የአውሮፓ ልብ ወለድ ታሪክ። ሶስት አቃቤ ህጎች

2024 ደራሲ ደራሲ: Seth Attwood | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-16 15:56

ክርስትና ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ዘመን ቀደም ብሎ የተነሳው የአውሮፓ ፍጥረት ነው ፣ ግልጽነቱ እና እጅግ በጣም ብዙ ደጋፊዎች ፣ አሁንም የተወሰነ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። ከዚህ በታች ተሰጥቷል እና አስፈላጊ ከሆነም አጭር ይሆናል፡ ለበለጠ ዝርዝር ማብራሪያ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ታሪክ ጨምሮ በዚህ ጽሑፍ መጠነኛ መጠን ብዙ እጥፍ የሚበልጥ ጽሑፍ መሳል ያስፈልገናል። ፣ የጥንት ታሪክ እና የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ።

በተለያዩ ዘመናት እና ህዝቦች ውስጥ ሶስት ድንቅ አሳቢዎች አልፈሩም - እያንዳንዱ በራሱ ጊዜ - ኦፊሴላዊውን የታሪክ አጻጻፍ, የተቋቋሙ ሀሳቦችን እና "ተራ" እውቀትን በበርካታ ትውልዶች የትምህርት ቤት ልጆች ራስ ላይ የተደበደበውን. ምናልባት ሁሉም የዘመናዊ ተከታዮቻቸው የእነዚህን የቀድሞ አባቶች ስም አያውቁም, ቢያንስ ሁሉም አይጠቅሷቸውም.

ጋርዱይን

የመጀመሪያው በ 1646 በብሪትኒ የተወለደ እና በፓሪስ አስተማሪ እና የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ሆኖ የሚሰራው ጄሱሳዊ ምሁር ዣን ሃርዱይን ነበር። በሃያ ዓመቱ ወደ ትዕዛዙ ገባ; እ.ኤ.አ. በ 1683 የፈረንሳይ ንጉሣዊ ቤተ መጻሕፍት ኃላፊ ሆነ ። የዘመኑ ሰዎች በእውቀቱ ሰፊነት እና ኢሰብአዊ ተግባር ተገርመው ነበር፡ ጊዜውን ሁሉ ከጠዋቱ 4 ሰአት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ ለሳይንሳዊ ምርምር አሳልፏል።

ዣን ሃርዱይን በሥነ መለኮት ፣ በአርኪኦሎጂ ፣ በጥንታዊ ቋንቋዎች ጥናት ፣ በቁጥር ፣ በዘመን አቆጣጠር እና በታሪክ ፍልስፍና ላይ የማያከራክር ባለሥልጣን ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በ 1684 የቴምስቲየስን ንግግሮች አሳተመ; በሆራስ እና በጥንታዊ የቁጥር ጥናት ላይ የታተሙ ስራዎች እና በ 1695 የኢየሱስን የመጨረሻ ቀናት ጥናት ለህዝብ አቅርበዋል, በተለይም በገሊላ ወግ መሠረት የመጨረሻው እራት መከበር እንዳለበት አረጋግጧል. አርብ ሳይሆን ሐሙስ።

እ.ኤ.አ. በ 1687 የፈረንሣይ ቤተ ክርስቲያን ጉባኤ በድምጽ እና በአስፈላጊነት ትልቅ ሥራ ሰጠው-ከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሁሉንም የቤተክርስቲያኑ ምክር ቤቶች ቁሳቁሶችን ለመሰብሰብ እና ከተቀየረው ዶግማዎች ጋር በማጣጣም ለህትመት እንዲዘጋጅ አደራ ሰጠው ።. ሥራው የታዘዘ እና የተከፈለው በሉዊ አሥራ አራተኛ ነበር። ከ 28 ዓመታት በኋላ በ 1715 የታይታኒክ ሥራ ተጠናቀቀ. ጃንሴኒስቶች እና የሌሎች የስነ-መለኮት አቅጣጫዎች ተከታዮች ህትመቱን ለአስር አመታት አዘገዩት፣ በ1725፣ የቤተክርስትያን ምክር ቤት ቁሳቁሶች በመጨረሻ የቀኑ ብርሃን እስኪያዩ ድረስ። ለሂደቱ ጥራት ምስጋና ይግባውና አሁንም እንደ አርአያነት የሚወሰዱ ቁሳቁሶችን በስርዓት የማዘጋጀት ችሎታ ለዘመናዊ ታሪካዊ ሳይንስ አዲስ መመዘኛዎችን አዘጋጅቷል።

ጋርዱይን ከህይወቱ ዋና ስራ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ አሳትሞ በብዙ ጽሑፎች ላይ አስተያየት ሰጥቷል (በዋነኛነት የፕሊኒ የተፈጥሮ ታሪክ ትችት ፣ 1723) ፣ - የጥንት ቅርሶችን በጽሑፍ ያቀረበው ትችት ከባልደረቦቹ ከባድ ጥቃቶችን አስከትሏል ።

እ.ኤ.አ. በ1690 የቅዱስ ክሪሶስተም ለመነኩሴ ቄሳር የላካቸውን መልእክቶች በመተንተን፣ አብዛኞቹ ጥንታውያን ደራሲያን (ካሲዮዶረስ፣ የሴቪል ኢሲዶር፣ የቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት፣ ወዘተ) ሥራዎች ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ እንደተፈጠሩ ጠቁሟል፣ ማለትም፣ ልብ ወለድ እና ተጭበረበረ። በሳይንስ አለም ከእንዲህ ዓይነቱ አባባል በኋላ የጀመረው ግርግር የተገለፀው በጊዜው ከነበሩት በጣም የተማሩ ሰዎች መካከል አንዱ የተፈረደበት ከባድ ፍርድ በቀላሉ ለማስተባበል ቀላል ባለመሆኑ ብቻ አልነበረም። የለም፣ ብዙዎቹ የጋርዱይን ባልደረቦች የውሸት ወሬዎችን ታሪክ ጠንቅቀው ያውቃሉ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ መጋለጥን እና ቅሌትን ይፈራሉ።

