ (ረቢ) ሁለቱንም እጆቹን በአንድ ሕያው ፍየል ራስ ላይ ይጭናል፣ በዚህም ልክ እንደ ነገሩ ሁሉ የሕዝቡን ሁሉ ኃጢአት በላዩ ላይ ይለውጣል። ከዚህ በኋላ ፍየሉ ወደ በረሃ ይወጣል. ብዙ ፣ ብዙ ዓመታት አልፈዋል ፣ ግን ሥርዓቱ አለ ፣ እናም እስከ ዛሬ ድረስ ይኖራል ፣ የእኛ ጊዜ…

ካዛን ወላጅ አልባ

ስለዚህ ሰውን ለማዘን ሲል ደስተኛ ያልሆነ፣ የተናደደ፣ አቅመ ቢስ መስሎ ስለሚታይ ሰው ይናገራሉ። ግን ለምን "ካዛን" ወላጅ አልባ የሆነው? በኦፊሴላዊው እትም መሠረት ይህ የቃላት አሀዛዊ ክፍል የመጣው ካዛን በ ኢቫን ቴሪብል ከተሸነፈ በኋላ ነው። ሚርዛ (የታታር መኳንንት)፣ የሩስያ ዛር ተገዢ በመሆናቸው፣ ስለ ወላጅ አልባነታቸው እና ስለ መራራ እጣ ፈንታቸው በማጉረምረም ሁሉንም ዓይነት ምኞቶች ሊለምኑት ሞከሩ።

ወደ መያዣው ውስጥ ይግቡ

በአነጋገር ዘዬ፣ BIND ከቅርንጫፎች የተጠለፈ የዓሣ ወጥመድ ነው። እና እንደ ማንኛውም ወጥመድ ውስጥ, በውስጡ መሆን ደስ አይልም.

ቤሉጋ ጮኸች።

እሱ እንደ ዓሣ ነው - ይህን ለረጅም ጊዜ ያውቁታል. እና በድንገት ቤሉጋ ማልቀስ? ስለ ቤሉጋ ሳይሆን ስለ ቤሉጋ እየተነጋገርን ያለነው የዋልታ ዶልፊን እንደሚጠራው ሆኖ ይታያል። እዚህ እሱ በእውነት በጣም ጮክ ብሎ ያገሣል።

ትልቅ አለቃ

ሥዕሉን አስታውሱ "ባርጅ ሃውለርስ በቮልጋ" ላይ, በእሱ ላይ የመርከቧን ጀልባዎች በሙሉ ኃይላቸው እንዴት ይጎትቱታል? በዚህ ማሰሪያ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው እና በጣም አስፈላጊው ቦታ የመጀመሪያው የባርጅ ማጓጓዣ ቦታ ነው. መድረኩን ያዘጋጃል, የቀረውን ይመራል.

ስለዚህ, ይህ ቦታ በጣም ጠንካራ በሆነው ሰው ተይዟል. ይህ በቡርክ ማሰሪያ ውስጥ ያለው ሰው "እብጠቱ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ማለት "ትልቅ ሾት" ትልቅ እና ጠቃሚ ሰው ነው.

ያልታደለው ሰው

በጥንት ጊዜ በሩሲያ ውስጥ "መንገድ" መንገዱን ብቻ ሳይሆን በልዑል ፍርድ ቤት ውስጥ የተለያዩ አቀማመጦችን ይጠራ ነበር. የጭልኮነር መንገድ የልዑል አደን ሀላፊ ነው ፣ የአዳኙ መንገድ የሃውድ አደን ነው ፣ የፈረሰኛ መንገድ በሠረገላ እና በፈረስ ነው። ቦያርስ በመንጠቆ ወይም በክሩክ ከልዑል መንገዱን ለማግኘት ሞክሯል - አቀማመጥ። ያልተሳካላቸውም በእነዚያ የተናቁ ነበሩ፡ እድለኛ ያልሆነ ሰው።

ኒክ ታች

በዚህ አገላለጽ "አፍንጫ" የሚለው ቃል ከማሽተት አካል ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. "አፍንጫ" የፕላክ ወይም የማስታወሻ መለያ ስም ነበር። ቀደም ባሉት ጊዜያት ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ሁል ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሰሌዳዎችን እና እንጨቶችን ይዘው ነበር ፣ በዚህም እርዳታ ሁሉንም ዓይነት ማስታወሻዎች ወይም ማስታወሻዎች ለማስታወስ ይሠሩ ነበር።

ጠርዞቹን ይሳቡ

በረንዳው አጠገብ ባለ ጠመዝማዛዎች (balusters) የተጠማዘዙ የሐዲዱ ምሰሶዎች ናቸው። እውነተኛ ጌታ ብቻ እንደዚህ አይነት ውበት ሊሰራ ይችላል. ምናልባት፣ መጀመሪያ ላይ፣ “የማሳለጫ ባላስተር” ማለት የሚያምር፣ እንግዳ የሆነ፣ ያጌጠ (እንደ ባላስተር) ውይይት መምራት ማለት ነው። ነገር ግን በእኛ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ውይይት ለመምራት ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች እየቀነሱ መጡ። ስለዚህ ይህ አገላለጽ ባዶ ወሬን ያመለክታል።

በጣም ሩቅ ያልሆኑ ቦታዎች

እ.ኤ.አ. በ 1845 በ "ቅጣት ላይ ኮድ" ውስጥ, የግዞት ቦታዎች "ሩቅ" እና "በጣም ሩቅ አይደሉም" ተከፍለዋል. በ "የርቀት" ማለት የሳይቤሪያ ግዛቶች እና በኋላ ሳክሃሊን ማለት ነው, "በጣም ሩቅ አይደለም" - ካሬሊያ, ቮሎግዳ, አርክሃንግልስክ ክልሎች እና ሌሎች አንዳንድ ቦታዎች ከሴንት ፒተርስበርግ በጥቂት ቀናት ጉዞ ውስጥ ይገኛሉ.