ሆኖም ጋርዱይን ምርመራውን በመቀጠል አብዛኞቹ የጥንታዊ ጥንታዊ መጻሕፍት - ከሲሴሮ ፣ ከሳቲር ኦቭ ሆራስ ፣ ከፕሊኒ የተፈጥሮ ታሪክ እና ከቨርጂል ጆርጅ ንግግሮች በስተቀር - በገዳማውያን መነኮሳት የተፈጠሩ የውሸት ወሬዎች ናቸው ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። 13 ኛው ክፍለ ዘመን እና ወደ አውሮፓ ባህላዊ የዕለት ተዕለት ኑሮ አስተዋውቋል። ተመሳሳይ የኪነ ጥበብ ሥራዎች፣ ሳንቲሞች፣ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች ቁሳቁሶች (ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት) እና ሌላው ቀርቶ የብሉይ ኪዳን የግሪክ ትርጉም እና የአዲስ ኪዳን የግሪክ ጽሑፎችን በተመለከተም ተመሳሳይ ነው። ከአቅም በላይ በሆነ ማስረጃ፣ ጋርዱይን ክርስቶስ እና ሐዋርያት - ካሉ - በላቲን መጸለይ እንዳለባቸው አሳይቷል።የጄሱሳውያን ሳይንቲስት ሐሳቦች የሳይንሳዊውን ማህበረሰብ በድጋሚ አስደነገጡ፣ በተለይም በዚህ ጊዜ ክርክሩ የማይካድ ነበር። የጄሰስ ትእዛዝ በሳይንቲስቱ ላይ ቅጣት ጣለ እና ውድቅ ለማድረግ ጠይቋል ፣ ሆኖም ግን ፣ በጣም መደበኛ በሆኑ ቃናዎች ቀርቧል። በ 1729 ተከትሎ የመጣው ሳይንቲስቱ ከሞተ በኋላ, በደጋፊዎቹ እና በብዙ ተቃዋሚዎች መካከል ሳይንሳዊ ውጊያዎች ቀጥለዋል. ህማማት የተገኙትን የጋርዱይን የሥራ ማስታወሻዎች አሞቀ፣ በዚህ ውስጥ የቤተ ክርስቲያንን ታሪክ አጻጻፍ “በእውነተኛው እምነት ላይ የተደረገ የምስጢር ሴራ ፍሬ” ሲል በቀጥታ ጠርቷል። ከዋናዎቹ "ሴረኞች" አንዱ አርኮን ሴቬረስን (XIII ክፍለ ዘመን) አድርጎ ይቆጥረዋል.

ጋርዱይን የቤተ ክርስቲያን አባቶችን ጽሑፎች ተንትኖ አብዛኞቹን የውሸት መሆናቸውን አውጇል። ከመካከላቸው ጋርዱይን ብዙ ሥራዎችን የሰጠለት ብፁዕ አቡነ አጎስጢኖስ ይገኙበታል። የእሱ ትችት ብዙም ሳይቆይ "የጋርዶዊን ስርዓት" በመባል ይታወቃል, ምክንያቱም ምንም እንኳን የቀድሞ መሪዎች ቢኖሩትም አንዳቸውም ቢሆኑ የጥንታዊ ጽሑፎችን ትክክለኛነት እንደዚህ ባለ ብልህነት አልመረመሩም. ሳይንቲስቱ ከሞቱ በኋላ፣ የክርስቲያን የሃይማኖት ሊቃውንት ከድንጋጤው አገግመው የሐሰት ቅርሶችን ወደ ኋላ መለስ ብለው “ማሸነፍ” ጀመሩ። ለምሳሌ፣ የኢግናጥዮስ መልእክቶች (በ2ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ) አሁንም እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት ተደርገው ይወሰዳሉ።

ከጋርዱይን ተቃዋሚዎች አንዱ፣ የተማረው ጳጳስ ሁ፣ “ለአርባ ዓመታት ያህል መልካም ስሙን ለማጥፋት ሠርቷል፣ ግን አልተሳካለትም” ብሏል።

ሄንኬ የተባለው የሌላ ሃያሲ ፍርድ ትክክል ነው፡- “ጋርዶዊን ምን እየጣሰ እንደሆነ ሳይረዳ የተማረ ነበር። በጣም ብልህ እና ከንቱነት የእሱን ስም ለአደጋ ለማጋለጥ; የሳይንስ ባልደረቦችን ለማዝናናት በጣም ከባድ። የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን አባቶችን እና የጥንታዊ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ጸሐፊዎችን እና ከእነርሱ ጋር በርካታ ጥንታዊ ጸሐፍትን ለመጣል መነሳቱን ለቅርብ ወዳጆቹ ግልጽ አድርጓል። ስለዚህም መላውን ታሪካችንን ጠይቋል።

አንዳንድ የጋርዱይን ስራዎች በፈረንሳይ ፓርላማ ታግደዋል። ይሁን እንጂ አንድ ስትራስቦርግ ጄሱዊት በ1766 ለንደን ውስጥ ስለ ጥንታዊ ጸሐፊዎች ትችት መግቢያ ማሳተም ተሳክቶለታል። በፈረንሣይ ውስጥ ይህ ሥራ የተከለከለ ነው እና እስከ ዛሬ ድረስ ያልተለመደ ነገር ነው።

ጋርዱይን በቁጥር ጥናት ላይ የሰራው ስራ፣ ሀሰተኛ ሳንቲሞችን እና የውሸት ቀኖችን የሚለይበት ስርዓት፣ አርአያነት ያለው እና በአለም ዙሪያ ሰብሳቢዎችና የታሪክ ተመራማሪዎች ጥቅም ላይ ይውላል።

የቋንቋ ሊቅ ባልዳውፍ

የሚቀጥለው ሮበርት ባልዳፍ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - የባዝል ዩኒቨርሲቲ ረዳት ፕሮፌሰር ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1903 ሰፊ ሥራው ታሪክ እና ትችት የመጀመሪያ ጥራዝ በሊፕዚግ ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ የቅዱስ ጋለን ገዳም ኖከር መነኩሴ የሆነውን “ጌስታ ካሮሊ ማግኒ” (“የቻርለማኝ ሥራ”) የተባለውን ታዋቂ ሥራ ተንትኗል።.

ባልዳፍ በቅዱስ ጋሌኒክ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ከዕለት ተዕለት የሮማንቲክ ቋንቋዎች እና ከግሪክ ብዙ አገላለጾችን ካገኘ በኋላ ግልፅ አናክሮኒዝም ይመስላሉ ፣ “የሻርለማኝ የሐዋርያት ሥራ” ኖትከር-ዛይካ (IX ክፍለ ዘመን) እና “ካሰስ” ወደ መደምደሚያው ደርሷል ። የጀርመናዊው ኖከር (XI ክፍለ ዘመን) ተማሪ ኤኬሃርት አራተኛ በአጻጻፍ እና በቋንቋ በጣም ተመሳሳይ ከመሆናቸው የተነሳ የተጻፉት በተመሳሳይ ሰው ሊሆን ይችላል።

በመጀመሪያ በጨረፍታ ፣ በይዘት ፣ ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም ፣ ስለሆነም ፣ ለአናክሮኒዝም ተጠያቂ የሆኑት ጸሐፍት አይደሉም ። ስለዚህ፣ ከማጭበርበር ጋር እየተገናኘን ነው፡-

“የቅዱስ ጋለኒክ ተረቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ታሪካዊ ትክክለኛ ናቸው ተብለው የሚታሰቡትን መልእክቶች የሚያስታውሱ ናቸው። እንደ ኖትከር ገለጻ፣ ሻርለማኝ በእጁ ማዕበል የትንንሾቹን፣ ሰይፍ፣ የስላቭን ራሶች ቆረጠ። በአይንሃርት ታሪክ መሰረት፣ በቬርደን ያው ጀግና በአንድ ጀምበር 4,500 ሳክሰኖችን ገደለ። የበለጠ አሳማኝ የሆነ ምን ይመስላችኋል?"

ነገር ግን ይበልጥ አስገራሚ አናክሮኒዝም አሉ፡ ለምሳሌ፡- “የመታጠቢያው ታሪኮች ከ Piquant Details ጋር” ሊመጡ የሚችሉት እስላማዊ ምስራቅን ከሚያውቅ ሰው ብዕር ብቻ ነው። እና በአንድ ቦታ ላይ ስለ ኢንኩዊዚሽን ቀጥተኛ ፍንጭ የያዘውን የውሃ ጭፍሮች ("መለኮታዊ ፍርድ") ገለፃ ጋር እንገናኛለን.

ኖከር የሆሜርን ኢሊያድን እንኳን ያውቃል፣ ይህም ለባልዳኡፍ ሙሉ በሙሉ የማይረባ ይመስላል።በቻርለማኝ የሐዋርያት ሥራ ውስጥ ያለው የሆሜሪክ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች ግራ መጋባት ባልዳፍ ይበልጥ ደፋር መደምደሚያዎችን እንዲሰጥ ገፋፍቶታል፡ አብዛኛው መጽሐፍ ቅዱስ በተለይም ብሉይ ኪዳን ከቺቫልሪ እና ከኢሊያድ ልቦለዶች ጋር በቅርበት የተዛመደ በመሆኑ እነርሱ እንደተነሱ መገመት ይቻላል። በተመሳሳይ ጊዜ.

ባልዳፍ “ታሪክና ትችት” በሁለተኛው የግሪክ እና የሮማውያን ቅኔዎች ላይ በዝርዝር ሲተነተን፣ ልምድ የሌለውን የጥንታዊ ጥንታዊነትን ፍቅረኛ የሚያሸማቅቁ እውነታዎችን ይጠቅሳል። በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን “ከመርሳት የወጡ” የጥንታዊ ጽሑፎች ታሪክ ውስጥ ብዙ ሚስጥራዊ ዝርዝሮችን አግኝቶ እንዲህ ሲል ጠቅለል አድርጎ ገልጿል፡- “የአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን የሰው ልጆች በሴንት ጋለን ገዳም ውስጥ በተገኙበት ወቅት ብዙ አሻሚዎች፣ ተቃርኖዎች፣ ጨለማ ቦታዎች አሉ።. መጠራጠር ካልሆነ አያስገርምም? እንግዳ ነገር ነው - እነዚህ ግኝቶች. እና አንድ ሰው ለማግኘት የሚፈልገው ምን ያህል በፍጥነት እንደተፈለሰፈ። ባልዳፍ ጥያቄውን ይጠይቃል፡- ፕላውተስን በሚከተለው መንገድ በመንቀፍ ኩዊቲሊያን “የተፈጠረ” አይደለምን (ቁ. X, 1) “ሙሴዎቹ የፕላውተስ ቋንቋ መናገር ነበረባቸው፣ ነገር ግን ላቲን መናገር ፈለጉ። (ፕላውተስ በሕዝብ በላቲን ጽፏል፣ እሱም ለ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ፈጽሞ የማይታሰብ ነበር።)

ገልባጮች እና አጭበርባሪዎች በልቦለድ ስራዎቻቸው ገፆች ላይ ጥበብን ተግተው ያውቃሉ? "የቻርለማኝ ባላባቶች" ስራቸውን ከ "ሮማን" ገጣሚዎቻቸው ከአይንሃርድ ጋር የሚያውቅ ማንኛውም ሰው እንዴት አስቂኝ ጥንታዊ ጥንታዊነት እዚያ እንደሚቀልድ ያደንቃል!

ባልዳውፍ በጥንታዊ ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ በተለምዶ የጀርመን ዘይቤ ባህሪያቶችን አግኝቷል፣ ከጥንት ጊዜ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ፣ እንደ አጻጻፍ እና የመጨረሻ ግጥሞች። እሱም ቮን ሙለርን ይጠቅሳል, እሱም የኩዊቲሊያን ካዚና-ቅድመ-ቅደም ተከተል "በጸጋ የተቀዳጀ" ነው ብሎ ያምናል.

ይህ በሌሎች የላቲን ግጥሞች ላይም ይሠራል ይላል ባልዳፍ እና አስገራሚ ምሳሌዎችን ይሰጣል። የተለመደው የጀርመን የመጨረሻ ግጥም ወደ ሮማንስክ ግጥም የገባው በመካከለኛው ዘመን ትሮባዶር ብቻ ነው።

ሳይንቲስቱ በሆራስ ላይ ያለው አጠራጣሪ አመለካከት ባልዳፍ ከጋርዶዊን ሥራዎች ጋር ይተዋወቃል የሚለውን ጥያቄ ይተዋል ፣ ክፍት። አንድ የተከበረ የፊሎሎጂ ባለሙያ የፈረንሣይ ተመራማሪን ትችት ማንበብ አለመቻሉ ለእኛ የማይታመን ይመስላል። ሌላው ነገር ባልዳውፍ በስራው ከሁለት መቶ አመታት በፊት ከኢየሱሳውያን ምሁር ክርክር በተለየ ከራሱ ግቢ ለመቀጠል ወሰነ።

ባልዳውፍ በሆራስ እና በኦቪድ መካከል ያለውን ውስጣዊ ግንኙነት እና ለጥያቄው ገልጿል: "የሁለት ጥንታዊ ደራሲያን ግልጽ የሆነ የጋራ ተጽእኖ እንዴት ይገለጻል" እሱ ራሱ እንዲህ በማለት ይመልሳል: - "አንድ ሰው በጭራሽ የሚጠራጠር አይመስልም; ሌሎች ቢያንስ በምክንያታዊነት ሲከራከሩ ሁለቱም ገጣሚዎች የወጡበት የጋራ ምንጭ መኖሩን ይገምታሉ። በተጨማሪም ዎልፍሊንን በመጥቀስ በሚያስገርም ሁኔታ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ጥንታዊ የላቲኒስቶች አንዳቸው ለሌላው ትኩረት አልሰጡም ነበር፤ እኛም በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረስን ሲሆን ይህም ከጊዜ በኋላ ስማቸውን ልንጠራው የማንችላቸው ሰዎች ጽሑፎችን እንደገና ገንባታለች። ማወቅ"

ባልዳውፍ በግሪክ እና በሮማውያን ግጥሞች ውስጥ መፃፍ መጠቀማቸውን ያረጋግጣል ፣ የጀርመናዊው ሙስፒሊ የግጥም ምሳሌን በመጥቀስ “በሆራስ መፃፍ እንዴት ሊታወቅ ቻለ” የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። ነገር ግን በሆሬስ ዜማዎች ውስጥ “የጀርመን አሻራ” ካለ ፣ ከዚያ በፊደል አጻጻፍ ውስጥ አንድ ሰው ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን የተፈጠረውን የጣሊያን ቋንቋ ተጽዕኖ ሊሰማው ይችላል-የማይታወቅ “n” ወይም የአናባቢዎች ድምጽ ተደጋጋሚነት። "ይሁን እንጂ፣ ለነገሩ ቸልተኛ ጸሐፍት ለዚህ ተጠያቂ ይሆናሉ!" - ምንባቡን ያበቃል ባልዳውፍ (ገጽ 66)።

የቄሳር “በጋሊክ ጦርነት ላይ ማስታወሻ” እንዲሁ “በትክክል በስታይልስቲክ አናክሮኒዝም የተሞላ ነው” (ገጽ 83)። ስለ “ጋሊክ ጦርነት ማስታወሻ” እና ስለ ሦስቱ የቄሳር “የእርስ በርስ ጦርነት” ሦስቱ መጽሃፍቶች “ሁሉም አንድ ነጠላ ዜማ ይጋራሉ። በአሉስ ሂርቲየስ “የጋሊካዊ ጦርነት ማስታወሻ” ስምንተኛው መጽሐፍ ፣ “የአሌክሳንድሪያ ጦርነት” እና “የአፍሪካ ጦርነት” ተመሳሳይ መጽሐፍ ተመሳሳይ ነው።የተለያዩ ሰዎች የእነዚህ ሥራዎች ደራሲዎች እንዴት ሊቆጠሩ እንደሚችሉ ለመረዳት የማይቻል ነው-ትንሽ የአጻጻፍ ስልት ያለው ሰው ወዲያውኑ አንድ እና ተመሳሳይ እጅን ይገነዘባል.

"በጋሊካዊ ጦርነት ላይ ማስታወሻዎች" ትክክለኛው ይዘት እንግዳ የሆነ ስሜት ይፈጥራል. ስለዚህ የቄሳር የሴልቲክ ድራጊዎች ከግብፃውያን ቄሶች ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. "አስደናቂ ትይዩነት!" - ቦርበር (1847) በማለት ባልዳፍ ተናግሯል፡- “የጥንት ታሪክ በእነዚህ ትይዩዎች የተሞላ ነው። ይኼ ነው ማጭበርበር!" (ገጽ 84)

"የሆሜር ኢሊያድ አሳዛኝ ዜማዎች የመጨረሻ ግጥሞች እና አባባሎች ከተለመዱት የጥንት ግጥሞች የጦር መሣሪያ ዕቃዎች ውስጥ ከገቡ በእርግጠኝነት በግጥም ላይ በጥንታዊ ድርሰቶች ውስጥ ይጠቀሳሉ ። ወይም ታዋቂ የፊሎሎጂስቶች ያልተለመዱ ቴክኒኮችን ስለሚያውቁ ፣ ምልከታዎቻቸውን በሚስጥር ያዙ? " - ባልዳኡፍን ማሾፉን ቀጥሏል።

ለማጠቃለል ያህል፣ ከሥራው አንድ ተጨማሪ ረጅም ጥቅስ እራሴን እፈቅዳለሁ፡- “መደምደሚያው ራሱን ይጠቁማል፡-ሆሜር፣ ኤሺለስ፣ ሶፎክለስ፣ ፒንዳር፣ አርስቶትል፣ ቀደም ሲል ለብዙ መቶ ዘመናት ተለያይተው፣ እርስ በርስ ወደ እኛ እና ወደ እኛ ቀርበዋል። ሁሉም የአንድ ክፍለ ዘመን ልጆች ናቸው, እና የትውልድ አገራቸው በሁሉም ጥንታዊ ሄላስ አይደለም, ግን የ XIV-XV ክፍለ ዘመን ጣሊያን ነው. የእኛ ሮማውያን እና ሄሌኖች የጣሊያን ሰብአዊነት አቀንቃኞች ሆነዋል። እና አንድ ተጨማሪ ነገር፡ አብዛኞቹ የግሪክ እና የሮማውያን ጽሑፎች በፓፒረስ ወይም በብራና ላይ የተጻፉት፣ በድንጋይ ወይም በነሐስ የተቀረጹ የጣሊያን ሰዋውያን የጥበብ ፍንጮች ናቸው። የጣሊያን ሰብአዊነት በጥንት ዘመን በተመዘገበው ዓለም መጽሐፍ ቅዱስ እና ከሌሎች አገሮች የመጡ የሰው ልጆች ጋር በመሆን የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ታሪክን አቅርቧል። በሰብአዊነት ዘመን ፣ የተማሩ ሰብሳቢዎች እና የጥንታዊ ቅርሶች ተርጓሚዎች ብቻ አልነበሩም - ያ በጣም ኃይለኛ ፣ የማይታክቱ እና ፍሬያማ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ጊዜ ነበር - ከአምስት መቶ ዓመታት በላይ በሰዎች በተጠቆመው መንገድ እየተጓዝን ነበር።

የእኔ መግለጫዎች ያልተለመደ፣ እንዲያውም ድፍረት ይመስላሉ፣ ግን የሚረጋገጡ ናቸው። በዚህ መጽሃፍ ገፆች ላይ ያቀረብኳቸው አንዳንድ ማስረጃዎች፣ የሰብአዊነት ዘመን ወደ ጨለማው ጥልቀት ሲቃኝ ሌሎች ብቅ ይላሉ። ለሳይንስ፣ እንዲህ ዓይነቱ ምርምር እጅግ በጣም አስፈላጊ ጉዳይ ነው” (ገጽ 97 ገጽ.)

እኔ እስከማውቀው ድረስ ባልዳፍ ጥናቱን ማጠናቀቅ አልቻለም። ይሁን እንጂ የእሱ ሳይንሳዊ ንድፍ በኋላ የመጽሐፍ ቅዱስ እትሞችን ማጥናት ያካትታል. ስለዚህ፣ በባልዳፍ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ፣ መቼም ተገኝተውም ይሁኑ፣ ብዙ ተጨማሪ አስደንጋጭ ድንቆችን እንደምንገናኝ ምንም ጥርጥር የለውም።

Cummeier እና ክወና ትልቅ-ልኬት

ሦስተኛው ታዋቂ አቃቤ ህግ በ1890 እና 1900 መካከል የተወለደው ዊልሄልም ካምሜየር (ኒሚትዝ፣ 1991) ነበር። ህግን አጥንቷል ፣ በህይወቱ መጨረሻ ላይ በቱሪንጂ ውስጥ በትምህርት ቤት መምህርነት ሰርቷል ፣ በ 50 ዎቹ ሙሉ በሙሉ በድህነት አረፈ ።

የምርምር ሥራው የትግበራ መስክ የመካከለኛው ዘመን የጽሑፍ ማስረጃ ነበር። ማንኛውም ህጋዊ ድርጊት፣ የልገሳ ወይም የተሰጡ መብቶች ማረጋገጫ፣ በመጀመሪያ አራት መሰረታዊ መስፈርቶችን ያሟላል ብሎ ያምን ነበር፡ ይህን ሰነድ ማን፣ መቼ እና የት እንደሰጠ ከዚህ መረዳት ይቻላል። ሰነዱ፣ አድራሻው ወይም የወጣበት ቀን የማይታወቅ፣ ልክ ያልሆነ ይሆናል።

ለእኛ ግልጽ የሆነ የሚመስለው በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበሩ ሰዎች በተለየ መንገድ የተገነዘቡት ነበር። ብዙ የቆዩ ሰነዶች ሙሉ ቀን የላቸውም; አመቱ፣ ወይም ቀን፣ ወይም አንዱም ሆነ ሌላው አልታተመም። ህጋዊ እሴታቸው ዜሮ ነው። ካምሜየር የመካከለኛው ዘመን ሰነዶችን ግምጃ ቤቶች በደንብ በመተንተን ይህንን እውነታ አቋቋመ; በአብዛኛው ከሃሪ ብሬስላው (በርሊን፣ 1889-1931) ባለብዙ ጥራዝ እትም ጋር ሰርቷል።

አብዛኞቹን ሰነዶች በግንባር ቀደምነት የወሰደው ብሬስላው ራሱ፣ 9ኛው፣ 10ኛው እና 11ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር በጸሐፍት መካከል ያለው የሒሣብ ጊዜ ያለፈበት፣ የሚያገለግሉም - ከእንግዲህ፣ ያላነሰ - በአግራሞት ይገልፃል። ኢምፔሪያል ቻንስለር, ገና በልጅነቱ ነበር; እና በዚህ ዘመን በንጉሠ ነገሥታዊ ሰነዶች ውስጥ ለዚህ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ማረጋገጫዎች እናገኛለን.በተጨማሪም ብሬስላው ምሳሌዎችን ይሰጣል-ከጃንዋሪ 12 ኛው የንጉሠ ነገሥት ሎታር የግዛት ዘመን (በቅደም ተከተል ፣ 835 ዓ.ም.) ፣ የፍቅር ጓደኝነት እስከ የካቲት 17 ኛው የንጉሠ ነገሥት የግዛት ዘመን ድረስ ይዘላል ። ክስተቶች እንደተለመደው የሚቀጥሉት እስከ መጋቢት ድረስ ብቻ ነው፣ እና ከግንቦት ጀምሮ ለሁለት ዓመት ተኩል ያህል ፣ የፍቅር ጓደኝነት 18 ኛው የግዛት ዓመት ነው ተብሎ ይታሰባል። በኦቶ I የግዛት ዘመን ሁለት ሰነዶች በ 976 በ 955 ፈንታ, ወዘተ. የጳጳሱ ጽ / ቤት ሰነዶች ተመሳሳይ ስህተቶች የተሞሉ ናቸው. Bresslau በአዲሱ ዓመት መጀመሪያ ላይ በአካባቢያዊ ልዩነቶች ይህንን ለማስረዳት ይሞክራል; የድርጊቱን ቀናት ግራ መጋባት (ለምሳሌ ልገሳ) እና የድርጊቱን ማስታወሻ ደብተር (የስጦታ ሰነድ መሳል) ፣ ሥነ ልቦናዊ ማታለያዎች (በተለይ ወዲያውኑ ከዓመቱ መጀመሪያ በኋላ); የጸሐፊዎችን ቸልተኝነት, እና ግን: እጅግ በጣም ብዙ የጽሑፍ መዛግብት ሙሉ በሙሉ የማይቻል ቀኖች አሏቸው.

ነገር ግን የማጭበርበሪያው ሀሳብ በእሱ ላይ አይከሰትም, በተቃራኒው: ብዙ ጊዜ የሚደጋገም ስህተት ለ Bresslau የሰነዱን ትክክለኛነት ያረጋግጣል. ምንም እንኳን ብዙዎቹ ቀናቶች በግልጽ በእይታ ውስጥ ቢቀመጡም ፣ አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ሊወጡ በማይችሉበት መንገድ! ብሬስላው፣ የኢንሳይክሎፔዲክ ትምህርት ያለው ሰው፣ በሞለኪውል በትጋት በቁሳቁስ ቆርጦ፣ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰነዶችን ሰርቶ፣ የሳይንሳዊ ምርምሩን ውጤት መገምገም በፍፁም አልቻለም እና ከቁስ በላይ ተነስቶ፣ ከአዲስ አቅጣጫ ይመልከቱት።

ካምሜየር ስኬታማ ለመሆን የመጀመሪያው ነበር.

በካምሜየር ዘመን ከነበሩት አንዱ የሆነው ብሩኖ ክሩሽ እንደ ብሬስላው በአካዳሚክ ሳይንስ የሰራ፣ በፍራንክ ዲፕሎማሲ ድርሰት (1938፣ ገጽ 56) ላይ እንደዘገበው፣ ፊደሎች የሌሉትን ሰነድ እንዳጋጠመው እና “በነሱ ቦታ ክፍት lacunae ነበር” ሲል ዘግቧል።. ነገር ግን ከዚህ በፊት ፊደሎችን አጋጥሞታል፣ ባዶ ቦታዎች “በኋላ ለመሙላት” (ገጽ 11) ለስም የተቀመጡበት ነው። ብዙ የውሸት ሰነዶች አሉ ፣ ክሩሽ ይቀጥላል ፣ ግን እያንዳንዱ ተመራማሪ የውሸት መለየት አይችልም። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሄንሽቼን እና በፓፔብሮች የተጋለጠ እንደ ንጉስ ክሎቪስ ሳልሳዊ መብቶች ቻርተር ያሉ “የማይታሰብ የፍቅር ጓደኝነት” ያላቸው “የማይታሰብ የውሸት ወሬዎች” አሉ። ብሬስላው በጣም አሳማኝ ነው ብሎ የገመተው በኪንግ ክሎታር ሳልሳዊ ቤዚየር የተሰጠው ዲፕሎማ፣ ክሩሽ “ንፁህ የውሸት፣ በጭራሽ ያልተከራከረ፣ ምናልባትም በማንኛውም አስተዋይ ተቺ ወዲያውኑ እውቅና ያገኘበት ምክንያት ነው” ብሏል። የሰነዶች ስብስብ "Chronicon Besuense" ክሩሽ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የውሸት ወሬዎችን (ገጽ 9) ያመለክታል.

በፐርዝ (1872) የ"ስራዎች ስብስብ" የመጀመሪያውን ቅጽ በማጥናት ክሩሽ ከዘጠና ሰባት የሜሮቪንያውያን እውነተኛ ድርጊቶች እና ሃያ አራት እውነተኛ ድርጊቶች ጋር በማግኘቱ የስብስቡን ደራሲ አወድሶታል። ዋና ዋናዎቹ ዶመቶች፣ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ የውሸት ፋብሪካዎች ቁጥር፡ 95 እና 8. “የማንኛውም መዝገብ ቤት ጥናት ዋና ግብ የጽሑፍ ማስረጃዎችን ትክክለኛነት ማረጋገጥ ነው። ይህንን ግብ ያላሳካ የታሪክ ምሁር በሙያው እንደ ባለሙያ ሊቆጠር አይችልም። በፐርዝ ከተጋለጡት የውሸት ፈጠራዎች በተጨማሪ፣ ክሩሽ ፐርትዝ ለኦርጅናሎች እውቅና የሰጣቸውን አብዛኛዎቹን ሰነዶች ጠርቷቸዋል። ይህ በተለያዩ ሌሎች ተመራማሪዎች በከፊል ተጠቁሟል። ክሩሽ እንዳሉት በፐርዝ ያልተታወቁ አብዛኛዎቹ ማጭበርበሮች በጣም ግልፅ ከመሆናቸው የተነሳ ለቁም ነገር ውይይት የማይደረግባቸው ናቸው፡ ልብ ወለድ ስሞች፣ የአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ የውሸት ቀኖች። ባጭሩ ካምሜየር ከጀርመን ሳይንስ መሪ ግለሰቦች ትንሽ የበለጠ አክራሪ ሆኖ ተገኘ።

ከበርካታ አመታት በፊት ሃንስ-ኡልሪች ኒሚትዝ የካምሜየርን ሃሳቦች በድጋሚ በመተንተን ከቱሪንጂያ ትሁት የሆነ አስተማሪ የሰበሰበው ተጨባጭ ነገር የትኛውንም ጤናማ የአካዳሚክ ሳይንስ ተወካይ ሊያስደስት ይችላል ሲል ደምድሟል፡ አንድም ጠቃሚ ሰነድ ወይም የመካከለኛው ክፍል ከባድ የስነፅሁፍ ስራ የለም በዋናው የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ዕድሜዎች። ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚገኙት ቅጂዎች አንዳቸው ከሌላው በጣም ስለሚለያዩ ከነሱ "የመጀመሪያውን ኦርጅናል" እንደገና መገንባት አይቻልም. በሕይወት የተረፉት ወይም የተጠቀሱት የቅጅዎች ሰንሰለት “የዘር ሐረግ ዛፎች” በሚያስቀና ጽናት ወደዚህ መደምደሚያ እየመሩ ነው። የክስተቱ መጠን ዕድልን እንደሚያጠቃልል ካምሜየር ወደ መደምደሚያው መጣ፡- “ብዙዎቹ 'የጠፉ' ተብለው የሚታሰቡት ኦሪጅናሎች በጭራሽ አልነበሩም” (1980፣ ገጽ 138)።

ከ"ኮፒዎች እና ኦሪጅናል" ችግር ካምሜየር የ"ሰነዶቹን" ትክክለኛ ይዘት ለመተንተን እና በነገራችን ላይ የጀርመን ነገሥታት እና ንጉሠ ነገሥቶች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በመንገድ ላይ ሆነው ቋሚ መኖሪያ ቤታቸውን እንደተነጠቁ ያረጋግጣል ። ብዙውን ጊዜ በሁለት ቦታዎች ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ወይም በአጭር ጊዜ ውስጥ ብዙ ርቀትን ይሸፍናሉ. እንደዚህ ባሉ ሰነዶች ላይ የተመሰረቱ ዘመናዊ "የሕይወት ዜናዎች እና ክስተቶች" ስለ ኢምፔሪያል ትርምስ መወርወር መረጃ ይይዛሉ.

ብዙ ኦፊሴላዊ ድርጊቶች እና ደብዳቤዎች የታተመበትን ቀን እና ቦታ ብቻ ሳይሆን የአድራሻውን ስም እንኳ ይጎድላሉ. ይህ ለምሳሌ በሄንሪ II የግዛት ዘመን እያንዳንዱ ሶስተኛ ሰነድ እና በእያንዳንዱ ሰከንድ - የኮንራድ II ዘመን ላይ ይሠራል። እነዚህ ሁሉ "የታወሩ" ድርጊቶች እና የምስክር ወረቀቶች ሕጋዊ ኃይል እና ታሪካዊ ትክክለኛነት የላቸውም.

እንዲህ ዓይነቱ የተትረፈረፈ ሐሰተኛ ነገር በጣም አሳሳቢ ነው፣ ምንም እንኳን የተወሰነ ቁጥር ያላቸው አስመሳይ ሥራዎች ቢጠበቁም። በቅርበት ሲመረመሩ ካምሜየር ወደ መደምደሚያው ደርሷል-በእርግጥ ምንም ትክክለኛ ሰነዶች የሉም ፣ እና ውሸቶች በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በጣም ዝቅተኛ በሆነ ደረጃ የተሠሩ ናቸው ፣ እና በሐሰት ማምረቻዎች ውስጥ ያለው ብልሹነት እና መቸኮል የመካከለኛው ዘመን የሐሰት ሠሪዎችን ቡድን አያከብርም ። የቅጥ፣ የፊደል አጻጻፍ እና የቅርጸ-ቁምፊዎች ተለዋዋጭነት አናክሮኒዝም። የድሮ መዛግብትን ከሰረዙ በኋላ እንደገና ጥቅም ላይ የዋለው የብራና አጠቃቀም ሁሉንም የሐሰት የጥበብ ህጎች ይቃረናል ። ምናልባት ከአሮጌ ብራናዎች (ፓሊፕሴስት) ጽሑፎችን ደጋግሞ መቧጨር፣ ለአዲሱ ይዘት የበለጠ ተዓማኒነትን ለመስጠት የመጀመሪያውን ሸራ “በማርጀት” ከመሞከር ያለፈ ነገር አይደለም።

ስለዚህ, በግለሰብ ሰነዶች መካከል ያሉ ቅራኔዎች የማይታለፉ መሆናቸውን ተረጋግጧል.

ካምሜየር ስፍር ቁጥር የሌላቸውን በቁሳዊ ነገሮች ዋጋ የሌላቸው የውሸት ስራዎችን አላማ ሲጠየቅ በእኔ አስተያየት ብቸኛው ምክንያታዊ እና ግልጽ የሆነ መልስ ይሰጣል፡-የተጭበረበሩ ሰነዶች ክፍተቶቹን በሃሳብና በርዕዮተ አለም “ትክክለኛ” ይዘት መሙላት እና ታሪክን መኮረጅ ነበረባቸው። የእነዚህ "ታሪካዊ ሰነዶች" ህጋዊ ዋጋ ዜሮ ነው.

ግዙፍ የሥራው መጠን ፍጥነቱን ፣ መቆጣጠር አለመቻል እና በውጤቱም ፣ በግዴለሽነት ግድየለሽነት ወስኗል-ብዙ ሰነዶች እንኳን ቀን አይደሉም።

ከተጣሩ ቀናት ጋር ከመጀመሪያዎቹ ስህተቶች በኋላ፣ አቀናባሪዎቹ አንዳንድ የተዋሃደ የቅንብር መስመር እስኪታይ ድረስ እየጠበቁ (እና ያልጠበቁ) ይመስል የቀን መስመሩን ባዶ መተው ጀመሩ። ካምሜየር እንደገለፀው የ"ትልቅ ስኬል ኦፕሬሽን" አልተጠናቀቀም ነበር።

አሁን በትክክለኛ መሰረታዊ ሀሳብ ላይ የተመሰረቱ የሚመስሉኝ የካሜየር በጣም ያልተለመዱ ሀሳቦች በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት አያገኙም። የጀመረው ምርመራ መቀጠል እና ግልጽነት ፍለጋ ከሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች በጣም አስፈላጊው ተግባር መሆን አለበት.

የካምሜየር ግኝት መረዳቴ ምርምር እንዳደርግ አነሳሳኝ፣ ውጤቱም ከመጀመሪያዎቹ የሰው ልጆች (ኒኮላይ ኦቭ ኩዛንስኪ) ጀምሮ እስከ ኢየሱሳውያን ድረስ ባለው ጽኑ እምነት ነበር፣ ታሪክን በንቃተ ህሊና እና በቅንዓት ማጭበርበር ተከናውኗል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ከአንድ ትክክለኛ እቅድ የተነፈገ… በታሪካዊ እውቀታችን ውስጥ አስከፊ ለውጥ ታይቷል. የዚህ ሂደት ውጤቶች በእያንዳንዳችን ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ምክንያቱም ለትክክለኛዎቹ ያለፈ ክስተቶች ያለንን እይታ ይደብቃሉ.

ከላይ ከተጠቀሱት ሦስቱ አሳቢዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የድርጊቱን ትክክለኛ መጠን ሳይገነዘቡ ቀስ በቀስ ደረጃ በደረጃ ለመመርመር እና ከዚያም አንድ በአንድ የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን ሰነዶችን ውድቅ ለማድረግ አልተገደዱም. ትክክለኛ መሆን

ምንም እንኳን በግዳጅ ከሥራ መባረር፣ በመንግሥት ወይም በቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ላይ እገዳ፣ “አደጋዎች”፣ እና የተገደቡ ቁሳዊ ሁኔታዎች ታሪካዊ ውንጀላውን ከሳይንሳዊ ትውስታዎች ለመሰረዝ አስተዋፅኦ ቢያደርጉም ሁልጊዜም ነበሩ እና አሁንም አሉ። አዲስ እውነት ፈላጊዎች፣ ከራሳቸው የታሪክ ተመራማሪዎች መካከል - ባለሙያዎችን ጨምሮ።